Стенограмма составлена на основе урока, проведённого на русском языке и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 сентября 2026 года

Часть 1: Суккот 2003. Урок 5 (в записи от 13.10.2003)

Чтец: Мы продолжаем вместе изучать серию уроков с Равом из конгресса Суккот, который состоялся в 2003 году в Ситрине. Урок 5 в записи от 13.10.2003.

(Трансляция урока в записи)

М. Лайтман: (00:24) Сейчас чувствуется, что, действительно, так… Все, кто должны были собраться, – собрались, поэтому я и повторю, и, может быть, буду повторяться. Но повторения никогда нет.

Мы знаем, что вообще все действия, они происходят одинаково вроде бы – ибур, еника, мохин, ибур, еника, мохин – каждый день механически. Если посмотришь на него со стороны, он один и тот же, но никогда он не похож на другой. И так же и в духовном – парцуф поднимается на следующую ступень, механически это выражается одними и теми же стадиями роста, но на самом деле они все различные. Причем потрясающие отличия: характер, свойства, стиль, ощущение, проявления Творца, наполнение, стремление к Нему – все абсолютно разное. И каждый день, он абсолютно…

Если в нашем мире есть что-то похожее с одного дня на другой день, даже если как бы не меняли эти дни, но все равно что-то в них прошлое, и даже нам это приятно – мы пытаемся добавить к прошлому что-то новое, приятное, но оно нас все-таки тянет, оно дает нам ощущение уверенности, ощущение своего «я», существования, – то в духовном, наоборот, чем больше отрываешься от прошлого и переживаешь совершенно новые состояния без всякой оглядки на прошлое, в этой мере ощущается жизнь, существование. И наоборот, малейшее повторение прошлого, оно… оно… это просто смерть, это исчезновение ощущения жизни.

Поэтому мы с вами будем вроде бы говорить о тех же вещах, но вы пытайтесь переживать их сегодня, слушая те же слова, пытайтесь переживать их уже по-другому, на другом уровне, сегодняшним вашим усилием. Ваше усилие создает новое ощущение на тех же прошлых вроде бы формулировках. Поэтому старого быть не должно. Если вы присутствуете на каком-то уроке у себя, неважно, кто его проводит, и вам кажется, что все – вы уже это слышали, незачем сидеть, это… это просто невероятно… это неправильное, абсолютно неправильное отношение к нашему материалу.

На протяжении многих лет я с Равом приезжал в Тверию раз в неделю, иногда раз в две недели там, и каждый раз мы изучали 16-ю часть «Талмуда эсер а-сфирот» («Учение десяти сфирот»), и из этой 16-ой части, ну, может быть, страниц 30 – на протяжении многих лет. Причем, занимались мы в Тверии подряд семь-восемь часов, допустим, там с двух часов дня и где-то до девяти вечера, с перерывом там на ужин, не считая утренних занятий, и все время одним и тем же. Это рассказывается там о строении Адама, и каким образом он находится в объеме миров, нашего мира и в объеме других миров по, так сказать… внутри концентрических окружностей. Это один и тот же текст, я его знаю на память. Но каждый раз в этом-то и находили… и была тренировка, чтоб каждый раз усилием пытаться пережить его по-новому.

(04:27) И именно вот такие усилия, когда ты глубже и глубже, и глубже уходишь вроде бы в одну и ту же информацию, она и… эти усилия, они-то и создают вот эти ходы, туннели как бы, по которым ты входишь внутрь этого мира, или, наоборот, можно сказать изнутри, из себя наружу через все эти объекты нашего мира, через все эти внешние ощущения – в более внутренние, пока не ощущаешь эту единую силу, которая всем управляет, властвует над всем. Это мысль, которая дает нам всем мысли. А мы просто автоматически ее мгновенно выполняем без всякой задержки со своей стороны, без всяких своих каких-то решений. Просто являемся абсолютно полными, цельными, совершенными частичками в том смысле, что действуем в соответствии с движением этой мысли. Так человек обнаруживает себя, когда он оказывается по ту сторону махсома.

А далее ему начинают поставлять всевозможные ощущения, помехи, благодаря которым он продолжает все равно выявлять единство этой силы, что нет иных сил, свойств, намерений, мыслей, кроме нее, единственной, и даже то, что кажется она какой-то там дву-триликой – это все неверно. Человек начинает понимать, что это все только в нем происходящие изменения, помехи – так называемые помехи, – благодаря которым он выясняет все больше и больше единство одной управляющей силы.

И в той мере, в которой выясняет это, все больше, больше включается в нее, сливается с ней. И начинает сопоставлять себя с ней, пытается и просит, чтобы она ему открылась, для того чтобы уподобиться ей. А уподобление, как мы уже с вами говорили, оно может быть по внешнему проявлению Творца относительно творений. Потому что сам Творец скрыт, абсолютно полностью скрыт. Это называется «Ацмуто», мы не постигаем Его в этом виде, мы постигаем Его только внутри нашего кли. Свет создал кли, и кли постигает то, что его наполняет.

Когда человек начинает стремиться к тому, чтобы походить на эту высшую силу, слиться с ней, соединиться с ней, то есть, значит, походить ей (другого метода сближения в духовном нет, только методом подобия), как он может узнать, как ведет себя эта высшая сила? Он начинает просить. Он начинает просить Творца, чтобы Тот проявил Его себе… ему. А Творец проявляет, проявляет Себя внутри кли, внутри того кли, которое Он создал.

То есть человек обнаруживает себя стоящим снаружи всего человечества. И он видит, где бы он ни находился, что бы он ни слышал, что бы он себе ни представлял – он видит, как Творец относится ко всем творениям, как Он полностью властвует в них, определяет все их состояния, движения, мысли, поступки, и все это исходит из абсолютнейшей любви и доброты. И в этой мере человек начинает сам проникаться любовью и добротой ко всему человечеству.

(09:09) Вывод: мы сами никогда не можем понять, что такое любовь и доброта к ближнему. Закон «возлюби ближнего, как самого себя» – это закон, по которому Творец относится к творениям. Выполнение этого закона относительно других ставит нас в соответствие с Творцом. То есть в мере нашего подобия в этом Творцу мы сближаемся с Ним, сливаемся с Ним, или, другими словами, поднимаемся по ступеням духовной лестницы. И никакого исправления на наш эгоизм сегодняшний, на наше желание любыми путями использовать других ради любой своей выгоды – никакое исправление этому не может быть до тех пор, пока не увидим Творца и не обнаружим, что Он таким образом относится к творению, и Он властвует в этом Своем желании над всеми, определяет все.

То есть раскрытие Творца, оно является спасением для нас, как, с точки зрения понимания, что такое замысел творения – как он реализуется Творцом, каким образом мы можем примкнуть к нему, к этому замыслу, войти в него, или, что то же самое, сблизиться и слиться с Творцом. И человек, который начинает видеть человечество, то есть быть подобным Творцу, он начинает совершенно по-другому воспринимать все существующее, себя и всех остальных. Вот об этом и говорится в этой статье Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие Творца» («Скрытие и раскрытие лика Творца»).

Вчера мы говорили об этом и позавчера говорили об этом, как предисловие к тому, что сегодня мы будем изучать. Мы увидим, насколько человек переживает крайние состояния, совершенно непонятные трансформации, но оно действительно так происходит. И притом, как мы уже говорили, переход махсома, он может быть таким, что человек то высовывается в высший мир, то немножко уходит, то немножко высовывается, то немножко уходит. И получается, что вот эти переходы, они изучаются им как бы на грани – такие пограничные явления.

Вот попытаемся мы одновременно с тем, что читаем этот текст, переживать в себе эти состояния. А затем, после того как мы попытаемся найти в себе нечто подобное, попытаемся проанализировать и понять, откуда, почему, чем определяются эти состояния.

Для чего нужны такие занятия? Не писать тут, рисовать миры, сфироты, как-то все… Все это всё уже знаете, мы с вами занимаемся уже давно на наших виртуальных уроках, ничего нового я вам сказать особенно не могу. Все новое – оно должно быть изнутри нас. Когда мы начинаем переживать, пытаемся войти в эти состояния, мы пытаемся их в себе создать, мы в себе как бы создаем будущее свое состояние, предпосылку. Мы пытаемся вообразить себя на более высшем уровне – в этой мере, в мере устремления к этому более высшему уровню мы вызываем на себя окружающий свет.

(13:30) Принеси мне «Каббалу для начинающих». Мне кажется, есть там. (Обращается к ученику) Может быть, здесь? Нет? А, может быть, здесь внизу. Здесь под вами есть книги. А, есть, все, достаточно! Спасибо.

Где «Предисловие к ТЭС» у нас здесь?

Реплика: Рядом с…

М. Лайтман: А-а, спасибо.

(14:20) Бааль Сулам рассказывает… Я повторяю опять, но неважно, а вы еще, еще раз по-новому переживайте эти слова. Бааль Сулам в пункте 155 в «Предисловии к Талмуду десяти сфирот» («Предисловие к Учению десяти сфирот» (ТЭС)) говорит нам, что все изучение каббалы, которое является, в принципе, нашим самым главным…

Ну, есть практическая каббала, это наше участие в группе и построение наших отношений в группе по подобию более высшей ступени, это вызывает окружающий свет на нас, потому что мы желаем этой высшей ступени – это практическая каббала. И теоретическая каббала – это когда мы в процессе учебы изучаем о более высшей ступени (как она себя ведет, какие там законы в каких-то мирах), и так же в мере желания, устремления быть, находиться, подняться в эти миры, мы в этой мере вызываем на себя окружающий свет.

Он поэтому и пишет, что каббалисты пишут книги для себя, для того чтобы обмениваться духовной информацией и помогать таким образом проходить быстро духовные состояния друг другу из поколения в поколение. Мы сегодня можем читать книги, которые написаны две-три тысячи лет назад. Они для нас не являются какими-то закрытыми книгами, тот же язык, те же определения – абсолютно то же самое.

Методика, конечно, для начинающих меняется кардинально, потому что души все новые и новые. То есть те же самые души, но уже в более обновленном эгоизме нисходят в наш мир, облачаются в тела. А для человека, который постигает высший мир, для него же времени нет, и он находится с теми же, кто там находится, неважно из каких гильгулим, кругооборотов жизни. То есть, может быть, он пережил когда-то это давно, кто-то другой – сегодня, и так далее, то есть неважно.

Но каббалисты пишут поэтому свои книги. Они являются актуальными для всех, кто находится в высших мирах, неважно, из какой эпохи они написаны. А для чего они пишут это нам? Так он здесь говорит, Бааль Сулам, они пишут эти книги нам только для того, чтобы мы во время учебы пожелали быть на этих уровнях, о которых говорится в этих книгах, – таким образом мы привлекаем на себя высший свет.

Так он и пишет: «И несмотря на то, что не понимают того, что изучают, но из-за страсти и сильного желания понять то, что учат, пробуждают на себя света, окружающие их души». То есть из того, что они, люди (мы), которые находятся в этом мире, очень желают узнать, что же происходит в высшем мире с их душами, в каком состоянии они на самом деле должны быть уже сейчас, как им к этому состоянию подняться – вот это их желание, оно вызывает свыше, притягивает свыше ор макиф, окружающий свет, который подтягивает нас вверх.

Так вот, два вида есть таких действий. Это в группе, когда мы создаем искусственное такое состояние якобы более высшей ступени: относимся друг к другу якобы с любовью, якобы с участием. Естественно, якобы – все мы эгоисты. Но мы, поднимая себя таким образом, искусственно приподнимая, вызываем на себя окружающий свет. И во время учебы, когда мы стремимся оказаться там, где мы, что мы учим, на том уровне, который учим, также вызываем на себя окружающий свет. Поэтому давайте представлять себе эти состояния, о которых мы с вами будем проходить.

Мы с вами говорим о том, что человек проходит в своем движении духовном два состояния. Можно…

Это скрытие двойное, скрытие одинарное, затем махсом, так называемое вознаграждение и наказание, и любовь, а это – Гмар Тикун.

Чертеж: (19:22)

До этого у него есть состояния, которые называются бессознательными. Бессознательное состояние. И это состояние, оно может продолжаться тысячи лет, естественно. Тысячи лет мы с вами были в бессознательных состояниях. Мы дошли до состояния, когда мы начинаем с вами ощущать точку в сердце, и начинаем входить в эти состояния: скрытие двойное, одинарное, затем вознаграждение и наказание, и любовь.

Чертеж: (20:11)

Так вот, давайте посмотрим, как Бааль Сулам описывает эти состояния. Мы увидим, что, в принципе, были мы в них, не были мы в них, иногда бываем, иногда не бываем – это, в общем, не имеет значения. Эти состояния, они могут быть пройдены очень быстро человеком. Они – духовные, в духовном времени нет; в духовном есть только наработка усилий, отработка тех… отработка тех решимот, которые из нас поднимаются. Как только мы это решимо реализуем – сразу же другое.

Поэтому пройти этот путь мы можем очень быстро. Как только мы входим в скрытие одинарное, двойное, здесь уже измеряется все не так, как здесь – в бессознательном состоянии – тысячелетиями, а измеряется уже нашими усилиями. Здесь только наша реакция определяет время.

Так вот, он пишет, Бааль Сулам: «Двойное скрытие: в книгах оно называется «скрытием в скрытии». Это означает, что человек не видит даже обратную сторону Творца…» То есть он когда-то ее видел, а сейчас он понимает, что он ее не видит. Что значит «обратную сторону Творца»? Прямая сторона Творца называется «паним» (лицо). Это доброе отношение Творца ко всем и к человеку к самому – так он это чувствует; это уже раскрытие, лицо. Обратная сторона – это когда человек чувствует себя плохо, но понимает, что это исходит из Творца; тогда он ощущает обратную сторону Творца.

А двойное скрытие – «скрытие в скрытии» – это скрытие обратной стороны. То есть человек даже не понимает того, что… не ощущает того, что все, что в нем есть, это исходит из Творца. То есть «…человек не видит даже обратную сторону Творца и говорит, что Творец покинул его, не обращает на него внимания». Смотрите, то есть человек говорит о том, что Творец покинул, не обращает на него внимания. То есть человек понимает, что он находится в мире, в котором существует Творец, но Творец от него абсолютно отрезан даже своим отрицательным воздействием.

Находимся ли мы всегда в таком состоянии? Мы часто переходим в бессознательное состояние и усилиями должны себя вводить в состояния одиночного или двойного скрытия. Ничего страшного, потому что все эти состояния, они переживаются очень быстро, от них и до махсома может быть мгновенный переход.

«А все страдания, которые он получает, он относит за счет судьбы и слепой природы, поскольку пути управления становятся для него настолько сложными…», запутанными – он настолько не понимает вообще, что с ним происходит, что это приводит его к неверию.

То есть что значит неверие? Он теряет всякую мысль о том, что существует какая-то единая сила, которая всем управляет. Он считает, что в мире есть зависимость от жены, детей, начальника, окружающих там, правительства, полиции и так далее. Эти состояния все называются состояниями двойного скрытия. Но он понимает, знает, что он находится в этом состоянии. Иначе это состояние не называется двойным скрытием. Скрытие или раскрытие человек ощущает в себе, относительно себя.

Если есть контакт с Творцом, он начинается отсюда: двойное скрытие, одиночное, раскрытие первое, раскрытие второе.

Давайте мы здесь напишем – двойное, одиночное скрытие, а здесь – раскрытие один и раскрытие два.

Чертеж: (24:56)

В таком состоянии: «Молится о своих бедах и совершает добрые поступки, но не получает ответа». То есть он понимает, он пытается что-то делать, но он не чувствует на них никакого ответа от Творца. То есть я что-то делаю в группе, в учебе, прикладываю огромное количество усилий; проходят месяцы – никаких результатов я не вижу, результаты от меня скрыты. «Но в тот момент, когда перестает молиться о своих несчастьях, получает ответ». То есть он как бы видит, что мир управляется не по… не в мере его связи с Творцом.

«Всякий раз, когда собирает силы верить в высшее управление и исправляет свои действия...», то есть усиливает свое влияние в группе, участие в занятиях, «…отворачивается от него удача, и он безжалостно отбрасывается назад». Приходят ко мне люди, говорят: «Полгода занимаюсь, год занимаюсь – ничего нет, наоборот, все хуже: на работе, здоровье, дома, вообще все идет, все сыпется». Двойное скрытие Творца. Если вы скажете наоборот, значит, вы полностью вообще отрицаете власть, влияние, управление Творцом, значит, вы находитесь уже… еще до того, как сознательно… как вошли в какую-то связь.

«А когда отбрасывает веру…», то есть мысль о том, что это все-таки исходит из Творца, «…и ухудшает свои действия, тогда обретает большую удачу и (живет…) дышит полной грудью». Это пишет Бааль Сулам, и очень четко он при этом ставит ударения на все эти ощущения человеком. Попытайтесь действительно представить себе, что это так. Вы этими своими упражнениями сократите свои пребывания в этих состояниях. Вы уже сейчас можете их отработать.

«Не получается у него зарабатывать честным путем, а только через обман…» Ну, «осквернением шаббата» – имеется в виду не то, что религиозные справляют субботу, а имеются в виду все те законы, по которым человек должен войти в высший мир. Наоборот, чем он их не… не исправляет, не обращает внимания ни на группу, ни на что – он ходит гордый, что вот, якобы он преуспевает больше остальных.

«Все его знакомые, исполняющие Тору и заповеди…», то есть каким-то образом пытающиеся себя исправить (тут все говорится, конечно, на уровне не обычных верующих, а на уровне тех, кто занимается своей внутренней работой), они «…страдают от бедности и многочисленных болезней, презренны в глазах людей, кажутся некультурными, глупыми, лицемерными до такой степени, что мерзко ему даже мгновение сидеть с ними. А знакомые, высмеивающие его веру…», то есть те, кто считают, что они сами хозяева в этом мире, что они этим управляют – они «…преуспевающие и здоровые, находятся в полном согласии с собой, не знающие, что такое болезни, умные, обладающие хорошими качествами, симпатичные во всем…» Так ему кажется мир, таким образом он его градуирует.

К этому его тянет, а к этому – нет, вследствие определенного скрытия Творца. Естественно, что человек находится… ну, вот как какой-то кусочек железа над магнитом: магнит приближается – железо приподнимается, магнит отдаляется – железо опускается. То есть человек тут, конечно, ничего с собой не может делать. Он не может никоим образом определять никакие свои состояния, все его состояния определяются свыше – приближением или удалением Творца от него. Так естественно, те слова, все то, что человек сейчас ощущает, все то, что он говорит, то, что Бааль Сулам описывает, – все это является именно мерой такого скрытия Творца.

(29:32) То есть если мы здесь начертим какой-то другой график, то мы можем начертить так: двойное скрытие Творца, одиночное и приближение Творца к человеку, света к человеку. Ну, я не так бы нарисовал… Я тут не могу по-другому нарисовать, в принципе, это заканчивается здесь, а потом уже входит в… Давайте так напишем: здесь – плюс эгоизм, а здесь – минус эгоизм. Минус эгоизм.

То есть… То есть здесь Творец удален от человека. Начиная с махсома и дальше, Он уже внутри человека, и насколько внутри человека – это уже определяется ступенями за махсомом.

Чертеж: (30:54)

«Когда высшее управление устраивает это человеку таким образом, это называется скрытием в скрытии. Тогда человек стремится сбросить этот груз и не может продолжать укреплять себя, чтобы верить в то, что страдания приходят к нему от Творца. Это означает, что он не видит даже обратную сторону Творца. И в этом состоянии человек получает страдания». То есть, естественно, все ощущения наших страданий в мире, они происходят только в мере удаления Творца от нас, и поэтому тут пишется: «Недостаточный заработок… избегает товарищей».

Когда делает плохие поступки, то, наоборот, они вознаграждаются как бы. То есть… А поступая честным путем, видит, что при этом он проигрывает, и так далее. То есть все в таком состоянии ощущения его… исходят из того, что обратное скрытие, оно дается человеку для того, чтобы он, преодолев все именно эти сомнения и все то, что видится ему положительного в скрытии Творца, обратил это в отрицательное. То есть вот все то, что мы видим в таких состояниях, направленное против духовного продвижения, – мы должны понять: Творец специально создает нам эти условия, и именно Своим двойным скрытием, для того чтобы мы на эти условия сделали свои исправления.

Понятно? Только для этого и вызвано это двойное скрытие и это ощущение в нас. Если человек не отрывается от того, что эти ощущения в нем вызываются Творцом, то, соответственно, этим он и двигается вперед.

Следующее состояние: если человек преодолел определенное количество раз, несмотря на то, что ему кажется, что идти своим путем, не сближаясь с Творцом – выигрываешь, все-таки предпочитает сближение, притяжение Творцом… Творца к себе, то он переходит в одиночное скрытие. «Одиночное скрытие: Творец скрыт, то есть Он ведет себя по отношению к человеку не так, как подобает Ему в соответствии с именем «Добрый и Творящий добро», а наоборот».

Чем отличается двойное скрытие от одиночного? Мы уже говорили: в одиночном скрытии человек чувствует отношение доброе или недоброе Творца. Он понимает, что оно недоброе – допустим, все проблемы, которые у меня есть в мире, я уже связываю с Творцом. Вот на меня там кто-то накричал, вот на меня кто-то рассердился, кто-то мне что-то плохое сделал, я что-то потерял – я все, что бы ни было со мной плохо, я уже связываю с Творцом. В двойном скрытии я не связываю это с Творцом. Я чувствую, что я получаю это от Творца, я могу, вернее, я понимаю разумом, что я получаю это от Творца, но чувствами я это не ощущаю. В одиночном скрытии я ощущаю, что это мне подсовывает Творец, Он мне делает все эти подлости.

«В этом случае человек не видит хорошую сторону лика Творца, но он верит, что все же Творец устроил ему все это в качестве наказания за то, что он совершил, или для того, чтобы сделать добро впоследствии, как сказано: «Кого полюбит Творец, с того и взыщет». В этом состоянии, в общем-то, находимся мы. Проблема у нас только в том, что мы не желаем усилиями воли находиться все время в этом состоянии, мы… оно требует от нас внутренне больших усилий. Но, в принципе, большинство из нас находится в нем.

(35:11) «И остерегись сказать, что все это приходит к нему по воле слепого случая и природы без расчета и знания». То есть получается, что и здесь у нас существуют сомнения: происходит ли это от Творца или нет. До тех пор, пока Творец не раскрывается до самого махсома – до самого махсома у нас нет абсолютно никакого четкого ощущения Творца, и всегда у нас есть возможность сказать: есть Его управление – нет, мы ощущаем Его или нет – все это абсолютно расплывчато, поэтому и называется окружающим светом.

«А укрепляющийся в вере видит, что Творец надзирает за ним таким образом, – считается, что видит обратную сторону Творца, так как получает от Него страдания». То есть до тех пор, пока мы не прошли махсом, до тех пор, пока мы находимся в двойном или одиночном скрытии, мы все время чувствуем отрицательные свойства, отрицательное управление на себе. Мы все время должны какими-то усилиями давить себя вперед, прилагать какие-то усилия, заставлять себя включаться в группу, в работу какую-то, в распространение, во что-то – мы не видим, мы не видим в этом ничего положительного, оно само нас не тянет.

«Описание: или ему не хватает заработка, и есть у него многочисленные кредиторы, которые отравляют ему существование, или весь день он полон забот и хлопот, или он страдает от болезней, или не уважаем людьми». Это все отрицательные свойства, которые он ощущает на себе со стороны Творца в таком виде. «Ни один план, который задумал, не осуществляется, и каждый день у него нет душевного покоя». Наши обычные состояния в наших группах.

Что можно здесь предпринять? Мы, в принципе, находимся… часто выпадаем в бессознательные состояния, часто – в скрытие двойное, в одиночное скрытие, и вплотную даже где-то подходим сюда, дальше. Все зависит только от наших очень больших усилий. Эти большие усилия, они нас будут толкать все равно по всему этому диапазону: от махсома и обратно, туда и обратно мы будем все время ходить. Мы не сможем никоим образом взять себя, удержать где-то, в каком-то месте и систематически приближать себя к махсому – мы не можем.

Чертеж: (37:54)

Для этого нам необходима окружающая среда. Только окружающая среда может на нас постоянным образом давить в дополнение к раскрывающемуся Творцу, создавать такое поле вокруг нас, которое нас бы постоянно давило бы, двигало вперед.

Люди, которые не занимаются этим, не включают себя в окружающую среду, они гуляют здесь по этим состояниям – от бессознательного к двойному и к одиночному скрытию, и обратно – десятки лет. Десятки лет. Здесь необходимо обязательно добавить силу группы, без этого тут вообще невозможно. То есть группа… почему… Бааль Сулам пишет в «Свободе воли» (Свобода) о чем? Он говорит: каждый раз, выбирая для себя все более и более, и более, более лучшее общество, человек приближается к реализации духовной своей, к переходу махсома.

Чертеж: (38:51)

Здесь нет никакой возможности двигаться вперед – вы всегда будете болтаться: немножко вперед, немножко назад. Если у вас такие неуправляемые внутренние состояния, это значит, вам необходима окружающая среда, добавлять каждый раз ее все время… Если есть какое-то движение назад, если даже на секунду человек упал назад, это значит, он не был поддержан группой. Потому что в идеальном состоянии, как только появляется положительная сила от группы – так сразу же должна появиться отрицательная добавка к ней, чтобы она скомпенсировалась и пошла вперед.

Чертеж: (39:42)

То есть самым правильным методом продвижения является продвижение, когда у тебя есть запас сил: тебе подбавили воодушевление, силы, уверенность от группы, и в это время в тебе происходит, соответственно этому, подъем твоего эгоизма из всей твоей этой самой коробочки, в которой весь он находится в скрытом состоянии. Так, чтобы именно в той мере… Это значит, я обгоняю свои события, называется «ани меорер эт а-шахар», как Давид а-Мелех, царь Давид, об этом писал, что… Идти всегда в той мере, в которой группа тебя ведет и поднимает положительно, в той… она должна тебя в такой мере вести положительно, чтобы максимально оптимально в тебе в это время раскрывался эгоизм. Если это идет правильно, тогда человек все время растет, все время растет.

Чертеж: (40:44)

Естественно, тут все определяется только группой и его слиянием с группой.

Значит, наша задача заключается в том, чтобы создать такое общее поле, такую общую мысль, желание, которое бы нас постоянно, постоянно двигало вперед. И каждый должен внутренними своими усилиями пытаться это сделать так, чтобы, в первую очередь, ощущая ответственность за то, что если он на секунду вылетает из этой работы, из этого устремления вперед, он этим просто предает своих товарищей.

Раскрытие: «Требование человека – во время скрытия укрепиться в вере…» В вере, то есть в том же отношении к человечеству, как и у Творца. «…в вере в то, что Творец управляет миром, приводит его к книгам. В Торе он получает свечение (то есть ор макиф) и понимает, как укрепиться в вере в управление Творца». Верой называется свойство отдачи, которое потихоньку начинает проявляться в нас. «И это свечение и сосредоточенность, которую он получает с помощью Торы, называется исправлением средством Торы. А когда соберутся они до определенной степени, Творец смилуется…»

То есть что значит смилуется? Когда до определенной степени наберется устремление вперед на каком-то определенном уровне эгоизма, то есть достигнется какое-то накопление внутреннее этой энергии на эгоистической силе, то человек… Творец, что называется, «…смилуется над ним…» Что значит смилуется над ним? Человек проходит махсом.

Смилуется – это значит… Милость – это свойство Бины, да, милосердия. То есть человек получает свойство Бины. Это перевод на русский язык очень старый, неисправленный, записки Бааль Сулама, которую он написал. Это его не статья – это то, что он написал просто как пометку, пометки свои, поэтому текст здесь не обработан даже на иврите, и тем более на русском языке. Вот. «…и прольется на него свыше Божественный дух». То есть он получает свыше уже ор макиф, который постепенно входит в него и становится уже ор пними здесь. Здесь – это ор макиф, здесь – это уже ор пними, свет, который входит внутрь эгоизма. Вот это эгоизм, здесь.

«Но это происходит только после того, как он раскрыл во всей полноте «исправляющее средство», то есть свет Торы…» Если он притягивает на себя ор макиф в достаточном количестве, тот в конечном итоге его исправляет и придает ему свои свойства. Свет исправляет кли. Это мы знаем. То есть «…свет Торы, который человек вдыхает в тело (в свое, в свой эгоизм) вследствие укрепления веры в Творца (приобретает свойства Бины), он становится пригоден для надзора раскрытием Творца». То есть человек начинает раскрывать в себе свойства, что Творец «Добр и Творящий добро» – это то, что он начинает видеть.

И в таком случае что он ощущает? «…получающий от Творца огромное благо и бескрайний покой…» Это первое ощущение при переходе махсома. Мы его уже описывали здесь с вами в наших занятиях во всевозможных вариациях. «…всегда находится в душевном удовлетворении, так как зарабатывает легко и в достаточном количестве». Ну, мы знаем, что человек, когда проходит махсом, мы с вами говорили – в первую очередь аннулируется его «я», то есть он перестает думать о себе как о существующем вне общего кли. Он явно видит это общее кли и Творца, наполняющего его, то есть находится уже в полном ощущении высшего мира. Высший мир – называется видение общего кли, собрание всех душ и Творца в нем. Это ощущение диктует уже человеку все его отношения к себе и к окружающим.

(45:26) Значит, «…огромное благо, бескрайний покой, всегда находится в душевном удовлетворении, так как легко зарабатывает и в достаточном количестве». Я уже вчера это описывал по-другому даже, что в той мере, в которой человек… человеку раскрывается Творец, и человек автоматически начинает ощущать Творца…

Мы с вами рисовали такую картинку: «я» – каждый из нас, Творец и все человечество, или все это кли общее, человечество. Так вот, если я хочу приблизиться к Творцу… Здесь миры: Асия, Ецира, Брия, Ацилут и Адам Кадмон, а здесь – я, это – махсом.

Чертеж: (46:38)

Если я хочу приблизиться к Творцу, значит, что мне надо сделать? Я должен относиться к человечеству – к этому общему кли – так же, как Творец. «Я» – это точка в сердце. В таком случае я прошу раскрытия Творца.

Чертеж: (47:06)

Что значит раскрытие Творца? «Покажи мне Твое отношение к человечеству, покажи мне, кто Ты, покажи мне, каким образом Ты относишься к ним». Если я именно об этом прошу, Творец раскрывается мне. А откуда я это прошу? Я это прошу из тех… из того внутреннего гена, который во мне постепенно-постепенно разворачивается, реализуется. Вот, у меня отработанная тут спиралька уже, а эта сейчас постепенно раскручивается. Так во мне появляется желание, я на это желание произвожу силовое устремление к Творцу, желаю стать Ему подобным.

Чертеж: (47:54)

Подобие – это только относительно общего кли, там, где Он раскрывается. Мы с вами говорили, что это происходит уже в стадии один, да? Нулевая стадия – это сплошной свет, а первая стадия – это уже раскрытие отношения Творца к творению: Творец создает… Творец создает кли и наполняет его полностью Собой; уже в первой стадии это происходит.

Чертеж: (48:29)

Поэтому… и вне этого нет ничего, да? Затем это кли… происходит… затем это кли разбивается на мельчайшие частички.

Что значит разбивается? Ничего не разбивается на самом деле, это все только относительно нас. Существует только одно вот это единственное состояние. Потом в него… в нем начинает появляться второе состояние: кли желает уподобиться Творцу, потому что свет так себя проявляет. Третье состояние – где оно проверяет, насколько оно может быть подобным Творцу. Четвертое состояние – где оно раскрывает полностью свою эгоистическую природу. Пятое состояние – Цимцум. И так далее.

Чертеж: (49:16)

Все эти состояния – это внутреннее ощущение кли. На самом деле ведь в нем ничего не происходит. Здесь кли начало чувствовать Творца, поэтому она говорит: «Я не хочу получать свет, я Его не ощущаю, я Его не получаю». Что значит «я не получаю»? «Я не хочу его ощущать». Но свет-то в нем существует. Первое состояние существует внутри второго, потому что второе, оно порождено первым состоянием, оно на нем базируется, оно находится внутри него, и так далее.

Чертеж: (49:50)

Затем, когда происходит Цимцум (вот здесь вот – Цимцум Алеф), тоже ведь все остается внутри, только я не хочу таким образом себя ощущать, как бы закрываю глаз. Я как ребенок – не ощущаю, не вижу, не слышу. На самом деле состояние не меняется, факт – то, что создано кли и Творец его наполняет, – это остается постоянным. И то же самое происходит с состоянием разбиения сосуда, потом его падения в наш мир – это все относительно внутреннего ощущения самого кли: развивается, затем через некоторое там количество действий кли разбивается. Что значит разбивается? Каждая его частичка начинает ощущать себя самостоятельной, не связанной с другими частичками, просто она так себя начинает ощущать.

Чертеж: (50:36)

Со стороны света, со стороны Творца мы находимся в полностью наполненном виде, в полностью исправленном виде, в полном слиянии с Ним, ничего нам не мешает, относительно нас Он, то есть относительно Него мы находимся в абсолютно неизменном состоянии. Об этом говорит основной закон науки Каббала, что свет находится в полном покое: «Ор элион нимца бэ менуха мухлехет» – так это звучит на иврите. А затем происходит именно вот это, все вот эти состояния. Они и нужны для того, чтобы выделить каждого из нас: «я», еще «я», еще «я», и таких много-много «я», всего 600 тысяч «я» – мы об этом говорили.

Чертеж: (51:39)

Для чего? Для того чтобы каждый из нас теперь сознательно пришел к тому, что он желает, чтобы это состояние существовало, он желает, чтобы Творец его наполнил, и он этого состояния сознательно достигает, своими собственными усилиями. Таким образом, как бы он строит свое кли. Если я отношусь теперь ко всему остальному кли так, как относится к нему Творец, значит, я это первое кли создаю, я его строю. И если я при этом своими действиями к этому кли, к этим остальным душам… это вот то же самое, да?

Чертеж: (52:27)

Если я к этим остальным душам проявляю себя как проводник света Творца, то я, значит, их и наполняю. То есть я, таким образом, произвожу вот это действие, вот это действие в итоге я произвожу. «Я» – это точка в сердце, это точка Бины; точка Бины – точка Творца, которая во мне есть.

Чертеж: (52:52)

Это не точка Малхут, это не точка этого кли самого. Точка «я», которая в нас, – это так называемая «хелек Элока ми-мааль» – часть Творца свыше. Это то, что дано в нас, это то, чего нет ни в неживой, ни в растительной, ни в животной природе. Опираясь на эту точку, если она во мне начала говорить, я начинаю строить вот это кли на самом деле. Или, другими словами, – вот это, которое дано мне в таком разобщенном виде.

То есть я полностью здесь уподобляюсь Творцу по действию: я строю кли и затем наполняю его светом. Я при этом управляю Творцом, как исправляющим светом, я призываю Его свет и говорю: «Дай мне возможность соединить все это кли, я хочу, чтобы оно было соединено». Такие должны быть мои отношения к Нему. Это и называется вот тут раскрытие уже вознаграждением и наказанием, и затем – любовь. Там есть несколько стадий. То есть я этим склеиваю обратно кли, а потом через меня оно наполняется светом.

То есть таким образом человек и достигает такого состояния, когда он создает только из своей точки, которую ему дал Творец, он создает абсолютно то же действие, то есть полностью уподоблен, уподобляется Творцу. То есть потом он выходит на такой уровень – здесь вот, который называется, допустим, «Творец» тоже его назовем. Я не хочу более высоко с вами сейчас пока залезать.

Чертеж: (54:48)

То есть он выходит на такой уровень, когда он понимает все замыслы Творца, потому что сделал то же самое. Он понимает все действия Творца, все Его мысли, все Его... все то, как Творец относится к творению, потому что проделал совершенно те же действия. Совершил абсолютно ту же работу, только из себя.

Причем, что тут получается? Получается так, что Творец создал вот это вот кли из ничего. То есть что значит из ничего? Из какой-то точки, в которой нет никакого начала, «еш ми аин» так называемая – из ничего. Желание получить, оно создано из ничего. А человек, потому как получил желание отдавать (маленькое вот это) от Творца, смог перекинуть мостик в обратную сторону.

Чертеж: (55:40)

И таким образом он уходит в состояние, которое было до сотворения своего собственного. Он поднимается туда, где… на такой уровень, где существует только Сам Творец.

Вот это все, что мы с вами практически сейчас начинаем реализовывать. И это все реализуется, естественно, как пишет Бааль Сулам, только в отношении нас ко всем остальным душам.

Значит… Что в таких случаях человек ощущает? Но опять-таки здесь Бааль Сулам приводит такие красивые слова, что вроде бы для эгоизма они очень приятны: «Получает от Творца огромные блага, бескрайний покой, всегда находится в душевном удовлетворении». Эти все ощущения, они ведь ощущаются уже в альтруистических желаниях, а не в эгоистических. Это следствие именно того, что человек перешел в другую… как сказать?.. он…

Реплика: Состояние.

М. Лайтман: Нет-нет, не состояние как бы… следствие того, что он вышел из своего «я», вселился в остальных, свое «я» потерял; свое «я» у него существует только в мере его нахождения внутри остальных келим.

Именно… то есть не здесь он ощущает эти состояния, а в той мере, в которой он находится здесь, внутри остальных душ, вот здесь он ощущает эти состояния: «…огромное благо, бескрайний покой, душевное удовлетворение, легко зарабатывает, всегда в достаточном количестве. Никогда не знает забот и беспокойства, не знаком с болезнями, очень уважаем людьми…» «Болезнями» – это я вам уже объяснял: болезни, они зависят только от конкретного человека, и вообще, и неприятности тоже.

Он рисует здесь идеальный случай, конечно. Потому что до тех пор, пока не будет полного исправления всех душ, пока каждый из нас «я», «я», «я», «я» свое не исправит своим отношением к общему кли, к Адаму так называемому, да? – до тех пор любой самый большой каббалист будет болеть и страдать в какой-то определенной мере, потому что он зависит от всех остальных келим.

Но все равно ощущения, они относительно такие, как он пишет: «…уважаем людьми…» – так он все ощущает в той мере, в которой включается в этом, «…с легкостью заканчивает все начатое им и преуспевает, за что бы ни взяться. Когда не хватает, молится и все получает, «на желание немедленно откликается Творец. Ни одна молитва не остается ненаполненной». И так далее. И наоборот, «…когда небрежен, в той же мере падает его успех».

В принципе, ничего здесь особенно нового нет. Если Творец (свет) создал нас, Он создал под Себя кли, и все, что находится в Нем, таким образом, ощущается в кли как приятное, потому что с Себя, Собою Он создал кли. То есть Он отпечатал в желании насладиться Свою форму: от чего наслаждаться, что ощущать как наслаждение, а что ощущать как страдания – обратное. То, что есть в Творце, поэтому мы ощущаем как наслаждение, а то, что нет в Нем, – ощущаем как страдания.

И в той мере, в которой проявляются в нем какие-то свойства большие – в той мере мы ощущаем их в большем виде как наслаждение. В той мере, в которой они меньше в нем проявляются, мы ощущаем их тоже как более-менее… как меньшие удовольствия. А если в нем совершенно нет этих свойств, то в нас они ощущаются как страдания. Вот отсюда это исходит, потому что свет создал кли и отпечатал в кли все свои свойства.

(01:00:01) Откуда в кли появились вообще все эти желания, 620 желаний, 600 тысяч душ там, разбиение на ТАРАХ, РАПАХ, ШАС и так далее – 288 там, 320, 365, 248? Откуда все эти… все эти свойства, все эти разделения на желания, на всякие сопряжения между собой? Это все в свете заложено, Творец таким образом сделал отпечатку. И поэтому мы автоматически, что бы мы в мире ни находили, ни делали, ни чувствовали, что бы в нас ни ощущалось как внешний мир, как внутренний мир, неважно как – это все ощущается только относительно вот этого вот первого штампа, который Он в нас сделал.

Если это больше подобно Ему – ощущается как положительное, менее подобно Ему – ощущается как отрицательное, страдание. Поэтому, естественно, в той мере, в которой мы увеличим свое правильное отношение к остальным душам, естественно, мы переходим сразу же в ощущения, которые здесь Бааль Сулам описывает.

И наоборот: «Все его знакомые идут честным путем, хорошо зарабатывают, не знакомы с болезнями и так далее, и так далее. А все те, которые не идут тем же путем, не имеют заработка, их осуждают кредиторы, выглядят глупыми и некультурными, плохими и так далее»

То есть, в принципе, поразительно, несколько в человеке меняется… Причем это интересно: ну как можно сказать о человеке, якобы, в нашем мире – ну, зарабатывает миллион, а этот сидит еле-еле на своей зарплате – это, в принципе, объективные, в принципе, вещи. Проверь их счета в банке и скажешь, сколько есть у одного, а сколько есть у другого.

А здесь говорится – нет, не об этом. Я, если меняю свое состояние, свое отношение к общему кли, я вдруг вижу, что тот, у которого, может быть, миллионы в банке, абсолютно несчастен, ему не хватает на жизнь, у него, на самом деле, – ничего нет, а тот, который живет на скромненькую зарплату, чуть ли не в впроголодь, – у него все достаточно, ничего ему… нет того, что бы недоставало в жизни. Откуда такое может быть? Вроде бы ведь объективные какие-то здесь должны быть мерки, измерения.

То есть мы можем все измерить со стороны – не от того каббалиста, который их видит. А на самом деле нет – все наше ощущение мира, мы с вами уже говорили не раз, – оно абсолютно субъективно и только внутри нас отпечатывается. Поэтому трудно, может быть, объяснить эту картину.

Но, на самом деле, человек, который видит в свете Творца, – он начинает видеть все человечество не в той мере, в которой они оценивают себя из эгоистической… из своего эгоизма, а в той мере, в которой каждый из них в большей степени включен в выполнение общего замысла Творца. И в этой мере он оценивает каждого из них – как преуспевающего или нет.

Не получилось как-то мне сказать это…

(01:04:38) Что я хотел бы сказать этим? У меня эта статья «Скрытие и раскрытие Творца» находится в рукописи Бааль Сулама на таком обрывочке – это всего-то, что он написал. Чем она хороша? Она хороша тем, что она показывает нам, насколько ощущение мира – оно субъективно, оно только внутри нас. Оно только в той мере, в которой мы уподобляемся Творцу, – мы ощущаем более истинную картину мира. Отходим, отдаляемся от Творца – ощущаем более искаженную картину мира.

Нет у нас никакого другого выхода правильно себя почувствовать, регулировать себя, свои состояния, где находиться, кроме как притяжением на себя окружающего света, кроме как попыткой видеть свое существование в свете Творца в таком виде. В таком случае мы поднимаемся над уровнем наших гильгулим.

Мы об этом вчера с вами тоже говорили, что в неуправляемом состоянии мы можем ощущать или высший мир – когда мы вне нашего земного существования, когда мы существуем как точка внутри общего кли, как точка, неощущаемая практически себя. Или, как в нашем мире существуют все люди, – в абсолютно бессознательном, то есть неосознанном от духовного, в неосознанном существовании. В том и другом состоянии мы существовали с вами в течение многих-многих гильгулим, в течение тысяч лет.

Сегодня у нас другая с вами задача – чтобы в течение этой жизни стать, достичь такого состояния, когда бы мы находились бы в обоих состояниях одновременно – и в земной жизни, в этой, и в высшей жизни, в той, – одновременно. Что нам это дает? – Нам это дает полное ощущение обеих жизней. В духовной жизни, если человек в этой жизни ничего не достигает, – он всего лишь существует в виде зародыша, в виде семени, потому что он и действительно из себя ничего не развил. Развитие духовного семени начинается от махсома и далее.

Если человек не начал это развитие на всех этих стадиях, если он биологически умирает – он остается в той же, в той же… в своем первом нереализованном решимо, которое называется зеро – семя. И неважно, сколько он проходит тут жизней или не проходит жизней, – он все время остается в этом. Есть у него тело – значит, он чувствует себя в этом теле, как все люди в нашем мире. Нет у него тела – он чувствует себя как существующим просто в точке. В точке. Как вам сказать, ну что может ощущать собою капля семени?

И только если человек начинает развивать себя уже с помощью экрана, тогда он начинает сопоставлять эти два вида жизни, то есть биологическую и духовную. А Гмар Тикун, как вы знаете, он достигается в этом мире. Как только человек достигает Гмар Тикун, тогда его уже состояния духовные не определяются нахождением в этом мире или в духовном. До полного исправления, до Гмар Тикуна, все равно он продолжает исправляться только в течение жизни в нашем мире.

Вопросы. Да.

Вопрос: (01:09:05) Что значит заработать нечестно или честно?

М. Лайтман: Что значит, заработать честным или нечестным путем здесь?

Ученик: Нет, понятно, что заработок до махсома…

М. Лайтман: Духовно или как? Здесь он говорит о взгляде человека. Если человек еще не исправлен, ему кажется, что нечестным путем он может заработать больше. Это то, что здесь пишет Бааль Сулам. То есть в мере своего исправления и уподобления Творцу возникает другая картина, совершенно, мира. То есть, когда начинаешь ощущать себя за махсомом, то начинаешь видеть, каким образом, на самом деле, происходит управление, каким образом люди автоматически выполняют все желания и действия Творца, и, таким образом, к ним не относишься, к ним вообще уже не относишься. То есть к обычным людям, выполняющим автоматически все желания и действия Творца, нечего относиться, потому что каждый из них несамостоятелен.

А выделяются из всей этой огромной массы, которую человек начинает видеть, только те, которые вышли за махсом. Или они находятся в нашем мире в телах, или они находятся вне тел, существующие как силы, как… – каждый из них имеет свой образ. Образ – имеется в виду свой характер, свою силу. Это – все каббалисты, все постигшие, вышедшие за махсом в течение всех тысячелетий.

И вот эти все вышедшие за махсом, вне тел существующие уже, и те, которые в телах находятся, то есть в этой жизни реальной вместе с вами, в биологической, конкретно протекающей по часам в нашем мире, – все они называются Исраэль – устремленные к Творцу, независимо ни от пола, ни от возраста в нашем мире, ни от национальности – ни от чего. Они и называются – Исраэль, потому что именно они устремляются к Нему. Устремляются к подобию Творцу. Да.

Вопрос: (01:11:27) Вы сказали, что состояние после выхода за махсом, оно неизменно, то есть что не будем возвращаться от первого ко второму скрытию назад. А сейчас Вы сказали, что после махсома возможны такие переходы.

М. Лайтман: Верно. Ян вас зовут, да? Вы правы, у меня уже и вчера был – каждый день этот вопрос. Видно, у людей это запало хорошо. Я подчеркивал всегда, что состояние, когда человек проходит махсом, – оно неизменно, обратно у него уже выхода нет. То есть перешли – все, слава Богу, мы уже там.

Любое состояние наше, и даже то, которое здесь, допустим, я отработал, – оно тоже уже прошло, оно тоже уже во мне реализовалось, я его уже отработал, и во мне оно уже больше не вернется. Оно может во мне, якобы, повториться, но это уже все равно на другом решимо. Подойдет следующий раз, и следующий раз, и следующий раз.

Чертеж: (01:12:38)

И я буду чувствовать себя еще, и еще, и еще как бы находящимся в том же состоянии. Невозможно дважды войти в одну реку, но состояния эти могут повторяться.

Переход махсома – он одноразовый, он резкий, он не имеет возврата. Но любое состояние – оно состоит из множества внутренних состояний. Я должен в этом состоянии, при переходе махсома, отработать себя: я вхожу, выхожу – я сам по своей воле, своими усилиями, меня учат… Это… любое состояние – оно состоит из ибур, еника, мохин. Оно… любое состояние – оно не протекает мгновенно. Но все состояния, в том числе и это, – они абсолютно только в одну сторону: «маалим бэ-кодэш вэ-ло моридим бэ-кодэш». Есть такой закон: вообще, все человечество и все мы ежесекундно продвигаемся только вперед – назад нет ничего.

А в духовном, когда начинаешь работать, – это абсолютно явно ощущается. Если мы перейдем, мы перейдем. Обратно не будет возврата. Обратно не бывает.

У нас есть хорошие, хорошие к этому предпосылки. У нас есть к этому хорошие предпосылки. На самом деле, насколько… вот вы чувствуете сегодня как-то… – завтра будет, может, по-другому, через пару часов будет другое настроение. Вы видите, как все меняется. Вот эти вот состояния – именно такие, что сегодня, вроде бы, как-то тяжелее немножко стало, – это, наоборот, хорошо.

Я смотрю с другой стороны, как Бааль Сулам пишет: двойное скрытие и раскрытие – оно хорошее, когда человеку добавляют немножко тяжести в его работе, а не вот этого вот простого такого парения – это хорошо, когда поют песни наши ребята, а в духовной работе, когда она идет немного так через силу, – это… это самое продуктивное. И мы сейчас находимся в таком состоянии, когда в той мере, в которой мы можем получить, нам добавляют. Еще немножко сможем – еще добавят. Вот сейчас нам надо по возрастающей начинать устремляться к этому.

Поэтому я вас очень прошу: вы пытайтесь оказаться по ту сторону, нам надо представить себе именно такое состояние: «Я думаю о других. Мне стыдно за себя, что я не могу их поддержать и помочь в том, чтобы они оказались на следующей духовной ступени, на первой духовной ступени. Это зависит от меня, и я этого им не могу сделать».

Вопрос: (01:16:06) После раскрытия точки в сердце человек переходит к одиночному скрытию или двойному? И к махсому он приходит из двойного скрытия?

М. Лайтман: Двойное и одиночное скрытие – они чередуются. Чередуются: сначала двойное, как правило, потом одиночное, но и выход и туда, и обратно – он очень такой… (назиль, как сказать?) ну, гладкий, размытый. О! Плавный. До тех пор, пока человек махсома не перешел и окончательно, и точно, то есть не начал растить в себе ибур, масах на нулевой уровень эгоизма, то есть – становиться уже зародышем.

То есть что значит зародышем? Он тут начинает, к нему тут начинают… Перешел – что значит перешел? Вот эта точка в сердце, с которой ты все время устремлялся, она получила здесь свой первый экран. А теперь в тебе начинает добавляться все твое нулевое эгоистическое желание.

(01:17:24) Столько, сколько добавится, ты даже не знаешь сколько, но на все на это ты должен единственное что сделать – раствориться в этом едином, единственном управлении, мысли, замысле, который окружает и наполняет все. Это так, как и капля семени в матери – она полностью находится под властью Бины, да? Под властью развития силы Бины. Эгоизм все время добавляется снизу, сила Бины – мать, да? – има добавляется все время сверху, и таким образом происходит развитие нулевого уровня экрана, нулевого уровня экрана – это все отталкиваю, ничего мне не надо для себя, я весь только на то, чтобы – войти, вмыться, влиться в то, во все мироздание, в котором безраздельно и полностью властвует единственная сила – Творец.

Сколько бы во мне ни добавлялось всевозможных помех, вот сегодня они уже начинают добавляться в нас, несмотря на это, я все равно в эти состояния обязан себя поднимать, входить. Если мы начнем вот сейчас это делать постоянно, раз за разом, каждую секунду, как в нас будут добавляться, мы будем все время стремиться почувствовать себя находящимися в одной-единственной силе, в которой все мы едины, которая всем этим управляет, все в нас наполняет, мы начнем ее постепенно-постепенно ощущать – как она действительно властвует в нас, как она в нас сидит, находится в нас, и все, что я делаю и каждый из нас, – это все потому, что она нами таким образом управляет. А мы, со своей стороны, желаем, чтобы она нами управляла, мы, единственное, чего еще желаем от себя, – почувствовать, как она нами управляет.

Если мы постоянно сейчас будем стремиться это ощутить – это и будет то, что должен делать зародыш, капля семени в духовном мире. В нашем мире зародыш ничего не делает, потому что он находится на чисто материальном уровне. Зародыш духовный… Что значит духовный? Он должен добавлять свое личное участие в своем духовном развитии. Вот это и есть его участие. То есть я хочу пассивно в Творце существовать – это наша первая стадия. Вот я надеюсь, что мы к ней постепенно, в течение этих дней, адаптируемся, подойдем. Если мы это сделаем, то мы начнем, по крайней мере, переходить этот махсом.

Вопрос: (01:20:21) После точки стыда, которую мы спродуцировали естественно или наоборот искусственно создали, что дальше должно происходить? Наши действия? Ор макиф вызывается в мере того, насколько человеку стыдно, что все, что с ним происходит, происходит «ради себя». Он должен в себе это поддержать, тогда он будет в меру этого просить исправления. И что он должен делать дальше? Он должен развивать это ощущение, как-то в себе возобновлять?

М. Лайтман: Не надо зацикливаться только на одной точке стыда, которая… потому что человек, который… человек всегда находится в тех мыслях, в которых он сейчас находится. Это и называется его нахождением. Поэтому я бы советовал, по крайней мере, сейчас, эти дни, не уходить в левую линию, в отрицательные свои свойства, не возбуждать их, не начинать в них жить. А включение в махсом – оно должно быть все время в правой линии, в повышенной, в возвышенной, оно должно быть именно выходом из своего «я», отрывом от своего эгоизма: ничего во мне нет, никакого эгоизма, ничего во мне нет – я просто не существую.

Так же как Творец… Пишет в статье, и мы вчера тоже об этом говорили, «К окончанию Книги «Зоар»», он пишет, что самое кардинальное, первое, главное отличие от Творца наше в том, что у Творца нет понятия Своего «Я»: «Я» существую, «Я» действую, «Я» делаю – «я», «я», «я», «я». У Него этого нет. Так же и мы: прохождение махсома заключается в том, что мое «я» пропадает, я выпадаю из него, я переселяюсь в других, и в них я существую – в них мои мысли, в них мои чувства, в них все мое. Я вышел в них – и все. И никакой мысли обратно, а только в них.

Если это я могу сделать над собой, я могу произвести такие внутренние свои действия, естественно, это все пока в воображении, а не в действии, но таким образом я вызываю на себя окружающий свет, который меня втащит в такие состояния. Я должен как можно больше пытаться модулировать в себе следующие духовные ступени, следующие духовные состояния, и этим я вызываю на себя окружающий свет. Я его могу вызывать или в процессе учебы, когда я изучаю, там, какие-то миры, и желаю как-то с ними… Он пишет тут: «В мере того, как ты желаешь их познать». Познать – это значит сблизиться, быть в них, сделать зивуг в них, то есть познал Адам: Адам вэ Хава, да? Человек познал, значит, женщину. Что значит познал? Слился, сблизился.

То же самое и здесь: познать, имеется в виду – соединиться. В той мере, в которой ты желаешь соединиться с этими мирами во время учебы, в той мере ты вызываешь на себя из них окружающий свет, так же… Но это теоретически, в учебе, а здесь мы практически, в группе все вместе, если желаем выйти из себя и находиться в группе, вне себя – только я… тогда я реализую свою точку в сердце. Что моя точка в сердце, на самом деле? Моя точка в сердце – это Бина, данная мне Творцом, это часть Творца свыше, которая во мне. Если я из нее, именно ее в себе нахожу и именно из нее выскакиваю в остальных, то я уже нахожусь в них, я уже в этой точке подобен Творцу. Значит, я уже превращаюсь в каплю семени.

(01:24:51) И дальше происходит уже развитие. Какое развитие? Мне добавляется немножко эгоизм, я снова выпадаю из этого состояния, и снова себя должен включить, и снова выпаду, и снова включить. Сколько раз? У каждого свое. У каждого свое количество раз. То есть, что значит у каждого свое? В принципе оно, конечно, фиксировано, но мы не можем их просчитать, потому что часть из них проходит подсознательно, и часть – сознательно. Часть – в ощущениях, часть – в разуме. То есть мы просто должны это делать, и когда мы это отработаем, тогда в нас раскроется… В мере отработки этих наших действий включения в остальных – в этой мере мы начнем ощущать, действительно, что мы внутри них живем.

И тогда ты начнешь ощущать – здесь, когда ты будешь внутри них, ты начнешь ощущать то, что их наполняет – Творца, потому что здесь только ты и можешь Его ощутить. Где Он находится? Творец находится в кли. В едином, в этом – ни в чем другом ты Его не ощутишь. В себе – никогда. В том, насколько ты включишься в остальных, вот там ты это ощутишь – тогда это кли становится твоим. Теперь, как ты Его ощутишь? Дающим добро, Наполняющим всех, как Бааль Сулам тут пишет. В таком случае ты уже начнешь ощущать Его, как Дающего добро, как успокоение, умиротворение, всевозможные абсолютно положительные и добрые для тебя ощущения. Потому что Творец то создал тебя, как мы уже говорили, своей отпечаткой, и все, что в Нем, ощущается тобой как наполнение. Вот и все.

И значит, вот эта капля семени, которую ты из себя делаешь, духовную, ты ее отрабатываешь таким образом, все время туда и туда. После какого-то, после какого-то состояния, это называется «гимель ямей клитат а-зера» (три дня прикрепления семени в матке): на третий день только полностью семя прикрепляется к детскому месту, образуется там место – контакт его с Высшим. Вот что такое три дня – тоже проходят, как бы, 24 часа. Это все мы будем изучать, но, в принципе, нам сейчас все равно это непонятно. Это все проходит, ты только должен пытаться там прикрепиться, прикрепиться вот в этом состоянии внутри. А где эта матка? А матка – это вот это вот, это – наше общее кли, это – мы все. И когда ты там прикрепляешься – ты начинаешь получать оттуда питание.

Вот тогда ты начинаешь уже ощущать взаимодействие с Творцом через всех остальных, ты уже чувствуешь не только группу – ты даже начинаешь ощущать человечество, как оно колышется, как оно взаимодействует, как оно полностью абсолютно управляется Творцом. Всё – во власти Творца, вся вот эта вот система. И ты начинаешь с ней взаимодействовать. Как? Ты хочешь растить себя в подобии этой силе. То есть ты желаешь знать, как она действует, чтобы стать таким, как она: как ребенок – смотрит и желает быть таким же. И тут уже происходит внутриутробное развитие: 40 дней «арбаим йом ецират а-влад» (40 дней появления всех частей тела зародыша), как в нашем мире.

(01:28:53) То есть ты начинаешь чувствовать в себе всевозможные виды взаимодействия с Творцом. И из этого в тебе возникают те или иные уже зачатки твоих реакций осмысленных: как относиться к группе, к человечеству? Как Творец это делает, и ты соответствующим образом делаешь – это и называется «твои органы», твои… (как сказать?) …твои воздействия на них. Ну и так далее. Это, это все в «Талмуде Эсер а-Сфирот» (Учение десяти сфирот), это объясняется на сотнях страниц – каждое из этих состояний.

Тогда ты будешь смотреть в «Талмуде Эсер а-Сфирот» (Учение десяти сфирот) и будешь видеть, как тебе объясняется каждое из этих состояний, как Бааль Сулам тебе говорит: где ты сейчас находишься, что ты должен делать, что над тобой происходит. Только, только зародыш… (как называется?) …только состояние зародыша, то есть развитие только на нулевом уровне эгоизма, прикрепление с нулевым уровнем эгоизма внутри вот этого вот человечества внутри этого состояния – оно в «Талмуде Эсер а-Сфирот» (Учение десяти сфирот) где-то, наверное, 300 страниц. Так что… Но тогда учеба становится…

Вопрос: (01:30:29) Ребенку нужен пример…

М. Лайтман: Ребенку нужен пример – да. Вот…

Вопрос:...

М. Лайтман: Пример, он нужен ребенку, когда у него появляется голова. Послушай, послушай, это непросто. То есть, когда он в состоянии осознать и повторить. А мы начинаем с абсолютного нуля, чтобы у нас не оставалось потом никакой… Мы должны уподобиться Творцу, то есть с абсолютнейшего нуля. Получили от Него точку Бины и весь наш эгоизм, начиная с нулевого уровня – ноль нуля, мы должны с нее подниматься. У нас при этом не может быть сразу же с первого нашего действия никаких… Ну, нет рош в парцуфе, еще парцуфа нет.

Поэтому мы не можем просить о подобии, мы не можем просить о… То есть мы просим, но Творец проявляет себя, ты прав. Но сейчас я… да, на самом деле не могу сразу подойти с двух сторон. Творец не может тебе показать все нюансы, все… («офаним», как сказать?) …образы, все вариации своего отношения к мирозданию, к тебе – ты этого все равно не поймешь. Тебе не в чем это понимать еще, у тебя еще не образовалось кли, у тебя еще не образовался рядом с кли разум духовный. Он тебе единственное, что показывает – он тебя не учит, он тебе просто дает понимание того, что, включаясь в это состояние вот так вот просто, от души входя в него, ты этим идешь вперед. Подбавляется эгоизм – и на нем еще дальше все равно иди вперед. И еще, еще подбавляется эгоизм – все равно я вхожу в группу, все равно я там хочу найти Творца.

То есть эти состояния – в них нет никаких пока отдельных частей и проявлений. Они просто вот такие. Это подобно точно состоянию зародыша, все.., как развивается в нашем мире. Можешь брать пример. Мы ничего не можем требовать от зародыша, и только начинаем от ребенка после двухлетнего возраста, как правило, считается. В двухлетнем возрасте он заканчивает этот возраст вскармливания, и после этого мы начинаем его… после этого он становится годным для воспитания. Так считается.

Вопрос: (01:33:35) Два условия правильного желания: у тебя этого нет – раз, ты четко представляешь, что тебе надо – два. Вот у нас нет второго – четкого представления, что же нам надо.

М. Лайтман: Ты не слышишь, что я тебе говорю, чего тебе не хватает, я не понимаю? Ты сидишь здесь уже несколько дней, возьми предыдущие уроки. Каждый раз я выражаю это все по-другому. Я не думаю, что… Вполне возможно, что мы найдем еще какие-то методы выражения – ну, я могу станцевать. Я не представляю, каким образом, ты просто… Надо немножко больше думать. Ты считаешь, что я сейчас тебе спроецирую прямо где-то на сердце и на разум твой это состояние, и так оно… Ты в нем будешь находиться, может быть, как-то плавать, чего-то там еще. Нет!

Ты должен своими внутренними усилиями представить себе, как выйти из своего «я», находиться в других, жить в других. Потому, что ты сейчас прикреплен к эгоистическому своему «я». А ты возьми прикрепись к той точке в сердце, которую дал тебе Творец, – только к устремлению к Нему, – тогда ты начнешь развиваться, как зародыш из той точки, не из точки эгоистической «я», а из точки в сердце, из Бины начнется твое развитие. Из Малхут развитие не начинается. ты сначала должен взрастить в себе нулевой и первый уровень, то есть ГЭ, кли.. отдающие келим. Только потом ты будешь работать с эгоистическими.

Поэтому сегодня наша единственная задача, самая основная, главная – это выйти из себя, выбросить себя, знаешь, вот так вот на остальных. Это чисто внутреннее усилие, которое мы должны предпринимать ежесекундно, и это и называется работой в группе. Ну, как тут еще можно выразить? Помогите мне, я не поэт. Да.

Вопрос: (01:35:56) Как человек может не возгордиться от того, что он относится к группе как Творец?

М. Лайтман: Как человек может не возгордиться тем, что он относится к группе как Творец? Потому что Творец не гордится. Не знаю. Он начинает видеть, насколько он нуждается в группе, начинает видеть – как он нуждается. То есть это называется «цаар а-Шхина». То есть на самом деле Творец нуждается в нас так, как мы бы вознуждались бы в Нем, если бы полностью раскрыли все свое кли и обнаружили, что Его там нет. То есть, ну, это с нашей точки зрения, это еще не полностью, потому что он-то находится при том еще на уровне Бины. Сказано же: «Больше, чем теленок желает сосать, корова желает дать» (йотер ми-ше-а-эгель роце линок, а-пара роца леаник), да?

То есть потому что в Дающем, находящемся в совершенстве, отсутствие возможности дать – это страшнейшие страдания. В нашем мире даже это – большие страдания, когда прекращают кормить. Вот. А… Ну, это же животные уже следствия. А вообще, потому что спуститься с совершенного… не реализовать совершенство – это ужасные страдания. Так что уподобляющийся Творцу – он единственное, что видит: насколько он нуждается в остальных, чтобы провести Творца к ним, способствовать этому. Гордости тут нет, наоборот, это…

Притом начинает ощущаться стыд. Стыд – это не такой, как у нас, стыд. Стыд – это ощущается отличие еще своего неисправленного состояния от состояния Творца – Дающего от получающего. Ты сам себя относительно Творца-то ощущаешь уже как получающий, если ты начинаешь работать с эгоистическими желаниями. То есть зазнаваться тут нечем совершенно. Но ощущается ответственность, конечно, ощущается Богоизбранность в том, что надо действовать. Да.

Вопрос: (01:39:01) …войти в общее кли – это значит постараться понять кого-то с другой точки зрения…

М. Лайтман: Войти в общее кли – это не значит понять другого, абсолютно. Нет. Если я начну другого понимать, от этого мне лучше не будет – я окунусь в его эгоизм. Это совершенно не то, что земными нашими благими теориями нам объясняется. Войти в общее кли – это значит: я договариваюсь с остальными в группе, то есть я нашел еще нескольких людей в мире, недалеко от себя, которые так же, как и я, желаем подняться на уровень совершенства и вечности, в котором, на самом деле, мы существуем, но не ощущаем этого существования. Мы желаем в себе его проявить.

Проявить в себе мы его можем только нашими общими усилиями, потому что в наших общих желаниях, усилиях, устремлениях раскроется вот эта высшая сила – это наша настоящая форма существования. Мы как бы прозреем, мы выйдем из или спящего, или бессознательного состояния – мы очнемся. Вот, мы пытаемся вместе это сделать. Значит, я нахожу таких людей, я с ними вместе пытаюсь совместно создать вот такое кли.

Если мы совместно устремляемся, это кли – оно… это какая-то… это идея, это духовное такое, как бы, наше состояние внутреннее, общее, где мы сливаемся, где мы желаем таким образом ощутить в нашем слиянии вот эту общую силу – Творца, которая наполняет нас. Значит, я договариваюсь с этими людьми о том, чтобы мы таким образом действовали между собой. Вся эта работа – она наша внутренняя работа, это – устремление желаний, не механики нашего мира, не неживой, растительной или животной нашей природы – это все оболочки, которые совершенно ничего не означают. Они просто в наших пяти органах чувств существуют, на самом деле их нет.

На самом деле их нет. Мы увидим потом совершенно другое существование вне этих тел, вне этих… – ни растений, ничего этого нет. Это все кажется нам, этот мир – так кажется. Весь этот мир до махсома – он называется «олам а-медумэ» (на иврите), то есть надуманный, мнимый мир. Он на самом деле такой – мнимый нами только. Потому что у нас случайно оказались якобы такие органы чувств – так мы его таким и представляем, так он нам ощущается. Изменяются органы чувств, исчезают эти органы чувств – мы его и не ощущаем. Он и не существует, он существует только субъективно относительно нас, ощущающих его так.

Так вот, мы создаем с вами, еще не находясь в истинном этом мироздании, от которого мы заслонены вот этими телами, всякими этими объектами, мы его создаем, как бы, искусственно – это состояние. Что значит искусственно? Мы устремляемся к нему, мы его желаем представить, мы его желаем в себе искусственно создать – в этой мере мы притягиваем его к себе, воздействие его на себя, того духовного состояния, и оно-то нас… потом, когда мы сделаем достаточное количество устремлений, усилий, мы – вместе. Что значит вместе? Я один не могу, потому что в духовном мы существуем вместе все. Значит, я должен создать какую-то модель, подобную духовному. Это мы создаем внутри нашей группы.

Значит, когда я создал такую модель, мы более-менее в ней создали такие условия – искусственные, ненастоящие, потому что мы все еще эгоисты. Но мы искусственно желаем этого, мы делаем какие-то такие усилия – нас всасывает. Вдруг всасывает в это духовное состояние – на самом деле мы оказываемся там. Притом этот переход – он действительно резкий. Он, ну, как, не знаю, ну, всас… Но до этого перехода есть всевозможные колебания – туда-сюда, немножко такие флюиды какие-то, предчувствия что ли, более близкие, более дальние, и на них мы должны отработать свои усилия.

(01:43:46) Вчера нам было легче как-то себе это представить, сегодня труднее. Сейчас опять может быть легче. Через полчаса снова будет труднее. И мы должны именно радоваться, когда нам немножко понижают настроение, отупляют нас немножко – нам дают возможность добавить к этому еще, еще свои усилия. Значит, мы можем, мы можем быстрее реализовать это нужное определенное количество усилий, после которого нас туда всосет.

И при этом, естественным образом, я, никоим… я, вообще не вхожу в проблемы моих товарищей, земные какие-то у них там есть – никуда, мы с ними занимаемся только вот этим вот общим нашим усилием – к раскрытию, к подобию духовной ступени – к Творцу. Все.

В идеале – неважно, здесь могут быть мужчины, женщины – никто, ничего... Просто нам это пока мешает. Но, в принципе, тут устремления – они просто устремления. Поэтому, видите, мы здесь, хотя и разделены, чтобы не мешать чисто животными нашими качествами неисправленными, чтобы не мешать нашему духовному стремлению, но, с другой стороны, в какой можно – мы стремимся подкрепиться друг другом.

Вопрос: (01:45:12) Условие нахождения после махсома – это состояние раскрытия Творца и состояние любви ко всему человечеству. Вопрос у меня такой: подразумевается ли под человечеством вот те все пять миллиардов людей, включая…

М. Лайтман: Под человечеством подразумеваются все человекоподобные прямоходящие, хомо-сапиенсы, независимо ни от пола, ни от национальности, ни от расы, ни от чего – все-все. Начиная, во-первых, с того, что национальностей не было-то вообще. Вы знаете, что за древний мир, какие там были национальности. Авраам, в том числе, тоже был, я вам уже не раз говорил об этом, – просто древний бедуин там, в этом самом… в Междуречье, ничем не отличавшийся от всех остальных.

То есть была вручена методика исправления человеку, который просто начал интересоваться ею, высшим миром. Выскочило в нем это решимо, вот и все. Начиная с книги «Зоар» и далее, по тому, как происходило огромнейшее рассеяние и уже перемешивание, то рабби Шимон – он говорит о частном исправлении, а его сын – раби Эльазар – везде в своих источниках говорит об общем исправлении мира. Бааль Сулам в статье «Дарование Торы» – здесь оно у меня называется «каббалы», чтобы просто не путали люди, что это вообще, в принципе, одно и то же. Или «Поручительство» – там постоянно говорится о том, что Гмар Тикун имеется в виду – абсолютное исправление полностью всех душ. То есть… Ну, представьте себе, как на нашей Земле все – семь миллиардов или сколько их там, людей…

Причем в статье «Последнее поколение» он буквально нам расписывает, что надо создать группу, к которой потихоньку будут примыкать люди со всего мира, сначала, как бы, сливки со всего мира. А потом все большей и большей группой отваливаться и примыкать к нам, значит, допустим, там, страны и так далее. Он не делит это совершенно ни по какому признаку.

Поэтому есть два вида, вообще, исправления человечества: один, в идеале, – он должен был бы быть таким, но это до… (как сказать? до… как выразиться?) Есть, как бы, два – два параллельных пути исправления: одно исправление – это когда исправляется на земном уровне Израиль, а потом остальные народы мира, а параллельно ему идет исправление именно благодаря рассеянию, разбиению келим. В нашем мире это воплотилось как рассеяние между остальными, значит, то есть – распространением каббалы. Вследствие этого есть параллельный путь, когда, наоборот, все устремляющиеся со всех сторон, то есть от всех народов к Творцу, они собираются вместе сначала, а все остальные уже постепенно, по мере их авиюта, насколько свет, проводимый уже этой особой группой, будет светить и выявлять в остальных тоже стремление к Творцу.

Но, как бы то ни было, мы увидим с вами здесь еще, ну, как бы в нашем понимании, самые отсталые, может быть, народы, которые проявят себя как… И среди них появятся устремляющиеся к Творцу – сильнее, тоньше, ближе, чем развитые. Это не имеет значения, потому что душа – она совершенно не относится к уровню какого-то земного развития, цивилизации. Мы когда-то жили с вами в прошлых кругооборотах в пещерах. Вы можете считать с точки зрения какого-то европейского просветительства и их гуманизма, или там прогресса, что это, конечно, дикари.

(01:50:15) На самом деле, я вам говорю, с точки зрения духовной, та же сегодняшняя Европа – это те же самые дикари. Ничем совершенно не выросшие, вы только снимите с них немножко этот лоск – вы увидите там того же дикаря абсолютно. А те народы, которые живут где-то в джунглях, в своей, может быть, ментальности, культуре, неважно, – они относительно духовного развития могут быть и ближе.

То есть наш взгляд совершенно неверен, и… то есть с духовной точки зрения нет отсталых народов и нет продвинутых народов. Кроме Израиля, потому что здесь уже систематически, в течение тысячелетий, это культивировалось. В наш век, конечно, произошли здесь тоже огромные изменения со времен просветительства, конечно, это все произошло. Но заложено просто, потому что сам народ образовался из духовных корней. Не то что народ, а его устройство. То есть в этом народе не было никогда рабовладельчества, никто никого не покорял, никто никого не понукал – всегда было равноправие.

Вы представляете себе: несколько тысяч лет назад, на протяжении тысячелетий, когда все в мире сжирали друг друга, здесь – кошерные законы. Когда там убивали или порабощали друг друга, считали рабов как скотину, здесь этого не было никогда – было абсолютное равноправие. И сегодня в израильской армии это видно, да, что рядовой разговаривает с генералом как равный. Это не… Это просто находится внутри народа. Никогда не было разделения народа на касты или на какие-то: аристократия и другой народ. Все… единственное, что выделялось: ты мудрец или нет. Только это приветствовалось – только это всегда. Никогда не было такого, чтобы мальчик с трехлетнего возраста не умел читать и писать.

Вы представляете, когда вы говорите о Европе там 500 лет назад или 300 лет назад, да там… Даже этот, мануфактурный этот… период или что там – поголовная безграмотность. Или 500 лет назад, или 1000 лет назад – там чуть ли не на деревьях еще жили.

То есть здесь это подготовлено историей таким образом. Но все равно мы видим в наше время: относительно духовного это не срабатывает. То есть, в принципе, выполнена эта миссия в том виде, что идея пронесена, да? Таким образом – искусственно, через такую группу, которая называется народ, неважно, в нашем мире. Хотя это не народ совершенно. Возьмите наши гены и вы увидите, что они ничем не отличаются от персидских. Не от арабов, а от персов, которые там живут, тоже есть еще.

То есть, а когда… а из духовного мира, то вообще нет такого понятия – «отсталая душа» или «продвинутая душа». Человек находится вот здесь – значит, продвинутый, находится здесь – значит, отсталый. Это может быть и итальянец, и африканец, и еврей, и русский – неважно кто. Но все семь миллиардов обязаны достичь Гмар Тикуна.

И мы, когда относимся… – как только выходите за махсом, у вас теряется, честное слово, у вас теряется вообще какое бы то ни было различие. Вы начинаете видеть души, а не тела, и для вас все они являются одним и тем же кли. О чем тогда говорить вообще? То есть вы не видите лиц, так что…

Вопросы хорошие, но они все по теме – я думал, что я их затронул.

Вопрос: (01:54:45) Что можно сделать, чтобы не привязываться к старым состояниям?

М. Лайтман: Вы знаете, жена Лота, вы читали, да, этот рассказ в Торе? Жена Лота за то, что оглянулась назад, она превратилась в соляной столб. Соль – это… соль и вода – это… ну, практически, есть еще, конечно, некоторые виды. Это – одни из немногих видов неживой природы, которые мы употребляем в пищу. То есть… оглядываться… и… которые не портятся… соль. Оглядываться назад нельзя. Человек себя консервирует этим абсолютно, он не продвигается, он… Он наносит этим себе больший вред, чем если начинает, я не знаю, уходить в какие-то, ну, посторонние от духовного, мысли, там, состояния какие-то, иллюзии, не знаю, чего там, планы.

Я советую ни в коем случае не думать о прошлом. Ничего в прошлом плохого у вас не было, вы не виноваты, если вам кажется, что вы чего-то там не доделали или не сделали, в том, что произошло. Что бы ни произошло, неважно что: по вашей вине там, какой-то там, что-то случилось с другими, то да се – ерунда это все, ничего это не ваше. Это – просто абсолютная ересь, если вы говорите о том, что что-то вообще вы в прошлом могли сами сделать и что-то вы кому-то что-то причинили, или себе, или чего-то не доделали, были лентяем или наоборот – это…

То есть все прошлое до настоящего момента – это все было задумано и сделано, реализовано Творцом так, как Он желал, и от меня ничего не зависело, и поэтому нечего мне туда возвращаться – это не мое. Это не мое. Все состояния от настоящего назад – не мои. Все состояния от меня и далее – только полностью в моей власти. Начиная откуда? Начиная именно с этого мгновения, вот сейчас, с этого мгновения, все, что будет со мной, – только в этом, не в прошлом, а только начиная отсюда и в будущее, я на 100% определяю свое будущее, определяю свои состояния. Вот и все.

Вопрос: (01:57:29) Как у Адама а-Ришон (интересный вопрос), как у Адама выскочило решимо?

М. Лайтман: Вопрос правильный. И подпись: «спасибочки». Но «дорогой Рав» – с сердечком.

Значит, как у Адама выскочило решимо?

Дело в том, что после того, как кли разбилось и оно упало здесь вот в наш мир – я тут не нарисовал, то есть до самого конца, когда произошло смешение абсолютно всех решимот друг с другом – друг с другом абсолютно до самого последнего решимо. В самом последнем решимо, включенном до Бесконечности друг в друга так, что не было бы, не осталось ни одного свойства, которое бы не включало в себя все остальные, тогда, тогда только лишь начался процесс выявления их уже обратно под воздействием окружающего света.

Чертеж: (01:58:35)

Ведь до тех пор, пока происходит, как вам сказать…

Есть парцуф – Адам. На этот парцуф снизошел свет АБ-САГ, допустим, свет Гмар Тикуна, и этот парцуф начинает разрушаться. То есть он разрушается, происходит исторжение экрана, происходит четыре парцуфа, ну, исталкут – исхождение света, да, исталкут а-орот. И следующий парцуф, и следующий, и следующий, и так далее. То есть все пять парцуфим, как бы, все некудот должны уйти из него, все света должны уйти вверх, все света должны уйти вверх, а все эти келим должны упасть вниз.

Только после того, как упали все келим вниз, и, соответственно, все света ушли вверх, только после этого, только после этого… что произошло? Самое последнее решимо, которое разбилось.

Чертеж: (01:59:45)

А какое решимо самое последнее разбилось? Самое тоненькое. Да? Оно остается выше всех к свету. Они располагаются, все решимот, по мере своей… своего авиюта, по мере своего эгоизма. Получается, что здесь больший эгоизм, а здесь меньший эгоизм. Вот самое маленькое решимо стало здесь, а здесь – света, и свет располагается соответственно.

И вот этот свет начинает действовать на это решимо естественным путем.

Чертеж: (02:00:21)

Как только все они разбились, все упали, а эти все ушли, то свет действует на это решимо, на самое последнее, и начинается постепенная их реализация, пока они не соберутся вместе – ор и кли. Решимо превратится с помощью экрана в парцуф, вот и…

Для того чтобы двинуться вперед, нам необходимо все-все наши возможные виды деятельности соединить вместе, на всех уровнях. Для этого мы уже все вместе обучаемся на одних и тех же виртуальных уроках. Мы, надеюсь, после этого Суккота начнем проводить совместные собрания – виртуальные, групповые, так сказать, – одна общая группа, которая здесь сейчас существует, находится, и так далее.

Мы должны начать общую работу. То есть мы должны сделать все предпосылки на уровне нашего мира, как пишет Бааль Сулам, чтобы у нас было общее кли, чтобы у нас была общая организация, чтобы у нас было общее государство – наше государство. Он пишет, что надо создать такое государство. Это не на Земле, это не должна быть какая-то территория. Но это должно быть такое общество, в котором бы существовали… существовал бы прообраз, вообще, всего того, что должно быть в будущем – только на духовных законах.

Поэтому буквально главное, что мы можем сделать в нашем мире вместе между собой, – это наша организация, связь между нами. Над ним мы сможем быть связанными между собой, напоминать друг другу о себе, где-то какие-то группы будут появляться и так далее. Нам надо эту схему всем хорошо знать, нам надо в этой схеме жить, нам надо строить в ней такие связи, которые бы и не путали бы нас друг с другом, но, с другой стороны, чтобы помогали нам ощущать всех и вся.

Мы начинаем эту работу. У нас нет никакой возможности увидеть в прошлом примеры этого, но мы с вами – первые в этом мире, которые начинают строить этот будущий мир, когда духовный мир и земной мир будут одновременно существовать здесь. К этому должно прийти человечество. Читали уже статью «Последнее поколение» или нет? У вас была эта статья? Нет? Была. Ну, есть еще много. Я начну выпускать. Я совершенно забыл, что у меня существует, оказывается, еще целый архив Бааль Сулама, который не выставлен нигде – ни в Интернете, нигде. Нужно срочно будет сейчас приехать, переводить его и выставлять.

Что я хочу сказать: для того чтобы действительно двигаться вперед… это неважно, что мы должны миру, что-то там… книжки распространять, лекции кому-то давать – это надо для нас, это надо для нас, это – необходимо для нас. Все, что я достиг, я достиг не потому, что занимался с Равом своим, я достиг потому, что после того, как я занимался с ним, я распространял. Я свои первые книги написал в 1983 году, а в 1981 году, в 1980–81 начал преподавать каббалу, и в течение 10–11 лет, когда я был рядом с ним, – я этим занимался.

(02:04:22) Там были периоды, когда я полностью должен был быть рядом с ним и все время только с ним, но, в принципе, я этим занимался, я распространял все равно. Эти книги расходились и так далее. Лекции читал везде. И он принимал активное в этом участие, он звонил в то место, где я делал лекцию – тогда еще не было этих телефонов – и спрашивал: «Ну, как, что?» и так далее, еще до того, как я приеду к нему, вернусь и расскажу. Это очень важно было для него.

А сегодня, когда у нас есть такая возможность заниматься всеми видами медиа и вообще связями между собой, давайте мы с вами обязательно все вместе посидим и послушаем, каким образом мы организуем эту организацию, как она устроена, из каких частей, чтобы вы советовали нам критически, каким образом ее переделать. Сегодня мы просто обязаны это выслушать от вас.

Вчера кто тут был – присутствовал на собрании Интернет-проблем, Интернет-связи, видели, что люди говорили по делу, и многие выступали и давали очень хорошие нам замечания. Действительно, это все нам надо будет немедленно после Суккота исправлять.

То же самое по поводу организации: во-первых, вы не знаете, что есть, а во-вторых, вы, может быть, подскажете нам, что надо, чтобы было.

Я вас очень прошу – участвовать абсолютно всем. Это просто дает нам всем возможность знать: где мы, что мы, кто мы? Я очень советую – не обкрадывайте себя, это неразумно, если вы будете убегать от каких бы то ни было совместных, таких вот собраний.

(Окончание урока в записи)

Чтец: (02:06:43) Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?

Семинар

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве