Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 28 ноября 2021 года
Часть 2: Бааль Сулам. Шамати, 225. Поднять себя
Чтец: Следующая статья – «Шамати», 225, «Поднять себя». Статья находится на странице 658 в книге «Труды Бааль Сулама».
Чтец: Невозможно человеку поднять самого себя и вырваться из своего круга. Поэтому, желая приподняться, он обязан питаться от своего окружения и прилагать большие усилия на пути Торы.
И если человек выбирает себе хорошее окружение, то выигрывает во времени и в усилиях, потому что устремляется за своим хорошим окружением. [Бааль Сулам. «Шамати», 225. «Поднять себя»] (00:51)
Повторное чтение статьи (00:55–01:29)
М. Лайтман: И здесь у нас есть замечательный результат, которого достиг Творец, разбив келим Адама Ришона, когда сотворил только одно желание получать и упорядочил его, наполнил Своим светом, а потом разбил это желание получения на части, чтобы дать еще большее желание с намерением ради получения. И тогда желание разбилось на части, и каждая его часть теперь находится в каждом из людей.
И тогда выходит, что нам нужно только следовать за окружением, потому что это возвращает нас к тому самому цельному кли. И нам нужно всегда уподоблять себя окружению и выстраивать окружение: как в материальном виде, как группу людей, которые учатся вместе, так и сверх того, мы начинаем расширять себя до духовной группы, внутренней, и тогда мы строим, так сказать, мини Адама.
И тогда в таком виде мы можем отдать себя этой структуре, которая называется «группа» – этому мини Адаму Ришону, общему мини кли. И так же, как мы отдаем себя этому, так же мы можем впитать оттуда все силы для развития. Поэтому, что он пишет? «Невозможно человеку поднять самого себя», – то есть подняться выше того состояния, того круга, в котором человек находится.
Если наш круг только эгоистический, только наше эго, то первый выход из круга – это уже зарождение на духовной ступени, то есть самоотмена по отношению к группе, по отношению к товарищам. Это означает, что они являются маткой, а я – это начало зародыша, капля семени внутри матки. (04:05)
Поэтому он говорит, что невозможно человеку поднять самого себя из своего круга, где «его круг» – это, собственно, группа. Поэтому человек обязан питаться от своего окружения зависит от того, какое окружение он выбирает, оттуда он получает вскармливание. И поэтому у него нет иного совета, а прилагать большие усилия то есть делать это правильное окружение, правильное отношение к нему, знать, как впитывать от них силы. Таково решение для нашего продвижения.
И если человек выбирает себе хорошее окружение (и РАБАШ пишет об этом в своих статьях о группе, что такое «хорошее окружение»), то он выигрывает во времени и усилиях, потому что устремляется за своим хорошим окружением. [Бааль Сулам. «Шамати», 225. «Поднять себя»]
Каким будет его окружение, таким будет и его развитие. Как зародыш внутри матки развивается в той же мере, в которой он слит с маткой. Но там природная сила делает эту работу, а у нас – только в мере нашего усилия.
И так каждый раз поднимать себя с помощью окружения. Каждый раз окружение представляется все более и более высоким, великим, особым, и в соответствии с этим я могу устремлять себя к нему. И какая, в действительности, форма у моего окружения? – Нет у него формы, но только та, которую я даю. Я могу находиться в окружении рабби Шимона и его учеников, и не чувствовать там ничего особенного. И я могу находиться в окружении своих товарищей, таких же, как я, но это будет самым великим окружением для меня.
Все зависит от оценки человеком своего окружения, потому что за любым окружением стоит Творец, а человек своим отношением к окружению выбирает меру и форму своей связи с Творцом. (06:45)
Вопрос (Москва-7): Что значит, что я выбрал окружение?
М. Лайтман: Что значит, что я выбираю окружение? Я принимаю окружение таким, как оно есть: что все учатся, все находятся на уроках, более или менее собираются, понимают каким-то образом направление нашего развития. Я это им объясняю, продвигаюсь с ними вместе. И главное, что я отношусь к нашему объединению не просто как к какой-то группе – здесь каждый может сам толковать, что такое «группа». А то, что по отношению к нашему объединению я нахожусь в самопожертвовании, что нет у меня ничего важнее, чем поднимать, усиливать и расширять объединение между нами как можно больше. Чтобы в это объединение, которое я представляю себе, вошли все товарищи, и чтобы все мы получили наполнение Творца. Мы хотим, чтобы Творец нас наполнил, как шар. Мы являемся самим шаром, а то, что находится в нем – это высший свет, Творец во всём НАРАНХАЙ. Это – то, чем мы хотим быть. Это – группа.
Вопрос (Италия-3): Я хотел, прежде всего, поблагодарить Вас за Ваш визит в Италию. Действительно, спасибо.
М. Лайтман: Я все еще окружен теплом этого визита – настолько я получил от вас силу воодушевления, объединения, как от мужчин, так и от женщин. Также большое спасибо Моше Адмони, который организовал нам замечательный перевод, и всем руководителям группы и, вообще, каждому. Мне было очень-очень приятно снова встретиться с вами, и я надеюсь, что у нас будут еще такие встречи. (00:09:48)
Ученик: Да. Мы надеемся, спасибо.
Вопрос: как можно понять это состояние отмены, величия, увидеть его как большое? Что даст мне силы? Должен ли я получить эту силу откуда-то еще, потому что иначе у меня нет никаких шансов это получить?
М. Лайтман: Хотя мы и видим во многих местах, что каббалисты говорят о желании получать, о нашем эго, как о ненавистнике. И царь Шломо (он был великим каббалистом) называл желание получать (эго) «ненавистником». Но вместе с тем нам нужно ценить эго, потому что его сотворил и поддерживает Творец. И это стало «помощью от противного», где без этого «ненавистника» мы бы не раскрыли Творца как добро.
И вообще, без этой разницы между ненавистью и любовью, между черным и белым – во всём, что есть вокруг во всех наших органах чувств – мы не смогли бы ничего ощутить. Поэтому по мере нашего развития у нас будет расти как ощущение добра, так и ощущение зла, потому что только между ними мы можем определить отношение к этим двум силам, добру и злу, как к средней линии.
Это называется «золотой серединой», по которой мы идем, пока не приходим к слиянию с Творцом. Потому что обе силы: получение и отдача, плюс и минус, тьма и свет, – происходят от Творца. А мы с помощью правильного сочетания тьмы и света, любви и ненависти, всего, что есть в наших чувствах – если мы правильно выстраиваем связь между ними и хотим находиться в средней линии между ними двумя, ничего не стирая, собираем эти впечатления, то приходим к понятию Творца, который проявляется как источник этих двух сил перед нами. Поэтому Творец называется «Борэ», «бо у-рэ» (иди и смотри), когда ты проходишь через тьму и видишь свет. (12:36)
Ученик: Так я должен подпитывать свое эго величием Творца, ведь я не могу отменить свое эго?
М. Лайтман: Тебе не нужно отменять эго, не нужно играться с ним. Нужно играть только в силу объединения и любви. А на эго не обращай внимания. Чем больше оно раскрывается, тем больше над ним ты должен постигать силу объединения и любви. А если бы не эго, ты бы не нуждался в увеличении доброй силы. Поэтому эго называется «помощью от противного». Оно помогает тебе взрастить именно твои хорошие качества.
Вопрос (МАК-3): Мы часто говорим, что «мы отменяемся перед товарищами и нам не важно, маленькие они или большие». А что это за шкала, что мы такое измеряем: маленькое или большое?
М. Лайтман: Я измеряю это по своему эго. И нет здесь никакого другого смысла, кроме того, что я должен отменить «свой взгляд» на товарищей. А видеть только то, что они все хорошие, все они – выше меня. И так я обязан делать, как РАБАШ пишет в статьях о группе. Потому что все мои измерения – в моем эго. И неважно, на какой ступени я нахожусь, но так все эти измерения раскрываются, а я должен объявить их непригодными и подняться над ними. Об этом сказано: «Глаза у них, да не видят».
Ученик: А перед чем именно мы отменяемся, перед чем мы должны отмениться в товарище?
М. Лайтман: Мы должны отменить себя перед силой объединения в группе. Эту силу нужно представлять как существующую в центре группы. Эту силу нашего объединения ждет от нас Творец, чтобы мы так объединились и так выстроили эту общую силу в центре группы, чтобы Он мог там раскрыться. (15:31)
Вопрос (Zafon 2): Насколько зависит от нас выбор окружения?
М. Лайтман: Это зависит от нас не полностью. Это значит, что Творец приводит человека к хорошему выбору: «Ставит руку его на хороший выбор», – так Бааль Сулам объясняет нам в статье «Свобода выбора» (или в статье «Свобода воли»?) Когда-то эта статья называлась «Свобода выбора», поэтому я так привык ее называть.
Мы не очень-то выбираем: куда ты попал, там ты и должен стараться изо всех сил укрепиться вместе с товарищами и идти. Нет группы «нехорошей» или «хорошей». В любой группе каждый человек, если он углубится в нее и постарается объединиться, прийти к слиянию с теми, кто там находится, он увидит, что нет случайностей, и она самым лучшим образом подходит для его духовного развития. (16:56)
Вопрос (Ж Интернет Италия и Германия): Что означает «питаться от окружения», чем человек питается от окружения?
М. Лайтман: Я впитываю от окружения силы для развития, для воодушевления. Как написано о рабби Йоси Бен Кисма: хотя он и был великим, но он знал, как смотреть на своих учеников, что именно с их помощью он может подняться все больше и больше.
Может быть пока что, Нив, пусть подберут нам этот отрывок из той самой известной статьи. ...Что именно благодаря тому, что он был великим – он знал, как связаться с ними, как направить себя, и так продвигался. Это очень хороший пример. Бааль Сулам нам дает этот пример, но он записан за 2000 лет до него. Нашел? Давай послушаем. (18:35)
Чтец: Читаем из статьи «Свобода выбора».
Обязанность выбора хорошего окружения
Отсюда ты поймешь слова рабби Йоси бен Кисма, который ответил человеку, просившему его переехать в его город, а он даст ему за это тысячи тысяч золотых динаров. Ответил ему рабби Йоси бен Кисма: «Если ты дашь мне всё серебро и золото, и все драгоценные камни, и все жемчуга в мире, я буду жить только там, где есть Тора». На первый взгляд, эти вещи выше нашего простого понимания, ведь как он мог отказаться от многих тысяч золотых динаров из-за такой простой вещи, что он не хотел жить в городе, в котором нет мудрецов Торы, тогда как сам он был авторитетом и большим мудрецом, и не должен был ни у кого учиться? – Чудеса, да и только!
Однако из выясненного выше это кажется очень простым, и желательно, чтобы исполнялось каждым из нас. Ведь, хотя у каждого есть «собственная основа», тем не менее, эти силы раскрываются на практике только лишь благодаря окружению, в котором он находится. Подобно пшенице, посеянной в земле, силы которой раскрываются на практике только посредством ее окружения,… (20:20)
М. Лайтман: То есть, если мы не находимся в группе, мы не развиваемся. Дальше.
Чтец: …а именно: почвы, дождя и солнечного света. И потому рабби Йоси бен Кисма оценил правильно, что если он оставит свое хорошее окружение, которое выбрал, и войдет в окружение дурное и вредное, не только его прошлые представления испортятся, но и все остальные заложенные в его основе силы, которые он еще не успел раскрыть на практике, останутся скрытыми. Ведь у них не будет больше подобающего окружения, которое было бы способно вывести их из потенциала в практическую реализацию. И как выяснилось выше, только выбором окружения оценивается власть человека над собой, и за это он достоин вознаграждения или наказания.
Поэтому совершенно не удивительно, что такой мудрец как рабби Йоси бен Кисма выбрал добро и отдалился от зла, не соблазнившись материальными вещами или обретениями, как он заключает там, «что в час кончины человека его сопровождают не серебро или золото, и драгоценные камни или жемчуга, а лишь Тора и добрые дела». [Бааль Сулам. Свобода] (22:04)
М. Лайтман: То есть, в конечном счете, в этой методике, как правильно прийти к слиянию с хорошим окружением, есть вся Тора. Это то, что сопровождает человека. Понятно? Я надеюсь, что это подействует еще немного и на мужчин, и на женщин. Этого не хватает всем. Но продолжим дальше.
Вопрос (Ж Интернет Чили): Я все время стараюсь каждый день быть на уроке. Когда-то подруга сказала мне: «У тебя ничего не выйдет из того, что ты все время продвигаешься в этом. Мы все должны прийти туда вместе».
М. Лайтман: Неверно, неверно! Это неверно! Дальше я даже слушать не хочу. Это неверно! Мы приходим, но приходим из группы. Но есть те, которые пришли раньше, и те, которые придут после. Мы все пользуемся группой, но в той мере, в которой каждый получает от группы силы.
Есть такие, которые подсоединяются один раз в неделю или один раз в месяц, или по каким-то праздникам, и в соответствии с этим продвигаются. Или вообще не будут продвигаться, потому что, что можно получить от группы, если я присоединяюсь к ней раз в неделю? Я обязан присоединяться к ним ежедневно, поэтому вся наша жизнь измеряется, делится на такие порции: день, еще день, – каждый день. И ежедневно должен быть у меня контакт с Творцом и с группой. (23:52)
Вопрос (Ж Интернет): Рав, с Вашего позволения, закончу вопрос из Чили. Та, кто спрашивает, находится на каждом уроке, но ее десятка немного меньше продвигается. И она спрашивает: должна ли она идти в своем темпе или в темпе десятки?
М. Лайтман: Нет, она должна продвигаться в ритме как можно более плотном, чтобы у нее были и встречи с десяткой, и самостоятельная учеба. Так это должно быть, и так мы будем продвигаться.
Вопрос (Ж Интернет Москва-8): Как правильно впитывать силы, которые есть в десятке?
М. Лайтман: В самопожертвовании. Если я не знаю как – я должен отменить себя, как зародыш перед маткой, и тогда я все получу. Как маленький, который находится среди больших. Только он отменяет себя в соответствии с природой, а мы должны сделать это самостоятельно.
И тогда в этой мере мы можем получить. Маленький получает от больших. Каждый из себя должен сделать маленького. И рабби Йоси Бен Кисма сделал из себя маленького по отношению к своим ученикам. Они этого не чувствовали, но он сделал это для того, чтобы получать через них. Потому что он не может получать напрямую от Творца, но через своих товарищей, которые уже являются парцуфом, получает. Получает от парцуфа. Никто не может получить напрямую от Творца. Никто. Это структура, которая не меняется. (25:50)
Вопрос (Ж Интернет Петах-Тиква-38): Что имеет в виду Бааль Сулам, когда пишет, что «невозможно поднять себя выше того окружения, в котором человек находится»? В чем человек не может возвысить себя?
М. Лайтман: Насколько он отменяет себя перед окружением, в этой мере всё, что Творец может дать окружению, он получит. Творец может давать ему до Конца Исправления, все зависит от того, насколько он отменяет себя по отношению к окружению. И неважно, маленькое окружение или большое по размеру или по ступени. Но в соответствии с отношением – насколько он в состоянии себя отменить перед окружением (даже будучи рабби Йоси Бен Кисмой), если может себя отменить, то получает в соответствии со своей ступенью. Допустим, он был на сотой ступени и отменил себя перед своими учениками. Они вообще не находились на ступенях или, может быть, на ступени первой или второй. А рабби Йоси, который отменил себя перед ними, поднялся с сотой ступени на 101-ю.
Потому что нет у нас таких явных мер для группы, а только самоотмена человека перед окружением. Если мы так посмотрим на группу, то увидим, что она находится в Конце Исправления – всё относительно человека и его окружения. А окружение само по себе находится в Конце Исправления, только мы этого не видим.
Мы закончили вторую статью на сегодня. И к какой статье должны перейти?
Чтец: «Вечер единства» (избранные отрывки из первоисточников) или статья «Свобода».
М. Лайтман: Понятно, хорошо, давайте так сделаем, потому что у меня написано: «Главное, чего нам не хватает». Есть еще такая статья.
Может быть, закончим ее? Мы все-таки хотим пройти один раз всю книгу «Шамати».
Чтец: Перейдем к статье «Главное, чего недостает нам».
М. Лайтман: Нет, у меня еще есть две группы, которым нужно ответить.
Вопрос (Николаев-Сочи): Рав, подскажите, вот сейчас отрывок читали, что «в момент смерти человека не сопровождает его ни золото, ни серебро, а только Тора и добрые дела». Вопрос: можно ли научиться смотреть целый день на вещи именно с этой точки конца: что у тебя останется в мире, и так пробуждать себя?
М. Лайтман: Это хорошо, но лучше видеть мир, который скрывает мне Творца. Зачем мне смотреть на вещи, когда я не занимаюсь этим миром, потому что в нем ничего нет? Может быть, стоит заниматься будущим миром, потому что он вечен и совершенен, и содержит в себе Творца? Стóит быть в этом. (29:32)
Вопрос (Италия-1): Есть ли связь между моей готовностью к любому состоянию, и видеть духовный мир? Моя работа должна быть сосредоточена на том, чтобы быть преданным всему новому, что произойдет?
М. Лайтман: Не всему новому, что придет. Вы должны быть преданы объединению в группе и Творцу, который находится внутри группы. Только таким образом: человек, центр группы и Творец, который находится в центре группы, – три вещи есть у нас. Надо соединить их воедино, всё.
Я чувствую сейчас, согласно итальянской группе, которая частично собралась на нашей встрече, насколько они находятся сегодня в новом состоянии, буквально. Они сделали большое усилие: там был страшный дождь, в течение всего дня лило с неба. И пока мы доехали туда, десять часов у нас это взяло, когда мы прибыли, у меня не было сил больше быть с вами. Я потом очень сожалел и переживал, что не остался еще на полчаса или час. Но, с другой стороны, я почувствовал, что может быть лучше оставить вам немного аппетита на следующую встречу. И вы сделали большое усилие и подготовили себя. И, действительно, очень ощущается сегодня по группе такой общий большой вклад. Ну, я люблю вас.
Вопрос (Ашкелон): В продолжение повествования о рабби Йоси Бен Кисма. Почему я должен быть именно в окружении «сыновей Торы», что называется? Что в них особенного?
М. Лайтман: Нет. Мы не должны искать, где находятся «служащие Торе». Это люди, которые стремятся достичь раскрытия Творца. А раскрытие Творца может быть только в группе, которая правильно организована для того, чтобы достичь отдающего кли. И оно подобно силе отдачи Творца. И так, согласно закону подобия свойств, Творец раскрывается в них. Так же, как затем мы говорим о десяти сфирот – высший свет раскрывается в десяти сфирот, – те же законы.
Поэтому не может это произойти просто так в какой-то группе в каком-то месте на земле, на Земном шаре. Но там, где собираются люди, которые хотят достичь раскрытия Творца и готовы для этого объединиться в группу, и быть объединенными между собой настолько, пока Творец не раскроется в них. То есть их объединение должно быть по качеству, как природа Творца. И тогда Творец сможет раскрыться среди них. В этом вся наша работа – достичь такого объединения, чтобы Творец раскрылся между нами. И тогда мы почувствуем себя как 10 сфирот, в которых раскрывается внутренний свет (ор пними). (34:02)
Вопрос (Тбилиси): Спасибо Творцу за то, что мы встречаемся каждый день. После Италии мы с удовольствием приглашаем Вас к себе.
М. Лайтман: Я бы уже давно прилетел в Грузию, но проблема в том, что закрыто, невозможно прилететь. Это всего-то два часа лету – ничто. В Италию – три часа лету. Легко прилететь, но закрыто, но будем надеяться...
Ученик: А, у вас закрыто?..
М. Лайтман: Да, у нас же новый вирус.
Ученик: Да, новый штамм. Будем надеяться, что откроют, и мы с удовольствием займемся всеми условиями, которые нужны для вашего …(неразборчиво)...
М. Лайтман: Я понимаю ваши сердца, я готов. Вопрос!
Ученик: Вопрос: то, что ощущается в нашем нынешнем состоянии, что география уже вообще не имеет никакого значения по отношению к нам, между нами, больше чувствуется мировая группа. Я думаю, что это новая ступень. Как это все использовать, что сделать еще нового, чтобы наше действие вперед было более интенсивным? (35:40)
М. Лайтман: Большое спасибо тебе за вопрос. Как мы можем еще соединиться над границами? Например, сегодня вечером у нас есть вечер объединения, и мы собираемся здесь – те, кто могут прибыть в наш центр. Но я снова говорю: это не для тех, кто прибывает из-за границы. Потому что мы только вчера прибыли, и у нас были всякие препятствия, пока мы добрались. А сейчас вообще говорят, что закрывают перелеты из-за нового вируса. Поэтому мы ожидаем, что вы сегодня все будете подсоединены и объединены с нами вечером, будете вместе с нами (потом они еще скажут нам, как, что и когда точно). И постараемся быть в соединении сердец без границ, без перелетов, а в нашем желании объединиться – и это не меньше. А иногда, когда мы видим товарищей издалека, то не путаемся во внешних формах, а хотим проникнуть внутрь, вглубь сердца товарища – и это лучше. (37:11)
Поэтому я с радостью летаю ко всем группам, куда могу добраться. Я был уже во всех местах более-менее. Но я не думаю, что это обязательно. Мы объединимся, научимся, как соединяться современным образом – виртуальным и духовным.
И сегодня вечером мы будем учить, как быть в соединении сердец над всеми различиями, группами, языками, как быть вместе, как ощутить сердце. Этому не могут помешать никакие расстояния, ни язык, ничего. Только желание. Как ты смотришь человеку в глаза, и тогда можешь видеть, что есть в нем. А все языки, которые появились с разбиения келим, когда люди перестали понимать друг друга – это все является результатом нашего разбиения. Будем надеяться, что мы поднимемся над разбиением и соединимся. И вечером я жду всех вас! (38:48)
Набор: Н.Рошанская, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Т.Курнаева, Т.Фрайс, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина
Редакция: О.Сафронова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/GZJamtBz