Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 июня 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Свобода
Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», статья «Свобода», страница 420-я, подзаголовок «Свобода личности».
Свобода личности
И вот мы пришли к пониманию также и свободы личности в точном смысле этого понятия, которое имеет в виду только первый фактор, то есть «основа», являющаяся первичной материей любого человека, то есть все склонности, приходящие к нам по наследству от отцов и дедов, которыми один человек отличается от другого.
Ведь ты видишь, что хотя у тысяч людей есть то же самое окружение – также и в том, что три последних фактора действуют на них одинаково, всё же ты не найдешь среди них двух людей с одинаковыми свойствами. И это из-за того, что у каждого из них есть своя уникальная основа, характерная только для него одного. И это подобно основе пшеницы, которая хотя и сильно изменяется в силу трех последних факторов, тем не менее, сохранит прошлую форму пшеницы и никогда не примет форму другого вида.
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:22) Во-первых, подзаголовок «Свобода личности» – только о первом факторе говорится, и это основа.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если я правильно понял до сих пор эту статью, то человек властвует только над своей свободой выбора по отношению к окружению, но не над собой?
М. Лайтман: Да. Нет, таким образом он может изменить себя – через окружение.
Ученик: Да, но все-таки он возвращается к тому, что свобода личности… он определяет её как основу, что там у него нет совершенно никакого выбора, то есть это все, что он принял на себя от предыдущих поколений.
М. Лайтман: Это верно, но в любом случае это можно изменить с помощью того, что он прилепляется к новому окружению, к новой среде.
Ученик: Изменить… Цель человека – изменить основу?
М. Лайтман: Может быть. Мы не говорим сейчас о цели, мы говорим об изменении: можно совершить изменение через окружение.
Ученик: А почему он определяет свободу личности только в основе, а не в окружении?
М. Лайтман: Потому что с самого начала это относится только к основе, а затем это изменяется с помощью среды.
Ученик: Не понял. Правда, не понял.
М. Лайтман: Сейчас поймешь. Продолжаем.
Чтец: (04:15) Подзаголовок «Общая форма родителей не исчезает».
Общая форма родителей не исчезает
Верно также и то, что всякая «основа», сбросившая с себя прошлую форму своих родителей и облачившая новую форму под воздействием добавившихся к ней трех факторов, – а она сильно изменяется под их влиянием – вместе с тем, общая форма родителей не исчезает у нее. И он никогда не сможет принять форму другого человека, похожего на него, так же, как овес не уподобится пшенице. Ведь у каждой основы есть своя длинная цепочка из нескольких сот поколений, и данная основа включает в себя представления, выработанные всеми ими, однако они не проявляются в ней в тех формах, которые были в ее предках, то есть в виде представлений, а существуют только в виде абстрактной формы. И потому они присутствуют в нем лишь в виде простых сил, которые называются естественными склонностями или инстинктами, без того чтобы он знал их причину, понимая, почему он поступает так, как сказано выше. И поэтому никогда не может быть, чтобы было два человека с одинаковыми свойствами.
М. Лайтман: Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:04) Можно объяснить, что значит, что познания превращаются в склонности?
М. Лайтман: Постепенно эти познания заходят в человека и через это спускаются ниже и становятся, скажем, привычками: он приобретает это в каком-то окружении, и они становятся как бы его внутренними свойствами. Не то что он рождается с ними, а он присоединяет их к тому, что у него было.
Ученик: Он говорит, что познания и осознания многих поколений родителей становятся естественными склонностями, свойствами в человеке. Я не понимаю этих слов. Что такое познание и осознание у предков?
М. Лайтман: То, что было у них в разуме, у него (у их детей) становится как что-то более естественное.
Ученик: Можно пример, чтобы понять? Что такое познания и осознания у предков, которые стали привычками, свойствами? Пример.
М. Лайтман: Я не знаю, как сейчас...
Ученик: Я только хочу понять. Он говорит тут о телах? Он действительно говорит о родителях и потомках или состояниях…?
М. Лайтман: Это состояние того человека.
Ученик: Внутреннее?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так все эти сотни поколений, формы жизни, когда человек так или иначе, и в одной из форм жизни эти знания входят в него и переходят…
М. Лайтман: Да, что это в него входит и он уже это воспринимает, как вещи, которые находятся в его природе.
Ученик: Это внутри, а с внешней точки зрения (предки, потомки в этом мире, в телах) – это тоже действует?
М. Лайтман: Видимо, да.
Ученик: А как познания, осознания, понятия, которые человек в течение жизни переживает, передаются его детям? Это же не генетика, сын его где-то живет, не знаю…
М. Лайтман: Я не очень понимаю. Если его сын живет в другом месте, так что? Он передал ему свои гены, свое влияние. Кто знает, насколько они связаны сегодня? Почему ты думаешь, что, если они не находятся в одном месте, они находятся в двух разных местах или в двух мирах – так они что, не влияют друг на друга?
Ученик: Влияют.
М. Лайтман: Конечно, без всякого сомнения. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:03) Есть пример, который Вы иногда приводите, о маленьких детях, которые берут смартфон и начинают с ним работать, даже не изучив его. Есть вещи, которые они как бы инстинктивно получают.
М. Лайтман: Да, да. Это мы явно видим из того, что происходит сегодня, они не должны даже это изучать. Если ты начинаешь объяснять им так, как тебе объясняли: тут ты нажимаешь, а так ты это делаешь, – он скажет: нет-нет! Он хочет сам, и сразу понимает этот принцип изнутри. Это чудо, но это то, что мы видим. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:55) Что такое свобода личности?
М. Лайтман: Это мы… Ты хочешь снова прочитать этот отрывок?
Ученик: Можно прочитать еще раз.
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник)
И вот мы пришли к пониманию также и свободы личности в точном смысле этого понятия, которое имеет в виду только первый фактор, то есть «основа», являющаяся первичной материей любого человека, то есть все склонности, приходящие к нам по наследству от отцов и дедов, которыми один человек отличается от другого.
Прочти.
Чтец: (10:50) Ведь ты видишь, что хотя у тысяч людей есть то же самое окружение – также и в том, что три последних фактора действуют на них одинаково, всё же ты не найдешь среди них двух людей с одинаковыми свойствами. И это из-за того, что у каждого из них есть своя уникальная основа, характерная только для него одного. И это подобно основе пшеницы, которая хотя и сильно изменяется в силу трех последних факторов, тем не менее, сохранит прошлую форму пшеницы и никогда не примет форму другого вида.
М. Лайтман: Да, это очень интересно. Мы, скажем, видим всех китайцев или всех африканцев, скажем, или всех евреев, или всех турков, неважно что, миллионы, все-таки в каждой группе есть что-то свое.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:59) Слово «свобода» путает, ведь его мы относим к чему-то, где есть свободный выбор.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А тут он использует слово «свобода», но тут нет никакой свободы выбора. Есть что-то установленное заранее, что-то особенное, касающееся его, но он ничего тут не выбирал, вообще не контролирует. Какая тут свобода?
М. Лайтман: Ты прав.
Ученик: Почему называется «свобода личности»?
М. Лайтман: Потому что таким образом он отличается от других.
Ученик: Нет, может быть, это индивидуальность, исключительность, но какая тут свобода?
М. Лайтман: Давайте продолжим. Вопрос верный.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:44) Учитель сказал, что мне нужен избранный народ, и потом рассеял по всему миру. И у Израиля есть какое-то свойство народа. А потом вернул их в Израиль. И как этот Израиль, который работает в святости, служит народу, служит Израилю правильным образом?
М. Лайтман: Мы все еще этого не видим. Вопрос верный, к месту, но я еще не могу сказать, что есть на это ответ. У тебя есть часть какого-то народа, который где-то там крутится и даже не знает, что он относится к Израилю, и вообще, когда это произойдет.
Ученик: Нет, я говорю на данный момент, сейчас, в десятке, в Бней Барухе, как конкретный параметр, в каждом есть целый народ. Как здесь в нашей совместной работе в десятке он работает правильно, как Израиль в десятке, с одной стороны? А с другой стороны – он передает народу мира то, что есть в Израиле? Я говорю сейчас о работе в десятке на данный момент.
М. Лайтман: У меня нет возможности объяснить, нет этой возможности. Это правильный вопрос, мы решим эту проблему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:31) Можно ли сказать, что основа пшеницы постоянна, а основа человека может меняться?
М. Лайтман: Нет, я не думаю так.
Ученик: Но мы же видим тут, что свойства передаются от родителей к детям. А пшеница? Пшеница всегда останется пшеницей.
М. Лайтман: И в пшенице есть изменения, как и в человеке.
Ученик: Да, но зерно…
М. Лайтман: И человек не становится собакой или кошкой, и пшеница тоже.
Ученик: Но мы говорим, что все развитие происходит от неживого к растительному и животному, то есть есть развитие самой основы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в пшенице, в отличие от человека, тут ничего не происходит?
М. Лайтман: Нет, он остается человеком. Он остается человеком.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:44) Так в продолжение этого вопроса. То есть нет эволюции? Есть легкие изменения в каждом виде, но эволюции нет, что один вид развивается из другого вида?
М. Лайтман: Нет, нет. Также мы не видим, что это происходит.
Ученик: Но история же, полная история…
М. Лайтман: А, история...
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:09) Тогда снова вопрос, что такое свобода личности? То есть вначале он объясняет нам, что есть основа и есть факторы, которые воздействуют на основу, и тогда происходят различные изменения по законам развития. И вдруг он говорит, что все, есть свобода личности – основа, на которую ничего не повлияет, но тогда все-таки, что же меняется в нас, какие изменения мы должны пройти в нашем развитии в конечном-то счете?
М. Лайтман: Мы должны пройти через общественное влияние на нас и к людям, которые поймут, что это единственное, что происходит – это в окружении.
Ученик: Я спрошу, а в чем основа моя, основа человека, в чем наша основа, которая не меняется?
М. Лайтман: То, что ты человек.
Ученик: Что я человек?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это то, что мне надо раскрыть, что я человек?
М. Лайтман: Да.
Что дальше у нас?
ИНФО: (17:33) В первую очередь, мы перед большим конгрессом, который готовит группа Азии, тема молитвы. И сегодня у нас дневной урок, и мы всю неделю будем усиливать тему молитвы.
М. Лайтман: Когда это в 12:00?
ИНФО: Да, с 12:00 до 13:30, за 15 минут будет подготовка к уроку.
М. Лайтман: Это будет урок здесь или как обычно?
ИНФО: Нет, физически здесь в Петах-Тикве и там где собираются товарищи, как обычно, виртуально. И мы хотели сказать, что на дневных уроках (в Шабат) предпочтение дается женщинам, то есть в смысле задавать вопросы. А в Петах-Тикве мы приглашаем женщин физически приехать на урок, и если оба учатся, то физически предпочтение для женщины. А женщины поучаствуют виртуально, но и те мужчины, которые могут приехать сюда – пусть приезжают. А сейчас мы спустимся на трапезу, будем есть чонт (хамин) и команда трапезы говорит о том, что московская группа собралась, они участвовали в подготовке контента, дух московской группы, трапезы – это то, что нас ожидает.
М. Лайтман: Хорошо. Это все?
Вопрос (Интернет, Австралия): (19:20) Есть вопрос от Австралии – то, что касается конгресса. Они сообщают, что есть упражнения касающиеся молитвы, все кли посылает молитвы и это также на утреннем уроке. И они также спрашивают: какое состояние, которое мы должны достичь на этом конгрессе?
М. Лайтман: Я не знаю, это вы организовываете конгресс. Кто организовывает?
ИНФО: Группы Азии ведущие, товарищ может рассказать, он с ними работает.
М. Лайтман: Где он?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:17) Мы говорили с Вами, в самом начале всего этого процесса.
М. Лайтман: Когда это было?
Ученик: По-моему месяц тому назад, и Вы сказали, что Вы ожидаете, как мы выйдем с этого конгресса – мы спросили. И Вы сказали, что будем вместе и у нас будет одна молитва, через это «вместе».
М. Лайтман: Да.
Ученик: А сейчас мы проходим процесс такой, статьи РАБАШа – это действительно, мы становимся учениками РАБАШа, я просто так чувствую, который берет нас для того, чтобы до конгресса, действительно, прийти с молитвой через эту работу. Но и собственно вопрос: как эта подготовка нас готовит собственно к этому конгрессу?
М. Лайтман: Начинаете обсуждать это сами между собой. И все. Почему я должен продолжать быть в этом замешан, что вы думаете?
Ученик: Нет, правильно.
М. Лайтман: Что ты на меня смотришь?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Нет, но я говорю, что может быть, наши ребята из Азии и Омри сообщат какие-то подробности: что планируется на конгрессе, что до конгресса, скажем, упреждения молитвой (и Вы сказали упражнения молитвы). Вот как раз ребята из Азии выставляют знак вопроса.
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Вопрос (Asia): (22:26) Как сказано, тема молитвы, упражнение – это молитва, чтобы сложить короткую молитву. Это было где-то примерно на месяц тому назад, Вы дали как бы инструкцию: выстраивать в общие молитвы, делать это как можно общим, в два три предложения. И мы соберем эти молитвы и будем их использовать, как молитвы подготовки к утреннему уроку. Кроме этого есть еще клип «Подарки любви». – то, что готовят. Разные десятки могут себя заснять, может быть там какая-то мелодия и посылать нам, и мы собираем эти клипы. Избранные клипы мы будем показывать на трапезах, на собраниях товарищей.
Все эти упражнения, мы думаем, помогут мировому кли подготовить себя в преддверии выстраивания истинного, настоящего, глубокого хисарона. И мы отметили, чтобы это было в конце конгресса. Поэтому, чем больше наши товарищи будут участвовать и посылать нам клипы и молитвы, так мы сможем вместе прийти к общему, совместному между нами хисарону, как Рав нас настраивает, и превратить этот конгресс в то, что это действительно будет молитва, которую потом можно будет поднять к Творцу. Лехаим, хаверим, вместе.
М. Лайтман: Так есть у нас с 12 до 13:30 урок.
Чтец: (24:15) В 11:45 уже будет подготовка и с 12 этот 13:30 урок.
М. Лайтман: Приоритет для женщин, да?
Ученик: Да, приоритет для женщин. Понятно, что все будет транслироваться.
М. Лайтман: Очень хорошо, на этом…
Объявление: (24:34)
Песня (25:31-26:24)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/GYUmMnPq