Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 сентября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 121-127 (в записи 23.10.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 121-й пункт.
М. Лайтман: Итак, мы изучали, что после Гальгальты, АБ, САГ у нас выходят Некудот дэ-САГ, перемешиваются с НЕХИ дэ-Гальгальта, приходят ко Второму Сокращению (Цимцум Бет) и парсе, затем выходит мир Некудим в катнуте, мир Некудим в гадлуте. И здесь от пэ до его рош произошло разбиение, и поднялись после разбиения решимот алеф-шореш Второго Сокращения в рош дэ-САГ, включились в экран, место которого называется «мецах».
Чертеж (00:50)
И оттуда спускаются света, чтобы выстроить парцуф или мир, неизвестно, что. Просто выходят решимот, зивуг дэ-акаа в любом месте, где это возможно. Это место называется «парса», и до сих пор это место отдающих келим. И тогда он говорит в 121-м пункте.
(Читает и комментирует первоисточник)
Чертеж (01:30)
И поэтому также и в Новом МА, который сейчас выходит… парцуф Некудим называется «МА», и парцуф Ацилут будет называться «Новый МА». Выходит из мецах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, то есть сначала раскрыто собственно решимо, а затем – добавки, и это уровень ЗА дэ-итлабшут, то есть алеф дэ-итлабшут, решимо дэ-итлабшут, алеф. Это называется «Зеир Анпин дэ-итлабшут», называемый ХАГАТ. Он так его называет – ХАГАТ.
Чертеж (02:11)
Почему? Потому что это уровень Зеир Анпина – ХАГАТ. ХАГАТ НЕХИ, мы говорим согласно большей мере, и уровень Малхут дэ-авиют, авиют дэ-шореш, называемый НЕХИ. Это все наименования, имена. Разумеется, это не НЕХИ, не ХАГАТ, и не сфирот и ничего подобного, а это итлабшут алеф и авиют шореш. Так они называются. Почему они называются такими именами: вместо алеф – ХАГАТ и вместо шореш – НЕХИ? Потому что у нас здесь есть уже сочетание Малхут и Бины вместе, с помощью разбиения Малхут и Бина соединились вместе, без всякого отличия между ними.
Сейчас нужно кое-что прояснить между ними. Если я беру часть от Малхут, там есть часть Бины, а если я беру часть Бины, там будет слияние с Малхут, и мне нужно вместе из этого сделать выяснение. Тогда получается, что это выяснение, которое я с ними произвожу. То есть, если я произвожу над Биной или Малхут, если я подвожу туда высший свет, высший свет, то тогда я проясняю их как исправление трех линий. И это Хесед, Гвура и Тиферет посередине, то, что я строю сам, или Нецах, Ход, и тогда и Есод, который я строю сам, или, может быть, Хохма, Бина, Даат, которые я строю.
Чертеж (04:02)
Так этот уровень, который выходит на авиют НЕХИ, называется авиютом НЕХИ, но это шореш, – называется «убар». А уровень, который выходит на ХАГАТ, называется еника (вскармливание дословно), а уровень, соответствующий ХАБАД, называется гадлут или мохин. То есть это все знаки, это признаки, от сих пор и далее не считаться с ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ, которые, собственно, сфирот, а то, что НЕХИ называется шореш дэ-авиют. ХАГАТ – это алеф дэ-авиют, а ХАБАД называется бет дэ-авиют.
Так он говорит, почему этот уровень, который сейчас у нас выходит на алеф-шореш Второго Сокращения, называется НЕХИ? По причине 3-х линий, так как выходит на шореш дэ-авиют, которые образовались на уровне Малхут. Разумеется, Малхут, шореш дэ-авиют – это Малхут. Правая линия называется «Нецах», вот он, левая линия называется «Ход», а средняя линия – «Есод». У нас получается парцуф с авиютом шореш, который называется «НЕХИ», который называется «убар». Это первый парцуф после разбиения, который самый чистый парцуф, самый тонкий парцуф, потому что выходит после разбиения, с новыми решимот, которые остались после разбиения. Его решимот, они все еще не были в разбиении, потому что это решимот, на которые разбиения не было, и они сейчас выходят на три линии.
Чертеж (06:19)
Тут много вопросов возникает. Допустим, все то же самое, что я сейчас сказал: решимо алеф-шореш сокращенное остаётся в скрытии и в состоянии МА мира Некудим. Мир Некудим выходит на зивуг не шореш, а никвей эйнаим дэ-рош дэ-САГ на зивуг бет-алеф сокращенные. Алеф-шореш Второго Сокращения находятся здесь, внутри, скрыты там. На них не было зивуга, и поэтому они не разбились. Разбился только уровень, который действует, кто хочет получить. Алеф-шореш здесь ничего не получил, был внутри, был скрыт. И поэтому они не разбились.
Чертеж (07:08)
А если не разбились, то почему сейчас, когда у нас выходят вот эти парцуфы Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, что это парцуфы рош, не гуф, а парцуфы рош, почему они выходят в трех линиях? Здесь вообще не было разбиения с помощью разбиения между Биной и Малхут. Там не было разбиения. Почему же так получается? Или потому что это такой катнут алеф-шореш Второго Сокращения, самые маленькие, насколько это возможно. Из-за этого он приходит в виде трех линий. Что является причиной того, чтобы ему быть в трех линиях? Или масах дэ-САГ, который истончился при разбиении, и действует рош дэ-САГ, который впечатлился всем этим разбиением, отменой всего уровня, сейчас он принимает решение, что все, что выходит здесь, будет выстроено по трем линиям? Почему? И вот сейчас у нас новая структура парцуфов, которые выходят. Тут еще есть другие вопросы тоже, но это в особенности.
Но поскольку от бхины алеф есть только итлабшут без авиюта, то нет в ней келим, и ступень ХАГАТ находится в состоянии без келим – ХАГАТ алеф дэ-итлабшут не имеет келим. У нее нет авиюта, только решимо дэ-итлабшут, и она облачается в келим дэ-НЕХИ. То есть свет, если есть на уровне ХАГАТ, облачается в келим дэ-НЕХИ. И этот уровень называется «убар» (зародыш, плод).
Алеф-шореш Второго Сокращения, то, что выходит на них, называется «убар». Что означает, что в ней нет ничего, кроме авиюта дэ-шореш, который остался в экране после его очищения [от авиюта], в мире Некудим, в тот момент, когда он поднялся к зивугу в мецах высшего. То есть в рош дэ-САГ. И ступень, выходящая там, выходит только на уровне Малхут. Авиют дэ-шореш или убар.
То, о чём он пишет, всё понятно? Вопросов нет? Потому что до сих пор говорили, что непонятно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:49) По отношению к тому, что мы говорили, это включение Малхут в Бину, – что это?
М. Лайтман: Давайте так это посмотрим. Разбитые келим мира Некудим находятся внизу, с ними нечего делать. Они вообще вышли за рамки духовного, то есть ради отдачи – это называется духовным.
Они сейчас находятся среди клипот. Клипот тоже являются духовным, потому что всё-таки они находятся перед Творцом. Они чувствуют, они постигают какую-то часть Его и находятся в желании получать ради себя.
Экран очистился, истончился, экран разбился. Какой экран очистился? Тут есть экран, который работал в получении ради отдачи внутри гуфа дэ-Некудим.
Чертеж (11:21)
В Некудим было так: Кетер, Аба вэ-Има и ЗОН. Кетер – это рош дэ-итлабшут, итлабшут бет. Аба вэ-Има – это авиют алеф. А ЗОН – это их гуф.
Здесь было пэ, пэ дэ-рош. Отсюда и далее распространились света в экраны. Экраны являются келим. Эти экраны разбились. Света вышли наверх, вылетели, дословно, наверх – в рош дэ-САГ. Экраны стали ради получения. Намерение. Экран – это намерение ради получения.
Рош отказался от своего функционирования, потому что расчёт был неправильным. И тогда экран поднялся в мецах рош дэ-САГ. И сейчас начинает выходить.
Чертеж (13:02)
То есть то, что сейчас начинает выходить, – это новый рош, у которого нет связи с предыдущим. Нет связи с прошлым рош. И этот рош называется «убар» парцуфа Атик. И он вообще никак не имеет отношения к предыдущему.
Почитай ещё разок.
Чтец: (13:27) 121-й пункт.
121. И поэтому также и в Новом МА, который вышел из мецах, тоже имеются два состояния: «катнут» и «гадлут», как и в мире Некудим, когда вначале выходит катнут, согласно авиюту, проявленному в экране, и это уровень ЗА дэ-итлабшут, называемый ХАГАТ, и уровень Малхут дэ-авиют, называемый НЕХИ по причине 3-х линий, которые образовались на уровне Малхут: правая линия называется «Нецах», левая линия называется «Ход», а средняя линия – «Есод». Но поскольку от бхины алеф есть только итлабшут без авиюта, то нет в ней келим, и ступень ХАГАТ находится [в состоянии] без келим, и она облачается в келим дэ-НЕХИ.
И эта ступень называется «убар» (зародыш, плод), что означает, что в ней нет ничего, кроме авиюта дэ-шореш, который остался в экране после его очищения [от авиюта] в тот момент, когда он поднялся к зивугу в мецах высшего. И ступень, выходящая там, выходит только на уровне Малхут. Однако внутри нее есть свойство нижней хэй (ה), которая скрыта в ней, и это свойство нижней хэй (ה) в мецах. И после того, как убар получает зивуг в высшем, он спускается оттуда на свое место (как сказано выше в п. 54), и тогда получает [свет] мохин дэ-еника (вскармливания) от высшего, которые [выходят на] авиют бхины алеф – на свойство нижней хэй (ה) в никвэй эйнаим. И благодаря этому он приобретает келим также и для ХАГАТ, и распространяются ХАГАТ из НЕХИ, и у него [уже] есть уровень ЗА.
Читаем еще раз 121-й пункт. Повторное чтение первоисточника (15:25)
(17:21) 122. И вот, после этого он поднимается второй раз в качестве МАН к высшему и называется вторым ибуром. И получает там мохин от АБ САГ дэ-АК, и тогда опускается бхина далет из никвэй эйнаим на свое место в пэ (как сказано выше в п. 101). И тогда происходит зивуг на бхину далет на ее месте, и выходят десять сфирот на уровне Кетер, а келим дэ-АХАП поднимаются и возвращаются на свое место в рош, и восполняется парцуф до десяти сфирот светов и келим. И эти мохин называются мохин дэ-гадлут парцуфа. И это уровень первого парцуфа мира Ацилут, называемого парцуф Кетер или парцуф Атик мира Ацилут.
Еще раз 122-й пункт. Повторное чтение первоисточника (18:16)
(19:13) 123. И уже известно тебе, что после разбиения келим вернулись и [снова] упали все АХАП со своих ступеней, каждый – на ступень, что под ним (как сказано выше в п. 77 и в п. 106). И находятся АХАП уровня Кетер дэ-Некудим в ГЭ уровня Хохма. А АХАП уровня Хохма − в ГЭ уровня Бина и так далее. И согласно этому, во время второго ибура дэ-гадлут первого парцуфа мира Ацилут, который называется «Атик», когда вернулись и [снова] поднялись его келим дэ-АХАП, как было сказано выше, тогда вместе с ними поднялись также и ГЭ уровня Хохма, и исправились вместе с АХАП уровня Атик, и получили там первый ибур.
Ещё раз 123-й пункт. Повторное чтение первоисточника (20:08)
(21:02) 124. А после того, как ГЭ дэ-Хохма получили свой уровень ибур и еника (как сказано выше в п. 121), они снова поднялись в рош дэ-Атик и получили там свой второй ибур для [обретения] мохин дэ-гадлут. И спустилась бхина гимель на свое место в пэ, и на нее вышли десять сфирот на уровне Хохма, а их келим дэ-АХАП снова поднялись и вернулись на свое место в рош, и восполнился парцуф Хохма до десяти сфирот светов и келим. И этот парцуф называется «Арих Анпин (АА) дэ-Ацилут».
Еще раз 124-й пункт. Повторное чтение первоисточника (21:49)
(22:40) 125. И вместе с этими АХАП дэ-АА поднялись также ГЭ уровня Бина, как было сказано выше, и получили там cвой первый ибур и еника. А после этого поднялись в рош дэ-АА для второго ибура, и подняли свои АХАП, и получили мохин дэ-гадлут, и восполнился парцуф Бина до десяти сфирот светов и келим. И этот парцуф называется «Аба вэ-Има и ИШСУТ», потому что ГАР называются Аба вэ-Има, а ЗАТ называются ИШСУТ.
Еще раз 125-й пункт. Повторное чтение первоисточника (23:24)
(24:14) 126. И с этими АХАП дэ-Аба вэ-Има поднялись вместе также ГЭ дэ-ЗОН, и получили там свой первый ибур и еника, и этим восполняются ЗОН в качестве «ВАК» ЗА и «некуда» Нуквы. И вот прояснились пять парцуфим Нового МА, которые вышли в мире Ацилут в качестве постоянного состояния, и называются они: Атик, Арих Анпин (АА), Аба вэ-Има (АВИ), ЗА и Нуква (ЗОН). При этом Атик вышел на уровне Кетер, АА – на уровне Хохма, АВИ – на уровне Бина, а ЗОН – как ВАК и некуда, и это уровень ЗА.
И в этих пяти ступенях никогда не произойдет никакого уменьшения. Ибо в ГАР действия нижних не достигают влияния на них так, чтобы они могли причинить им ущерб. А в ЗА и Нукве, которых достигают действия нижних, это происходит именно в их келим дэ-ахораим, которые они обретают в состоянии «гадлут». Однако в келим дэ-паним, которыми являются ГЭ в светах дэ-ВАК и некуда, их тоже не смогут достичь действия нижних. И поэтому считаются пять этих ступеней постоянными мохин в мире Ацилут.
Еще раз 126-й пункт. Повторное чтение первоисточника (25:53)
Мы сейчас переходим к пункту 155, «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)»
(27:33) 155. И следует спросить: почему обязали каббалисты каждого изучать науку Каббала? Однако же кроется в этом великая и достойная оглашения вещь, поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала, и хотя не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души.
Это означает, что каждому человеку из народа Израиля обеспечено в конце обрести все чудесные постижения, которыми Творец в замысле творения задумал насладить каждое создание. А тот, кто не удостоился в этом обороте, удостоится во втором и т.д., пока не удостоится завершить замысел Творца. А пока не удостоился человек своего совершенства, определяются для него те света, которым предстоит прийти к нему, как окружающие света. И значение их в том, что стоят наготове для него, однако они ждут от человека, чтобы он очистил свой сосуд получения, и тогда облачатся света эти в подготовленные сосуды.
А потому и в тот час, когда человеку недостает сосудов, и он занимается этой наукой, упоминая названия светов и сосудов, имеющих отношение к его душе – они тотчас светят на него в определенной мере. Однако они светят ему без облачения во внутреннюю часть его души, так как недостает сосудов, пригодных для их получения. И все же свечение, которое получает раз за разом во время занятий, привлекает к нему Высшее очарование и преисполняет его духовностью и чистотой, которые намного приближают человека к достижению совершенства. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 155]
Мы возвращаемся к изучению «Введение в науку каббала», 127-й пункт.
(30:15) 127. А порядок их облачения друг на друга и на парцуф АК таков, потому что парцуф Атик мира Ацилут, хотя он и вышел из рош САГ дэ-АК (как было сказано выше в п. 118), в любом случае он не может облачиться от пэ дэ-САГ дэ-АК и ниже, а только ниже табура. Потому что то, что выше табура дэ-АК, относится к первому сокращению и называется «Акудим».
И, по правде говоря, так как парцуф Атик представляет собой первый рош мира Ацилут, второе сокращение все еще не властвует над ним, и поэтому подобало бы ему облачиться выше табура дэ-АК. Но поскольку второе сокращение уже было установлено в его пэ дэ-рош ради всех остальных парцуфим мира Ацилут, находящихся от него и ниже, поэтому он может облачиться только ниже табура дэ-АК.
И получается, что уровень Атик начинается с табура дэ-АК, и завершается наравне с раглаим дэ-АК, то есть над «точкой этого мира». И это со стороны самого парцуфа, однако со стороны его связи с другими парцуфим мира Ацилут, относительно которых считается, что он включает в себя также и второе сокращение, в этом аспекте считается, что его раглаим завершаются выше парсы мира Ацилут, потому что парса является новым окончанием второго сокращения, как было сказано выше в п. 68. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Мы ещё раз перечитаем 127-й пункт. Повторное чтение первоисточника (32:00)
Петах-Тиква-Центр: Перейдём к учёбе между товарищей, до этого споем вместе песню.
Песня (33:45)
Набор: Команда синхронного набора