Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 марта 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 47
Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама, 445-я страница, продолжаем с 47-го пункта.
(00:14) Пункт 47.
47) И, как сказано, в парцуф нефеш, который человек обрел благодаря занятиям Торой и заповедями без намерения, уже облачена точка от света руах. А когда человек укрепляется, чтобы заниматься Торой и заповедями с желательным намерением, он постепенно очищает растительную часть своего желания получать. И в этой мере он постепенно строит точку руаха в виде парцуфа, когда, благодаря [совершению] 248 исполнительных заповедей с намерением, эта точка распространяется в 248 ее духовных органах, а благодаря соблюдению 365 запретительных заповедей эта точка распространяется в 365 ее жил.
А когда она завершается во всех 613 органах, она поднимается и облачает сфиру тиферет, находящуюся в духовном мире Асия, которая передает ему от Бесконечности более важный свет, называемый светом руах, который соответствует чистоте растительной части в теле человека. И все элементы неживого, растительного и животного в мире Асия, которые относятся к уровню тиферет, помогают парцуфу «руах» человека получить света от сфиры тиферет во всем совершенстве, так же как выяснилось выше по поводу света нефеш, см. там. И поэтому он называется растительным [уровнем] святости, и природа его свечения также подобна растительному [уровню] в материальном. Как выяснилось выше, у него уже есть различия в движении, заметные в каждом его отдельном элементе. Так же и свет растительного [уровня] в духовном уже имеет большую силу, чтобы светить особым образом каждому из 613 органов парцуфа «руах». И каждый из них проявляет силу действия, относящуюся к этому органу. И при выходе парцуфа «руах» вместе с ним выходит точка с более высокой, чем он, ступени, т.е. точка света нешама, которая облачается в его внутреннюю часть.
М. Лайтман: Ты закончил 47 пункт? Есть вопросы? Нет. Я думаю, что нет. А, ну давай, прочитай еще раз.
Чтец: (03:54) 47 пункт, еще раз.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:18) Когда мы читаем о сфирот и парцуфим, мы, новые ученики, не знаем, как подойти к этому тексту. С каким намерением мы должны это делать?
М. Лайтман: Да просто. Ты послушай, как человек, который учится, что ему нужно знать, как ему открывают это знание. Вот так. Нет, конечно же, ты не знаешь о высших мирах, не связан с ними, не чувствуешь их, но схематически ты должен знать: пять миров, пять сфирот в каждом мире, ну и так далее. И этого достаточно. Чисто схематически ты так видишь, что люди, которые способны уже быть в исправлениях, они поднимаются по ступеням исправления, и раскрывают Творца на более высоких ступенях, ближе к Нему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:53) В последних пунктах он описывает продвижение человека в духовном. Он начинает с неживого святого уровня, там мы должны производить действия без намерения, а только то, что называется физически, и постепенно мы поднимаемся в направлении руах. Где мы находимся? Где вообще вход в духовное? В неживом, в растительном или в животном и дальше?
М. Лайтман: С точки. Он начинает с точки. Что мы до этого читали?
Ученик: Читали прежде продвижение в растительном. До этого он начал духовный неживой уровень, и там не нужно было намерения ради отдачи, а само выполнение действий нас уже приводит к продвижению.
М. Лайтман: Но здесь 47-й пункт. И как сказано, в парцуф нефеш, который человек обрел благодаря занятиям Торой и заповедями без намерения, уже облачена точка от света руах.
Ученик: Да, это понятно. Непонятно, где точка вхождения в духовное, когда мы находимся уже за махсомом, то, что мы называем махсомом – в свете нефеш или уже в свете руах?
М. Лайтман: В свете руах.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:28) Процесс продвижения, который он описывает здесь, это то, что происходит с одним человеком или со всем человечеством?
М. Лайтман: Нет, это лично.
Ученик: И еще вопрос. Есть ли возможность выбора, скажем, если я хочу остаться здесь, или я могу продвигаться дальше?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: То есть если мы начинаем этот процесс, то у нас нет выбора?
М. Лайтман: Ни у кого нет выбора. Выбора нет ни у кого. Ну и желание, в соответствии с этим ты говоришь, я хочу, не хочу, тоже ведь все это приходит свыше.
Ученик: Да, но если это что-то личное, ведь есть люди, по которым это проходит быстрее, есть люди, у которых это происходит медленней.
М. Лайтман: Ну, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:49) У меня вопрос к Вам. Когда мы читаем такое, что это показывает нам? Это говорит нам о работе в десятках? Это что, работа в десятке?
М. Лайтман: Ну, скажем, что так.
Ученик: Он говорит, что когда выполняет заповеди с намерением, распространяется свет в его духовных органах. А соблюдая запретительные заповеди в десятке, какая заповедь разрешительная, а какая заповедь запретительная? Что можно делать в десятке, в учебе, а что нет?
Я хочу спросить Вас об этом отрывке. Что значит делать, а что не делать? Что разрешающая заповедь, а что запретительная заповедь в десятке?
М. Лайтман: А что написано в этих заповедях?
Ученик: Написано, он говорит, что заповедь делать с намерением. Может быть, из этого мы поймем, что происходит?
М. Лайтман: С намерением – это значит, что ты делаешь какое-то действие, и не просто так ты это уже делаешь, как тебя научили, а ты это делаешь с намерением, что ты хочешь с помощью этого достичь следующего уровня.
Ученик: Можно пример? О чем идет речь, что значит делать в десятке? Что это за заповедь, когда он говорит «сделай это с намерением»? Что можно сделать в десятке? Хотя бы один из примеров, что можно сделать, что нужно делать?
М. Лайтман: Не знаю, что тебе сказать. Что перед тобой?
Ученик: Товарищи, десятка.
М. Лайтман: Нет, делать.
Ученик: Да, что нужно делать, что-то хорошее, когда тебе говорят «делай что-то положительное», например, в десятке, что-то хорошее, на уроке, относительно товарищей?
М. Лайтман: Объединение.
Ученик: Только объединение? Какое действие по объединению я делаю в десятке?
М. Лайтман: Когда ты соединяешься с ними в материальном. Ну, это то, что вы находитесь вместе на уроке. А сейчас вы хотите прийти к какому-то духовному подъему. То есть, что перед вами сейчас – подняться с уровня нефеш, когда вы в нем находитесь, в состояние руах.
Ученик: (14:37) А что нельзя мне делать в десятке?
М. Лайтман: А нельзя – как всюду написано.
Ученик: Он говорит, заповеди запретительные – это распространяется в 613 органах, жилах. Что не делать в десятке? Можно получить пример? И какой вред я могу принести в десятку посередине урока?
М. Лайтман: Разорвать связь.
Ученик: Что такое разорвать связь? Что такое разорвать связь, допустим, в процессе урока?
М. Лайтман: Что ты сейчас выводишь десятку из возможности быть в связи между ними на более высоком уровне.
Ученик: Как я могу это не допустить? Может быть, какое-то шутовство, помехи?
М. Лайтман: Ну, как обычно ты делаешь.
Ученик: Ну, как? Я тихонечко делаю, что я делаю, мешая? Как человек может понять, что он мешает своим поведением в процессе урока?
М. Лайтман: Он выходит из своих намерений, своих чувств, ощущений. Да, в процессе урока, из общего устремления.
Ученик: То есть это что-то внутреннее, каждый должен это проверить?
М. Лайтман: Может быть.
Ученик: То есть нужно возвращать себя к правильному намерению?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:23) Тут написано, что на каждой ступени есть точка из более высокой ступени. Как человек может определить эту точку?
М. Лайтман: После того, как он сделал все на той ступени, на которой находится, он чувствует, что принадлежит к более высокой ступени. Тогда он чувствует.
Ученик: Он чувствует это как точку?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда он должен ее взрастить?
М. Лайтман: Да, он должен соединиться с нею.
Ученик: Что значит «соединиться с ней»?
М. Лайтман: Ну да, растить ее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:19) На переходе между неживым и растительным уровнями желания внутренние, с которыми человек отождествляет себя как продвигающими его в духовном, есть переворот, когда именно окружение... человек обнаруживает, что именно окружение... там есть руах, дух, он приходит на урок, он приходит на собрание товарищей, и он обнаруживает, что то, что близко ему – его присутствие там, за пределами себя. Он думал, что его желание, это то, что есть внутри, и он продвигается. Он хочет быть в духовном окружении, все время вне себя. Это переворот между неживым и растительным уровнями?
М. Лайтман: Ну, есть в этом что-то, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:46) Согласно тому, что я понимаю из процесса, человек на каком-то этапе... Творец вдруг решает, что ему положено получить свет нефеш. Человек получает свет нефеш, находится в подобии свойств с Творцом в свете нефеш, в слиянии с Творцом в свете нефеш, и тогда Творец решает, что человек должен подняться на ступень света руах. Его действия – подъем со света нефеш на свет руах. Как это человек представляет себе? Что человек должен представить себе, если он находится в слиянии, в подобии свойств с Творцом в свете нефеш? Что он представляет?
М. Лайтман: Начинает представлять руах.
Ученик: В действии, в подобии свойств в свете нефеш, он поработал над собой и пришел к подобию свойств, с тем, что было у него, к полному подобию свойств.
М. Лайтман: Исправил.
Ученик: Что значит, что находится в подобии свойств перед Творцом? Творец дает ему все, что можно получить, он получает ради Творца. А что значит теперь, когда приходит что-то новое, и это приводит его в нечистоту, он должен представлять себе, что значит, что свойство руах раскрывается в нем?
М. Лайтман: Раскрывается в нем точка желания, желание получать, и он должен ей это все осветить, да, то есть ради отдачи во всем Наранхай, который в ней.
Ученик: Но как человек, который находится в подобии свойств со светом нефеш, чувствует, что он должен очистить себя и совершенно выйти из ощущения света нефеш и войти во что-то новое? Это что-то невообразимое.
М. Лайтман: Что значит невообразимое? Уже светит ему издали точка света руах.
Ученик: Вот эта точка, она такая большая относительно человека, она притягивает его и заслоняет ему все остальное?
М. Лайтман: Да, она большая.
Ученик: И то есть это как большая рыба, которая поедает всех маленьких рыб?
М. Лайтман: Ну да. Всего-то.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:18) Как он возвеличивает эту точку над собой?
М. Лайтман: Он начинает работать над ее желанием, над желанием этой точки из света руах, с уровня руах, света руах, и готов, перечеркнуть, и он готов работать с ней во всем-всем, что она требует.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:58) Когда человек работал со светом нефеш, то есть ему было не тяжело заниматься Торой и заповедями, потому что это было без намерения. То есть там было ради получения, знания и так далее. Но когда приходит свет руах, становится тяжело, и человек должен укрепиться. То есть у него нет сил заниматься Торой и заповедями, как это было прежде.
М. Лайтман: Да. И что?
Ученик: Потому что сейчас он должен работать с желанным намерением. Раньше работал без намерения, это было возможно. Теперь с намерением нужно укрепиться, и ему необходимо преодоление теперь, чтобы в занятиях Торой, так, как это было раньше. Откуда берут силы, чтобы укрепиться и продолжать заниматься Торой?
М. Лайтман: Свыше, свыше. Получаем это мы все сверху.
Ученик: И в предыдущей статье получается, что вся наша работа – она выше знания. Каждое продвижение, каждое движение, даже самое маленькое, только в вере выше знания. И нет каких-то подвижек в разуме, в пониманиях. Как выбрать? Каждый раз выбирать веру выше знания.
М. Лайтман: Разумом, пониманием, во всем, что есть у меня, а я иду поверх этого, выше.
Ученик: На что я могу опереться, когда я иду выше знания?
М. Лайтман: Только на помощь Творца.
Ученик: Есть в Шамати, мне кажется, 43-я статья: я благодарен за милость, которую Ты сделал со мной, и я уверен в той милости, которую Ты совершишь со мной, то есть надо мной. То есть человек должен благодарить за прошлое и за то, что он находится здесь и за то, что у него пробудили точку в сердце и поместили в этом окружении и из этого брать силы на будущее?
М. Лайтман: Да-да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:31) Может быть, в продолжении этого. Желательное намерение...
М. Лайтман: Желательное намерение, скажем, что да, здесь.
Ученик: Когда мы приходим на урок, мы включаемся, проникаемся уроком, статьями, вопросами, товарищами. Какой желанный результат в этом? Это должно раскрываться в десятке каким-то образом в итоге?
М. Лайтман: Да-да, постепенно.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Нет, не с первой ступени, не с первого урока, но это берет время, когда приходят вообще взаимные включения между людьми.
Ученик: Да, это понятно. Мы приходим сюда каждый день. Я могу прийти сюда, сижу, слушаю вопросы, где-то нахожусь там сам с тобой. Или я могу прийти и потребовать какого-то результата, желательного для десятки? Что такое желательный результат, который я должен увидеть в десятке? Большее объединение, или больше любви к товарищам, или когда я вижу товарищей более объединенными?
М. Лайтман: Ты должен видеть их еще больше соединенными и на большей ступени, куда ты хочешь прийти.
Дальше.
Чтец: (26:15) 48.
48) А, благодаря занятиям тайнами Торы и вкусами заповедей, он очищает животную часть своего желания получать. И в этой мере он постепенно строит точку нешамы, которая облачена в него, в ее 248 органах и 365 жилах. А когда она завершается во всем своем строении и становится парцуфом, она поднимается и облачает сфиру бина духовного мира Асия. И это кли несравненно чище, чем первые келим ТУМ, и потому оно передает ему от Бесконечности большой свет, называемый светом нешама.
И все элементы неживого, растительного, животного в мире Асия, которые относятся к уровню бины, служат и помогают парцуфу «нешама» человека полностью получить свои света от сфиры «бина», как это выяснилось по поводу света нефеш. И он называется также животным свойством святости, поскольку он соответствует чистоте животной части тела человека. И природа его свечения такова, как это выяснилось по поводу рода животных в материальном (выше в п. 37), что она дает каждому органу из 613 органов парцуфа частное ощущение, что он живет и чувствует в свободном ощущении, – [это дается] каждому из них без всякой зависимости от всего парцуфа.
Пока не становится ясно, что его 613 органов – это 613 парцуфов, отличающихся по виду своего свечения, каждый в своем роде. И превосходство этого света над светом руах в духовном подобно разнице между животным родом и растительным в материальном.
И так же вместе с выходом парцуфа «нешама» выходит точка духовного света хая, являющаяся светом сфиры хохма, и она облачается в его внутреннюю часть. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:47) Никто не спрашивает, тогда я спрошу. Скажите, есть вообще шанс понять что-то, что здесь написано? Я ничего не понял, для меня это как китайский. Как я могу все эти вещи взять… Я слышу, я читаю, все читают. Что я вообще должен понять из всего этого, что делать с этим?
М. Лайтман: Приходит свет сверху и дает мне келим и возможность ощущать, воспринимать больше, чем то, что было в них раньше.
Ученик: А что Вы имеете в виду, когда говорите такое предложение? Это вообще классное предложение, но что я должен понять? Я хочу сказать Вам. Мы сидим, я смотрю на других людей, и другие тоже смотрят. Я не знаю, где каждый находится, но, в общем, никто ничего не понимает. О чем нужно думать вообще, когда ты читаешь такое, чтобы объединиться максимально? Что нужно делать?
М. Лайтман: Нам нужно стремиться прийти к состоянию, когда сможем сделать что-то ради Творца.
Ученик: Что это «что-то ради Творца»? Для меня это как загадка. Что такое «что-то»?
М. Лайтман: Не знаю, я пока еще не знаю.
Ученик: Что я должен почувствовать для того, чтобы достичь Его?
М. Лайтман: Написано тут в книге о том, что я должен делать, чтобы доставить что-то наслаждение Творцу.
Ученик: Вот именно. Чем я доставляю наслаждение? Тем, что я сижу здесь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Да, но какой максимум? Хорошо, я посидел в десятке, прекрасно, все сидят, кто-то больше, кто-то меньше, все тут засыпают на стульях. А что я делаю, какой максимум, чтобы продвинуться, чтобы рвануть? Что я должен сделать внутренне, внешне? Что Вы предлагаете? Что Вы делали? Вы же сделали. Может быть, нам поможет это понять, что нужно сделать?
М. Лайтман: А я не сделал ничего, кроме как, насколько мог, понимать, что написано в книге.
Ученик: Ну, ладно, Вы поняли. Так что Вы сделали, когда поняли? Что Вы делали? Что делал Рав Лайтман… Я просто стараюсь понять, что Вы делали больше, что Вы делали из того, что мы не делали?
М. Лайтман: Только хотеть понять, что требуют от нас, от меня.
Ученик: Я понимаю, что Творец хочет от нас, но как я могу это сделать? Я знаю, что Он хочет, чтобы мы доставили Ему наслаждение, чтобы мы отменялись....
М. Лайтман: Что ты будешь готов воспринять что-то из Его желания по отношению к тебе и выполнить это.
Ученик: (33:01) В чем заключается выполнение? Что я должен выполнить?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты сначала приди в состояние, когда ты захочешь почувствовать, что Он хочет от тебя.
Ученик: В общем, я знаю, согласно тому, что написано, надо отменять себя перед товарищами, надо принижать себя и так далее. Но, допустим, в десятке, что должно быть общего, чтобы мы производили какую-то общую работу, и в этой десятке производили бы максимум и смогли бы доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Сделайте это в круге между собой.
Ученик: Как-как?
М. Лайтман: Сделайте это в круге между вами.
Ученик: А что это значит?
М. Лайтман: В круге.
Ученик: Что нужно сделать в этом круге?
М. Лайтман: Когда все, вся группа, вся десятка должна постараться объединиться и создать связь, и быть как единый организм по отношению к Творцу. И чтобы захотели, чтобы Он подействовал и дал им то, что Он хочет, чтобы Он увидел их в каком-то таком состоянии более правильном, чтобы они приблизились к Нему.
Ученик: Как я приближаюсь? Все спрашивают об этом. Как приблизиться больше? Об этом я спрашивают у Вас. Как мне приблизиться и как сделать нам это в десятке больше, чем мы делали вчера?
М. Лайтман: Сегодня вы хотите принадлежать Творцу вместе больше, чем это было вчера. Если вчера вы были связаны между собой, ну как бы в один килограмм силы, а сегодня – в два килограмма.
Ученик: От чего это зависит, что мы добавили еще килограмм?
М. Лайтман: Своим желанием.
Ученик: Только наше желание?
М. Лайтман: То есть, чтобы вы потребовали у Творца, чтобы Он связал вас так.
Ученик: Понял. Постараемся.
М. Лайтман: Чем проще, тем всегда будет правильнее и лучше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:39) То, что сейчас товарищ спрашивал, что Вы делали больше, а Вы сказали, что я ничего не делал. Это был первый ответ. Но вопрос. Когда мы входим в ощущение, я хочу, хочу, хочу, хочу, хочу, то в итоге такое большое желание получать, что ты так много всего хочешь. Я никогда не понимал, как связать это ощущение. С одной стороны, вот это большое желание, а с другой стороны, это только желание получать. Все вот эти хотелки. И как можно связать это желание?
М. Лайтман: Нет, ты должен соединить себя с желанием отдачи ко всем товарищам. Когда вы обнимаетесь и стоите перед Творцом, и вы хотите быть соединены настолько, чтобы Творец показал вам единое тело, организм, без какого-либо различия между вами. И в этот организм Он посылает то, что Он хочет, чем они бы наполнились.
Ученик: Но выбор того, что ты так сильно хочешь (так это я чувствую), то это приводит меня так высоко, и потом так быстро ты падаешь вниз и разбиваешься. Это то, что происходит обычно?
М. Лайтман: Я вообще не вижу, где мы находимся на такой высоте. Нет. На какой еще такой высоте? Мы находимся внизу, и мы хотим, чтобы Творец обратил на нас внимание и увидел бы наше желание служить Ему, и тогда мы соединимся во всем, в чем только возможно, и будем выполнять то, что только Он хочет от нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:02) Как подъем выше знания спасает человека от самого себя?
М. Лайтман: Потому что подъем называется, что он совершенствуется в своих свойствах, в своем намерении ради отдачи, и это называется подъемом.
Ученик: А что дает ему такую возможность?
М. Лайтман: Он хочет давать Творцу. Он просит сил, желаний, намерений, мыслей, и он выходит вместе с этим к товарищам, соединяется с ними, насколько они хотят, и тогда с этими силами он поднимается, поднимается к Творцу.
Ученик: Можно еще спросить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Работа в десятке. Что это за взаимное включение, когда мы приходим к состоянию, когда нет разницы между мной и товарищами?
М. Лайтман: Нет разницы между тобой и товарищем? Я не могу сказать. Что значит нет разницы? Есть! Вас же двое, вы же не один.
Ученик: Я говорю о хисароне, облачиться в хисарон товарища, выйти в его келим. Это связано с выше знания. Что значит обрести хисарон товарища, войти в такое включение в него?
М. Лайтман: Хисарон товарища называется, что я тоже хочу прийти к тому, к чему он хочет прийти. И этот хисарон я хочу обрести. Нет, конечно же, я не обрету его хисарон, но мой хисарон, который будет подобен его, чтобы он был подобен товарищу.
Ученик: Можно сказать, что в этом состоянии человек прорывает границу свою?
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что он уже не в своих келим.
М. Лайтман: Почему не в своих келим?
Ученик: Если я обрел хисарон товарища, если я облачился в этот хисарон, то это становится одним хисароном?
М. Лайтман: Нет, нет, нет, ты получаешь это все равно в хисароне своем, в своем хисароне. Нет у тебя в этом… Нет, есть взаимное включение и всякие такие вещи, но хисарон остается твоим хисароном, а его – его.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:25) Он пишет, что парцуф нефеш... он говорил о занятиях Торой и заповедями без намерения, в растительном – занятия Торой и заповедями с намерением, а когда он переходит на следующий этап, он говорит о занятиях тайнами Торы и вкусами заповедей. Что это за процесс, который проходит в исправлениях?
М. Лайтман: Мы это должны почувствовать на себе.
Ученик: Можно попытаться понять эти качества, эти переходы от нефеш к растительному, к животному уровню?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно как-то описать это словами, что происходит с нами?
М. Лайтман: Нет, лучше, если мы это постигнем так вот каждый, каждый тогда, когда он будет готов.
Ученик: В нефеш мы сказали, что свет, который наполняет человека, – это нефиша. А на растительном уровне ощущения, как можно представить ощущение наполнения?
М. Лайтман: Не понял, еще раз.
Ученик: В свете нефеш, когда ощущают наполнение, чувствуют это в желаниях определенным образом, в намерении, и тогда есть переход к самому намерению, и это уже растительный уровень. Какая разница в ощущении?
М. Лайтман: Я расскажу тебе различия в ощущениях? То, что нельзя передать?
Ученик: В ощущении намерения. Сначала у меня были силы действовать без намерения, и вдруг каждое действие я должен производить с намерением? В эту сторону?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И теперь, когда у меня есть намерение, скажем, на уровне животном, теперь что я добавляю? У меня есть намерение. А теперь что я добавляю?
М. Лайтман: Ну, так ты увидишь, что тебе надо добавить. Я не понимаю, почему ты спрашиваешь о вещах, которые еще там, далеко, и у тебя нет никакой связи с этим, никоим образом. Но подожди, когда это придет и раскроется тебе хоть чуть-чуть как-то. Хорошо?
Вопрос (Ж Hebrew 1): (44:22) Кажется, что есть здесь такая последовательность: вначале человек представляет неживой уровень желания получать своего, затем он должен перейти и представить растительный уровень с помощью выполнения заповедей. Что это за заповеди такие, которые нужно начать выполнять?
М. Лайтман: Мера связи между всеми.
Ученица: Как их учат?
М. Лайтман: Как их учат, изучают? Это из отношений между нами.
Ученица: Есть этапы, когда человек начинает понимать, что он должен начать работать со своим растительным уровнем, или это неосознанно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): (45:22) Вы несколько раз сегодня сказали о том, что мы становимся как одно тело с товарищами в десятке и как бы предстаем перед Ним. Как это происходит? То есть это в какой-то один момент мы должны сомкнуться мыслью, или как нам это сделать?
М. Лайтман: Это делает все Творец свыше.
Ученик: Но технически, как нам со своей стороны максимально Ему помочь, чтобы Он это сделал?
М. Лайтман: Быть готовыми, быть готовыми к тому, чтобы мы объединились все в одно желание, к одной цели.
Ученик: Но мы пытаемся это сделать каждый раз и на уроках, и на всех наших мероприятиях, но что не получается? То есть мы все-таки, каждый, что-то по-своему хотим, либо не того хотим, либо недостаточно хотим?
М. Лайтман: Нет, потихоньку получается, но еще не пришло до уровня, чтобы мы это почувствовали в своих чувствах.
Ученик: Но здесь надо сделать акцент именно на том, чтобы желания были похожи между нами, либо чтобы они были более сфокусированы на Творца? На чем надо сделать здесь акцент, чтобы это ускорить?
М. Лайтман: Чтобы желания были похожи друг на друга.
Ученик: Мы составляем молитву каждый день и пытаемся общий хисарон, общее желание построить. Но здесь лучше тогда фокусироваться все-таки на чем-то одном, либо на том, чтобы соединить разные желания товарищей?
М. Лайтман: На одном. На одном, что нам важно сегодня.
Давайте закончим на этом.
Чтец: Спасибо, Раву.
Сообщения (47:46)
Песня (48:58)
Набор: Команда синхронного набора