Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 2 октября 2024 года
Часть 1: Урок на тему «Рош аШана»
Чтец: Мы на уроке на тему «Рош аШана», изучаем избранные отрывки из первоисточников. Первая тема «Грех Древа Познания», второй отрывок из «Трудов РАБАШа».
(00:29) 2. Неудача, постигшая Адама Ришона в грехе Древа Познания, привела нас к тому, что у нас нет веры. От этого мы автоматически приходим ко всем грехам. Поэтому нет другого совета, кроме как удостоиться свойства веры, чтобы у человека возникло ощущение божественности в частном виде. Чтобы он не нуждался во всем обществе для того, чтобы у него возникла вера в отношении всего Исраэля в целом. Ведь человек должен совершить возвращение в мере, называемой «до Творца Всесильного твоего», что означает, что он почувствует, что Творец является «Всесильным твоим» в частном виде. И тогда будет исправлен порок греха Древа Познания. [РАБАШ. Статья 2 (1990). Что такое «сбой» в духовной работе]
М. Лайтман: Я бы еще раз прочитал.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:45)
М. Лайтман: То есть, что мы должны сделать? Мы должны стараться на все наши прегрешения, на все действия, которые мы совершаем, мы должны стараться привести себя к состоянию, которое называется «возвращение» (тшува), и возвращение должно быть «до Творца Всесильного твоего», как написано.
И это означает, что человек почувствует, что Творец является «Всесильным твоим» в частном виде. И тогда будет исправлен порок греха Древа Познания. И порок этого греха Древа Познания привел к тому, что нам трудно держаться за Творца во всем, что с нами происходит и раскрывается нам, что Творец, Он Всесильный твой.
Вопрос (Ж МАК): (04:11) Что значит поднимаемся над прегрешениями в вере выше разума?
М. Лайтман: То есть мы принимаем на себя обязательство подняться в вере выше разума так, чтобы ни наша вера, ни наш разум никоим образом не пострадали бы. И таким образом мы бы исправили эту проблему греха Древа Познания.
Ученица: Что есть раскрытие желания Творца, которое могу реализовать?
М. Лайтман: Раскрытие желания Творца, оно может быть в том, что ты обнаруживаешь какие-то свои проблемы, недоработки, хатаим (грехи), которые тебя все время тянут вниз. А ты желаешь быть внутри клаль Исраэль (общности Израиля), и поэтому ты желаешь лаасот тшува (совершить возвращение).
Возвращением называется, что ты, человек, женщина, мужчина, чтобы человек почувствовал, что Творец, Он Элоким (Всесильный), и он хочет принадлежать только Ему, и делать все для того, чтобы Творец был выше него. Это называется, что он исправляет изъян Древа Познания.
Ученица: Можем ли мы в десятке четко ощущать желание Творца, чтобы выполнить его? А если мы это не чувствуем, то верить в это, что мы выполняем Его желания?
М. Лайтман: Нет. В это недостаточно верить. Здесь надо просто знать.
Ученица: Хорошо.
Вопрос (Грузия): (07:33) В первую очередь, с Новым годом Вас и все мировое кли. У меня есть очень большая вера, даже как будто заново родился, я это называю верой, но это все благодаря моим товарищам и Вам. Как все это отдавать Творцу? Очень большое желание именно за это, что у меня появилась вера, отдавать и товарищам, и Творцу. Что я должен сделать для этого?
М. Лайтман: Ты должен относиться к товарищам так же, как ты относишься к Творцу.
Ученик: И этим я буду наслаждать Творца?
М. Лайтман: И этим ты будешь Его наслаждать. Ты будешь просить Его, чтобы у тебя была возможность отдавать Творцу так же, как ты желаешь отдавать товарищам, и, наоборот, отдавать товарищам, как ты желаешь отдавать Творцу.
Ученик: Огромная благодарность Творцу за Вас от всей группы Тбилиси, и Творцу за товарищей огромная благодарность.
Вопрос (МАК-39): (09:15) Но как мог бы, скажем, Адам Ришон познать Творца, как Доброго, Творящего добро, если бы не вкусил от Древа Познания добра и зла?
М. Лайтман: Верно. Поэтому Творец устроил ему такую специальную тренировку падения, чтобы он упал в свой эгоизм, чтобы через этот эгоизм он понял свойства отдачи и любви и переделал его на правильное. И в итоге тогда получается, что Творец создал зло, а человек из этого зла сделал добро. И хотя это совершенно не воспринимается нами, но в итоге мы приходим к такому результату.
И получается, что Творец создал нас и весь наш мир, и то, что мы можем упасть с нашего первоначального уровня, и свойство веры пропадает, а мы все равно движемся, соединяя себя вместе между собой, и, таким образом, достигаем тшува. Тшува, то есть такого состояния, когда мы можем приблизиться к Творцу и сказать Ему с полным сердцем, с открытым, что мы желаем быть связаны с Ним.
Вопрос (Турция-2): (11:49) В конце абзаца написано, что Творец является «Всесильным твоим» в частном виде. На какой уровень, к какой мере человек должен прийти относительно Творца, тем самым исправив грех Древа Познания? Какого уровня, какого свойства он должен достичь относительно Творца, чтобы это состояние могло реализоваться?
М. Лайтман: Чтобы Творец стал Всесильным твоим. Мы должны прийти именно к такому уровню. Всё, этого достаточно.
Вопрос (KabU 14): (12:56) Сказано, что человек должен достичь веры частным образом и Творца частным образом, лично. Почему нет потребности в общем, обществе?
М. Лайтман: Потому что это человек делает для себя. Это то, что диктует ему Творец, что ты должен прийти к состоянию, когда Творец Всесильный твой будет в твоем личном постижении.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (14:01) Что такое «общество Израиля»?
М. Лайтман: Общество Израиля – это когда соединяются согласно решимот, как мужчины, так и женщины для того, чтобы у них у всех было одно желание, и образуется между ними одно кли, и тогда они согласны. И образуется между ними одно кли, и тогда они сами становятся достойными того, чтобы Творец облачился в них. И это называется, что они достигают Творца Всесильного своего.
Ученица: Когда он пишет о том, что не нуждается в этом обществе, это когда достигает уже этой ступени «до Творца твоего»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-97): (15:16) Как высечь это состояние, это свойство веры на сердце? Разум соглашается, что видит вокруг, что все от Творца. А как высечь на сердце это состояние?
М. Лайтман: Постепенно. Это зависит только от того, насколько мы будем просить, чтобы так было на самом деле.
Вопрос (Ж МАК-51): (15:53) Вопрос по вере и знанию. Вера выше разума приводит человека в среднюю линию, где человек обретает знания на каждой ступени. Значит ли это, что вера должна в конечном счете привести к знанию Творца? И тогда нам не нужна будет вера?
М. Лайтман: Конечно. Человек приходит постепенно к полному знанию Творца. Да.
Ученица: И тогда, то понятие «вера выше разума» сыграет свою роль и все?
М. Лайтман: Да.
Ну, нет тут больше вопросов.
Чтец: Можно продолжить и перейти к следующему отрывку. Следующая тема в нашем документе «Вы сделали Меня». И в третьем отрывке говорит РАБАШ.
(16:54) 3. Известно, что «полна земля славой Его». И так должен каждый человек верить, как сказано: «Небо и землю Я наполняю». Но Творец делает скрытие, чтобы не могли это видеть, – для того, чтобы был выбор, и тогда есть место вере – верить, что Творец «наполняет все миры и управляет всеми мирами». И после того, как человек занимается Торой и заповедями и выполняет заповедь выбора, тогда раскрывает Творец Себя человеку и тогда он видит, что Творец властвует над миром.
Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним. Это значит, что человек ощущает Творца, что Он правит всем миром. И это называется, что человек ставит Творца Царем над собой. [РАБАШ. Письмо 76]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (18:16)
Вопрос (Хайфа-1): (19:51) Написано «место выбора», и более того, написано «заповедь выбора». То есть это одна из заповедей, которую мы должны исполнить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Каждый может это?
М. Лайтман: Каждый обязан это пройти.
Где мы еще?
Чтец: (20:21) Мы дважды прочитали третий, можно перейти к четвертому отрывку, если Вы хотите. А можно на третий задать вопрос?
Вопрос (Чтец): (20:29) Во втором абзаце говорится, что человек чувствует Творца, что Он правит всем миром. Что это значит – чувствовать, что Творец управляет всем миром?
М. Лайтман: Что я не могу выбрать для себя ничего, какое-то действие, чтобы выполнить его, а все это делает Творец. Он всегда первый передо мной.
Чтец: Над всем миром – это говорит о том, что Творец управляет всем, что происходит в мире?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А если случаются большие трагедии?
М. Лайтман: Нет у нас Царя, кроме Тебя – так мы должны это принимать в любом месте, на любом уровне, что нет никого, кроме Него.
Вопрос (Ж МАК-19): (22:10) Когда приходит такое понимание, что оно на каждой ступени приходит по-разному, что нет никого, кроме Него. Все равно получается, что есть ощущение несоответствия, еще большего несоответствия по свойствам. Что тогда в этом случае нужно делать?
М. Лайтман: Молиться.
Ученица: Просить об исправлении.
М. Лайтман: Молиться.
Вопрос (Ж Испания): (23:01) Когда сказано о том, что Творец наполняет все миры, это относится к миру материальному или духовному? И в каком действии Он наполняет духовный мир?
М. Лайтман: Творец наполняет и управляет всеми мирами, и мы должны узнать об этом. Так что они хотят об этом спросить?
Реплика: Они спрашивают, это речь идет о духовном и физическом мире, когда сказано, что Он наполняет все миры?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как Он наполняет мир? Что значит, что Он наполняет мир?
М. Лайтман: Как Он наполняет мир? Очень просто. Это находится в Его руках, как всегда, так и сейчас, в любом состоянии Он наполняет то кли, которое находится в Его руках. И мы должны только определить, получить это кли, в котором находится Творец и наполняет его. Он наполняет все миры – это называется.
Вопрос (Болгария-1): (25:19) Я запутался с этим объяснением: вера и выбор. Есть заповедь, которая говорит: делай выбор. С другой стороны, Вы сказали, как я понял, что Творец всегда первый. Так в чем наш выбор, в конце концов? Выбрать веру, быть в вере выше разума или что?
М. Лайтман: Да-да-да. Поставить веру выше разума, выше знания и таким образом идти все время вперед.
Ученик: То есть, в конце концов, надо сделать эту веру нашим приобретением, так сказать. Дается свыше или как?
М. Лайтман: Свыше, конечно.
Ученик: Но нам надо захотеть это, да?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (W French): (26:29) Вопрос тоже немножко перекликается с вопросом товарища из Болгарии. Первое предложение во втором абзаце. Получается, что тогда человек делает Царя, чтобы властвовал над ним. И такое впечатление, что как бы человек дает разрешение Творцу властвовать над ним. То есть это как будто во власти человека – точка выбора. Правильно?
М. Лайтман: Да, да. Да, конечно.
Ученица: То есть, получается, это я решаю, кто властвует внутри меня, эгоизм или Творец?
М. Лайтман: Именно мы решаем, да.
Вопрос (Ж Италия): (27:25) Правильный выбор часто приходит после ошибок. Когда мы будем делать правильный выбор без ошибок?
М. Лайтман: Такого нет. Нет.
Ученица: Почему?
М. Лайтман: Нет праведника на земле, который сделал бы хорошее, не согрешив. Потому что мы изначально всегда находимся в ошибке.
Вопрос (Ж МАК-26): (28:27) Мы хотим отдать всю власть Творцу. А как нам относиться к тому, что другие люди или страны стараются захватить власть над другими или над нами? Какая реакция в сердце у нас должна быть относительно Творца?
М. Лайтман: Каждый работает за себя. Каждый. Поэтому если мой товарищ выбрал что-то для себя в духовном, я в это не влезаю.
Ученица: А как мы должны реагировать относительно Творца? Мы видим, что есть очень жестокая борьба за власть. И как мы должны отмениться или же молиться, чтобы, я не знаю, как-то все поменялось? Или получается, что вроде как мы не подчиняемся тогда Творцу?
М. Лайтман: Мы должны просто много-много раз проходить в своих желаниях то, что пишет РАБАШ. И тогда у нас выработается правильное отношение к нашим действиям.
Вопрос (W Heb 2): (30:13) Что значит «вы сделали»?
М. Лайтман: То, что мы, люди, даем Творцу силу, реальность, что Он находится над нами, и Он абсолютно во всем определяет: кто мы, что мы, что захотим, как будем относиться к Нему и так далее.
Ученица: Что значит «вы сделали Меня в десятке»?
М. Лайтман: Что мы пока между нами соглашаемся на то, как мы хотим, чтобы Творец представлялся нам.
Ученица: Если сейчас все общее мировое кли... есть такое состояние, что «вы все вместе сделали Меня». Если есть, то как это возможно?
М. Лайтман: «Вы сделали Меня» – это очень высокое состояние. Когда мы выбираем из всех возможностей то, что Творец раскрывается нам в какой мы хотим форме, чтобы Он раскрылся. Понятно?
Ученица: Не совсем поняла, что значит, что «мы выбираем Его форму», чтобы раскрылась. Это я не поняла.
М. Лайтман: Мы находимся в состоянии, когда не знаем, кто такой Творец, и что Он собой представляет. Но когда мы получаем возможность, мы действуем таким образом, что Творец находится перед нами, а мы как бы в своем отношении к Нему можем относиться к какой-то Его определенной форме. Это называется, что человек выбирает Творца.
Вопрос (W Heb 2): (33:15) Как можно увидеть или раскрыть Его как Доброго и Творящего добро? Так же, поскольку мы видим плохое, которое кажется нам плохим, как видеть это хорошим, исходящим от Него?
М. Лайтман: Это невозможно. Если мы относимся к Творцу, как Он раскрывается нам, делающим плохое, как бы мы ни крутили, мы не придем к состоянию, когда Он раскроется как Добрый. Но мы в таком случае должны подниматься больше вверх и представлять Творца, как будто Он выше всех, Он делает все и управляет всем, и нет никого, кроме Него.
Вопрос (W Heb 2): (34:39) После всех вопросов, которые задали подруги, я спрашиваю: какой правильный путь сейчас – молиться и просить в Новый год, чтобы был духовный рост у нас?
М. Лайтман: А почему вы говорите, что «после всего» мы должны делать? Мы это всегда должны делать.
Ученица: Поскольку исправление личное действует на группу и на весь мир окружающий.
М. Лайтман: Хорошо. Все будет хорошо. Нужно продолжать в том же темпе, и мы увидим хорошее завершение.
Вопрос (Ж МАК-43): (35:43) Правильно я понимаю, что скрытие – это инструмент?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Киев-7): (36:27) Как нам выстроить диалог с десяткой, как с Творцом, включая туда весь мир?
М. Лайтман: Ну, это зависит от ваших состояний в десятке и вне десятки.
Ученица: А что важнее: иметь диалог с десяткой или диалог с Творцом? Что выбрать надо в каком-то конкретном моменте работы?
М. Лайтман: Конечно, с Творцом – это выше. Но без того, чтобы пройти через десятку, вы к Нему не доберетесь.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (37:22) Творец заполняет весь мир, заполняет и властвует в мире, но говорится не только о действиях, но и о Его мыслях, о Его намерениях. Так что значит, что мы чувствуем иногда, что есть намерение ради получения? Если Он властвует над всем, так это намерение или это иллюзия?
М. Лайтман: Так и есть.
Ученица: Как это осознать, что это властвует над всем? Что значит намерение на получение?
М. Лайтман: Мы должны это намерение ради получения убрать из плана творения, когда этим не хотим пользоваться.
Ученик: Я понимаю, что Вы говорите, но, по сути, над всем этим властвует намерение получать Творца.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что Он властвует над всем.
М. Лайтман: Но если Он властвует над всем, нам уже нечего делать.
Ученик: Так у нас есть иллюзия, что есть намерение ради получения. И нам как-то надо стереть это?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-48): (39:09) Здесь написано: человек ощущает Творца, что Он правит всем миром. О каком мире здесь говорится?
М. Лайтман: О нашем.
Ученица: Материальном?
М. Лайтман: Материальном, духовном. Какая разница?
Ученик: А есть ли последовательность в ощущениях, когда он начинает ощущать, что Творец правит всем миром?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: А это начинается с моего мира?
М. Лайтман: Нет, это зависит от каждого. Нам надо быть более тонкими в ощущениях, и тогда мы все это быстро пройдем.
Вопрос (Николаев-Сочи): (40:10) Подскажите, пожалуйста. Есть радостные состояния, в которых ты можешь помнить о Творце и забывать. Есть ощущение страданий, когда ты можешь вспомнить, что это все от Творца или забыть. Эффективнее для продвижения, когда я над страданиями вспомню о том, что полна земля славы Его? Или в этом нет разницы?
М. Лайтман: Нет, нет. Главное – это все-таки приблизить себя к Творцу.
Ученик: А до какой вообще меры, амплитуды, до каких полярных состояний человек должен дойти, оправдать в них Творца, чтобы уже назад не вернуться, чтобы остаться в состоянии «полна земля славы Его»? Что это за критичные такие состояния?
М. Лайтман: Это когда ты находишься в связи с Творцом, в полной связи с Творцом, ты возвеличиваешь Его над всем, что тебя окружает, над нашим миром и над будущим миром, над духовным миром – вот тогда ты становишься близким к Творцу.
Ученик: Это какая-то череда драматических проблемных ситуаций, все глубже и глубже, где ты будешь оправдывать, оправдывать, пока уже не дойдешь до точки невозврата?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Или не обязательно так?
М. Лайтман: Допустим, так. Пускай пока будет так. Это все-таки не ошибка.
Вопрос (Ж Турция-10): (41:58) Мы не видим величия Творца сейчас. Мир, который становится все хуже и хуже, люди, которые страдают... Что мы должны сделать, чтобы раскрыть величие Творца во всем мире?
М. Лайтман: Выйти каждый из себя и соединиться между нами выше себя самих, и ждать, что так оно произойдет.
Вопрос (Хадера-1): (42:51) В продолжение вопроса товарища. Человек чувствует, что Творец властвует во всем мире. Ощущение это базируется на отчаянии и отсутствии сил...
М. Лайтман: Нет. Иногда так, иногда иначе. К каждому это может прийти в другом виде.
Ученик: Так нет чего-то особенного, что можно приобрести такое ощущение?
М. Лайтман: Нет. Оно придет к тебе.
Ученик: Это частное ощущение или всей десятки?
М. Лайтман: Частное.
Вопрос (Хадера-1): (43:42) В состоянии слияния, в любом случае, вера превращается в знание?
М. Лайтман: Мы придем к этому и тогда поговорим.
Вопрос (Ж МАК-36): (44:02) Как мы покрываем грехи не из материального ощущения чувства вины, а из оправдания, что это все от Творца?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Как мы покрываем грехи в каких-то действиях, которые мы сделали в отношении десятки, товарищей, семьи – неважно? На фоне этого возникает чувство вины, и ты как бы чувствуешь, что это эгоистическая реакция, потому что где-то ты ощущаешь, что это все от Творца. Но эти два состояния как бы отделены друг от друга.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это чувство вины как-то генерируется либо аннулируется?
М. Лайтман: Придет время, и вы почувствуете, как два состояния, противоположных даже, могут быть вместе.
Ученица: Вы говорили, что человек как бы принимает решение, что он держится за величие Творца, оправдывает Его во всем. Если человек постоянно принимает это решение на фоне эгоистической реакции вины, то на нее не надо обращать внимания, даже если она ощущается? Я так понимаю?
М. Лайтман: Ну да, мы придем к этому, вы это увидите.
Вопрос (Ж Москва-6): (45:53) Благодаря чему у человека появляется зарождение души, выбор Творца?
М. Лайтман: Потому что происходит в нем зарождение души.
Ученица: А благодаря чему?
М. Лайтман: Благодаря тому, что начинают внутренние его решимот возбуждаться и требуют роста. Все, да?
Вопрос (Ж МАК-25): (46:33) Как мы можем поставить Царя над собой искренне в ситуации, когда мы из глубины сердца еще не ощущаем это правдиво?
М. Лайтман: Постепенно, постепенно. Главное, чтобы вы знали, что перед вами именно этот путь.
Ученица: А разум нам тут помогает? Хотя бы разумно признать, что это так – нет никого, кроме Него. Здесь можно на разум опираться?
М. Лайтман: В своем разуме вы не сможете этого сделать, но стремиться к этому можно.
Вопрос (Eng 1): (47:25) Мы ощущаем разобщение, потому что мы заключены в эго. Можно ли работать с этим ощущением, желать достичь какого-то ощущения любви к миру, даже если это не истина, потому что заключено в эго? Правильно ли тянуться к такому желанию, к молитве, к такой мысли?
М. Лайтман: Для чего?
Ученик: Потому что я хочу быть способным любить Вас, товарищей, мир в правильной форме.
М. Лайтман: Еще не пришло время. Еще не пришло.
Вопрос (Ж Украина-2): (48:58) В повседневных делах, например, работа и так далее, когда я чувствую отторжение, если я себя пробуждаю и говорю, что делаю это ради Творца, ради единства, таким образом прилепляюсь к Творцу и ощущаю себя просто как под ярмом – это верно так работать?
М. Лайтман: Ну, вначале, может быть, да.
Ученица: А потом?
М. Лайтман: А потом надо делать большие выяснения.
Ученица: Выяснение, почему подруга чувствует себя как бы под напряжением, или что?
М. Лайтман: Почему вы так относитесь.
Вопрос (Ж Украина-2): (49:43) А как правильно относиться?
М. Лайтман: А вы подумайте.
Вопрос (Ж Украина-2): (50:03) Все делает Творец, а в чем вообще моя работа? Прийти к согласию с происходящим, что бы ни происходило? То есть моя работа – не вести войну против реальности, которую Он мне рисует, а, поднявшись над ней, со всем согласиться, и так в каждое мгновение. Правильно я понимаю?
М. Лайтман: Правильно.
Ученица: Если у меня как-то получается отменить эту борьбу и принять Его волю, что при этом меняется в моем восприятии? В чем именно здесь мое исправление?
М. Лайтман: Ты принимаешь Его сторону. В настоящий момент, может быть, это и верно, а в следующий момент, может быть, нет.
Ученица: Да, то есть слышится как противоречие. С одной стороны, нам нужно стремиться к согласию и принятию, а с другой стороны, нас учат, наоборот, не соглашаться с текущим состоянием и постоянно требовать и молиться. Как это разрешить?
М. Лайтман: Никак не разрешить. Постепенно, постепенно увидишь, как надо к этому относиться. Все решение – в отношении, в твоем отношении к тому, что приходит.
Ученица: Если приходит понимание, что нет выхода, то именно само это ощущение неизбежности в моменте дает мне силы принять Его управление? Или все-таки еще нужно молиться, чтобы Он давал силы эту неизбежность принять?
М. Лайтман: Еще молиться надо.
Вопрос (МАК-24): (52:03) Получается, что мой единственный выбор – это признать абсолютную власть Творца. Если я признаю, и Творец мне дает эту веру, это признание, то получается, что это дар от Него. Так что я здесь сделал? Где я приложил усилия, что я сделал? Я же ничего не выбрал, это Он подарил.
М. Лайтман: Вы просили этот подарок?
Ученик: То есть получается, весь выбор – во взаимоотношениях. Это вопрос наших взаимоотношений.
М. Лайтман: Конечно. Конечно.
Ученик: Как удержаться в этом всегда?
М. Лайтман: Это проблема.
Вопрос (МАК-25): (53:01) Вы нас так направили: все в руках Творца. А что это такое? Это одно из ощущений единственности Творца?
М. Лайтман: Все находится в руках Творца, и все находится в руках человека, который принимает эту схему, что все находится в руках Творца, и желает работать с ней.
Ученик: А заповедь выбора – это что-то между мной и Творцом, что я могу раскрыть, что все в руках Творца? Это как бы связь между мной и Творцом? Что это за работа – заповедь выбора, что я должен пройти?
М. Лайтман: Да, это мы будем проходить еще. Даже, может быть, не в следующий раз, а еще через один урок.
Вопрос (Ж Италия): (54:12) Достичь связи с Творцом – это зависит от того, что получаем все, поскольку к нам приходит добро, и будем молиться в десятках, и будем смотреть на все как на очень хорошее и доброе? Так мы построим Творца между нами?
М. Лайтман: Нет. Мы построим Его, не беспокойтесь, Он Сам об этом заботится. Мы только должны делать то, что возложено на нас.
Ученица: В статье написано, что мы строим Творца. Что нам поможет слиться с Творцом?
М. Лайтман: То, что мы хотим быть слитыми с Ним.
Вопрос (Грузия): (55:37) Написано в отрывке: вы сотворили Меня. Если это схематически изобразить: мы находимся в мире знания, пять органов чувств, наука каббала нам дает веру выше знания – это плюс, мы находимся в минусе, а между ними нулевая ситуация – это гармония. Если мы стремимся к вере выше знания, то Творец спускается с плюса на ноль, мы тоже выходим на ноль, и в этой точке «ноль» мы с Ним сливаемся в гармонии. Это и есть «вы сотворили Меня»?
М. Лайтман: Конечно, проще ответить «да». Но есть такие отношения, когда это нельзя сказать, что это да, именно так. Может быть и по-другому.
Ученик: То есть что наше стремление к вере выше знания в какой-то точке приводит нас к слиянию с Творцом. Это и есть дорога к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-56): (57:10) Для чего Творец так все устроил, чтобы человек пришел к отмене себя и дал место Ему? Какая цель у этого?
М. Лайтман: Потому что таким образом человек поднимается выше своих животных наслаждений, ощущений, решений и может быть действительно независимым от Творца, от себя и от всего, под стать Творцу.
Вопрос (Хадера-1): (58:15) Какая разница между «полна вся земля славы Его» и «наполняет все миры».
М. Лайтман: «Полна вся земля славы Его» – это когда Творец на самом деле находится в любом месте в творении. А то, что Он наполняет все миры, – это то же самое, но это уже по отношению к мирам, а там – это по отношению к частному состоянию человека.
Ученик: То есть Он наполняет все духовные миры от этого мира до АК?
М. Лайтман: До бесконечности.
Ученик: И наполняет желания человека?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-19): (59:16) Если человек ставит Творца властвовать над собой, какая реакция у него проявляется по отношению к внешним событиям? Как он реагирует на внешние события?
М. Лайтман: Вот ты это сделай и ощути, и потом расскажешь нам.
Вопрос (МАК-13): (59:42) Прежде Вы ответили: подниматься вверх и представлять Творца. Что это вообще значит? Как включаться в это думание, в эту работу?
М. Лайтман: Это у нас будут практические занятия в следующий раз. А пока до свидания, до завтра!
Объявление (01:00:08)
Песня (01:00:25)
Набор: Команда синхронного набора