Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 18 декабря 2021 года

Часть 2: Спор во имя небес, урок 2

Чтец: Тема нашего урока «Спор во имя небес». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, пятый отрывок.

М. Лайтман: Спор во имя небес, во имя Творца. Даже во имя небес мы должны прийти с помощью спора, с помощью разногласий. Невозможно прийти к Нему напрямую, а только с помощью вещи прямой и противоположной, которые находятся в противоположности друг к другу. Только так мы можем прийти к высоким духовным вещам, когда мы находимся изначально в различных противоположных определениях, в сопротивлении, в противоречиях. И только в выяснении этих разногласий, этого спора мы можем прийти к таким определениям, которые строят в нас ощущение Высшего мира – Творца. Давайте посмотрим что они пишут об этом.

5. Именно, когда человек начинает работать ради отдачи, и человек думает, что если он желает работать ради отдачи, это в его силах, то есть это зависит только от его желания, однако, когда он начинает работать, он видит, что он не властен делать всё, что он хочет, а у него есть еще и другое мнение, то есть желание получать противится этому.

И в этом состоянии ощущается самая тяжелая работа. Ведь это еще тяжелее, чем работа по выбору, которую человек должен сделать в отношении практических заповедей, поскольку это действительно чистая работа ради небес, которую он хочет совершить, как сказано, что он хочет делать работу в святости, то есть ради отдачи.

Тут начинается настоящая борьба между добром и злом. Тогда как в отношении практического действия, телу еще не было ясно, что он [человек] хочет идти путем, чтобы не получать ничего для себя, а чтобы всё было ради небес, и оно думало, что всё будет для получателя. [РАБАШ. Статья 23 (1987) «Мир после ссоры лучше, чем, когда вообще нет ссоры»] (02:57)

М. Лайтман: Да, когда мы начинаем путь, то нам кажется, что это вещь не особо необычная, оторванная от нас, высокая, а что есть здесь, в конечном счете, какое-то изменение намерения. Но, чем больше мы продвигаемся, мы чувствуем, что сопротивление нашей работе, нашим намерениям, объединениям между нами, ради того, чтобы находиться в объединении (пусть даже в объединении ради получения, а тем более – ради отдачи), этому есть очень большое сопротивление со стороны нашего тела, нашей природы. И что мы можем сделать? Чем больше мы продвигаемся и хотим делать больше дающих действий, мы видим, насколько мы этого не хотим. Действительно, мы только лжем сами себе, что хотим. И здесь «человек да поможет ближнему», что с помощью лжи, которую мы приводим в действие против нашего эго, мы можем продвигаться.

Когда я смотрю на товарищей, мне кажется, что они продвигаются больше, – и я тоже хочу. То есть с помощью наших различных эгоистических качеств, мы можем найти в них такие, которые помогут нашему духовному продвижению. И чем больше мы будем продвигаться, тем больше почувствуем, что эта работа всё тяжелее и тяжелее – «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». Чем больше мы продвигаемся, мы видим, что мы меньше хотим духовного, меньше желаем, меньше способны на какое-то дающее действие, на объединение. Поэтому написано: «1000 входят в комнату, но один выходит к свету», один из тысячи – так написано.

Разумеется, в наше время это уже иначе, потому что мы находимся на этапах Окончательного Исправления, Последнего поколения. Но всё-таки вся работа начинается с периода, когда мы можем раскрыть, насколько наша природа противоположна, не желает продвижения к отдаче, к духовному, к объединению. И здесь главное – наша работа. Поэтому нам нужно прочувствовать этот спор, эти разногласия, которые есть в нас, между нами, проистекающие из отдачи, из нашей внутренней силы, которая противится отдаче. Мы говорим, в конце концов, что, давайте, объединимся каким-то образом, но наша внутренняя сила говорит: «Нет, я не хочу».

Чем больше мы можем различать между двумя этими силами и устанавливать одну против другой, от этого зависит, насколько мы произведем над ними правильный суд и сможем продвигаться.

Повторное чтение отрывка (07:01-08:44)

М. Лайтман: Здесь он должен войти в работу по выяснению и постараться каким-то образом (насколько он может в своем состоянии), с помощью объединения с товарищами, всё-таки постараться приблизиться к намерению ради отдачи внутри группы. Из того, что он видит, что у него нет успеха, он начинает молиться. С этого он начинает постигать истинные разногласия, сопротивления, противоположность, стояние одного против другого – между тем, что ему нужно сделать для того, чтобы прийти к духовному и тем, что его природа тянет к противоположному, к материальному. Чем больше он продвигается, он видит, что не продвигается, а наоборот, идет назад, отступает.

Так он продвигается до тех пор, пока не видит, что у него нет никакой возможности выйти из этого, а только вскричать Творцу, чтобы Тот помог ему, спас его. И тогда он получает помощь. Он не может сразу закричать, потому что у него нет такой достаточно активной, агрессивной силы для просьбы. И если он находится в этом, если он проявляет прилежание в этом, то он собирает всё большую необходимость в получении помощи свыше, и тогда он кричит, и удостаивается помощи. И та самая сила вытаскивает его из намерения ради получения в намерение ради отдачи, и он начинает чувствовать, что уже поднимается по ступеням ради отдачи, ступеням духовных миров. Таким мы видим путь, и так они нам объясняют.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Работа в десятке дает нам желание или намерение?

М. Лайтман: И то, и другое.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Между кем и кем существуют разногласия?

М. Лайтман: Разногласия, собственно, между двумя силами в человеке, между желанием получения и желанием отдачи. Когда человек сам стремится к духовному, то в нем растет то самое желание к духовному и входит в разногласие с его эгоистическим желанием. Пока что это так. Затем мы постараемся разобрать эти стремления, эти силы, мы дадим им наименования и числа. И так мы сможем говорить о бо́льших деталях.

Ученик: Как вести себя в этом разногласии среди товарищей?

М. Лайтман: Нам нужно помогать друг другу. Помогать друг другу. Здесь главное, когда мы начинаем понимать, что в одиночку я не продвигаюсь.

Вопрос (Киев): Вы сказали, что он кричит в результате неудач и получает помощь. Это происходит одномоментно либо это какой-то накопительный процесс?

М. Лайтман: Это процесс собирательный, кумулятивный. Это как у ребенка, который кричит и просит, и нудит, и плачет. В конечном счете получает то, что он хочет. Так мы должны у него учиться.

Ученик: Но он получает как подарок в один момент либо это какая-то череда изменений, которые происходят с человеком?

М. Лайтман: И то, и другое. Я не хочу тебе точно отвечать, не хочу отвечать в точности, потому что ты должен каким-то образом войти в это, попросить, увидеть: что – да, что – нет. И из всего этого поиска правильно продвинешься. Это всё всегда происходит в человеке, который изначально ничего не знает. И, всё-таки, главное, чтобы он не спускался с пути.

Вопрос (Хайфа-3): Вы сказали, что он не может кричать с самого начала, потому что нет у него достаточно силы, чтобы просить. Как нам усилить?

М. Лайтман: С помощью объединения между нами. С помощью объединения между нами. Когда мы объединяемся между собой и обращаемся к Творцу, – на молитву многих Творец отвечает.

Ученик: Если можно уточнить. В тот момент, когда мы объединяемся, мы начинаем просить. Как это действует? Я не могу это уловить.

М. Лайтман: Нам нужно раскрыть нашу просьбу. Чем больше мы объединяемся (правильно, неправильно – неважно), но из того самого обращения к Творцу, когда мы просим обо всем: об объединении между нами, об усилении наших сил, о Его помощи, обо всём – тогда это происходит, выстраивается. Тогда мы получаем помощь от Творца и получаем готовое наше кли. (15:23)

Вопрос (Тель-Авив-4): В чем разница между разногласиями, которые раскрываются вследствие посторонних мыслей и между тем, что раскрывается нам перед глазами?

М. Лайтман: Чуждые мысли – это не называется «разногласиями». Какие разногласия в чуждых мыслях? Хочу ли я сейчас спать или играть в футбол, или развлекаться каким-то образом, а я обязан работать? В чуждых мыслях, то есть вне святости – это просто не считается.

Ученик: Это не разногласия?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это не те разногласия, о которых мы говорим. Нет противоречий между желанием отдавать и желанием получать, между Творцом и творениями.

Ученик: Так в чем же разногласия?

М. Лайтман: Разногласия в том, что я прошу поднять себя над своим эгоистическим желанием получать. А не то, что я выбираю в своих желаниях получать одно из двух. Потому что и то, и другое – желание получать. Мне надо видеть разногласия между двумя уровнями, между двумя мирами.

Ученик: Так разногласия между желанием получать и отдавать?

М. Лайтман: В конечном счете – да.

Вопрос (Петах-Тиква-29): В цитате пишет РАБАШ о том, что желание получать противится. Это еще тяжелее, чем работа по выбору. Вопрос: в чем здесь разница между сопротивлением желанию получать и работой по выбору?

М. Лайтман: Может быть мы еще не чувствуем, как ты говоришь. Мы еще не чувствуем разницу между тем и этим. Но разница в том, что желание получать и работа по выбору… Желание получать ты не выбираешь, ты выбираешь наибольшее желание получать по сравнению с остальными: чем я хочу насладиться – тем или этим. В нашем понимании мы выбираем между желанием получать и желанием отдавать, предпочесть желание отдавать, подняться выше желания получать и не быть погруженным в него. Об этом мы просим, ради этого мы объединяемся, вместе просим и поднимаемся. В одиночку никто не может это сделать.

Вопрос (Ж Питер-5): Есть ощущение, что я что-то делаю не правильно. Как быть, если чувствую, что с кем-то из подруг меньше этих внутренних разногласий и противоречий внутри, а с кем-то всегда ощущение, что практически всегда огромное расстояние, которое невозможно преодолеть внутри? Как с этим быть?

М. Лайтман: Начни сближаться с теми, кто близки тебе по духу, по природе, по языку, по ощущению близости. Начинай с ними, а потом из того, что ты начнешь с ними соединяться, постарайтесь вместе соединиться с теми, которые не находятся с вами в связи, которые кажутся вам более далекими. От легкого к тяжелому. Так мы должны идти в нашей работе и в материальном, и в духовном.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): Разногласие всегда раскрывается внезапно. Как можно подготовиться к нему?

М. Лайтман: Подготовиться тем, что мы объединяемся. (19:57)

Вопрос (Ж Москва-13): Какие именно разногласия продвигают десятку. Есть разногласия, когда один товарищ считает, что десятка должна приподняться над тем, что он привносит. Есть разногласия, вплоть до ругани какой-то по любым вопросам. Но что именно продвигает десятку? Какие разногласия?

М. Лайтман: Нам нужно отсортировать все помехи (каждая, а потом, может быть, и все вместе) и решить, что над этими помехами нам нужно подняться в объединении между нами. Здесь есть много возможностей и в каждый момент новые, поэтому невозможно о них здесь говорить. Главное – это выяснять, что важно и что нет. Чтобы всё то, что относится к нашему объединению, было важно, и мы предпочитали это над всеми нами. И не давать себе путаться. Важное – что если мы видим, что мы не в состоянии правильно это отсортировать, так мы не сортируем, а просто работаем над статьями РАБАШа – то, что мы изучаем.

Вопрос (Ж MAK-25): Как мы поняли из отрывка (если мы правильно поняли), что эгоизм на каждом этапе всё больше и больше нам мешает. Можем ли мы как-то его перехитрить, отвлечь каким-то наполнением, чтобы он не мешал объединению, а стал помощником своего рода или, хотя бы, нейтрально себя проявлял?

М. Лайтман: Мы должны в связи между нами прийти к состоянию, когда мы видим всё сопротивление нашего эго, насколько оно нам помогает. И мы видим в нем помощь от противоположности. И так продвигаемся. (22:51)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Вопрос важный для нашей десятки. Вчера на собрании (наша десятка 20 человек – она большая), часть десятки решили, что лучше нам работать в двух десятках. На собрании было выяснение: часть десятки высказались…

М. Лайтман: Я не вхожу в такие вопросы и мне неважно, что вы там между вами должны выяснять. Есть правила, в соответствии с ними выясняйте. Я не собираюсь входить в ваши десятки, говорить, что так надо делать или иначе. Точка. В следующий раз подумай, о чем ты спрашиваешь. Этот вопрос не ко мне. Я не собираюсь быть адвокатом или судьей и делать все эти расчеты вместо вас. Сделаете правильно – продвинетесь, не сделаете правильно – не продвинетесь. Точка. Я не отношусь к этому. Такие вещи есть в каждой десятке. Вам нужно понять из того, что мы изучаем, что с этим делать. А если вы не знаете, так вы пока не знаете. Не поможет вам. Если проблема выше вас, то не поможет, если я дам вам решение. Вы всё равно не сможете его реализовать. Если мы можем решить проблему, то мы можем реализовать ее правильным образом. Если мы не понимаем проблему во всей ее глубине, не в состоянии решить ее как положено, то не поможет, даже если мы узнаем решение. Мы не сможем его реализовать. Точка. (25:00)

Вопрос (KabU 4): Есть два вида разногласий: материальные и те, которые относятся к духовным?

М. Лайтман: Собственно есть только одно – всё духовное. Вопрос: на какой уровень мы поднимаем спор, как мы его видим?

Вопрос (Хайфа-10): Так разногласие между желанием получать и отдавать я должен чувствовать всё время, по сути?

М. Лайтман: Да. Желательно всё время находиться в ощущении разногласий, и что ты всё время хочешь подняться к решению.

6. «Грешники» – имеется в виду зло в теле человека, и эти грешники должны получить исправление. Как мы учили, что желание получать должно получить исправление, чтобы служило святости. И это называется: ««И люби Творца Всесильного твоего всем сердцем твоим…» – двумя началами [то есть желаниями] твоими». А как злое начало может получить такое исправление? А это может произойти именно благодаря борьбе с добрым началом, как сказано выше, что доброе начало должно гневить его, то есть воевать с ним.

И благодаря этим войнам раскрывается зло, [скрытое] в нем. Другими словами, он ощущает беды, причиняемые ему злым началом. И тогда человек решает, что получатель для себя называется «злым началом». А если получатель для себя не чинит ему бед, тогда наоборот, человек полностью работает на него всем сердцем и душой, и все его заботы и мысли направлены только на благо получателя.

И как бы то ни было, всякий раз этот получатель, делающий много вещей против святости, называется получателем для себя во множественном числе, то есть «грешниками». И для этих грешников хорош не мир, а конфликт, как сказано выше, что благодаря конфликту они получают исправление. [РАБАШ. Статья 23 (1987) «Мир после ссоры лучше, чем, когда вообще нет ссоры»]

Повторное чтение отрывка (28:13-30:09)

М. Лайтман: Здесь человек должен спросить себя: мешает ли ему его эго? Написано в различных местах, что эго – вещь плохая… Ну, написано. Но чувствует ли человек, что его эго ненавидит его, что находится в его теле, что вредит, что является просто болезнью вирусной, ужасной? Чувствует ли так человек по отношению к своему эго? И тогда он может определить, что нет у него никакого выбора, а только убежать, уйти, подняться над своим эго. И это можно только с помощью того, что он обретает желание отдавать. А иначе нет у него жизни.

Вопрос (Zafon 2): Что нужно делать для того, чтобы превратить духовное в практическое занятие? Как мы чувствуем это и материально?

М. Лайтман: Сейчас я сказал. Духовное становится практическим в той мере, в которой ты чувствуешь, что твое эго, которое находится в тебе, вредит тебе, враг твой и ты обязан от него избавиться.

Ученик: Для чего мне это нужно?

М. Лайтман: Тебе это нужно для того, чтобы подняться над ним к желанию отдавать, получать ради отдачи. Ты используешь эгоистические силы ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Как гневить злое начало?

М. Лайтман: Гневить злое начало? Сделать что-то против него, как с собакой, когда ты гневишь ее, раздражаешь ее. Ты увидишь, как она в ответ бросается на тебя. Так гневи его и увидишь, насколько оно против. (32:54)

Вопрос (Ж MAK-3): Вы сказали, что мы должны будем собрать впечатления от противоположных вещей и тогда приходим к пониманию Творца. В десятке на практике как это выражается?

М. Лайтман: Если вы стараетесь всё время подняться над сомнениями, над вашими спорами, разногласиями, а не просто отбрасываете их. Вы только поднимаетесь над ними, тогда, с одной стороны, получается у вас злое начало, с другой стороны, – доброе начало. И из двух этих сил вы начинаете собирать систему, которая включает в себя как добрые силы, так и злые. Из двух этих сил, когда вы стараетесь их соединить вместе для того, чтобы раскрыть Творца, вы начинаете Его раскрывать именно в противоречии, в противостоянии двух этих сил – плюса и минуса. Так вы добьетесь успеха.

Ученица: В работе в десятке мы всё время сосредотачиваемся на практических действиях: читаем статьи, семинарим. Как бы нечего добавить. Изо дня в день мы выполняем эту работу. Но в намерении мы не привыкли работать. Для нас работа в намерении сложнее. Как нам научиться именно сосредотачиваться на намерении: отдавать, наслаждать Творца, радовать Его?

М. Лайтман: Это приходит потом. Мы не можем сейчас работать с намерениями, потому что мы еще не различаем между добром и злом. Но чем больше мы будем продвигаться, тем важнее нам будет не с какой силой работать (силой получения или силой отдачи), а главное – с помощью чего я могу отдавать, делать добро ближнему. Может быть с помощью того, что я получаю, а может быть с помощью того, что я отдаю. (35:14)

Вопрос (Ж Кавказ-1): Что делать с тем, что я становлюсь чувствительнее к эгоизму других людей? Какую правильную реакцию от меня ждет высшее управление?

М. Лайтман: Обычно, если мы хотим правильно расти, нам нужно всё больше и больше обращать внимание на себя: насколько мы эгоистичны, насколько мы можем подняться над этим, и насколько мы понимаем, что если я вижу эго в остальных, то я вижу свое эго. Такой закон. Чем больше мы продвигаемся, я думаю о том, что я хочу находиться в силе отдачи и тогда, в соответствии с этим, я увижу весь мир, находящимся всё больше и больше в отдаче.

Ученица: Как грешники исправляются в конфликтах, благодаря подругам?

М. Лайтман: Когда они поднимаются над разногласиями, над спорами между ними, и объединяются. И так исправляют себя.

Вопрос (Ж Сочи): Получается, разногласия – это основа продвижения к Творцу. Если десятка проходит состояния с разногласиями быстро, потому что цель важнее, это правильно? Или нужно глубже входить в разногласия?

М. Лайтман: Нет, нам не нужно углубляться в разногласия мнений между нами. Главное – это объединиться и этим приблизиться к Творцу.

Вопрос (Ж Москва): Как с помощью разногласий добавлять в продвижении, не пренебрегая заповедью о злословии?

М. Лайтман: Мы просто не хотим использовать эти качества, когда мы злословим друг о друге. Это противоположно духовному продвижению. Нам запрещено это использовать. Говорить об этом вообще запрещено. То, что я могу сделать – это называется «замыкающий уста в час спора». Я не позволяю себе ни говорить и даже не думать – я не хочу думать плохое о товарищах. В тот момент, когда появляется у меня в голове такая мысль, я просто вырываю ее.

Вопрос (Беэр-Шева): Можно ли учиться на материальных состояниях, когда человек видит, что его эгоизм приносит ему вред, но еще не может остановиться и бежать за наслаждением – как «капля яда на кончике меча»?

М. Лайтман: Нужно стараться всё больше и больше работать над этим. И главное – работать в объединении с товарищами. Тогда ты начнешь различать между просто материальным, и материальным, связанным с целью творения, и как бежать за этой «каплей яда» или не бежать. Всё ты можешь выяснить только внутри группы. Так это работает.

Вопрос (Ж Польша-1): Если в группе был конфликт и с тех пор конфликтная сторона не хочет идти на контакт, она таким образом исправляется или нет? (40:03)

М. Лайтман: Нет, никогда. Наоборот, всегда всё больше и больше отдаляется от святости.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы): Как растет экран, который не дает мне возможности причинить вред ближнему?

М. Лайтман: Это в соответствии с тем, насколько я не хочу нанести ущерб ближнему, насколько я думаю только о своем исправлении с помощью отказа, самоотмены по отношению к десятке. В соответствии с этим я продвигаюсь, а больше этого я не хочу видеть. Не хочу видеть.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 2): Когда мы чувствуем внутреннее разногласие, должны ли мы увеличивать эгоизм, действовать против него и делать наоборот?

М. Лайтман: Нам не нужно работать особо над ограничением эго, потому что оно растет за счет того, что мы поднимаемся над ним. Поэтому то, что нам нужно – это стараться всё время находиться в подъеме над эго, а не то, что мы его отрежем, отбросим, убьем – нет, подниматься над ним. «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше». Не забывайте.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): Как мы можем помочь друг другу подняться над разногласиями?

М. Лайтман: Прежде всего, примером. Давать в этом пример.

Вопрос (Германия): В отрывке говорится о том, что разногласия предваряют то, что мы приходим к состоянию объединения. Так как возможно с самого начала направить себя на состояние объединения?

М. Лайтман: Мы должны правильно представлять в соответствии с тем, что пишут каббалисты в статьях: что называется объединением и стремиться к этому, и относительно этого видеть, насколько мы всё еще в этом не находимся. Тогда проделывать различные действия для того, чтобы прийти к объединению. Это должно нам быть понятно, в этом наша работа во всех формах нашей жизни.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Эта тема сегодня, когда мы должны подняться над собой, похожа на тему нашего конгресса в январе. Осталось 20 дней. Может быть, на самом деле, мы возьмем все эти три недели как подготовку, чтобы подняться и научиться как это делать? Что Вы думаете об этом?

М. Лайтман: Я думаю, чтобы прийти к состоянию конгресса, нужно реализовать эти вещи, чтобы все уже были опытными, и чтобы мы знали, как правильно соединяться. Как начинать раскрывать внутри нашего объединения уже первичные духовные понятия. Я очень этого жду. Тогда мы сможем поговорить на другом уровне.

Ученик: Да, на самом деле, утренний урок и сейчас – это настолько удивительно, насколько это практическая работа, именно над разногласиями и насколько здесь всё истинно. Огромная благодарность за то, что мы пришли к этому, что всё мировое кли должно сейчас войти в это состояние.

М. Лайтман: Да, спасибо. (45:00)

Чтец: Я хочу сказать, что женщины уже сегодня, сразу же после этого урока, делают очень особое собрание подруг, готовясь к нашему мировому конгрессу. Сразу же после урока. Они уже готовятся. Женщины нас опередили. Хорошо.

М. Лайтман: Очень хорошо, что женщины уже начинают готовиться. Есть с кого брать пример. Женщины опережают. Вы слышите, мужчины?

Вопрос (Ж Италия-8): Как мы можем усилить нашу точку в сердце по направлению к объединению, чтобы мы могли действовать против силы эгоизма, который работает против нашего объединения с Источником?

М. Лайтман: Мы можем. Главное, выполняйте то, что рекомендуют каббалисты. И тогда вы увидите, насколько вы продвигаетесь и в этом, и во всех направлениях, потому что восприятие включает в себя несколько устремлений, направлений.

Вопрос (Италия-3): Я хотел поговорить об этом продвижении. Это продвижение, по моему мнению, должно быть очень важным, самым важным. Мы в Риме были хорошей группой. Несколько лет назад я Вас спросил: «Как можно расти?» По сути дела, как мне кажется, это разногласие ни к чему хорошему не приводит и не является хорошим примером. Я вижу своих товарищей в Италии, они подают мне хороший пример, и нужно им помогать, показывая пример. Поэтому мы в Риме можем всегда видеть товарищей и пользоваться их примером. Мы пришли к этому разногласию и прошли его уже. При этом мы не смогли вырасти, идти выше знания. Мой вопрос такой: по Вашему мнению пример, который мы можем получать от товарищей, и он был настолько важным, и наша группа в Риме этим не воспользовалась. Мы можем получить помощь от группы так, чтобы в Риме это сложилось?

М. Лайтман: Смотрите что происходит. Мы продвигаемся в каком-то духовном направлении и приходим к состоянию, когда нужно учиться, как продвигаться уже не с первой скоростью, на первой передаче, а на второй передаче, как в машине. Как это сделать? С помощью того, что в нас пробуждается спор, разногласие. Что это значит? Это означает использование двух сил: плюса и минуса вместе. И тогда мы можем продвигаться.

А если мы не можем подняться над этими разногласиями, над этим спором, мы не можем продвигаться. Мы можем крутиться, как собака за своим хвостом, и не входить в работу над разногласиями, и тогда мы не продвинемся. Просто перейти с передачи на передачу, с этапа на этап в духовном продвижении можно, только если мы работаем над тем, как работать со спорами, с разногласиями, со злым началом. Насколько я должен схватить его, пригнуть его, управлять им, направлять его, чтобы он был помощью от противоположного, чтобы он помог моему продвижению. (51:12)

Если я не добавляю это злое начало к своему продвижению, я не могу продвигаться. Я не вхожу в духовную работу практически. Вы слышите? Это очень важно. На самом деле это глупости – то, что между вами всякие такие споры, как у детей в детском саду, что вы не можете правильно справиться друг с другом. Эти отрицательные силы, которые раскрываются между нами, нам нужно видеть, что это Творец нам посылает специально, чтобы мы постарались продвигаться вперед так же и с помощью злой силы, как и доброй. Иначе мы не сможем убежать вперед.

Весь духовный подъем именно в том, что мы используем наше эго, только в противоположном виде – не, чтобы отдалять нас, а чтобы сближать нас. Если мы научимся правильно это использовать, мы пойдем вперед и будем подниматься всё выше и выше. А если мы не сможем правильно это использовать, то нам нечего делать в духовном. Мы можем возвращаться в этот мир и наслаждаться тем, что есть здесь: едой, семьей, сексом, деньгами, знаниями. Поэтому постарайтесь работать со злым началом как с добрым. Используйте злое начало таким образом, чтобы именно с его помощью мы поднимались больше. И так мы продвинемся, а иначе – нет.

Это похоже как то, что мы маленькие младенцы, мы живем за счет родителей, за счет мира. И это дают нам, чтобы мы могли жить и расти. Но сегодня мы уже выросли, и сейчас нам нужно самостоятельными силами начинать принимать участие в мире и не ждать, что мы получим что-то готовое. Не получим ничего готового. Мы будем вынуждены научиться работать с нашей эгоистической связью, чтобы сделать из нее противоположное, чтобы подняться от нее к связи любви, отдачи и уподобиться Творцу. Подумайте об этом. Это главное. Это принципиально для того, кто хочет продвигаться вперед. Ему нужно принять это правило и реализовать.

Вопрос (Ж Африка): Есть ситуация, где она вся полностью внутри эгоизма. А сейчас нам дают инструмент для того, чтобы действовать против эгоизма и использовать его. Если желание получать ради отдачи – это объединение с десяткой, и тогда, когда я объединяюсь с десяткой, я этот спор между получением и отдачей разрешаю, что это ради Него, ради Творца и «нет никого кроме Него». Тогда воцаряется мир, и желание получать ради получения превращается в желание получать ради отдачи. Это то, что происходит?

М. Лайтман: Да, ты всё сказала правильно. Честь и хвала.

Вопрос (Ж Москва-6): Мы стремимся к объединению над всеми помехами, точнее, даже соединяя два состояния, ощущая отторжение, ощущая важность соединить товарищей в моем сердце и соединить в одном желании, как Творец Один. Какое это точно должно быть желание: насладить Творца, ощутить Его, отдать Ему? Какое?

М. Лайтман: Соединиться и сблизиться с товарищами – это самое верное. Этим я готовлю место для раскрытия Творца и этим доставляю Ему наслаждение. Когда между нами будет объединение, Он сможет раскрыться внутри этого объединения, как свет, наполняющий келим. Нет никакой иной возможности доставить Ему удовольствие. Только выделить Ему место, дать Ему возможность насладиться нами тем, что Он облачается в нас.

Вопрос (Ж Unity 1): Когда мы работаем с эгоизмом, если мы просто поднимаемся над ним, получается, что мы его игнорируем. Это и есть правильная работа?

М. Лайтман: Пока мы поднимаемся над эго с тем, чтобы быть выше его. Не то что мы не принимаем его в расчет. Мы принимаем его в расчет, но в отрицательном виде. Мы поднимаемся, поднимаемся над ним. Когда мы завершим эту работу (это называется работой по сокращению), тогда мы сможем также получать от него немного ради отдачи. Использовать тьму, наше эго, чтобы оно только усиливало нас, усиливало свет. (58:27)

Вопрос (Ж MAK Израиль-1): Как можно понять эту тонкую грань, когда ты хочешь помочь десятке продвинуться и когда боишься разрушить ее своим эгоизмом? Как мы можем делать эти действия в продвижении, чтобы все смогли справиться с третьей скоростью?

М. Лайтман: Главное – это стараться поддерживать подруг в объединении. Это всё.

Вопрос (Ж MAK-21): Если мы будем смотреть на злое начало, как на доброе, то нужно ли одновременно ненавидеть его, как сказано у Бааль Сулама?

М. Лайтман: Если я могу превратить его в хорошее использование, я люблю его, так я уже не ненавижу его, оно является уже не моим ненавистником, а помощником.

Вопрос (Ж Darom): Могу ли я задать вопрос про окружающий свет? Это вопрос, который у меня возник вчера, когда я послушала Вашу беседу о статье «Мир в мире». В принципе, вся эта вещь о том, как притягивать окружающий свет, – это он исправляет нас этап за этапом? Это верно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Я не всегда осознаю это, и может быть, даже другие наши подруги это осознают, что это то, что можно делать. И может мы можем сделать такой урок, на эту тему, послушать отрывки о свете, возвращающем к Источнику?

М. Лайтман: Есть у нас такие. Мы уже говорили об этом. Я больше не буду давать, потому что вы не делаете то, что нам нужно. Все. Есть у вас достаточно уроков и отрывков. Пользуйтесь этим и главное реализуйте это.

Ученица: Может быть, это правильно также и в распространении говорить об этом широкой публике, широкой аудитории об окружающем свете?

М. Лайтман: Глупости. Глупости. Перестань со своими советами. Это вообще не к месту. Я сожалею. Но это слышится совершиенно неуместно.

Вопрос (Петах-Тиква-2): Мы учили по отрывкам о споре внутри человека между добрым началом и злым началом, и вы дали совет не ограничивать эго, а подниматься над ним. В чем, собственно, разница между ограничением эго и подъемом над ним? Каковы этапы там и тут, чтобы я знал, что мы правильно работаем в этом подъеме?

М. Лайтман: Я не очень-то вхожу в то, что ты говоришь. Нам нужно стараться работать с эгоизмом насколько это возможно в практическом, оптимальном виде, в любом состоянии. Существуют этапы, когда мне нужно уменьшить его, пока я вообще не смогу сократить его использование. И тогда я начинаю работать с ним, когда начинаю пробуждать его и сочетать с нашей работой ради отдачи. Так мы учим на нашем пути. Есть прежде всего, сокращения, а затем отдача ради отдачи, а затем даже получение ради отдачи.

Вопрос (Кармиэль): Не очень понятно, как это проделать в десятке. У нас на встречах десятки мы говорим очень красиво и вежливо, благодарим и есть очень много лехаимов за тех, кто что-то читает. Правильное ли такое направление или может быть чего-то не хватает?

М. Лайтман: Я не знаю, чего вам не хватает. У вас есть статьи, попробуйте реализовывать их в группе, в десятке. Главное, что все отрицательные вещи, которые вы чувствуете, что раскрываются в отношениях между вами, чтобы вы поднялись над ними, а затем воспользовались всеми этими негативными вещами для продвижения.

Вопрос (Ж Латин-1): Наш вопрос от подруги из десятки, которая говорит, что она не чувствует разногласия, потому что все время думает о цели. Происходит ли это потому, что она не прикладывает все усилия, чтобы почувствовать все эти разногласия в десятке?

М. Лайтман: Нам не нужно искать разногласий. Если мы стремимся к объединению между нами, тогда мы наверняка их и раскроем. Если мы в объединении между нами стремимся направить себя к цели, мы тоже раскроем различия, разногласия и помехи, которые есть. Всё зависит только от того, как мы стремимся к объединению, а от объединения между нами (это называется «любовь к творениям»), от любви к творениям к любви к Творцу. У нас есть всего лишь две ступени. К любви к творениям – это называется прийти к «отдаче ради отдачи», а к любви к Творцу – называется «получить ради отдачи». Поднимаем себя от малхут к бине, в отдаче ради отдачи, а от бины к кетеру, – в получение ради отдачи. Это то, что должно быть перед нами.

Вопрос (Ж Москва-20): В какой момент и как мы отделяем внутреннюю работу над собственным исправлением и разногласия, которые нужно выносить наружу для общего продвижения?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Где такое написано, что нам нужно выносить наружу разногласия, которые есть между нами в десятке? Покажи мне, где это написано.

Ученица: Как тогда должна проводиться работа с разногласиями?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю. Я не собираюсь сейчас тебе все это объяснять. По всей видимости вы не понимаете нашего материала. Я сожалею. Вы должны будете пройти весь материал и проверить, как это делается. Я не собираюсь сейчас тебе объяснить все это количество материала, которое есть. Если вы не сближаетесь друг с другом, вы не раскрываете разногласий и не ищете, как можно соединить эти разногласия, и объединиться выше этих разногласий. Это как сэндвич: разногласия, – над этим объединение. И тогда в правильной связи между ними вы раскрываете Творца.

Вопрос (Хадера-1): Есть ощущение, что внутренние разногласия и разногласия в десятке связаны друг с другом, пробуждают друг друга. Чем важнее заниматься внутренними разногласиями или разногласиями в десятке?

М. Лайтман: Я не понимаю, что такое внутренние разногласия и разногласия в десятке. Я всегда думал, что разногласия в десятке являются внутренними.

Ученик: Когда есть разногласия в десятке, то в каждом это пробуждает личные расчеты по отношению к тем самым разногласиям, и тогда у него внутри есть такой суд. Как отнестись к разногласиям в десятке? Вопрос: чем важнее заниматься – своими внутренними разногласиями или разногласиями в десятке?

М. Лайтман: Мы вообще не занимается разногласиями. А занимаемся объединением над разногласиями. Это для нас важно. «Все преступления покроет любовь». Есть преступления, мы должны стараться быть выше них. (01:08:30)

Вопрос (Даром-1): В работе над объединением в десятке, как определить желание отдавать и желание получать?

М. Лайтман: Я не знаю. Спроси товарищей, на самом деле. Не знаю, как ответить. Желанием отдавать называется желание, которое помогает нам объединиться, а желание получать – это то, что разделяет нас, путает нас. Но и это должно быть как хорошее, так как помогает нам понять, где мы можем добавить в объединении между нами.

Вопрос (Ж Москва): Я хочу вас поблагодарить за совет писать письма Творцу. Это очень помогло. Я почувствовала огромную поддержку всего мирового кли. У меня появились подруги. Мы организуемся в десятке. Теперь вопрос. Вот когда я ругаюсь со своим мужем каббалистом, почему у меня падает важность духовного? Как это связано?

М. Лайтман: Это потому, что ты недостаточно ценишь своего мужа. Ты должна относиться к нему как каббалисту, который совершает очень важную работу, святую. Может быть, ты не очень-то его понимаешь, но в любом случае, ты должна стараться поднять его всё выше и выше.

Вопрос (Хайфа-3): Относится ли точка в сердце к злому началу или к доброму?

М. Лайтман: Точка в сердце относится к доброму началу, а всё остальное сердце относится к злому началу.

Вопрос (Ж Франция-1): Иногда мы очень ограничены во времени, мы очень быстро отменяемся друг перед другом. Должны ли мы преодолевать разногласия, пока не обретем такое истинное, исправленное состояние? Должны ли мы выяснять это до конца, пока мы точно не поймем, или это должно продолжаться, пока мы не выясним?

М. Лайтман: Вам нужно идти до конца, чтобы в вашем объединении раскрылся Творец, и вы все пришли к Нему в объятия и прилепились к Нему. Идти до конца.

Вопрос (Азия): Собственно, раскрытие Творца – это раскрытие любви, с помощью которой мы преодолеваем?

М. Лайтман: Верно. Верно.

Ученик: И как приходит это раскрытие? Только с помощью молитвы?

М. Лайтман: С помощью потребности в этом. Если мы хотим любить друг друга, так мы просим у Творца, чтобы дал нам силу любви между нами и так мы будем продвигаться.

7. Так как имя Его – «мир», это значит, что воцаряется мир между Творцом и творениями. То есть раскрывается имя Творца, доброго и творящего добро. А из-за разделения, называемого изменением формы, добро не может раскрыться. Получается, что творения разделены с Творцом. Но не так это, когда устанавливается состояние мира в келим, то есть в желаниях, и формируется единое желание в мире, называемое желанием отдачи, тогда раскрывается все добро и наслаждение в мире. [РАБАШ. Статья 36 (1991) «Что означает «мир, мир дальнему и ближнему» в духовной работе»].

Повторное чтение отрывка (1:13:43 - 1:14:32)

Вопрос (Ж Италия-8): Во внутреннем споре сила нашего желания побеждает или сила Творца побеждает, которая помогает нам преодолеть себя?

М. Лайтман: Конечно же, всё это Творец всегда делает. Нет никого, кроме Него. Но поскольку Он дал нам возможность стремиться, просить и молиться, так то, что мы просим и Он выполняет, получается, что как будто бы мы это делаем. Это называется «победили Меня сыновья Мои», когда мы требуем у Творца, чтобы сделал. Как ребенок требует у взрослого, и взрослый это делает.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): Можно ли сказать, что основа, на которой мы, как народ Израиля, все, как те, кто изучает каббалу, так и те, кто нет – это основа, с которой мы начинаем – это именно разногласия, потому что только над ними мы можем прийти к истинному объединению?

М. Лайтман: Конечно же. Без разногласий невозможно. Поэтому, во-первых, Творец говорит: «Я создал злое начало». Я подготовил для вас зло, природу зла. И тогда – создал Тору в приправу. Я не мог создать Тору, потому что Я как бы не знал, в соответствии с чем Я должен выстраивать ее. Сейчас, когда есть злое начало, теперь против него, Я выстраиваю силу исправления, то есть доброе начало, «Тору в приправу». И тогда, с помощью того, что будет человек и будет между добрым и злым началом, он уже позаботится, чтобы Тора, доброе начало, исправила злое начало. И тогда будет в человеке две формы, две хорошие вещи. Это называется «двумя своими началами»: злым началом и добрым началом будет производить действие по отдаче.

Вопрос (Ж Москва-13): Сказано: «И возлюби Творца своего всем сердцем». При этом, главное правило в Торе «возлюби ближнего как самого себя». Как это совместить, кого любить первым?

М. Лайтман: Нет здесь никакой проблемы. Мы включаем в себя злое начало и доброе начало. Должны взращивать их оба, чтобы пользоваться ими ради отдачи, и тогда всё наше сердце, которое включает как злое начало так и доброе, будет всецело добром, полностью добром.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Что значит стараться сблизиться друг с другом?

М. Лайтман: Это называется понять, что хочет товарищ и постараться достичь того, чего он хочет, дав ему. Я говорю о духовной работе, то, что пишет РАБАШ о связи в группе.

Ученик: А если в нашей десятке вообще нет разногласий. Я думаю, что мы делаем все, что нужно. Что вы можете посоветовать?

М. Лайтман: Вы не делаете ничего, если нет между вами разногласий. Если вы не раскрываете никакого сопротивления, столкновения, разницы, дистанции между вами, – признак того, что вы еще ничего духовного не начали делать. Вот так!

Ученик: Можно еще?

М. Лайтман: Нет! Нет! Нет! Мне не о чем больше с тобой говорить. Подумай о том, что я сказал и сделай, а оттуда ты уже все поймешь.

Вопрос (KabU 4): Когда мы правильно себя ведем в случае разногласий, споров, дают ли нам вкус в работе?

М. Лайтман: Конечно, в решении разногласий, чтобы превратить это в добро, мы получаем вкусы и постижения. Это называется «вкусите, и увидите, что добр Творец».

8. Единство общества, которое должно быть источником всего счастья и успеха, имеет место только и исключительно среди тел и в том, что связано с человеческим телом. Ведь разделение между ними является источником всех бед и несчастий.

Однако то, что имеет место во мнениях и постижениях, диаметрально противоположно [этому], ведь единство или отсутствие критики считается в них источником всех неудач, мешающим любому продвижению и любой плодотворной интеллектуальной деятельности. Ведь построение правильных умозаключений опирается, главным образом, на множественность разногласий и разделение, которое раскрывается и проявляется между [разными] мнениями. Ибо чем больше конфликт и противоречие и чем сильнее критика, тем больше умножается знание и понимание, и все вещи становятся гораздо более легкими для исследования и выяснения. А весь крах и вырождение разума происходит лишь от недостатка критики и разногласий по данному поводу.

Таким образом, очевидно, что вся основа материального успеха есть мера единства общества, а основа успеха постижения и мнений есть разделение и разногласие между ними. [Бааль Сулам. Свобода] (01:22:07)

М. Лайтман: Так как же мы должны строить общество: чтобы оно было все время в разногласиях, или чтобы было все время в объединении? К чему тянуться? Мы видим, что это состояние, в котором все время находится мир – между тем и другим, между тем и другим, и не знают, куда им идти. Мы хотим устанавливать в мире всевозможные связи между странами и между людьми, но всё рассыпается и разваливается. Также и между семейными парами, между детьми и родителями, и также между всеми слоями в человеческом обществе, и между странами, и мы уже не знаем, что делать.

Но должны учиться тому, как мы можем позволить нам находиться и в противоречиях друг с другом и в объединении друг с другом, как обучает нас наука каббала. Мы сейчас с вами учимся тому, как это сделать. Это проблема, которую необходимо понять: как мы действуем, когда все преступления покрывает любовь, и тогда не будет никакой проблемы. Мы увидим всё общество (неважно, в какой стране, в каком месте), что оно может быть в любой форме, как бы разбитой и противоречащей. Вместе с тем, можно научить их, как находиться в объединении, когда именно та сила разделения, которая есть и с каждым днем раскрывается между всеми всё больше и больше, когда та же сила разделения поможет нам подняться духовно и прийти к единству. Только нужно знать, как мы соединяемся над разделением. И тогда мы поймем, почему Творец пробуждает разделение, чтобы мы над этим пришли к единству. И вследствие этого мы построим Его форму, выше силы разобщения.

Вопрос (Чтец): Какая связь между противостоянием и объединением, что мы учим в мировом кли, и противостоянием и объединением в мире?

М. Лайтман: Конечно же, есть большая разница, потому что мы не понимаем, откуда это исходит. Пытаемся понять, как нам исправить разделение между нами, и после работы над разделением, прийти к единству и раскрыть Творца. Но, по сути дела, и весь мир, когда это происходит и распространяется, как эпидемия, раскрытие разделения, разбиения буквально повсюду – это для того, чтобы весь мир увидел, что нет у него выбора, что он должен прийти к соединению и так к исправлению.

Ученик: Но если, скажем, как Бааль Сулам объясняет, и как Вы объясняете, что наша главная работа из того, что мы проделываем работу, – это влияет на мир. Это можно понять. Но как можно из того, что мы делаем, объяснить то, что они делают?

М. Лайтман: Что значит, что они делают? Они ничего не делают. Они стараются это сделать силами, которые есть в их распоряжении, но этого недостаточно. Они, в конечном счете, приходят в состояние отчаяния, и поскольку у них не будет выбора, они услышат нас. Услышат!

Ученик: Когда услышат нас, нам нужно говорить на их языке? Мы не можем объяснить им то, что мы понимаем.

М. Лайтман: Ну и что? Конечно же да, конечно. Но и то, о чем мы говорим сейчас. Что мы говорим такого, что непонятно? Только недостаточно мы страдаем, и поэтому нам не настолько понятно: нужно делать, не нужно делать, так или так, относимся к этому, как к какой-то философии, или еще к чему-то. Мы должны почувствовать на собственной шкуре, да, на нашей же плоти, что без объединения у нас нет будущего. И человечество постепенно тоже приближается к тому же решению. Недостает лишь немного для того, чтобы они это поняли. Даже не войн. Может быть, еще какого-нибудь вируса, двух. (01:27:10)

Ученик: То есть, если мы проделаем правильную и точную работу, то к ним придет это понимание?

М. Лайтман: Тоже верно, да. Мы восполняем друг друга, и мы, и человечество тоже. Они герои по количеству, а мы по качеству.

Вопрос (Ж Москва-20): Как нам прийти именно к единому желанию в десятке, в котором раскроется Творец как Добрый и Творящий добро?

М. Лайтман: Мы так говорим, что мы хотим находиться в едином желании. В едином желании мы не можем быть. Потому что, в каждом из нас есть ларец разных желаний, разных желаний в каждом. Но то, что нам нужно – постараться направить эти желания к единому Источнику, к Творцу. И тогда эти наши желания, они как бы соединятся между собой, хотя они и отличаются. Но в Творце, когда мы направляем себя на Него, там наши желания соединятся.

Вопрос (Италия-3): Как мы можем больше поверить, основаться на том, что мы просим всё у десятки, у Творца? Как мы можем идти над всеми трудностями? Я думаю, что этот вопрос есть у каждого из нас внутри, когда я основываюсь. Вопрос: как я могу просить у Творца эту силу, это единство десятки из жизни, которую я посвящаю каждый день всему, чему вы нас обучаете?

М. Лайтман: Я чувствую боль в твоем сердце. Но мне нечего сказать нового. Нужно стараться продолжать вместе. И постараться все время быть вместе. И каждый поддерживает и давит на товарища, и так направить десятку к Творцу и не оставлять. Как маленький ребенок, он всегда требует, всегда хочет чего-то. А взрослые чувствуют себя, что они зависят от Него и должны служить Ему. Так мы должны всё время приходить к Творцу. У Него нет проблемы, Он не устает, как мы устаем от маленьких детей. Он как раз наслаждается тем, что мы всё время обращаемся к Нему. Так обращаться всё больше и больше к Нему. Удачи!

Вопрос (Ж Богота): Человечество склоняется к тому, чтобы оставаться в спорах и разногласиях. Им очень тяжело подняться в объединение. Как помочь им, чтобы ускорить время в человечестве?

М. Лайтман: По мере того, как мы приближаемся друг к другу и насколько мы объясняем всему человечеству, как возможно приблизиться к Творцу, с помощью этого мы помогаем им. Нет никакой другой возможности. Нужно терпеливо продолжать эту работу. Но еще раз: главное – это объединение между нами и обращение от нас к Творцу. Это всё. (01:32:06)

Вопрос (Ж Оренбург): Мы группа Оренбурга, в январе организуем зеркальный конгресс. Мы хотим пригласить товарищей и подруг из Приволжского региона. Рекомендуете Вы нашим товарищам приехать к нам?

М. Лайтман: Я не уверен, что это хорошо, потому что пока у нас существует проблема с вирусом. И есть большая опасность объединяться и передавать эти вирусы друг другу. Поэтому я избегаю того, чтобы приглашать. Я вообще не приглашаю никого ни к кому. И я не уверен, хорошая ли это идея пока что.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-29): Это понятно, что сила разъединения находится в каждом, и мы чувствуем как каждая преодолевает и приподнимается над своим эгоизмом, чтобы соединиться с десяткой. Но с другой стороны, эти разногласия и споры не выражаются в самой десятке. Нет каких-то ссор и споров между нами. Так правильна ли наша работа или что с этим делать?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученица: Споры не выражаются в десятке. Ясно, что каждая чувствует эти разногласия, внутри каждой есть эта борьба между эгоизмом и объединением. Но внутри самой десятки нет споров, ссор, разногласий.

М. Лайтман: Признак, что вы не продвигаетесь. Хорошее состояние, когда нет разногласий – это плохой признак того, что вы не продвигаетесь. Разногласия – это как двигатель, который заставляет нас двигаться вперед.

Вопрос (Ж Москва-6): Единое сердце – это все наши мысли направленные к Единому Творцу?

М. Лайтман: Да, верно. Но, каждый – из своей точки. И в целом эти точки, эти направления, векторы, они соединяются, и так мы приходим к отдаче Творцу. Обязываем Творца. Как маленький ребенок, который надоедает всё время, пока мы не вынуждены сделать то, что он хочет. Так и мы, если мы объединяемся вместе, мы обязываем Творца сделать нам что-то. А если мы не объединяемся, Он не чувствует, это не влияет на Него.

Вопрос (Италия-3): Есть поколение, которое сейчас встречается в мировом кли, и есть у нас споры, разногласия. Есть поколение предшествующее, и есть новенькие, которые сейчас начинают учиться. Я вижу разницу между нашими желаниями. Как нам всем прийти к раскрытию Творца? Каков самый лучший путь, по которому мы можем идти?

М. Лайтман: Об этом мы говорим уже почти два часа. Каков правильный путь, идя по которому, мы можем идти с уверенностью и с хорошими темпами, и прийти в короткое время к цели, то есть к слиянию с Творцом. Потому что, если я в каждое мгновение на моем пути я ставлю свою связь с товарищами условием прийти к слиянию с Творцом, как самое высшее, и во имя этого я хочу осуществлять все свои мгновения, так я и моя группа буквально продвигаемся хорошим, коротким и правильным путем. Просто нужно присоединить цель нашего существования к любому действию каждого и к соединению между нами. И вы увидите, насколько это действует.

Ученик: Простите, что я Вас прерываю, но мой вопрос был: есть часть товарищей с большим стажем, а есть более молоденькие, и у каждого есть свое понимание. Тогда возникают разногласия, и нам не удается сдвинуться вперед. Тот, который учился дольше, он думает так, потому что он учился дольше, а тот, кто моложе, тот думает так, потому что он моложе. Так как же нам идти вперед? В этом вопрос. То есть здесь нужно сделать какой-то скачок в объединении и это не получается.

М. Лайтман: Ты думаешь, что будет когда-нибудь время, состояние, когда мы все будем думать вместе, один, как другой, и третий, и четвертый, и так все? Сколько бы мы ни продвигались, мы будем всё больше в отсутствии согласия между нами. В отсутствии согласия между нами! Мы будем ненавидеть друг друга, мы захотим убить друг друга. Это вообще не направление к продвижению, как ты думаешь. Подумай как следует. Нам нужно находиться выше этого в объединении, выше всех разногласий. И неважно здесь: молодой, начинающий, больше понимающий, ветеран, совершенно неважно.

Вопрос (W Latin 20): Когда раскрываются различия в десятке, как можно соединить разные мнения в одно мнение, когда каждая права в своем мнении? Каков должен быть окончательный результат разрешения споров? Дайте нам какой-то практический совет. (01:40:15)

М. Лайтман: Вы сегодня находитесь в состоянии, когда я не думаю, что мы вернемся к нему. Вы хотите, чтобы мы все думали как один, и поняли нашу цель, каждый в совершенно равной степени по отношению ко всем. А такого не может быть. В здоровом теле ни одна клетка, часть тела, не функционирует как остальные части. Нет такого. Но каждый выполняет то, что он должен выполнить, насколько он понимает и чувствует, и все мы соединяемся выше изменений, которые проявляются между нами. Главное, чтобы каждый из своей точки, из своего состояния стремился прийти к цели.

А я слышу сегодня из многих мест нашего мирового кли, что вы думаете, что нужно решить вместе. Вместе – имеется в виду, что мы все как один, и каждый думает, как другие, а это совершенно не верно. Как вы можете представить органы в вашем теле: разум, сердце, печень, легкие, – что все эти органы работают, как одно. Каждый орган работает в виде, отличающемся от другого, но у них есть одна цель, но каждый в соответствии с тем, что он собой представляет.

А здесь я слышу и от мужчин, и от женщин: «Почему мы не понимаем друг друга?» Мне неважно понять или не понять товарища. То, что я должен быть вместе с ним в одном сердце: это чтобы у нас была одна цель, но каждый работает в соответствии с тем, что он собой представляет. Он может быть маленьким, большим, начинающим, со стажем, – это совершенно не важно, но важно, насколько мы стремимся к объединению по отношению к каждому. В таком виде мы будем объединены, как наши родители, наши внуки и наши правнуки – все вместе в единое общество. И не будет с этим никакой проблемы.

Так пожалуйста, подумайте об этом. И не начинайте требовать от всех, чтобы думал каждый так, как и другой. Мы не должны быть подобными в нашей работе, мы должны давать – каждый в соответствии с его стилем. Это то (что я думаю), что мы должны сегодня понять и реализовать. (01:43:49)

Вопрос (Ж Москва-8): Почему суды, минусовые состояния помогают нам прийти к исправлению. И как правильно собирать центр десятки, чтобы смягчить суды?

М. Лайтман: Выяснение ограничений очень помогают нам для того, чтобы выяснить направление каждого, стиль работы каждого, но мы должны быть объединенными выше этого. Цель должна быть одной, а каждый по отношению к цели действует или как младенец, или как старец, или как мужчина, или как женщина, – так это.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Вы учите нас, что первое, что нам нужно сделать, это установить связь в десятке, а затем поговорить о связи между десятками. Хисароны, которые мы воспринимаем в течение урока, впечатления от общего кли, воодушевления – как правильно работать с этим внутри десятки?

М. Лайтман: Десятка, по сути дела, является отражением общего кли. Мы еще этого не видим, но безусловно, без сомнения мы это раскроем. И поэтому, насколько мы исправляем десятку, мы тем самым приводим буквально к исправлению всего мирового кли, всего мира. Потому что, частное и общее – равны.

Ученик: Я приведу с Вашего разрешения пример. Очень много десяток говорили, что они не чувствуют разногласий. Вот как я использую такой хисарон внутри десятки, который сейчас воспринял на уроке?

М. Лайтман: Нам необходимо выяснить все различия, все разногласия, все проблемы, которые есть, и вместе с этим быть в согласии.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): Каждый раз раскрывается большая противоположность между мной и десяткой. Что мне делать, чтобы соединиться с десяткой?

М. Лайтман: Приклонить себя перед десяткой, склони свою голову перед десяткой, – это прежде всего.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): Корень наших разногласий и нашего разбиения – это корень нашей души в Адаме Ришоне?

М. Лайтман: Конечно, все оттуда.

Ученица: Если так, то когда мы преодолеваем разногласия и споры в десятке, что это означает для нашего исправления, нашей души? Хорошо, мы продвигаемся, увеличиваем скорость, но что происходит в построении кли?

М. Лайтман: Я не понял вопроса, пожалуйста.

Ученица: Я пытаюсь понять, когда мы преодолеваем разногласия в десятке, и это связано с исправлением нашей души. Во-первых, это части нашей души в десятке. Как это действует и работает в исправлении нашей общей души?

М. Лайтман: Я этого не могу объяснить, потому что мы находимся в исправлении в десятке в той мере, в которой мы исправляем десятку. Мы тем самым исправляем также и общее кли и связи между тем и другим. Этого я не могу прояснить, этого вообще невозможно объяснить. Это множество систем. (01:48:27)

Вопрос (Николаев-Сочи): В соответствии с тем, что вы говорите, что разногласие – это естественное состояние мира. То, что сейчас происходит в мире: все страны хотят убить друг друга, конфликтуют и так это происходит с нарастающим эффектом. То есть мы должны радоваться этому состоянию? У них же никогда не будет общей цели, они дойдут тогда до мировой войны?

М. Лайтман: Мы не должны радоваться этому: есть разногласия, спор не во имя небес и во имя небес. Так разногласие, которое не во имя небес, – это мы видим в мире этот спор. И поэтому мы должны как можно скорее объяснить им, что исправление мира заключается в единстве. И поскольку нет выбора, мы должны продвигаться к этому, а иначе войны и проблемы, ужаснейшие беды обяжут нас в любом случае изменить себя, прийти к объединению. На самом деле, мир продвигается к очень большой войне, как и пишет Бааль Сулам, – к третьей мировой войне. И будем очень надеяться, что мы хоть как-то до этого уже придем к объединению между нами.

Ученик: Наши разногласия в десятке – это во имя небес, это должны быть духовные разногласия, духовное соединение. И они повлияют, чтобы изменились разногласия в мире?

М. Лайтман: Эта тема сама по себе. Мы должны будем это обсудить в другое время.

Вопрос (Тель-Авив-4): Десятка хочет узнать, почему именно маасер предназначается для распространения и как это помогает духовному продвижению всей десятке?

М. Лайтман: Маасер не должен выходить на распространение. Маасер – это, когда мы платим учителю или организации. Как написано, что когда-то это отдавали в Храм, как бы тем людям, которые заботились о связи с Творцом. Мы все платим маасер. Маасер – это обязанность, потому что это соответствует малхут, десятой сфире. И поэтому каждый должен платить десятую часть от своих доходов. И мы пользуемся этим. Вы можете даже почитать, куда это идет. Я думаю, что есть такой отчет.

Реплика: Да, разумеется, у нас все полностью прозрачно.

М. Лайтман: Так вы можете увидеть, куда идут деньги маасера. Но каждый должен сдавать, абсолютно. Кроме, как написано: «Кроме проститутки и вора». Так, если вы не относитесь к двум этим типам, так обязаны. А как это делать, об этом написано. Я не знаю, но это очень важно. Тот, кто не платит, он этим сам себе подставляет ногу, не очень-то продвигается. Не то, чтобы он совсем не мог продвигаться, но это останавливает его в очень многом в духовном продвижении. Потому что маасер соответствует малхут, которая является десятой сфирой, поэтому называется маасер, десятая часть. А то, что мы не можем исправить малхут, поэтому мы выделяем это на такие вещи в виде денег или чего-то еще другого. (01:53:04)

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): У нас была такая внутренняя дискуссия по поводу разницы между спором и разногласиями. Ведь, когда мы спорим, можно даже прийти к ссоре, ведь женщины могут прийти даже к очень высоким уровням ссор и даже к каким-то физическим конфликтам. Есть ли разница и можно ли что-то исправить, если уже доходим до таких состояний в спорах?

М. Лайтман: Спор возникает свыше или с нашей стороны, чтобы усилить, раскрыть, определить любовь, а иначе нет никакой пользы от разногласий. Если мы даем спору войти между нами, это только для того, чтобы усилить объединение между нами. Спор – это раскрытие все больших разногласий между нами, крайностей, которые мы пока еще не можем соединить вместе. Это называется спором, разногласиями. Так почему раскрываются такие вещи? Чтобы мы соединили их вместе. Вот и всё.

Вопрос (Болгария-1): Как почувствовать, что работа, которую мы делаем каждый день, важна и что-то меняет в мире?

М. Лайтман: Я уверен, что мы совершаем очень важную работу, и этим мы изменяем мир. Но будем надеяться, что мы придем к состоянию, когда это будет ясным и видимым всем и каждому. Но есть у нас очень большой результат от тех усилий, которые мы вместе совершаем. Мы очень-очень важны, на самом деле мы продвигаем мир к добру. Будем надеяться, что мы опередим это скатывание во зло и повернем его в какой-то точке, когда это все будет направлено только на добро.

Объявления: (01:56:00-01:59:23)

Песня (01:59:53-02:02:45)

Набор: О.Щукина, А.Дорогая, И.Ситникова, Н.Щербухина

Редакция: Е.Тузман

Видеофайл в Медиа Архиве:https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/FZT5hZfT