Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 ноября 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Суть религии и ее цель

Чтец: Статья «Суть религии и ее цель», подзаголовок «Суть религии состоит в том, чтобы развить в нас чувство осознания зла».

М. Лайтман: Да. Очень важный момент: как мы в общем и целом можем определить, что такое зло, которое отделяет нас от Творца, чтобы мы возненавидели зло настолько, чтобы смогли заплатить за это, сделать все необходимое, чтобы избавиться от него. Потому что, судя по всему, это зло не кажется нам злом, если посмотреть на нас сейчас. Наше эго наука Каббала определяет как зло. А кто из нас настолько уж считает свое эго злом, чтобы хотеть от него убежать, избавиться, разрушить, сжечь его, чтобы оно исчезло просто из мира?

Поэтому нам нужна особая система, особое средство, которое называется «даат» (религия), и это не то, что мы имеем в виду и о чем мы думали. Так суть религии состоит в том, чтобы развить в нас чувство осознания зла: что есть в нас зло, и мы должны настолько признать, что это зло, что не смогли бы его вытерпеть, изгнать его от себя или убежать от него, но не находиться с ним вместе. Давайте посмотрим. Прошу.

Чтец: (02:00) Итак, подзаголовок Суть религии состоит в том, чтобы развить в нас чувство осознания зла

Сказали наши мудрецы: «Какая разница Творцу забивает ли человек [скотину] со стороны горла или с задней стороны шеи? Ведь заповеди были даны только для того, чтобы очистить ими творения». А что такое это очищение, выяснилось как следует в статье «Дарование Торы», п. 12. См. то, что мы писали там. Однако здесь я выясню, в чем состоит суть этого развития, которое достигается с помощью занятия Торой и заповедями.

Знай, что оно состоит в осознании зла, которое в нас заложено, и занятие заповедями способно очистить занимающегося ими посредством постепенного и медленного очищения, где величина меры ступени очищения есть мера осознания нашего зла.

М. Лайтман: Еще раз это предложение.

Чтец: (03:17) Знай, что оно состоит в осознании зла, которое в нас заложено, и занятие заповедями способно очистить занимающегося ими посредством постепенного и медленного очищения, где величина меры ступени очищения есть мера осознания нашего зла.

Ведь человек по своей природе уже готов оттолкнуть и уничтожить любое зло внутри себя. И это свойство одинаково в каждом творении. А всё различие между творениями состоит только в осознании зла.

1. Более развитое творение само по себе осознает бо́льшую меру зла и автоматически отделяет и отталкивает от себя зло в большей мере.

2. А неразвитое – само по себе ощущает малую меру зла, и потому будет отталкивать от себя только малую меру зла. И потому оно оставляет в себе всю свою грязь, ведь оно эту грязь ни в коей мере не признает.

И чтобы не утомлять читателя, объясним, что такое добро и зло в общем и целом, как это выяснилось в статье «Дарование Торы», п. 12, – что зло в общем есть не более, чем любовь к себе, называемая эгоизмом, который противоположен Творцу по форме, ибо у Него нет желания получать для себя ни в коей степени, а есть лишь желание отдавать.

И, как выяснилось в статье «Дарование Торы», пп. 9 и 11:

1. вся основа наслаждения и удовольствия определяется мерой подобия по форме своему Создателю,

2. вся основа страданий и нетерпения определяется мерой различия по форме по отношению к своему Создателю.

См. там с необходимым вниманием.

И потому эгоизм отвратителен нам и воспринимается нами крайне болезненно, ведь он противоположен Творцу по форме. Однако это отвращение не одинаково для всех, а разделяется между нами согласно определенной мере.

Ведь дикий, совершенно не развитый человек ни в коей мере не признает эгоизм плохим свойством, и потому использует его в открытую без всякого стыда и без всяких границ. Он грабит и убивает на виду у всех при любой возможности.

А немного развитый – уже чувствует определенную долю своего эгоизма как зло, и, по крайней мере, стыдится пользоваться им открыто, грабя и убивая людей на видном месте. Однако в тайне он всё еще готов совершить любое злодеяние, стараясь всё же, чтобы его никто не видел.

И находим, что еще более развитый чувствует эгоизм явлением воистину отвратительным, до такой степени, что не может терпеть его в себе, совершенно отталкивая и отделяя его от себя в той мере, в которой он его осознает, – вплоть до того, что не желает и не способен получать наслаждение от чужого труда. И тогда в нем начинают пробуждаться искры любви к ближнему, называемой «альтруизмом», который является общим свойством добра.

И это тоже пробуждается у него по порядку постепенного развития, то есть вначале у него развивается чувство любви и отдачи в отношении родственников и семьи, как сказано: «И от родственника своего не отстраняйся». А когда он развивается больше, в нем развивается свойство отдачи всем людям в его окружении, то есть жителям его города или соплеменникам. И так он развивается, пока в нем не разовьется такая любовь к ближнему, которая распространяется на всё человечество.

М. Лайтман: Вопросы. И мужские, и женские. Прошу.

Вопрос (Москва-4): (08:57) Всегда интересовало, почему он здесь пишет про родственников, город и так далее? Хотя мы…

М. Лайтман: Там откуда начинается отношение человека к ближнему. То с чего начинается. Поэтому начинается как бы с людей, которых по природе ты должен ощущать себе близкими.

Ученик: С десятки, группы?

М. Лайтман: Он здесь не говорит о десятках, он говорит о простых людях.

Вопрос (Петах-Тиква-12): (09:34) Люди в которых пробудилась точка в сердце, они действительно ощущают эгоизм как отвратительное, и всему миру тоже придется пройти это развитие?

М. Лайтман: Да, да. Но быстрее – одним прыжком. Это все равно что до сегодняшнего дня развивалось миллионы лет человечество, а сегодня за один день можно все это передать новорожденному.

Вопрос (Latin 1): (10:28) Он говорит, что суть религии – это осознание зла в человеке, и вместе с тем в определенных духовных практиках и религиях, принцип любовь к ближнему начинается с того, что человек должен полюбить сначала себя.

М. Лайтман: Мы не говорим о других методиках, и мы не занимаемся сравнительным анализом, между каббалой и философией, и религией. Это может привести нас в такие направления, где мы не найдем ни начала ни конца. Мы говорим в общем и целом о том, о чем Бааль Сулам объясняет нам здесь в статье, что ощущение человека, простое ощущение… Без религии, без философий, без всяких мудрствований, которые меняются каждый день. Нам этого нам не нужно. Мы берем природу человека и хотим понять, какова природа человека.

Так человек рождается и развивается эгоистически (в эгоистической форме), а затем у него появляется возможность развиваться альтруистически. Развить отношение к близким, затем к более дальним, и еще более дальним, пока не достигнет состояния такого, как он пишет здесь, о том что, покроет все человечество целиком. И все. Это то, что мы видим, что нам предстоит.

Вопрос (Москва-1): (12:31) Если чувство любви и отдачи по отношению к родственникам и семье возникает, то это отдаляет нас от осознания зла, так ли?

М. Лайтман: Нет. Люди могут любить своих родственников больше или меньше – это не имеет отношения к тому, что они раскрывают, что нужно приблизиться ко всем. Нет. Это всё на животном уровне. Все равно, что дети любят своих родителей, потому что от них зависят. К примеру. И так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (13:38) Он говорит, что человек не может терпеть в себе зло. То есть во всех жестокостях человечества человек оправдывал себя во всем, что происходило в мире?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (13:58) У меня вопрос: осознание зла, занятие заповедями может очистить нас. Что это за очищение?

М. Лайтман: Очищение – это удаление от эгоизма.

Ученик: Да, но как я должен это прочувствовать это очищение?

М. Лайтман: Почувствовать! Приближайся к другим и почувствуешь, насколько в тебе есть зло. Ты плохой. И ты захочешь избавиться от своего эго.

Ученик: То есть чем и больше я чувствую, что я очищаюсь, мне очень плохо. В чем здесь вообще тема? Вы можете объяснить?

М. Лайтман: Объяснить я могу. Скоро ты умрешь, твое эго останется с тобой, и ты не сделал никакого исправления в этой жизни, в этом мире и поэтому тебе плохо.

Ученик: Да, но почему я чувствую, чем больше я продвигаюсь, мне все хуже и хуже. В чем дело? Я чувствую, что мне все хуже и хуже.

М. Лайтман: Потому что ты хочешь избавиться от своего эго, ты на самом деле считаешь, что избавиться от него – это хорошо. Но как избавиться, этому ты до сих пор не научился. Ты слышал, слышал об этом много раз, но не научился. Практически не избавился.

Ученик: Вы готовы объяснить мне, как я могу это сделать?

М. Лайтман: Не могу, не могу, у меня еще есть много людей, кроме тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:38) Как мы в десятке, после того, как мы достигаем свойство объединения, как нам это расширить на дополнительные круги?

М. Лайтман: Нам надо стараться делать всё, что написано в каббале. Потому что вся каббала и объясняет, как нам подняться над желанием получать своим к желанию отдавать. В таком случае мы поднимаемся от зла к добру, из этого мира в мир духовный.

Ученик: Есть действие в десятке, которое называется «расширить». То есть есть что-то, что мы производим в десятке, расширяя объединение?

М. Лайтман: Расширяем объединение – верно. Это то, что нам нужно. Всё. Дальше.

Чтец: (16:35) Подзаголовок Осознанное развитие и неосознанное развитие

И знай, что две силы служат нам, подталкивая нас к подъему и восхождению по ступеням упомянутой лестницы, пока мы не достигнем ее вершины, находящейся в небесах и являющейся конечной точкой нашего подобия по форме Создателю.

И разница между этими двумя силами состоит в том, что первая толкает нас «неосознанно», то есть без нашего выбора. И она называется «виз-а-терго» [сила толкающая объект сзади]. И это то, что мы определили как «путь страданий» или «путь земли».

И от нее к нам пришла философия учения о морали, называемая «этикой», которая основывается на эмпирическом осознании, то есть исходит из критики практического разума. И вся основа этого учения является не более чем суммой ущербов, явившихся нашему взору из-за зерен эгоизма. И вот, эти опыты являются к нам случайно, то есть «неосознанно» и не по нашему выбору. Однако они верны для достижения своей цели, ибо образ зла всё более выясняется в наших органах ощущений, и точно в той мере, в которой мы осознаем наносимый им вред, мы отдаляемся от него. И тогда мы восходим на более высокую ступень лестницы.

А вторая сила толкает нас осознанно, то есть по нашему свободному выбору. И эта сила тянет нас спереди и называется «виз-а-фронте» [сила, тянущая объект спереди]. И это то, что мы определили как «путь Торы и заповедей». Ведь благодаря занятиям заповедями и работой, с тем чтобы доставить наслаждение Создателю, в нас удивительно быстро развивается то же самое чувство осознания зла – как это выяснилось в статье «Дарование Торы», п. 13.

И мы выигрываем в двух моментах:

1. В том, что мы не должны ждать жизненных опытов, которые будут подталкивать нас сзади. Ведь вся мера их подталкивания измеряется лишь мерой страданий и разрушений, вызванных в нас обнаружением зла в себе.

Однако на пути служения Творцу у нас развивается то же самое осознание без всяких предварительных страданий и разрушений, а наоборот – исходя из наслаждения и радости, которые мы ощущаем во время чистого служения Творцу с целью доставить Ему наслаждение. В нас развивается относительное стремление осознать низость этих искр эгоистической любви, поскольку они мешают на нашем пути к получению вкуса наслаждения от отдачи Творцу.

Так, что постепенное ощущение осознания зла постоянно развивается в нас из моментов наслаждения и великого покоя, благодаря получению блага в моменты работы Творца, когда мы ощущаем наслаждение и радость, появляющиеся у нас в эти моменты благодаря подобию по форме нашему Создателю.

2. В том, что мы выигрываем время, ибо это действует «осознанно», и мы можем умножить наше занятие и ускорить время по нашему собственному желанию. [Бааль Сулам. Суть религии и ее цель]

М. Лайтман: Хорошо. Я бы хотел увидеть женские вопросы. Есть вопросы или нет?

Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): (21:46) Определяет ли Творец, кому и в какой момент раскрывать зло в Нем? Или это зависит от усилий самого человека и от корня его души?

М. Лайтман: Но прежде всего это зависит от самого человека.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (22:03) Есть много людей в нашем народе, которые выполняют Тору и заповеди физически. Почему потребность выполнения Торы и заповедей внутренне так скрыта? Ведь заповеди были написаны каббалистами из духовного постижения. Почему же выполнение Торы и заповедей (земные) не приближают человека к духовному?

М. Лайтман: Это не имеет отношения одно к другому. Человек может делать любые действия, самые разные действия, и они все его поддерживают, он уверен, что получит вознаграждение. То есть, он выполняет действия с намерением ради получения, а реализация действий с намерением ради отдачи, людьми, человечеством, к Творцу – для него все это не находится в желании.

Поэтому это то, что мы наблюдаем, что есть много людей по всему миру, которые готовы выполнять самые разные действия: и молитвы и все что угодно, в разных религиях, верованиях. Я не думаю, что таким образом у них будет хорошее вознаграждение. Есть очень мало людей, в которых пробуждается точка в сердце, и они хотят реализовать себя в отдаче ближнему, а через ближнего – к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21 и Петах Тиква-2): (23:45) Эгоизм сопротивляется раскрытию зла. Как согласиться избавиться от эгоизма? Как отдалиться от него?

М. Лайтман: Это возможно только объединением в десятке. В одиночку человек не в состоянии это сделать. Ему нужно быть среди товарищей, он должен завидовать товарищам, он должен воспользоваться их помощью, он должен помогать им. И тогда, исходя из этих действий и объединений, он сможет прийти к состоянию, когда на самом деле вознуждается в силе отдачи и попросит Творца, чтобы Творец дал ему. И тогда Творец ему даст.

Реплика: Можно по вопросу о конгрессе от женщин?

М. Лайтман: Я не очень об этом в курсе. Но спроси.

Вопрос (Ж Интернет): (24:53) Ближайший женский конгресс поможет ли миру произвести этот качественный скачок, чтобы женщины пришли к осознанию, что эгоизм вредит. Есть ли связь?

М. Лайтман: Мы видим, что женщины – это большинство в мире. И у нас точно также, в нашей организации, в нашей системе большинство – это женщины. Большинство нашего количества, я бы даже сказал, что большинство и по качеству – это женщины. Я очень рад этому, потому что это преданная часть из всех товарищей Бней Барух, из всех, кто нам помогает. Я очень рад, что именно так все происходит, и от этого зависит и существование, и всё наше доброе будущее.

Реплика: Пока что всё.

М. Лайтман: Хорошо. Всем всего доброго. И увидимся на дневном уроке.

Чтец: У нас есть отчет от Инфо.

М. Лайтман: Пожалуйста.

ИНФО (26:19-28:14)

Объявление (28:17-28:26)

Песня (28:26-31:17)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/FWJSnkgu