Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 16 апреля 2020 года.
Рабаш. Каков порядок стирания Амалека. 22 (1990), часть 2
М. Лайтман: Мы продолжаем. Пятый отрывок, там есть очень важные вещи, которые мы должны еще рассмотреть поглубже. Это сейчас основная наша работа.
Чтец: Тогда мы прочитаем пятый отрывок. Я напомню, что мы изучаем статью РАБАШа «Каков порядок стирания Амалека. И мы читаем избранные отрывки. Пятый отрывок. (00:40)
5. Говорится в Зоар, что «есть Амалек внизу и есть Амалек наверху». Ведь «Амалек внизу« относится к кли, а «Амалек наверху» – к свету. И то, что Амалек не дал работать ради Творца, это называется «кли», то есть желание работать ради Творца, несмотря на то, что Амалек мешает своими доводами.
То есть «Амалек внизу» означает, что человек желает работать ради Творца, а Амалек не дает ему работать, и он знает и чувствует, что это клипа, которая посылает ему эти мысли, отменяющие величие Творца, и больно ему из-за этого – это называется «работой человека», то есть человек хочет отменить все доводы Амалека, и человек приходит к ощущению, что он, со своей стороны, не видит никакой возможности отменить злословие, что Амалек говорит ему во все то время, когда человек хочет работать, исходя из величия и важности Царя. И человек видит, что кроме молитвы Творцу, чтобы не впечатляться его злословием, нет у него иного действия. И это называется, что человек хочет стереть Амалека в своем сердце и разуме.
И на этом заканчивается стадия кли по стиранию Амалека, когда в своем желании и хисароне человек чувствует, какие потери в его жизни причиняет ему этот Амалек, и всё-таки не может человек со своей стороны преодолеть это. И тогда человек ощущает, что ему недостает лишь помощи Творца, то есть чтобы Творец помог ему. И он верит мудрецам, сказавшим: «Пришедшему очиститься – помогают». И тогда Творец отменяет его Амалека. [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (03:17)
М. Лайтман: Выходит, что Творец посылает Амалека, чтобы Амалек разогрел человека против Творца, и тогда человек должен будет обратиться к Творцу, чтобы Творец отменил Амалека. То есть Амалек – это особый такой ангел, особая такая сила. Творец пробуждает его, чтобы он подстрекал человека против Творца. И тогда человек должен просить Творца – есть у него уже связь с Творцом, – чтобы Творец отменил Амалека, и тогда человек будет в связи, в слиянии с Творцом. То есть кто приближает человека к Творцу? Амалек. Как мы говорили в Египте, сказано: «Кто приблизил? – Фараон приблизил». В Египте это Фараон делал, общее желание получать. А здесь уже работа более точная над намерением: ради отдачи или ради получения. Поэтому Амалек посылается нам специально, чтобы пробудить нас обратиться к Творцу, попросить помощи, слияния с Творцом, величия Творца, – всё это именно Амалек. Прочитаем еще раз.(04:50)
Чтец: Еще раз. Пятый отрывок.
Повторное чтение 5 отрывка. (07:27)
М. Лайтман: Вопрос. Даже не знаю, что именно спросить, как именно спросить. Давайте мы сложим молитву Творцу о стирании памяти об Амалеке. Поговорите быстро в десятках, как мы просим Творца, чтобы Он отменил Амалека. Перед нами наверняка есть помеха, которая нас ослабляет, путает, тащит каждого в разные стороны, не дает нам объединиться, не дает нам возвеличивать Творца, – короче говоря, разные такие помехи, которые мешают нам достичь слияния между нами и Творцом. Как мы обращаемся к Творцу, чтобы Он отменил все эти помехи, которые в общем называются Амалек. Пожалуйста.
Семинар (08:30-11:20)
М. Лайтман: Давай продолжим дальше.
Чтец: Шестой отрывок. (11:26)
6. В чём суть свойства Амалека, что необходимо стереть его имя больше остальных имен, существующих в злом начале. И ответ таков, что суть злого начала в том, что оно злословит о Творце, что не стоит заниматься Торой и заповедями. И в соответствии с правилом не может человек сделать никакого движения, если нет причины, обязывающей его сделать это. Поэтому сказано в Зоар, что есть три причины, ради которых человек выполняет Тору и заповеди... (12:10)
М. Лайтман: Секундочку. Надо напомнить, что называется здесь Торой и заповедями. Все наши изначально неисправные желания, которые мы должны исправить, чтобы они были не ради получения, что называется неисправными, чтобы были ради отдачи, это называется исправленными. И все те желания, которые мы исправляем, их исправление называется выполнением заповедей. С помощью чего мы можем исправить каждое желание с намерения ради получения на намерение ради отдачи? Это происходит с помощью особой высшей силы, которая называется сила Торы, как сказано: «Создал злое начало», то есть намерение ради получения. И «Создал Тору как приправу к нему», это высший свет, потому что свет, приходящий с Торой, возвращает желание получать к Источнику, то есть к ради отдачи. (13:17)
Чтец: Поэтому сказано в Зоар, что есть три причины, ради которых человек выполняет Тору и заповеди: «Есть три вида проявления страха, два из которых не содержат в себе истинной основы, третий же представляет собой основу страха. Бывает, что человек пребывает перед Творцом в страхе за сыновей, чтобы жили они и не умерли, или боится наказания тела, или денежного наказания, и поэтому пребывает в страхе перед Ним постоянно. Получается, что страх, испытываемый им перед Творцом, он не берет в основу, потому что собственное благополучие является основой, а страх является порождением. А бывает, когда человек испытывает страх перед Творцом из-за боязни наказания того мира и наказания ада. Два этих вида страха: страх перед наказанием этого мира и страх перед наказанием будущего мира – не являются основой и корнем страха. Страх, являющийся основой, – когда человек испытывает страх перед Господином своим потому, что Он велик и правит всем, и является основой и корнем всех миров, и всё считается как ничто перед Ним. Как сказано: «А все живущие на земле считаются как ничто». Поэтому всё свое стремление необходимо направить к месту, которое называется «страх». [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (15:04)
М. Лайтман: Что вы хотели прочитать кроме этого?
Чтец: Есть еще также Шамати, 190-я статья «Всякое действие оставляет след» либо Учение Десяти Сфирот.
М. Лайтман: Нет-нет, это не та тема, я не хочу, чтобы вы оставляли ее в течение дня, поэтому продолжай. (15:31)
Чтец: Седьмой отрывок.
7. Мы видим, что также, хотя и есть злое начало, которое не дает выполнять Тору и заповеди...
М. Лайтман: То есть исправления в душе.
Чтец: ...оно не противоположно сути трепета, называемого «потому что Он – велик и управляет». И это основа трепета, и из-за этого человек хочет служить Царю – в силу величия и важности Царя. А Амалек желает именно это ослабить, утверждая, что человек сам видит, что нет никакой важности у Творца, чтобы работать на Него из-за Его величия, ведь ты видишь, что есть большое сокрытие Его управления, чтобы мы могли сказать, что Он управляет миром, как Добрый и Творящий добро. А он утверждает, что это не скрытие, что то, что мы видим глазами – это и есть истина, а не то, что народ Израиля говорит, что действительно Творец управляет миром, как Добрый и Творящий добро, но мы еще не удостоились увидеть, что его управление Доброе и Творящее добро. Но мы должны верить верой выше знания, и сказать: «Глаза у них, но не увидят». Согласно этому мы видим, что эта клипа действительно против главного трепета, и если остальные клипот не работают именно против веры, что Творец Добрый и Творящий добро, то клипа Амалека – действительно против истинного трепета. [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (17:44)
М. Лайтман: То есть нет у нас силы, помехи большей, чем Амалек, – с одной стороны. С другой стороны, это сила, которая мешает, она точно направляет нас на главное исправление, которое нам нужно. Поэтому Амалек – это большая помощь свыше, которая указывает именно на то, что мы должны исправить. Еще раз.
Чтец: Еще раз седьмой отрывок.
Еще раз: 7. Мы видим, что также, хотя и есть злое начало, которое не дает выполнять Тору и заповеди, оно не противоположно сути трепета, называемого «потому что Он – велик и управляет». И это основа трепета, и из-за этого человек хочет служить Царю – в силу величия и важности Царя. А Амалек желает именно это ослабить, утверждая, что человек сам видит, что нет никакой важности у Творца, чтобы работать на Него из-за Его величия, ведь ты видишь, что есть большое сокрытие Его управления, чтобы мы могли сказать, что Он управляет миром, как Добрый и Творящий добро. А он утверждает, что это не скрытие, что то, что мы видим глазами – это и есть истина, а не то, что народ Израиля говорит, что действительно Творец управляет миром, как Добрый и Творящий добро, но мы еще не удостоились увидеть, что его управление Доброе и Творящее добро. Но мы должны верить верой выше знания, и сказать: «Глаза у них, но не увидят». Согласно этому мы видим, что эта клипа действительно против главного трепета, и если остальные клипот не работают именно против веры, что Творец Добрый и Творящий добро, то клипа Амалека – действительно против истинного трепета. [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (20:21)
М. Лайтман: Давайте мы объясним друг другу на семинаре в десятках, в чем Амалек особенный и отличается от всех остальных помех, пожалуйста. В чем Амалек особенно выделяется среди всех остальных помех?
Семинар (20:51-25:32)
М. Лайтман: Вопрос. Если Амалек так уж нас продвигает к исправлению, к слиянию с Творцом, то почему же мы не молимся о нем, а только против него? Почему мы не молимся, чтобы его привлечь, чтобы он еще больше мешал нам тут и там, чтобы мы пробудились. Я вижу сейчас многих наших товарищей, они так увядают, впадают в спячку, устали. Почему бы сейчас не пробудиться Амалеку, и чтобы мы начали нашу работу, чтобы он их так разгорячил, раздразнил. Почему нет? Может, стоит нам помолиться Творцу, чтобы Он пробудил Амалека? Почему нет? Почему мы молимся Творцу только, чтобы Он помог нам разрушить Амалека?
Семинар (26:46-28:53)
Чтец: Восьмой отрывок.
8. И об этом сказано у Амалека: «И не боялся Творца». То есть он злословит о трепете перед величием Творца, то есть о сути трепета с точки зрения величия Творца, что мы должны идти в этом направлении. И в этом было у Амалека все его противодействие, потому что это действительно против истинной работы, которой человек должен удостоиться и постичь. И из этого можно понять, почему нужно стереть эту клипу. И смысл в том, что мы должны сказать, что нет истины в ее словах, в том, что она говорит, что нет здесь никакого сокрытия, но действительно, как мы видим, так и есть. И это свойство нужно стереть, то есть сказать, что нет истины в ее словах. [РАБАШ, статья 22 «Каков порядок стирания Амалека» (1990)] (30:00)
Еще раз. Повторное чтение отрвка. (31:08)
М. Лайтман: Хорошо, вопросы.
Вопрос: (Азия) Перед Египтом был Амалек или не было Амалека?
М. Лайтман: Не было ни до Египта, ни внутри Египта, Амалек появляется только на пути из Египта в землю Израиля.
Вопрос: (Алма-Ата) Амалек – это сила. А можно ли использовать эту силу Амалека с тем, чтобы мы находили пустоты внутри десятки и становились еще ближе? Если можно, то как это делать правильно?
М. Лайтман: Конечно, тебе не нужно говорить Амалеку, что делать. Если вы стремитесь продвигаться вперед к объединению, вы сразу почувствуете, где нет объединения, – и это пробуждается Амалек. То есть он как раз помощь от обратного, против Творца, и поэтому именно с его помощью вы всегда можете продвигаться и видеть, где можно еще добавить в работе. Это буквально сейчас мы должны делать. Мы как бы вышли из Египта, давайте поиграем в Амалека, – с помощью этого мы уже находимся в периоде подготовки. (32:56)
Вопрос: (Иерусалим) Мы изучаем, что есть какая-то ценность у всего, что есть в мире. Так почему именно здесь нужно его постоянно стирать? Почему нужно идти выше знания?
М. Лайтман: Да, ты должен стирать помеху. Он снижает важность Творца. Амалек ни в чем не действует, кроме одного – важности величия и единственности Творца. И поэтому его нужно стереть.
Вопрос: (Казахстан) Рав, прежде всего, большая благодарность, что вы уделяете время изучению Амалека, потому что так мы изучали про Египет, Фараона, – то же самое про Амалека. Когда понимаешь, что за проблема, с которой ты сталкиваешься, с ней легче работать. И поэтому я поддерживаю ваше устремление, чтобы мы изучили конкретно, и поняли, что такое Амалек, и как с ним работать правильно.
М. Лайтман: Мы сейчас постепенно пойдем на пути выхода из Египта со всеми помехами, которые пробуждаются против нас, но все они направляют нас на цель, и мы будем все эти вещи изучать и как-то связываться с ними, и так мы выведем себя. Это наша работа. А для чего ты получил вирус? Сидеть и учиться. (34:55)
Вопрос: (Фокус группа) Что это за работа по стиранию Амалека, которую мы должны делать? И в чем она отличается от предыдущей работы?
М. Лайтман: Амалек хочет стереть важность и величие Творца в наших глазах, а мы должны стереть его, чтобы не было силы, которая действует против величия Творца, вот и все.
Ученик: А практически, чем это отличается от того, что мы делали? Мы и раньше тоже занимались увеличением важности Творца.
М. Лайтман: Нет, мы прежде не работали над тем, чтобы стирать помеху в величии Творца, чтобы Творец был все больше и больше, важнее и выше всех помех, и всяких там связей. Здесь мы должны выяснить эту силу, которая уменьшает Творца в наших глазах. Увидеть ее, понять ее, почувствовать ее и – стереть буквально, практически.
Вопрос: (Фокус группа) Рав, мы говорим, что мы ничего не перечеркиваем, мы только должны вернуть к ответу и только поднять. Почему мы должны уничтожать ее, стирать?
М. Лайтман: Да, написано: «Стереть семя Амалека», чтобы не было в итоге после исправления ни одного желания, которое работало бы в тебе на то, чтобы стереть Творца. Амалек хочет стереть Творца в твоих глазах. Либо он, либо Творец. Очень просто. Важность: либо Творца, либо Амалека – одного из двух.
Ученик: И он не должен оставаться все время против, чтобы мы все время с помощью него поднимались над ним?
М. Лайтман: Конечно, он остается и находится в ахораим парцуфа дэ-кдуша, он помогает, он помощь против Него, конечно. Ну, это называется стиранием Амалека, когда я стираю силу в себе, которая действует против Творца, против величия Творца, так это называется. Я понимаю твой вопрос, но так это называется. (38:00)
Вопрос: (Латин 2) Если Амалек хочет стереть важность Творца, это значит стереть важность товарища, который передо мной?
М. Лайтман: Амалек хочет стереть важность Творца, то есть он работает против кли. Он не дает нам почувствовать важность нашего объединения в группе, он не дает нам почувствовать, что именно в центре группы, в объединении между нами мы раскрываем Творца. Что в центре нашей группы мы находим вход в духовный мир, и, чем больше и больше мы сплачиваемся, соединяемся между собой в центре десятки, тем мы все больше и больше входим в духовный мир и начинаем подниматься по ступеням духовного мира. Вся эта работа Амалека противостоит этому в разных видах, и мы с его помощью продвигаемся. Это как помощь от противного, направленная против Творца. И именно благодаря тому, что мы работаем против Амалека, мы приближаемся к Творцу. Напрямую к самому Творцу мы не можем приблизиться, мы всегда идем только таким образом, что перед нами есть помеха, и эта помеха помогает нам прийти к чему-то важному, духовному. (40:02)
Вопрос: (Италия 3) Мы сказали, что есть несколько видов страха. Не могли бы вы сказать о том, что такое правильный страх?
М. Лайтман: Основной страх – трепет от того, что я могу пренебрегать Творцом, слиянием с Ним, приближением к Нему, чтобы ставить Его как цель перед собой – это тот трепет, это то, чего я должен бояться. Это можно прочитать в конце первого тома «Предисловия к Книге Зоар».
Чтец: Мы продолжаем. 9-й отрывок. (41:38)
9. Но как человек может стереть в то время, когда есть скрытие на управление Творца, в то время, когда Амалек действует против человека. Об этом говорит Творец: вы должны предоставить кли, то есть хисарон, то чего недостает вам – вы должны обратить внимание на то, чего вам не хватает. Поэтому говорит Творец: «Сотрите память об Амалеке», то есть Он говорит: вы не должны ничего делать, то есть выполнять какие-то советы, чтобы вы могли работать для Меня, но сотрите то, о чем Амалек говорит вам, и верьте верой выше знания, то есть выше знания Амалека, когда он злословит обо Мне, что не стоит работать для Меня. И если вы хотите работать выше знания, потому что как сказано: «О чем Творец спрашивает тебя – боишься ли ты Меня?», ведь именно против этого он протестует. И вы хотите стереть его, и если ваше желание будет истинным, но вы не сможете стереть его, это означает, что вы сотрете его внизу. Чем сотрете его? Ответ – желанием, когда вы хотите идти выше знания. И тогда Я сотру его наверху, то есть Я дам вам силу стереть. [РАБАШ, статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (43:30)
Еще раз. Повторное чтение 9 отрывка. (45:27)
М. Лайтман: Мы закончили на этом эту статью. Нет отрывков из статей более точных. И мы должны будем работать в течение дня над этим, и говорить об этом в течение дня, и спрашивать друг друга, и составить вопросы и потом задать их мне, потому что эта тема самая важная. Как вы видите, Амалек – это сила, которая постоянно мешает нам. Но его помеха нужна для того, чтобы мы знали, как правильно идти вперед. Он всё время сбивает нас с добра для того, чтобы мы всё время выбирали именно добро. В таком виде он делает с нами такие упражнения, и таким образом мы продвигаемся.
И поэтому это помощь от обратного. Это ангел, то есть сила, которой Творец действует в таком виде, чтобы мы не говорили, что Он помогает нам на пути, а мы сами используем Амалека. И в таком виде мы преодолеваем его и становимся большими и становимся героями. Иначе, если бы Творец помогал, так я бы оставался маленьким, один, как сейчас я такой маленький и всё. (47:05)
Но, когда Творец дает постоянно помеху, я вижу, как я использую эту помеху в таком виде или в другом еще, еще, еще, и таким образом я поднимаюсь над помехой. И поэтому Амалек всё время увеличивается, и я увеличиваюсь вместе с ним, преодолевая его. И каждый раз в другом виде, и он знает, как мешать мне, чтобы я продвигался к цели творения. Таким образом, с его помощью я постигаю, и тогда «ангел смерти становится ангелом святости».
Есть у нас такое письмо Бааль Сулама, где он пишет, что тогда этот злодей снял эти одежды, эту маску злодея, вора, убийцы, и была большая радость и смех во всем царстве, потому что это вообще не было никакой помехой, а помощью от противного. Всё было для того, чтобы вырастить сына царя, чтобы он стал царем. И так же и мы приходим к слиянию с Творцом (с царем). (48:28)
Вопрос: (Питер 3) Правильно понимать, что в отличие от других помех, которые есть чуждые желания, Амалек – это чуждые намерения, поэтому его можно и нужно стирать, и стирать величием Творца, правильным намерением?
М. Лайтман: Я не слышу перевода. Я не слышал русский, потому что ты половину переводил, а вторую половину я не понял, потому что ты не переводил. Костя, повтори вопрос.
Ученик: Да, вопрос в том, что вы спрашивали, чем отличается. Так вот уже я спрашиваю: правильно ли, что Амалек отличается тем, что это он не желание, как другие помехи, чуждые желания, а у Амалека это именно намерение, потому его можно и нужно стирать, и стирать правильным намерением – величием Творца. Мы правильно догадались в десятке?
М. Лайтман: Нет. Разница между Амалеком и всеми остальными помехами заключается в том, что эта помеха, есть же много помех, но эта помеха – она понижает величие Творца в глазах человека. (50:04)
Вопрос: (Киев 1) Я тоже хочу вас поблагодарить. Это невероятное какое-то продвижение чувствуется, что мы сейчас прошли, и куда мы сейчас идем. Вопрос у меня такой: можно ли находиться в объединении с товарищем и при этом быть в Амалеке?
М. Лайтман: Если объединение не направлено на прямую на цель творения, ты, можешь быть и в объединении, и с Амалеком вместе, да, такое может быть.
Вопрос: (Нью-Йорк 2) Вы говорили до этого, что мы должны вызывать в товарищах зависть и желание к почету. Помогает ли это товарищам бороться против Амалека?
М. Лайтман: Нет. Амалек – это направлено только против величия Творца в глазах человека. Нужно различать эту клипу. Что она хочет именно и только этого – чтобы Творец не был важен.
Вопрос: (Балтия 3) Человек не способен бороться против Амалека своими силами, но он должен сделать какие-то действия, чтобы Творец ему помог в этом. И там было написано, что мы должны стереть Амалека, не слушать голоса его или как-то подобно тому, как будто мы должны из падения играть в этот подъем и сделать какие-то действи, выстроить кли. А что это за действия с нашей стороны, что именно мы должны сделать, чтобы Творец нам помогал?
М. Лайтман: Всё, что ты можешь себе представить, что Творец в твоих глазах может упасть, а ты действуешь против этого. Только за эту точку воевать, чтобы Творец всё время был всё выше и выше, на более высокой ступени важности. А если ты отпускаешь – ты тут же падаешь.
Вопрос: (Фокус Групп) Первый вопрос: можно ли ускорить проявление Творца или только Творец запускает эту силу?
М. Лайтман: Нет. Есть у вас очень много помех, которые называются Амалек. Нет никакой проблемы, вам не нужно искать его. В тот момент, что вы объединяетесь между собой, хотите достичь величия Творца – он тут же появляется (Амалек). (53:23)
Вопрос: (Италия 2) Каждый раз в десятке мы преодолеваем эту помеху, которая называется Амалек? Этим мы возвеличиваем Творца в десятке?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Каждый раз, когда мы преодолеваем эту помеху, которая называется Амалек, это, по сути, называется, что мы возвеличиваем Творца в десятке?
М. Лайтман: Да. Да, верно. Это правильно сказано.
Вопрос: (Питер 1) После выхода из Египта величие Творца, что это за кли? Мы в отрывке читали, что мы должны представить кли. Что это за кли: намерение, желание, стремление? Что это за точка работы?
М. Лайтман: Делает всё, всё планирует, всё выполняет, всё в Нем включено, и Он включает в Себя всю реальность – это всё Творец, включая этого даже Амалека.
Вопрос: (Натания) В последнем отрывке, который мы читали, говорится о том, что нужно стереть память об Амалеке, а в первом отрывке написано: «Помни то, что сделал для тебя Амалек». Так когда нужно стереть память об Амалеке, а когда нужно помнить о том, что он сделал?
М. Лайтман: Это мы будем изучать. Эти вещи очень такие широкие, нужно это выяснить. Ты прав.
Вопрос: (Реховот) Как Амалек мешает нам заниматься распространением, и как преодолеть это?
М. Лайтман: Так как Амалек опускает в нас величие Творца, он мешает всем вещам, которые направлены на исправление: на исправление мира, группы, нас. Если Творец падает, величие Творца падает в глазах, у нас нет энергии, чтобы заниматься исправлением.
Вопрос: (Нью-Йорк 4) РАБАШ сопровождает нас в процессе всего Песаха. Можете ли вы рассказать и объяснить о связи с РАБАШем здесь, и как он может помочь нам в этой войне?
М. Лайтман: У меня нет сил объяснять вам, и даже себе, то, что сделал РАБАШ в своей жизни. То, что он написал, как он проанализировал, выяснил всю духовную работу, которую в наше время люди должны сделать в такой четкой, красивой, точной форме, как в своих статьях он это сделал. И он ничего не писал, пока я не пришел и не потребовал: «Как делать? Как разговаривать? Как делать распространение?» Ничего. Этот человек всё сохранял внутри. И тогда он просто взорвался в написании статей. Посмотрите, сколько он успел написать! После себя он оставил в своих трудах, полностью абсолютно весь путь расписал. И после выхода из Египта мы изучаем, изучаем по его статьям всё продвижение до Окончательного Исправления. Всё написано, всё перед нами изложено, и всё это, благодаря РАБАШу. (58:27) На этом мы закончим урок.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/FQxdZu7H?language=ru