Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 30 ноября 2020 года.

Радость в любых состояниях

Чтец: Мы начинаем наш урок с отрывка из статьи «Какова вера в учителя» («Шамати», статья 40).

М. Лайтман: Мы учим, что всё творение – это желание получать. И всё, что происходит в желании получать на неживом, растительном, животном и говорящем уровнях, – происходит внутри человека. То есть человек – это творение, а всё прочее (неживой-растительный-животный-говорящий) – это кажется человеку, как существующее в его желании получать, – так Творец рисует ему реальность.

То есть мы можем управлять нашим желанием получать, изменять его в разных направлениях. Мы еще не знаем точно как, но если сможем это сделать, то мы изменим реальность. Мы сможем нарисовать себе другой мир. И самих себя и мир, в котором находимся – всё можно изменить, всё можно сформировать согласно нашему выбору, согласно тому, как мы захотим. Это то, что сделал Творец.

Поэтому мы должны разделить реальность на две части. В той части реальности, в которой мы родились и развиваемся, и которую воспринимаем в желании получать, мы не можем с этим ничего поделать. Что есть – то есть, так мы это принимаем, и в этом состоянии мы находимся на уровне «живой» – животное. Так же, как и прочие животные воспринимают эту реальность.

А также мы эту реальность можем совершенно изменить, если начнем управлять своим желанием получать и изменять его в том или ином направлении. И в каком направлении мы его изменяли бы, таким мы видели бы и то мироздание, в котором существуем, а также и самих себя видели бы изменяющимися. Всё можно изменить только за счет нашего желания получать, а его изменить можно.

Тот, кто управляет желанием получать, или, может быть, управляет им пока еще частично, но стремится управлять в полной мере – тот называется «каббалистом». Он получает от Творца желание получать и обращается к Творцу, получает от Него силы изменить желание получать. И тогда он постоянно может изменять мир и ту реальность, в которой он существует, реальность во всех мирах, на всей лестнице – отсюда, начиная с самого низкого состояния в нижней части лестницы, и до ее вершины. Всё мы можем сделать. (04:22)

И за счет того, что мы постоянно изменяем себя с помощью нашего желания получать, переходя, таким образом, от состояния к состоянию, от мира к миру, со ступени на ступень, от восприятия к восприятию – каждый раз в еще большем приближении к реальной форме, к Творцу, который находится на вершине горы, на вершине лестницы, поэтому мы называемся «каббалистами» – людьми, которые хотят уподобиться Творцу. Сказано: «Вы называетесь человеком». Этот тот, кто каждый раз хочет изменяться и довести себя до уровня соответствия Творцу, всё большему и большему.

Такова наша работа и это наша цель. Мы должны стараться выполнить ее. То есть не соглашаться с тем, что мы получаем сейчас. А постоянно искать, каким образом я могу еще изменить, улучшить состояние, которое я получил от Творца. Поэтому Творец говорит: «Я создал злое начало». То есть, мы всегда видим реальность в своем неисправленном желании. Неисправленном в том смысле, что оно не на все 100% направлено на отдачу и подобие Творцу, поэтому оно не исправлено. (06:05)

А мы хотим это желание изменить, привести его к состоянию, подобному Творцу – к желанию отдавать. И когда мы придем к тому, что оно будет раскрываться всё больше и больше, тогда наше состояние будет всё более близким к Творцу. И так мы будем продвигаться. В этом наша работа.

То есть каждое мгновение своей жизни я должен видеть себя получающим от Творца. Это состояние раскрывается в моем желании получать, потому что «Я создал злое начало». Творец создал желание получать, а я в нем существую как творение. И постоянно передо мной находится работа, которую я должен выполнить, проблема, которую я должен решить.

Я должен выйти из желания получать, которое передо мной раскрылось – в нем я ощущаю всю реальность, себя, товарищей, мир, Творца. Я должен стараться видеть его в более возвышенном состоянии, в большем желании отдавать, в более близком к Творцу. За счет этого я исправляю свое желание получать, полученное от Творца.

Постоянно Творец дает мне некоторое желание получать, в котором я ощущаю свою реальность, и это происходит постоянно. Если я хочу почувствовать так – я почувствую, что каждое мгновение я в новом мире, в новом состоянии. И тогда каждое мгновение я должен желать быть еще более слитым, еще более близким, более отдающим, более соединенным со всеми товарищами, и через них с Творцом. До такой степени, что я увижу, что мы объединяемся друг с другом. (08:27)

Таким образом, я вместе с ними становлюсь единым телом, которое хочет реально слиться с Творцом. Творец находится передо мной тогда, когда я включаю всех товарищей в свое сердце. И тогда я готов на слияние с Ним, и так я достигаю реализации задачи, которую поставил передо мной Творец.

То есть у меня есть начало духовной ступени на лестнице: я нахожусь в некоем состоянии, я понимаю и чувствую, что получаю его от Творца. И я ощущаю это в своем желании получать, понимаю, что я должен изменить это свое состояние. Я включаю в него всю десятку, которая помогает мне таким образом отказаться от себя и слиться с ними. Это называется, что Творец кладет руку человека на хороший выбор и говорит: «Возьми, приблизься ко Мне». А я в группе, с группой стараюсь прилепиться к Творцу.

Что это значит? Любое состояние, которое я получил, я вижу, как хорошее для своего духовного продвижения, и больше ни в чем не нуждаюсь. Мне нужно только это привести в порядок. Так мы продвигаемся. Об этом есть много материалов в каббалистических книгах, но мы каждый день хотим выстроить новый вид работы, новый вид продвижения. А потом в течение дня стараемся это реализовать, и так необходимо, чтобы каждый день был как новый, «чтобы было в твоих глазах, как новое».

И мы, весь Бней Барух, продвигаемся от состояния к состоянию – мы так его чувствуем. И поэтому главное – это то, что мы чувствуем каждое мгновение для того, чтобы видеть состояние, как данное мне Творцом для изменений, а изменение может быть только в моем желании получать. (11:08)

Как и сейчас, Он формирует мое желание получать, дает какое-то наполнение, ощущение, а я должен изменить желание получать, и тогда ощущение изменится. Оно должно прийти к состоянию, чтобы я чувствовал радость от того, что я получил это ощущение от Творца. Неважно, оно может быть самым ужасным, но с помощью группы я могу приподняться. И всегда, как правило, если это серьезное состояние, это возможно только через окружение, только через десятку. И тогда я начинаю менять свое отношение к реальности, когда мое желание получать дано мне свыше. И я готов изменить его на отдачу, ради отдачи – это и называется «победили Меня сыны мои».

Когда Творец говорит: «Я дал им злое начало, а они превратили его в доброе начало, победили Меня сыны мои», – и таким образом мы продвигаемся. И это наша ежедневная работа. В этой работе есть еще много добавок, которые мы будем проходить в пути, но пока мы будем продвигаться так.

Я вижу, что чтецу есть что добавить. (12:38)

Чтец: Есть отрывки, но также есть вопросы.

М. Лайтман: Твои вопросы?

Чтец: У меня есть вопрос. Что означает, что когда приходит какое-то состояние и держит меня, я как будто поймал рыбу, а потом я должен подниматься по ступеням: желания, Творец, десятка?

М. Лайтман: Прежде всего, я останавливаю это состояние. Я говорю: «Оно от Творца», – это данное, всё. Это первое состояние, начальное, я в нем нахожусь. Что мне нужно сделать? Это состояние я должен прилепить к Творцу. Как я это делаю? Я стараюсь погрузиться в десятку, отменить, насколько это возможно, свое желание получать, включиться во всех товарищей. И этим я строю свои первые девять сфирот, свое свойство отдачи через них, и связать всё с Творцом, от Которого я всё получаю.

И товарищей я тоже получил от Него. Он мне создает, формирует эту форму товарищей. Ведь это всё иллюзорно, не существует по-настоящему. И мы должны понять, что любая десятка и вообще весь мир – это призрачно, это не существует и всё для того, чтобы я изменил свое желание получать и слился с Творцом.

Он дает мне какую-то форму, через которую я, если отменю себя в ней, то смогу прийти к слиянию с Ним. Так я могу видеть товарищей, группу, весь мир – только тем, что я получаю это от Творца. Так я прихожу к слиянию с Ним. (14:51)

Ученик: Творец дает мне состояние, Он мне посылает десятку, дает мне разум понять состояние. Где мои действия здесь?

М. Лайтман: Это называется «победили Меня сыны Мои», то есть Творец создал всё, дал мне всё, представил мне всё. Кроме одного: теперь я могу взять эти условия и начать с ними работать, дабы оправдать Его. Это очень важно. То, что я получил – это от Него, чтобы над всем этим я построил теперь правильное отношение к Нему.

Ученик: Что это за действие – оправдание?

М. Лайтман: Я принимаю это, как самое лучшее для моего продвижения. «Даже если над его шеей занесен острый меч, он должен благодарить за то, что он получил», – так написано, то есть даже когда я нахожусь в самом ужасном состоянии. И из этого самого ужаснейшего состояния прийти к слиянию.

Ученик: Согласиться с любым состоянием, которое приходит?

М. Лайтман: С любым приходящим состоянием! Конечно! Иначе не говорил бы, что «нет никого кроме Него». То есть, ты говоришь, что есть состояния, которые не пришли от Творца? Может быть такое, что что-то пришло не от «нет никого кроме Него»? Кто есть, кроме Него, кто представляет твою реальность? Мое эгоистическое желание получать? Правильно! Но и оно формируется Творцом. (16:22)

Ученик: Какова роль десятки в этой отдаче?

М. Лайтман: Это средство для помощи тебе, находящееся постоянно у тебя, чтобы ты даже на своем уровне, без того чтобы изменить себя, уже мог бы обратиться к ним и начать исправлять себя на уровне материального.

Вопрос (Киев 1): Вы дали здесь целую последовательность, что я останавливаю свое состояние, потом я должен прилепить его к Творцу через десятку, и потом должен оправдать Его. В какой момент я должен оправдать состояние или способен Его оправдать?

М. Лайтман: Это зависит от состояния. Иногда я чувствую такое состояние, что я нахожусь в нем и не могу отнести его к Творцу – Он не находится как бы в моем ощущении, я не могу Его почувствовать. Мое состояние сильнее, чем чувство, что Творец находится в моей реальности. Иногда я получаю такое состояние, хоть оно и сформировано Творцом, но я всё равно не могу что-то сделать, кроме как установить, что это так.

Иногда я чувствую состояние, что оно сформировано Творцом и дано мне, чтобы я изменил свое отношение к состоянию. И здесь тоже вопрос: а для чего я это делаю? Для того чтобы почувствовать себя хорошо? Или оправдать Творца и доставить Ему наслаждение и так далее?

Но всё начинается с того, что человек может установить, что то, что он чувствует – он получил от Творца. Поэтому первое восприятие должно быть такое: «Нет никого кроме Него». (18:48)

Вопрос (Италия 4): Мы должны поместить всех наших товарищей в наше сердце. Вы сказали, мы должны делать это против нашего желания. Проблема, когда я стараюсь это сделать против своего желания, то ощущаю чувство стыда в себе. Будто эго говорит, что ты делаешь что-то ненастоящее, фальшивое – это приводит к тому, что я ничего не делаю. Что делать с таким состоянием?

М. Лайтман: Конечно, эго будет всегда против этого. Либо эгоизм решает, определяет, либо ты в своем желании отдавать – одно из двух. Либо ты вообще находишься в таком бессознательном состоянии – не чувствуешь ни эгоизм, ни себя, который хочет быть выше эгоизма. Всё зависит от состояния. Ты должен взять эти состояния в свои руки и сформировать из них картину реальности, которую ты устанавливаешь, ты решаешь. И это называется «то, что Творец дал нам делать» – то, что мы должны делать. 

Тот, кто это делает, называется «Адам», «Человек». А тот, кто находится под властью этих сил, и находится внизу и ничего не может сделать – он пока еще находится на уровне животном. И мы всегда должны подниматься с уровня животного на уровень человека при всех решимот, которые раскрываются и при каждой картине реальности, которая раскрывается нам. (20:35)

Вопрос (Турция 2): Вопрос от десятки: если изменится ситуация на всех ступенях лестницы, по которой мы взбираемся, как можно связать свои состояния с десяткой, понять их через десятку?

М. Лайтман: Да, конечно, все меняется от момента к моменту. В каждый момент есть новое решимо, новое состояние, влияние Творца. Он постоянно делает нам разные такие упражнения. Как мы с детьми, когда хотим вырастить ребенка, мы даем ему все время какие-то развивающие игры для того, чтобы он играл в разных формах и развивался. Чтобы он был совершенным, знал и музыку и звуки и рисунок, и делал что-то руками. 

То же самое делает с нами Творец. Мы в точности не знаем, что Он делает с нами, какие действия Он производит над нами, какие состояния раскрывает в нас. Так же как маленький ребенок не знает, почему с ним так играют – именно в эти игры. Но мы должны все эти состояния брать и приводить к тому, чтобы в любом состоянии, что бы ни было, связывали эти состояния с Ним, потому что Он является причиной – на этом мы должны стоять. В этом вся наука каббала. (22:21)

Вопрос (Москва 7): Вы сейчас сказали, что мы начинаем всегда с того, что мы должны установить, что нет никого кроме Него. С каждым новым состоянием это установление становится все сложнее. Каким образом вообще правильно делать эту работу по установлению, что состояние действительно приходит от Творца? И как это делать не просто в разуме, но в ощущении, в чувстве?

М. Лайтман: Если вы не можете обратиться к Творцу каждое мгновение – это знак того, что вы не помогаете друг другу в десятке. Потому что вы не думаете, насколько каждый и все зависят друг от друга в десятке. И нет выбора – я должен заботиться о товарищах, чтобы они не отключались от того, в чем мы должны все соединиться и связаться с Творцом. 

Если мы будем делать так, то мы поможем каждому не убежать от этой борьбы, от этого сражения, и быть связанными между собой и с Творцом. А отключаться только на мгновение. Отключаемся от Творца, который формирует нам состояние, поднимает новое решимо, которое мы должны реализовать (то есть только на одно мгновение, когда он поднимает, раскрывает это новое решимо), – как будто получаем удар, сотрясающий нас. 

И потом сразу же мы стремимся установить себя по направлению к Нему. Это должно быть буквально как такой укол и не более того. И потом опять мы уже вместе с этим уколом находимся в слиянии между собой и с Ним. Если мы не способны делать это, это знак того, что у нас нет соединения между собой и поддержки товарищей. Вы должны заботиться об этом – как можно быстрее. (24:46)

Потому что я не останавливаюсь. Я должен как можно быстрее привести вас, давать вам все составляющие, все упражнения в духовной работе, чтобы мы реализовывали их в такой взаимной и практической форме. У нас нет выбора, нет времени. И поэтому вы должны не просто приходить на урок и тогда уже пробуждаться в течение урока, нет, вы должны постоянно, 24 часа в сутки быть связанными друг с другом. 

Не по телефону или еще по какому-то средству связи, а внутренне, чтобы в сердце вы понимали, что только внутренняя поддержка сможет вас поднять, и поможет справиться с каждым состоянием. Потому что каждое мгновение я отключаюсь от десятки, от Творца, от своей души. И только если мы будем понимать это и стремиться помогать друг другу, быть вместе – в сердце. (25:52)

Вопрос (UK): Как ощущение восприятия реальности помогает нам здесь?

М. Лайтман: Восприятие реальности – это то, что раскрывается в нашем желании. Вся наука каббала учит нас, как мы воспринимаем реальность и как мы с помощью изменения нашего желания можем изменить ее так, чтобы вместо этого мира мы пришли к настоящему, истинному восприятию реальности, когда мы будем видеть духовный мир, вечный, совершенный. И тогда мы увидим, что то, что мы сейчас чувствуем и понимаем – мы видели все это потому, что, как написано, «мы были как во сне», то есть, нам это снилось, это не было настоящей реальностью. Мы были такими запутанными, как в тумане, как будто были пьяными. 

Таким образом, мы должны каждый раз стараться приводить себя к более высокому восприятию реальности. И ведь в каждом мире, в каждом состоянии Творец раскрывается как источник ощущения, понимания, пока мы не становимся слитыми с Ним во всех наших желаниях, буквально так. (27:52)

Ученик: Изучение восприятия реальности очень необходимое, жизненно важное составляющее в учебе. И мы почти не изучаем это или, да, изучаем, но иногда. Я даже не знаю, где это найти в источниках, где найти хорошие материалы. Можно ли изучить это больше? 

М. Лайтман: Я каждый день даю вам утром новую порцию, с которой мы должны в течение дня продвигаться, говорить об этом, впитать это. И когда мы стараемся хоть как-то, буквально включиться в это, тогда мы уже готовы к завтрашнему дню. И завтра получим уже новую порцию. Так ты можешь видеть каждый утренний урок.

Раньше такого не было. Но сейчас, когда мы – группа находимся в состоянии, когда общее управление Творца ведет нас и весь мир – высшая сила так относится к нам – мы должны так себя вести, соответственно изучать первоисточники, получать от меня каждое утро то, что я даю. Больше ничего тебе не нужно: получи и изучи хорошо, прочувствуй то, что я даю каждое утро, и ты увидишь, как это продвигает тебя. (29:34)

Ученик: Я не имел в виду то, что нужно менять направление учебы. Я спрашиваю только, является ли восприятие реальности тем, что можно изучать через источники. Например, в ежедневном направлении учебы, в ежедневных заданиях, чтобы сфокусироваться конкретно на теме. Вы как-то дали такой образ компьютера, который генерирует пиксели и с их помощью рисует картину. И идея была, что нужно просто сфокусироваться.

М. Лайтман: Я повторю еще раз то, что я сказал тебе: тебе не нужно ничего искать ни в каком месте. Если ты повторяешь, возвращаешься, когда у тебя есть время в течение дня к утреннему уроку, этого достаточно тебе полностью для продвижения. 

Не думай, что есть здесь недостаточно материала. Твое восприятие реальности будет меняться, исходя из тех практических действий, которые я вам советую выполнить. И ты увидишь, как это работает. Если начнешь искать всякие другие первоисточники, ты не найдешь ничего в таком более близком и практическом виде, который ты можешь выполнить. (31:05)

Вопрос (Киев 2): Если Творец требует наши сердца, какой должна быть благодарность из сердца в таких состояниях?

М. Лайтман: Я хочу поблагодарить Творца. Я хочу благодарить Его через товарищей, вместе со всеми товарищами, от имени всех товарищей. И поблагодарить Его, насколько это возможно, за то, что мы осознаем то, что Он приближает нас. 

И поэтому всё, что мы получаем в каждое мгновение, насколько эти состояния могут быть запутанные, непонятные, туманные, неприятные. Мы получаем их именно в такой форме, что именно из этих состояний, которые так далеки от духовного, как нам кажется, мы начинаем чувствовать, что они самые полезные для нашего духовного продвижения. Я принимаю эти состояния и оправдываю Творца в каждом состоянии, которое получаю. (32:20)

Вопрос (Болгария): Почему сказано: «Сделаем и услышим», – а не наоборот?

М. Лайтман: Действие должно быть в том, что оно поднимает меня выше знания. Когда я поднимаю себя выше малхут на уровень бины, на уровень веры, тогда я перехожу от действия к слушанию.

Сначала я делаю действие – это то, что я получил, то, что я должен сделать, выполнить. А когда я выполняю это, то этим поднимаю себя к бине. А бина – это называется «слушание», то есть уровень уха, озен. Есть у нас гальгальта, эйнаим, озен (бина), зеир анпин и малхут (хотэм, пэ), соответственно. То есть в соответствии со сфирот.

Поэтому это называется «сделаем и услышим» – сделаем из себя такую форму, чтобы подняться на уровень бины. (33:44)

Вопрос (Киев 3): Такое ощущение у меня складывается, что моя группа, все мои товарищи уже достаточно давно включены друг в друга, купаются в этом, уже всё чувствуют. Один я чего-то, как мне кажется, не понимаю.

Я по несколько часов в день…

М. Лайтман: Хватит, хватит, подожди. Во-первых, одно-два предложения, больше вам говорить нельзя, иначе вы займете всё время урока.

То, что ты чувствуешь себя хуже и ниже всех, что все товарищи находятся в слиянии, в различных состояниях помогают друг другу, а ты находишься как будто вне группы, и у тебя нет ни желания, ни сил соединиться с ними – это прекрасное состояние! Его дает тебе Творец, чтобы ты так себя чувствовал. 

И не думай, что Он не дает это твоим товарищам. Он то же дает им, и они тоже так чувствуют. Но каждый, кто чувствует, именно когда он чувствует, что находится вне десятки, – он получает от этого такой толчок, такую помощь от Творца, чтобы он еще сильнее соединился. И в таком виде продвигается. (35:23)

Поэтому скажи спасибо Творцу, что Он пробуждает тебя и иди вперед. И не думай, что Он не дает это твоим товарищам. Он то же дает им, и они тоже так чувствуют. Но каждый, именно когда он чувствует, что находится вне десятки – он получает от этого такой толчок, такую помощь от Творца, чтобы он еще сильнее соединился. И в таком виде продвигается.

Поэтому скажи спасибо Творцу, что Он пробуждает тебя, и иди вперед. (35:27)

Вопрос (Флорида): В наших ощущениях состояния очень часто меняются – то вдохновляющие…

М. Лайтман: Короче!

Ученик: … то опустошающие нас. Я хотел спросить, как правильно себя вести в таких ситуациях?

М. Лайтман: Все время через свое окружение быть связанным с Творцом, слитым с Творцом. Точка. Нечего мне больше предложить. Это единственное действие, которое мы, в общем-то, должны сделать. (36:01)

Вопрос (Турция 2): Вопрос от десятки: мы изменим себя и придем к построению Творца через веру выше знания так, что вся реальность изменится?

М. Лайтман: Да, тем, что мы поднимаем себя в вере выше знания, вся реальность меняется. Ты увидишь другой мир, увидишь другие силы, другие отношения, совершенно другие. Это не будет мешать твоему восприятию, что существует этот мир, но ты увидишь силы, которые действуют в нем. И когда ты с ними начнешь работать, тогда уже и этот мир поднимется.

Но только не сейчас, а когда будет уже полное исправление. Тогда ты увидишь, что также и этот мир испаряется и просто исчезает из нашего восприятия. Потому что всё, в общем-то, существует в восприятии нашими органами ощущений.

Вопрос (Москва 4): Вопрос от товарища: забота в сердце о товарищах и десятке нужна товарищам или самому человеку?

М. Лайтман: В общем-то, здесь нет вопроса, потому что это одно и то же. Мне это нужно для себя или для товарищей – нет никакой разницы.

Вопрос (Москва 1): Можно так спросить: если человек не видит каждое мгновение как обновление, как новое, и не отрабатывает его так, как вы в начале урока объяснили, как система срабатывает, что она делает в следующем состоянии для человека?

М. Лайтман: Человеку дают всякие состояния, обычно неприятные, далекие от духовного, пока он не начнет понимать, что он обязан по-другому реагировать на то, что происходит с ним. Это может занять много лет, если человек не старается делать действия, которые в его власти, то есть быть связанным с десяткой. А через десятку – в этой пока еще непонятной для него форме, но он делает это, даже полностью механически. Он просит Творца, говорит с товарищами, старается изучать все, короче, делает всё, что необходимо. И то, что не делает разум, как говорится, делает время. И тогда монета к монете складывается в большую сумму, и человек начинает чувствовать, что всё это игра Творца с ним. (39:11)

Вопрос (Тель-Авив 4): Вы прежде сказали, что сначала нужно думать о товарищах, а потом о себе, и так да поможет человек ближнему своему. Что значит «думать о товарищах»? Что я должен думать о них?

М. Лайтман: Когда я думаю о товарищах, это значит, что я чувствую себя зависимым от них, и они зависят от меня, что я им обязан, и они мне обязаны, и только вместе мы можем изменить реальность и привести себя к ощущению Творца, чтобы радовать Его.

Ученик: Я все время думаю о том, чтобы не превратить это в такую психологическую форму. То есть, как это сделать?

М. Лайтман: Если ты работаешь с товарищами, как мы об этом говорим, ты не превратишься в психолога – это всё. Если вы хорошенько будете слушать то, что я говорю, то это не превратитесь в психологов. (40:17)

Вопрос (Петах-Тиква 5): Какова конечная цель в отношении к Творцу? Ведь путь в десятке, в чём заключается – чтобы только оправдывать Его? Или нужно быть в отдаче Ему? В чем разница – в конечной цели и быть в отдаче? 

М. Лайтман: Прежде всего, оправдывать Творца. После того как ты оправдаешь, ты приходишь к слиянию.

Вопрос (МАК 6): Какие действия я должен выполнить, когда вдруг чувствую, что не соединен с товарищами?

М. Лайтман: Я не могу это сказать. Делай всё, только чтобы соединиться с ними. Всё. Только объединяйся. Организуй собрание товарищей, чтобы можно было что-то делать, чтобы как-то принимать вместе с ними участие – это даст тебе возможность почувствовать, насколько они объединены. (41:22)

Вопрос (Цафон 2): Как мы ощущаем в ахишена ту работу, которую вы описали в десятке?

М. Лайтман: Очень просто, как мы об этом говорим. Не понимаю вопрос. Мы говорим о действиях: я должен включиться в десятку, войти в них, умолять их, помогать десятке, быть как можно больше соединенными. Я должен стараться думать все время о десятке. Потому что десятка – это и есть то самое кли, в котором я хочу раскрыть Творца для того, чтобы насладить Его со своей стороны, через десятку.

Ученик: Как нам ускорять время, как делать это более глубоко, более действенно?

М. Лайтман: Всё, что захочешь делать – делай. Мне нечего тебе сказать, что делать, ты думай об этом с утра до вечера и поймешь, что делать. Я не могу прописать тебе сейчас тысячу вещей, которые нужно сделать, такого не может быть – это ты должен делать сам, это часть твоей духовной работы. «Что я должен делать? Как я должен соединяться с товарищами для того, чтобы таким образом получить от Творца?» – это и есть наша работа. (42:46)

Чтец: 1. Закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца, так как не подобает такое Совершенному Действующему. Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире. Таким образом, ощущение добра и зла в управлении Творца определяет ощущение вознаграждения и наказания. Ведь прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление как недоброе, обретает вознаграждение. А если не желает прилагать усилий, то получает наказание, так как он расстался с верой в Творца. [Зоар для всех, Предисловие к книге Зоар, «Ночь невесты», 138] (44:27)

М. Лайтман: Мы все-таки должны в каждом из состояний стараться почувствовать, что мы получаем эти состояния от Творца, буквально и только от Творца и напрямую от Него. И если я чувствую в таких состояниях себя нехорошо – это признак того, что мое желание получать не находится в подобии свойств с Творцом. И тогда я должен стараться изменить себя вплоть до того, что появится хорошее, правильное ощущение по отношению к Творцу. Тогда я начинаю рассматривать свое состояние, свое желание получать, как помощь от противоположного, оно мне помогает быть всё больше и ближе к Творцу через то, что показывает мне, насколько в плохом я нахожусь состоянии. (45:24)

Чтец: 2. Всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца, как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определенной степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения высшего наслаждения. Преодоление означает, что берем часть сосуда получения и вводим в сосуд отдачи. 

М. Лайтман: В выше знания.

Чтец: И это подобно экрану, который нужно поставить на «авиют». Получается, что если нет у него желания получать, – не на что ему делать экран. Поскольку злое начало посылает человеку посторонние мысли, то это подходящее состояние поднять эти мысли до уровня «выше знания». И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, а должен сказать, что свыше ему даны желания и мысли для того, чтобы у него было место внести их в святость. [РАБАШ, статья 22 (1985) Вся Тора – это одно святое Имя»] (46:54)

Еще раз. [РАБАШ, статья 22 (1985) Вся Тора – это одно святое Имя»] (47:03 - 48:22)

Вопрос (Казахстан): Что значит «берем часть сосуда получения и вводим в сосуд отдачи»? Что это за действие?

М. Лайтман: Потому что я беру мысль, желание, в котором я не чувствую себя соединенным с Творцом, нахожусь с Ним в недостатке связи. Я недоволен Творцом, тем, что Он мне делает и стараюсь исправить свое отношение к тому, что получаю от Творца. И это на самом деле: Он Добрый и Творящий добро в любом состоянии. А то, что я не чувствую этого и недоволен – это так мне пока кажется. Но я должен принять состояние, как связанное с Творцом. (49:41)

Чтец: Следующий отрывок из письма 18-го, Бааль Сулама.

3. ...Остерегайся подвергнуться «мощному отбрасыванию» (букв.: «броску мужа») до времени. Ибо «где мысли человека, там и он сам». А потому, когда человек уверен, что не будет у него недостатка ни в чем, может он вложить работу свою в дела Торы, ибо «благословенный прилепляется к благословенному».

Однако если нет у него уверенности, придется ему прилагать усилия, а любое тяжкое усилие от сúтры áхры. «А проклятый не прилепляется к благословенному». Ибо не сможет вложить всю свою работу в дела Торы. А если он, тем не менее, чувствует необходимость посетить заморскую страну, в любом случае пусть не думает об этих вещах совершенно, а с великой скоростью, как одержимый, возвращается к себе, чтобы не расточать свои искры по временам и по местам, которые, кроме того, пока еще не находятся в должном единении.

И знай, что не может быть никакого изъяна со стороны нижних, кроме как в дозволенное время и место, как это сейчас. Я хочу сказать, что если человек кощунствует или сокрушается или, не дай Бог, отчаивается в настоящий момент, тем самым он «ускоряет конец во все времена и во всех местах в мире», и это называется «мгновение во гневе». «Как долог гнев Его? Мгновение».

Поэтому нет у человека исправления, кроме как выправлять все мгновения, как настоящие, так и будущие, чтобы были они посвящены и отданы имени Его великому. А тот, кто отвергает мгновение присутствия лика Его, ибо тяжело оно, открывает всем глупость свою, ведь все миры и все времена не представляют для него ценности, ибо свет лика Творца не облачен в смену сроков и времен, хотя работа человека обязательно изменяется ими. И для этого приготовлены нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания, которыми человек пользуется в трудные моменты без усилий и без устали. [Бааль Сулам, Письмо 18] (52:40)

М. Лайтман: Это очень сложный отрывок, выбрали слишком быстро отрывки, которые непростые. Но что он хочет сказать? Вкратце, это просто. Всё, что мы получаем каждое мгновение, это, в общем и целом, условие, над которым мы можем продвигаться в духовном, раскрыть духовное, истинный мир, в котором мы существуем. Не то, что существуем в каких-то фантазиях, когда не видим и не слышим, как люди, оторванные от реальности, а мы находимся в некоем внутреннем пузыре, ложном, который вырисовывает нам мир и нас, самих себя и так далее.

Так вот мы должны постараться каждое мгновение видеть как возможность, шанс выйти из этого пузыря, подобно червяку, живущему в редьке, который, в конце концов, выходит из нее и чувствует, насколько его мир был узким, мрачным и совершенно не истинным, неправильным. (54:11)

Чтец: Четвертый отрывок из пятого письма Бааль Сулама.

4. Я доволен и рад этим неисправностям – раскрытым и раскрывающимся. Однако я досадую и сожалею о неисправностях, которые еще не раскрылись и должны будут раскрыться в будущем, …

М. Лайтман: И мы о них не знаем, мы не знаем что там над ними, не видим в будущем, что должно раскрыться для достижения Конечного Исправления. Так он говорит: «Насколько я сожалею о том, что они не раскрыты!»

Чтец: …ведь скрытая неисправность лишена надежды, и ее раскрытие – это великое спасение свыше.

М. Лайтман: И мы должны приложить много сил для того, чтобы раскрылись все те неисправности, которые заложены в разбиении Адама Ришон, чтобы мы могли приблизиться к Конечному Исправлению.

Чтец: Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас – нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто. Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей. [Бааль Сулам, Письмо 5] (55:41)

М. Лайтман: Так мы должны всё видеть: весь духовный мир скрыт и раскрывается постепенно через неисправности. Если мы правильно относимся к тому, что раскрывается, то таким образом исправляем наше отношение, наше неисправное желание, и превращаем это желание в желание исправленное. Таким образом, когда раскроются все неисправности в нашем неисправленном желании, мы сможем установить верное отношение к реальности, к Творцу, к самим себе. В этом, по сути, наша работа. (56:28)

Вопрос (Болгария): Может ли человек изменить свои решимот, которые надо реализовать в своей жизни?

М. Лайтман: Человек не может изменить решимот, потому что они исходят из Эйн Соф, из Бесконечности. Когда мы все спустились из Нее вплоть до этого мира, мы прошли разбиение, взаимовключение друг с другом. И поэтому всё, что нам предстоит отныне и до Конечного Исправления, мы должны пройти. Вопрос только в том, как мы это пройдем – все вместе, с пониманием того, что нужно делать. И тогда эта работа краткая, в радости, с наслаждением, когда мы наслаждаем друг друга и Творца.

Это то, что мы должны сделать, но решимот уже существуют в каждом из всех состояний, которые нужно пройти отныне и до Конечного Исправления. (57:48)

Вопрос (Петах-Тиква 29): Написано: «Ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей». Что это означает «обратить свой взор»?

М. Лайтман: Сосредоточиться на них и понимать, что всё, что проявляется, проявляется для того, чтобы правильно к этому отнестись, видеть это как вещь необходимую, относящуюся к моей неисправности. И я должен это рассматривать как необходимое и как то, что должно было раскрыться в пути. Если я связываю это с Творцом, который мне это раскрыл, и сливаюсь со всем этим, и над этим, над желанием пытаюсь подняться к отдаче, ради отдачи, то тогда я поднимаю это выше знания и продвигаюсь. 59:41

Вопрос (Николаев-Сочи): Получается, когда приходит состояние, есть путь, когда ты можешь пытаться самостоятельно оправдать Творца как бы в разуме, все ситуации. Но это только в устах, в сердце это не откликается. Можно просить Его, чтобы дал силы Его оправдать, но это тоже из разума. Есть путь в десятке – чувственно включиться, и наверно это даст силы оправдать и то, что с тобой случается в обычной жизни. А вот имеет ли значение то, для чего ты это просишь? Чтобы у тебя в итоге улучшилось состояние или всё-таки насладить Творца, как это правильно?

М. Лайтман: Как получится у тебя, но пока пусть будет так. Потому что выбора нет, и ты думаешь, что получишь от этого что-то хорошее. Ты или думаешь об этом явно, или ты потом раскрываешь, что даже если ты и хотел насладить Творца, но приходит состояние, из которого ты видишь, что, в общем-то, ты думал только о себе. Но это то, что происходит, так раскрывается новая ступень на основе предыдущей ступени.

На новую ступень ты поднимаешь себя выше знания и думаешь, что ты уже находишься в отдаче, поэтому у тебя хорошее настроение, оттого что ты наслаждаешь Творца. А потом тебе раскрывается, что это всё еще твое неисправленное желание получать и так далее. Это и есть лестница ступеней, ничего не поделаешь. Всё, что было в святости на предыдущей ступени – становится отбросами, отходами, перестает быть святостью на следующей ступени и так дальше. И не страшно, мы так всегда продвигаемся. (01:01:36)

Ученик: Имеет значение, насколько быстро ты сумел оправдать Творца по-настоящему в сердце. Не так, что сказал: «Всё от Него», – а на следующий день опять эта ситуация прилетела, и так неделями.

М. Лайтман: Нет такого. Не бывает, чтобы завтра было то же самое, не бывает. Никогда ничего не повторяется, даже если тебе так показалось. Это просто то, что ты чувствуешь, но это ложь.

Ученик: Я недостаточно включился в десятку, если я пока считаю какую-то ситуацию плохой?

М. Лайтман: Ты должен продолжать работать. (01:02:26)

Вопрос (Петах-Тиква 31): В статье говорилось о возможности, которую человек получает каждое мгновение в точности. Есть товарищи, которые не смогли встать на урок. Они получили сейчас возможность? Они сейчас не с нами, они не смогли встать. Как они могут в течение дня дополнить это? Могут ли они вообще дополнить эту возможность в течение дня, которую они упустили?

М. Лайтман: Постарайтесь им это передать. Повторите днем урок и объясните, введите их в ваше ощущение – так будете продвигаться вместе, выбора нет. Возможно, что и ты завтра не сможешь встать, бывает. Мы все равно должны держать каждого из товарищей, который падает в пути.

Ученик: Извините. Но со стороны самого человека, со стороны товарища, что он должен делать?

М. Лайтман: А я не делаю расчетов со стороны товарища. Я делаю расчет в том, что я должен его пробуждать. (01:03:36)

Вопрос (чтец): Есть такие состояния очень низкие, что я даже стесняюсь того, что Творец проводит меня через них. Что делать с этим состоянием стыда?

М. Лайтман: Если я нахожусь в состоянии животных, так?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Когда я прохожу все эти шесть желаний: еда, секс, семья, знание и почести, – и включаюсь в них – да, значит, я в них. Что поделать? Тоже получил их свыше и надеюсь, что с их помощью я больше слит с группой, и слит больше с учебой. Тем более, когда я повторяю то, что мы проходили и изучали, и готовлюсь, таким образом, к следующему уроку. Так я себя исправляю.

И чем больше Творец мне будет посылать таких животных состояний, тем больше я буду их принимать. Потому что выбора нет – по-видимому, это корень моей души, и я должен пробуждаться через них всё время. Но это не значит, что я должен грызть себя, а принимать их, как место для подъема. (01:04:55)

Ученик: Ощущение этого животного состояния остается, но кроме этого есть еще внутренняя работа?

М. Лайтман: Да. Не надо радоваться тому, что я весь в животных желаниях. С другой стороны – нечего делать, Творец их дает. Мы должны так это рассматривать. Сказано, что «со дня, когда был разрушен Храм, вкус соития остался только у работников Творца».

Ученик: Нужно воевать с этими ощущениями?

М. Лайтман: Ты не можешь с этим бороться – только через слияние с группой и Творцом. Это означает бороться. Но это не по отношению к эгоистическому желанию (любому, неважно какому): тот, кто хочет сломать эгоистическое желание, получит два таких желания. Нужно понять, что он не сможет таким образом исправить себя – это не исправление. Исправление в том, что ты приближаешься к Творцу из любого состояния, даже из самого низкого. (01:06:17)

Чтец: Пятый отрывок из статьи РАБАШа.

5. Человек должен сказать, что находится в низком состоянии не потому, что сейчас он стал хуже. А потому что сейчас, желая исправиться и действовать только ради Небес, сверху ему раскрывают его истинное состояние, которое заложено в его теле. До сих пор это было скрыто и не выявлено наружу, а теперь Творец раскрыл ему это. И об этом человек говорит как о милости, что Творец ему раскрыл зло, которое в нем, чтобы тот узнал истину и смог обратиться к Творцу в истинной молитве. Выходит, что с одной стороны, человек видит сейчас, как он отдален от Творца. С другой стороны – он должен сказать, что Творец близок к нему и заботится о нем, показывая ему недостатки. Поэтому он должен сказать, что это хасадим (милость). [РАБАШ, статья 1 (1991) «Что означает «нет у нас царя кроме Тебя» в духовной работе»] (01:07:30)

Еще раз. [РАБАШ, статья 1 (1991) «Что означает «нет у нас царя кроме Тебя» в духовной работе»] (01:07:31-01:08:48)

М. Лайтман: Вы видите, как нужно относиться ко всему, что проявляется в реальности перед нами, внутри нас? Так, что всё это – решимо. Каждый раз раскрывается решимо (внутреннее и внешнее), через которое мы видим определенную реальность. И я должен сказать, что все это уже было, и нет ничего нового, а все приходит от разбиения келим. Когда и я, и человечество, и неживая, растительная, животная природа (всё, что есть в моем восприятии) – всё это одно решимо.

И каждый раз раскрывается новое решимо, всё больше и больше. И каждый раз над раскрывающимся решимо я должен привести себя к состоянию, что оно исходит от Творца, – чтобы я все связывал с Ним. Таким образом, я приду к состоянию, когда собрав все решимот, я свяжу их с Источником, с корнем. И в этом мое исправление. (01:10:16)

Вопрос (Москва 4): В этом отрывке он несколько раз советует на все свои мысли и желания, которые приходят к нему, сказать то-то или то-то. Что значит, человек должен «сказать»? Кому сказать, что сказать? И как это помогает?

М. Лайтман: Во всем, что раскрывается, я должен сказать себе, что это от Творца. И я должен соотнести это с Ним, что нет никого кроме Него. И всё раскрывается в неисправленном виде для того, чтобы я исправил свое отношение.

И я должен поднять себя до уровня веры, до уровня отдачи так, чтобы я увидел это состояние, как духовное, святое (кадош), как отдачу, исходящую от Творца во благо всем, а не то, что в этом состоянии есть что-то плохое. То есть я должен исправить себя, потому что всё, что раскрывается, раскрывается в моем кли: мир, человечество, группа, – всё. Все, что раскрывается, включая Творца, находится в моем кли, в моем восприятии.

Так я должен исправить свое восприятие, что всё от Доброго, Творящего добро для всех. Тогда я оправдываю Творца, и тогда каждый раз я должен подвести себя к уровню праведника. Тот, кто оправдывает творение, оправдывает Творца, и нет ничего плохого в реальности, а всё исходит с уровня Бины – с уровня отдачи и любви.

Ученик: Но это не про внутренний диалог? Я должен конкретное действие сделать, то есть он как бы, в общем, говорит: «Должен сказать». Но это комплекс действий?

М. Лайтман: Я должен делать всё для того, чтобы почувствовать реальность хорошо, как Доброго и Творящего добро. Послушай, что я говорю. Я должен привести любое состояние, которое я чувствую, как исходящее от Доброго и Творящего добро. Несмотря на то, что вначале это ощущение приходит ко мне путанным, очень опасным и так далее. (01:13:02)

Вопрос (Волга): В вашем объяснении есть одна проблема, когда я слышу это понятие «оправдать Творца», то получается, что это ведет просто к самоуспокоению и всё. И мне кажется, что я просто как-то неправильно толкую это понятие. Что имеется в виду, когда каббалисты говорят: «Оправдать Творца»?

М. Лайтман: Оправдать Творца означает, что на каждое состояние, на то, что происходит со мной, я говорю, что оно исходит от Творца – и то, что приходит неисправленным, и то, что раскрывается. Я должен над этой раскрывшейся неисправностью связать ее с Творцом. И когда я вместе с неисправностью связываю себя с Ним, настолько приклеиваю себя к десятке и к Творцу, что уже должен сказать: «Только добро есть в Нем, и никакого зла в каждом из состояний».

И тогда в таком состоянии, которое я стараюсь сформировать, я исправляю состояние. Не надо философствовать, не надо умничать. Делайте то, что я говорю, и тогда мы сможем продвигаться к состояниям более сложным. А иначе, если ты сегодня не согласен со мной, то завтра ты меня вообще не поймешь. Это всё. (01:14:46)

Вопрос (Петах-Тиква 25): Это выяснение: хорошее это состояние или плохое, – как его делать? Иногда мы видим, что приходит какое-то состояние, но тяжело понять, приносит оно вред десятке в духовной работе или нет?

М. Лайтман: А это неважно, каким мне кажется состояние – хорошим или плохим. Я должен соотнести его с Творцом и сказать, что это состояние хорошее. И я его должен привести к этому не в своем воображении, а что само состояние мне будет видеться хорошим, когда я поднимаю его на уровень веры. И тогда любое состояние, которое кажется мне злом на уровне малхут – на уровне бины становится хорошим, становится добром.

Ученик: Но здесь сказано, что сначала нужно увидеть его плохим.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Чтобы поднять его. И непонятно выяснение, как его делать. Нас выбрасывает иногда в разные материальные вещи. Так, что почувствовать как плохое, как подняться над этим, как это выполнить? По отношению к чему мы выясняем, что состояние плохое?

М. Лайтман: По отношению к объединению в группе. У тебя больше нет никакой индикации и никаких критериев кроме объединения в группе.

Я очень рад, что у вас есть много вопросов. И то, что все пробудились. На самом деле – это всё очень реально, это то, что мы должны практически решать каждое мгновение. (01:16:50)

Вопрос (МАК 2): Обратил внимание, что каждый раз, когда удается связать состояние с Творцом, вспомнить, что нет никого кроме Него, непроизвольно возникает следующий вопрос: а где же я, что я могу здесь еще добавить? Правильный ли это вопрос? Вообще, имеет ли он место в нашей работе?

М. Лайтман: Если я говорю, что нет никого кроме Него, то и меня нет – я тоже включаюсь в «нет никого кроме Него».

Вопрос (Петах-Тиква 23): В продолжение этих вопросов. Что касается мыслей, которые «пронзают мозг человека». Несколько раз вы описывали то, как РАБАШ мог засыпать мгновенно. Как он это делал, можете объяснить?

М. Лайтман: Я не знаю. У тебя есть проблема уснуть ночью?

Ученик: У меня есть много товарищей, у которых есть такая проблема, много мыслей, которые не отпускают их.

М. Лайтман: Значит, вам нужно прийти к объединению ночью, поговорить друг с другом об объединении, насколько вы продвигаетесь, и насколько этот путь ведет вас к истине, к исправлению, к состоянию, в котором вы находитесь под заботой Творца и Высшего света – никаких проблем. Потом вы успокоитесь на том, что на самом деле так и должно быть, и уснете.

Так и должно быть, каждый должен помогать другим, быть в сбалансированном, равновесном состоянии. Ты должен стараться это делать и не находиться в нервозном состоянии. И помогай другим, попробуй подумать не о себе, а о том, как успокоить других, позаботиться о других – это поможет и тебе. (01:19:02)

Вопрос (Турция 2): Вся наша работа в том, чтобы раскрыть Творца, который внутри нас? В том, что мы не можем Его увидеть из-за нашего эгоизма?

М. Лайтман: Да, вся наша работа исправить себя так, чтобы все эти исправления, то есть наше желание получать, личное и общее, дало бы нам форму Творца, силу отдачи, любви. Как мы говорили, чтобы это все было в нас, да-да.

Вопрос (Киев 1): О работе, о которой мы сейчас говорим. Вы сказали, что в каждый момент раскрывается внешнее и внутреннее решимо. Что это значит?

М. Лайтман: Мое решимо, в котором я вижу себя в определенном состоянии, и внешнее решимо, через которое я вижу мир. Мир и я – это два типа решимот. Внутреннее и окружающее – мы это еще будем изучать. (01:20:33)

Вопрос (Африка): Вопрос от моей десятки. Как нам оправдать Творца, без того чтобы не быть равнодушными?

М. Лайтман: Нам надо пробуждать друг друга, помогать друг другу. Перед вами есть такая возможность – прийти к состоянию, когда вы будете видеть всю реальность. Это будет выше смерти, где неважна телесная смерть (собственно, тело как бы больше и не влияет) – это не имеет отношения к животному телу. А чтобы мы поднялись над ощущением животного и начали видеть действительность так, как это видит человек.

Это что-то совсем другое. Это не то, как в нашем мире, когда вся разница между животным и человеком в том, что человек – это то же животное, в принципе, только более разумное. Мы должны подняться на уровень Творца хотя бы чуть-чуть, на уровень отдачи, на уровень веры выше знания, и тогда мы увидим реальность, как будто она относится не к желанию получать, а к желанию отдавать. И тогда мы будем жить в таком виде, в котором и должны. (01:22:07)

Если вы чувствуете, что вы становитесь равнодушными – это потому что нет между вами связи, и вы не будите друг друга. Если вы не способны в одиночку, то свяжитесь с нами. Скажите: «У нас не получается работать над собой, мы засыпаем. Есть какая-то такая волна, которая нас нагрузила». Обратитесь в Бней Барух, и мы постараемся вас укрепить и позаботиться о вас. Мы-то, зачем существуем? Только для помощи друг другу.

То есть и те люди, кому помогут, и те, что будут помогать вам, они сами тоже поднимутся в силу отдачи. Только через отдачу мы поднимаемся. Но если вы не просите помощи, вы также не даете нам подняться вместе с вами. Это и называется «помогать друг другу», когда я прошу у товарищей помощи, и если у меня есть силы, то сам, где только могу, я даю помощь. Поэтому не стесняться – просите и обращайтесь. К кому вы близки, кого вы понимаете. А если нет, то к нам, в Бней Барух. Есть место, куда обращаться?

Реплика: Есть кураторы по языкам, десятки. Если хотите, обращайтесь в дирекцию в boardworldkli.

М. Лайтман: Если вы вдруг чувствуете себя в падении и не можете подняться, и даже если можете подняться, почему бы не попросить у других? Пусть помогут. Вы этим оказываете услугу другим – тем, что просите помощи. Потому что с помощью этого мы связываемся больше, и вместе мы поднимаемся.

Это замечательно, если бы так было. Вперед! Давайте, держитесь, Африка! И присоединяйтесь к нам всё больше и больше. Мы будем рады помочь вам. Этим вы помогаете нам!

Вопрос (Киев 2): Скажите, если писать или изливать на листке бумаги оправдание Творца, увеличится ли качество работы? Или достаточно внутренней работы? (01:24:52)

М. Лайтман: Да, это хорошо, если человек так делает. Это ему сильно помогает, если он пишет. Когда он пишет, он всё больше и больше может проверять себя, анализировать, а через этот анализ он видит, чего достаточно и чего не хватает. И когда ты, скажем, пишешь пару предположений, ты вдруг видишь, что тебе уже страницы недостаточно, ты уже просто книгу готов писать.

Начни, это хорошо, хорошо писать. Есть люди, которые как раз с помощью этого могут как-то выстроить свои мысли и желания. Я тоже так делал в прошлом, поэтому писал разные книги. (01:25:48)

Чтец: Шестой отрывок из «Шамати Бааль Сулама, 96-я статья «Отходы гумна и винодельни в духовной работе».

6. Цель работы – находиться на уровне «простого смысла» и природы. Ведь при такой работе у человека нет возможности упасть ниже, если он уже опирается на землю. Это потому, что он не нуждается в большом состоянии, ведь все время начинает будто заново. И работает он всегда так, будто только что начал работать, принимая на себя власть Небес верой выше знания. Основа, на которой строится порядок работы, должна быть самой простой, чтобы быть абсолютно выше знания. И только самый наивный человек может настолько принизить себя, чтобы продвигаться без всякого основания, опираясь лишь на свою веру и не нуждаясь в другой поддержке. А вдобавок, он должен принимать эту работу с большой радостью, будто обладает знанием и явным видением, на которое опирается для подтверждения своей веры, чтобы полагаться на веру выше знания совершенно в той же мере, будто есть у него знание. И если человек держится такого пути, то никогда не упадет, а всегда сможет быть в радости от того, что верит, что он служит великому Царю. [Бааль Сулам «Шамати», 96, «Отходы гумна и винодельни в духовной работе»] (01:27:33)

М. Лайтман: Это значит, что если я всё время забочусь о том, как подняться выше знания, то есть оправдывать Творца, что это я получаю от Него, и Он Добрый и Творящий добро. И я должен именно в таком слиянии быть с Ним в каждом состоянии, которое я ощущаю, что всё это от Него. Тогда мы поднимаем себя без перерыва и очень быстро проходим все ступени.

Вопрос (Hebrew 10): Вопрос касается просьбы о помощи. Если товарищ отвергает всю помощь десятки?

М. Лайтман: Мы в любом случае всё равно его тащим. Тащим его между собой в десятке и стараемся показать каждому и всем, и от всех – каждому, насколько мы объединены, насколько мы строим еще и еще общее желание для раскрытия Творца между нами. (01:29:05)

Чтец: Седьмой отрывок из Шамати, статья 42.

7. И если также и в состоянии тьмы он может оставаться в радости, то это признак того, что его работа ради Творца. Ведь человек должен радоваться и верить в то, что свыше ему дают возможность работать именно на отдачу.

Получается, как сказали мудрецы: «Обжора всегда сердится». То есть тот, кто еще находится в намерении наслаждаться ради себя – сердится, потому что всегда ощущает недостаток, не в состоянии наполнить свои эгоистические желания. Тогда как тот, кто желает идти путем отдачи, должен быть всегда в радости, независимо от того, какие обстоятельства посылаются ему, потому что нет у него никаких намерений ради себя.

Поэтому он говорит, что если он действительно работает только ради отдачи, то, конечно, должен постоянно быть в радости от того, что удостоился доставить наслаждение Творцу. А если чувствует, что пока еще его работа не ради отдачи, все равно должен оставаться в радости, ведь ничего не желает для себя и радуется, что его эгоизм не может получить никакого наполнения от его работы. И это приносит ему радость. [Бааль Сулам «Шамати», 42 «ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)»] (01:30:50)

М. Лайтман: Это значит, что я могу быть в радости, когда всё, что у меня есть, отношу к Творцу. И хотя мой эгоизм не чувствует себя хорошо, даже на материальном, телесном уровне, но так как всё это я получаю от Творца, то я согласен и принимаю это так, как оно есть. Я даже, может быть, не радуюсь, но я понимаю, что это от Творца.

Но если я сержусь и не согласен с тем, что у меня есть – это признак того, что я в отрыве от Творца. И тогда я обвиняю Творца, недоволен Им, сержусь на Него, в ссоре с Ним. Это то самое состояние, когда мной управляет собственно желание получать, и мне нечего здесь добавить, сделать, я тогда просто нахожусь в своем эгоизме, он управляет мной.

И может быть, эти состояния будут властвовать над человеком продолжительное время. И так он будет жить до тех пор, пока с помощью учебы, группы и распространения (даже с помощью различных материальных действий, которые имеют отношение к духовной работе), он не приходит к состоянию, когда Творец начинает все-таки чуть-чуть пробуждать его светом, возвращающим к Источнику.

И тогда я прихожу в себя, просыпаюсь и наступает состояние, когда та тьма, которую я ощущаю, воспринимается мной, как некий свет, и так продвигаемся. Главное – не оставлять путь и двигаться вперед. (01:33:14)

Но человек должен поделить себя на несколько уровней. Одно состояние – это когда я сержусь на то, что у меня есть. Второе состояние – когда я сержусь на то, что у меня есть, даже при том, что я осознаю, что это приходит от Творца. Третье состояние – когда все имеющиеся у меня средства: группу и то, что всё приходит от Творца, – я не хочу принимать, как они есть, и сержусь на группу, на товарищей, на Творца, на всё. И не могу справиться со своим эгоизмом, который так меня ставит против всех и всего. И еще состояние – когда я начинаю понимать, что выхода нет, потому что так делает Высшее управление со мной. И тогда я подчиняюсь – пусть будет что будет, и так я тоже, в общем-то, существую, так тяну-тяну.

И если я во всех этих состояниях все-таки не оставляю связь с группой, а если не с группой, то хотя бы с наукой каббала, или если даже я что-то делаю в отдаче – распространение, учеба – то постепенно, постепенно «что не делает разум – делает время». И отношение общей системы ко мне меняется, и я меняюсь – Творец и всё приходит к совсем другой связи. (01:35:05)

И в силу этой новой связи между всеми этими компонентами я начинаю чувствовать более тонкие изменения, и тогда я начинаю связывать себя с реальностью через силу отдачи. Вот так по мере пробуждения, насколько я хочу быть в отдаче, настолько я вижу, что это меня приближает. Я начинаю понимать, что такое вера выше знания, что даже если я не хочу, отдача в принципе продвигает. 

И так мы постепенно выходим из желания получать и начинаем связывать себя с желанием отдавать, начинаем ценить его. Мы начинаем разделять в себе две ступени: желание получать, которое называется «малхут», и желание отдавать, которое называется «бина».

И тогда два этих уровня, когда я начинаю их распознавать в себе, начинают поднимать меня каждый раз всё больше и больше к тому состоянию, когда я хочу быть в отдаче. И я уже начинаю всё больше и больше связываться с группой, а это средство, чтобы быть в силе бины, в силе отдачи. И учеба уже становится ради того, чтобы привлекать силу бины, силу отдачи к себе. И так я всё больше и больше связываюсь с группой, возвращаюсь всё больше и больше туда, где уже принадлежу собственно душе. (01:37:17) 

Вопрос (Москва 6): Когда я говорю себе, что всё исходит от Творца, как я себе это представляю, чтобы не уйти в образы? 

М. Лайтман: Что вся картина, в которой я нахожусь, целиком формируется Творцом, включая меня. То, что я сейчас вижу – я вижу себя со стороны: и мир и то, как я и мир находимся в определенном состоянии, – это Творец мне так рисует.

Теперь, что Он хочет этим показать? Он хочет, чтобы я в первую очередь установил, что это приходит от Него. И чтобы я из этой картины, в которой вижу себя и мир, мог бы привести себя к состоянию, в котором всё буду относить только к Творцу и через это прилеплюсь к Нему. Что все изменения, которые сейчас будут – это тоже от Него. Хотя я участвую в этом и функционирую, как все остальные люди, но я вместе с этим хочу связать себя с Творцом, который выполняет все эти действия.

Зачем мне надо быть в этих двух реальностях, как будто в какой-то раздвоенности? Я нахожусь в двух этих формах для того, чтобы продвигать себя, для того чтобы быть еще ближе к истине. И так же я должен держать себя в картине этого материального мира, и так же в духовной картине: «Всё это Творец так действует, и нет никого кроме Него». А потом я всё больше и больше сближаю эти две формы, пока они не придут к одной.

Вопрос (Петах-Тиква 34): Переход в десятке от того, что обвиняешь Творца в первый момент и до оправдания Его – это называется отдавать Творцу? 

М. Лайтман: Да, когда ты не отрываешься от этой картины, от этого восприятия, когда ты делишь так, что Творец управляет всем миром, и ты хочешь всё отнести к Его управлению, – это значит, что ты находишься в работе Творца. (01:40:15)

Вопрос (Юг 1): Когда я говорю, что нет никого кроме Него, есть шанс, что это ниже знания? 

М. Лайтман: Есть много шансов, я не буду сейчас это всё выяснять. Ты в первую очередь постарайся выполнить то, что мы говорим, потом твой вопрос уже будет уместен. Поговорим и об этом, есть такая тема – «Ниже знания». 

Вопрос (Фокус группа): Я хотел задать вопрос. Скажем, пробудился конфликт между товарищами в рамках этого мира. Это пробуждает много злости. С одной стороны, есть Творец, и выяснение против Творца, а с другой стороны – они должны решить конфликт в рамках этого мира? Скажем, один задел другого, тот обидел этого, а этот пристыдил того. Это нужно разрешать как-то, или всё принимать выше знания? 

М. Лайтман: Нет, они должны прийти к такому согласию, что и в рамках этого мира они улаживают весь этот конфликт. 

Вопрос (Север 2): Материальная реальность – это состояние лжи? 

М. Лайтман: Материальная реальность – конечно, это обман. Но сейчас это, собственно, пока то, что пробуждается, и поэтому мы должны справляться с ней, относить ее к Творцу.

Понятно, что потом весь этот мир исчезает. Так говорится, что все миры исчезают, пока не приходим к одной реальности – к слиянию. Только слияние есть, все остальные вещи существуют только в нашей фантазии, только в нашем испорченном желании получать. (01:42:23)

Чтец: Восьмая цитата из 40-й статьи Шамати.

8. Пребывая в правой линии, человек может получать высшее наслаждение, ведь «благословенный прилепляется к Благословенному», и в состоянии совершенства человек называется «благословенным» и находится в единстве свойств с Творцом. А признаком совершенства служит радостное настроение, иначе далек он от совершенства. И об этом сказано: «Лишь только в радости исполнения заповеди воцаряется Божественное присутствие (Шхина)».

Причиной появления радости является заповедь, то есть то, что Учитель заповедал человеку идти какое-то время в правой линии, а какое-то – в левой линии, и человек выполняет эту заповедь Учителя. И левая линия всегда находится в противоречии с правой. В левой линии делается расчет пройденного и приобретенного в работе Творца. И тут открывается, что у человека ничего нет – как же он может быть в совершенстве? Но, несмотря на это, согласно заповеданному Учителем он идет выше знания, что называется «верой». Получается, что все его совершенство построено выше знания. И это называется «верой». [Бааль Сулам «Шамати», 40 «Какова вера в Учителя»] (01:44:15)

Вопрос (Киев 1): Сегодня, отвечая на вопрос товарища, вы сказали, что если ты сегодня не согласен с равом, то завтра вообще не поймешь. Вопрос: иногда ваши слова задевают эго, возникает сопротивление, как правильно построить работу, чтобы не упасть в несогласие с равом? (01:45:00) 

М. Лайтман: Это не вопрос, согласен ты со мной или не согласен. Вопрос в том, что если я говорю – я говорю о следующем духовном состоянии. И если ты не согласен со мной, это значит, что ты не поднимаешься в следующее духовное состояние. И поэтому если ты не согласен со мной сегодня, то есть, если ты не уловил идею, о чем мы сегодня говорим, то ты не поймешь то, что будет завтра. 

Это то, что я сказал, что стоит все-таки, насколько возможно, включаться в то состояние, о котором мы говорим. Скажем, сегодня утром. И так каждый день, вы же видите, я выдаю еще порцию, еще порцию из всей этой методики исправления души. Потому что так я вижу, что можно сделать в нашем состоянии, моём, вашем, в состоянии мира. Отношение Творца ко всему этому – это то, что определяет.

Ученик: А что делать? 

М. Лайтман: А если ты не согласен, то я тебе посоветую: запиши своё несогласие в стороне, на полях, – а пока согласись. И так будешь продвигаться – и в том, и в этом.

Ученик: Мне десятка может как-то помочь в этом? 

М. Лайтман: Конечно, только десятка может помочь. Это проблема – ты человек умный, ученый, ты очень развит и привычен всё пропускать через свой аналитический ум и поэтому ты не можешь идти выше знания – тебе вообще непонятно, что это такое, как такое может быть – внутри знания.

«Что-то – по-другому? Я привык проверять своим знанием, прав он или нет, и тогда я перейду от его знания к своему знанию, и тогда я получаю высшее знание в низшее знание, и так я готов учиться. Но выше знания – это мне непонятно!» Снова мы говорим: выше знания – это когда я получаю совсем другую власть – власть Творца. Он управляет – не я, а Он. И тогда постепенно я хочу отнести к Нему всю реальность. Постарайся. (01:47:58)

Ученик: Как мне не повредить десятке при этом? 

М. Лайтман: Нет, ты не можешь, не можешь помешать десятке, она будет продвигаться, и все мы будем продвигаться. И у нас большое кли мировое, в нем есть очень много людей, которые не понимают пока еще и не воспринимают, что такое вера выше знания.

Я и себя помню, сколько у меня взяло времени – очень много времени! – вообще воспринять этот принцип. Но мы говорили об этом также и на предыдущих уроках, не знаю, не так давно – месяц, два месяца тому назад. 

Попробуйте представлять себе, что то, что вы сейчас ощущаете, это всё Творец формирует, это всё исходит из Творца. И тогда прими это как есть – не согласен, не хочешь, но попытайся принять. Постарайся как-то по-другому сделать. Скажем, утром ты просыпаешься или еще в какой-то ситуации посреди дня, и хочешь доставить наслаждение Творцу. Как ты поднимаешься над тем, что ты делаешь, на тот уровень, где Он хочет, чтобы ты это делал?

Скажем, я хочу быть один, а Творец устанавливает, чтобы я был с товарищами, и чтобы я отменил себя и включился в них. То есть стараться делить свою действительность на два уровня: один уровень – это мое желание получать, где управляет мой эгоизм, а другой уровень – это желание отдавать, где сила Творца управляет.

Есть у нас собственно два уровня, два мира. Этот мир – это то, что я представляю себе внутри своего желания получать. И Высший мир – это то, что я могу представить в желании отдавать или в свойстве Творца. И тогда нам надо между этими двумя мирами стараться исправлять себя, переводить как можно больше себя с первого уровня на второй уровень. (01:50:41) 

Вопрос (Нью-Йорк 2): Как мы можем сохранять это восприятие, что десятка находится в совершенстве, и вместе с этим присоединять еще десятку? 

М. Лайтман: Есть в этом разные уровни, на каждом уровне ты должен представлять себе десятку, что она находится в объединении, и с Творцом, но это не Конец Исправления – это пока так. Я хочу и себя отнести к ним, и внутри них раскрыть Творца – «приди и увидь». То есть как часть Его, которая может раскрыться в нынешнем состоянии в связях между нами, и так мы продвигаемся.

Вопрос (Петах-Тиква 18): Я хотел прояснить то, что он говорит: «В то время, когда человек занимается в правой линии – это время подходящее, чтобы притянуть высшее наполнение». Я хотел спросить: притяжение – это то, что делает сам человек, и что это такое? Или эту силу товарищи получают в действии, и она находится в действии у товарищей?

М. Лайтман: Это зависит от той связи, в которой они находятся, это первое. А второе, что я это делаю тогда, когда я включен в десятку, и всё. А с чего ты начал свой вопрос? 

Ученик: С того, что он говорит нам, что в то время, когда человек занимается правой линией, тогда он может заниматься…  

М. Лайтман: Да, когда ты оправдываешь Творца, оправдываешь группу, что Высшая сила, собственно, присутствует во всем мироздании, – в это время ты продолжаешь действие, о котором он здесь говорит. 

Ученик: Кроме того что оправдывает Творца, это дает товарищам возможность действия? 

М. Лайтман: Да, или открытым образом или скрытым, но если ты это делаешь для десятки, то ты наполняешь всю десятку своей силой отдачи. (01:53:20)

Вопрос (Петах-Тиква 33): Если все эти состояния проявляются со злостью, и пока еще не раскрыл в десятке, как это в работе? 

М. Лайтман: Когда ты хотел преодолеть гнев и не получилось? 

Ученик: Не получилось. 

М. Лайтман: А что делать? Я думаю, что есть тут состояние, которое невозможно пройти скачком, я говорю это из своего опыта. Что делать? Есть здесь много всего, но это самая сложная вещь, с чем я сталкивался – избавиться от гнева.

Гнев – это признак большого желания получать, которое есть у человека. Он стоит перед Творцом и не хочет соглашаться с Ним никоим образом, и это признак как раз высокой души. Но нечем гордиться, что ты находишься в гневе. Гордиться надо тем, что ты поднимаешься над гневом. Но все-таки это признак большого желания получать, такого тяжелого, и трудно справиться с ним. Но когда ты справишься с ним, то ты придешь к состояниям очень высоким, духовным, хорошим.

Что делать? Включаться изо всех сил в группу, насколько только возможно, я не вижу никакого другого средства. При всем том есть еще одно средство кроме включения в группу – это то, что мы участвуем в распространении. (01:55:26) 

Чтец: Девятый отрывок из «Шамати», 19.

9. Случается, что человек чувствует пренебрежение к работе ради Творца, и это сумрачное ощущение, когда он видит, что некому спасти его из этого состояния кроме Творца, чтобы смог он принять на себя Его власть верой выше знания, словно «вол под ярмо и осел под поклажу». И должен радоваться, что сейчас у него есть, что отдать Творцу, и Творец наслаждается этим подарком. Но не всегда есть у человека силы сказать, что это прекрасная работа, имеющая высочайшую ценность – а, напротив, стыдится этой работы. И очень трудно человеку выполнить это условие и суметь сказать, что предпочитает такую работу больше, чем работу «в свете дня», когда не ощущает тьмы во время работы, а находит в ней вкус. Ведь не должен бороться со своим эгоизмом, заставляя его принимать на себя власть Творца верой выше знания. И если он превозмогает себя и может сказать, что ему приятна эта работа, поскольку сейчас он выполняет заповеди верой выше знания, считая эту работу прекрасной и самой ценной, то это называется «радостью заповеди». [Бааль Сулам «Шамати», статья 19 «Творец ненавидит эгоизм»] (01:57:31)

Вопрос (Болгария): Правильно ли я понял, что когда ко мне приходят такие плохие состояния, страдания и так далее, то я отношу это к Творцу, оправдываю Его, что это хорошо для продвижения, и это является исправлением? Да? 

М. Лайтман: Да. 

Ученик: И при этом, где десятка здесь? 

М. Лайтман: То, что приходят ко мне нехорошие состояния в ощущении, и я стараюсь отнести это Творцу – это уже хорошо. То есть я отношу это к Творцу, но это не может привести меня к ощущению Творца, потому что я все-таки говорю, что и это плохое состояние исходит из Творца. Пока я не исправлю это состояние, чтобы оно больше не представлялось мне плохим, а представлялось как хорошее, доброе, и это я отношу к Творцу. Тогда я на самом деле приближаюсь к Творцу и даже сливаюсь с Ним. То есть недостаточно сказать о плохом состоянии, что оно приходит от Творца. Это уже хорошо, это начало пути, но это не путь приближения. Я должен приблизиться еще больше и больше.

Как я это делаю? Из того, что я раскрываю во всем этом плохом состоянии причину – почему, и цель, и с помощью чего я могу превратить зло в добро так, что, в конечном счете, я прилепляюсь к Творцу, сливаюсь с Ним. Потому что Он подстроил мне это состояние, когда я думал о Нем, что это плохо, а теперь я думаю об этом, что Он хорош, что нет ничего лучше. А до этого я чувствовал так, что хуже и быть не может. Вот так я исправляю свое отношение – через группу, десятку, через сомнения в Творце. (01:59:59)

И тогда я прихожу к Нему с тем же желанием, которое у меня было до этого, негативным, и со всеми этими этапами, на которых я с помощью своего объединения в группе выстроил новые отношения, то есть сокращение, экран, отраженный свет. И сейчас я пришел к Творцу в новом состоянии, что Ты мне сделал хорошо. То есть, моему желанию получать это казалось как зло, а в желании отдавать, когда я поднялся на уровень бины и сейчас близок Тебе, – я чувствую, что это хорошо. В этом разница между ночью и днем, между падением и подъемом – в том, что я это сделал. 

Поэтому мы с вами делаем ночь и день. Нет ночи, нет дня. Только Творец дает нам эти состояния так, чтобы мы пришли к состоянию, которое будет целиком днем. «И тьма будет светить, как свет». 

Ученик: Если я прихожу в десятку и пытаюсь объединиться и так исправить это плохое состояние, выходит, что я хочу убежать из этого и только для этого я делаю что-то в десятке для объединения и молюсь для объединения? И тогда я молюсь, чтобы мне было хорошо, то есть для себя?

М. Лайтман: Да, верно, верно. Пока что ты это делаешь, исходя из того, что ты чувствуешь себя плохо, и всегда так будет в твоем желании получать. Любая ступень – вначале нее ты будешь чувствовать плохо в своем желании получать. Поднимешь ее выше знания, в желание отдавать, и тогда начнешь судить об этом состоянии, насколько оно хорошо или плохо в глазах Творца, насколько ты на самом деле хочешь находиться в Нем, в отдаче.

А затем придешь к состоянию, когда ты все свои келим уже поднял из получающих в отдающие, и находишься на ступени бины. И там тоже еще и еще будешь стараться поднять себя к отдаче всё большей. И там тоже есть ступени.

А затем даже в получении ради отдачи ты начнешь это делать, насколько ты способен, когда ты уже работаешь, как парцуф полный, в котором есть рош, тох, соф, и ты получаешь ради отдачи. Всё это произойдет, да. Это придет постепенно. Продолжай. Главное – продолжать. А то, что непонятно сегодня – станет понятным завтра, а затем снова станет непонятным, а затем еще раз понятным. И так это происходит.

Вопрос (Петах-Тиква 24): Есть ли смысл в том, что есть согласие с Творцом и с тем состоянием, которое Он посылает, после состояния или это должно быть в тот же момент, когда эти состояния приходят?

М. Лайтман: Нет, почему? Так же и когда приходит состояние, я не могу сразу же что-то сделать с ним. Ну и что? А потом я проверяю и думаю, что я забыл о нем, а затем оно снова ко мне возвращается. Главное – продолжать. И если я нахожусь в целом в отдаче нашей общей группы, – это не убежит от меня, я выясню все состояния. 

Ученик: Отнести к Творцу – это понятно, это в тот самый момент. Я дам пример: скажем, я не заснул перед уроком и спрашиваю: «Почему Ты не дал мне спать? Я хотел быть бодрым на уроке». Ну, есть такой диалог, что как будто бы есть какое-то такое несогласие: «Почему Ты не дал мне поспать»? Непонятно, что ты потом оправдываешь то, что Он это сделал. 

М. Лайтман: Пробуй, главное, что ты связан с Творцом. Моти, главное быть связанными, даже если ты сердишься на Него, только не забывать об этом. Забыть – это хуже всего. Когда Творец исчезает из восприятия человека – это самое большое наказание в реальности. Поэтому, если даже ты не соединен, как бы ахор бэ-ахор, это тоже соединение.

Вопрос (Италия 4): Если я понимаю правильно, то конечное состояние выше знания – это не расширять свое знание, чтобы я стал там умнее или хитрее, а для того, чтобы позволить Творцу действовать внутри моего знания с согласием. Правильно это? И вопрос: почему Творец не делает это даже без того, чтобы я шел выше знания, почему Он не делает это мне внутри знания без всего этого процесса? 

М. Лайтман: Но как ты обретешь эти отдающие келим, келим Творца? Как ты Его поймешь, почувствуешь, как ты будешь на Его уровне? Ты должен подняться на уровень Творца – это уровень бины. А затем на уровень кетэра, подняться из малхут, из твоего желания получать. Он специально создал желание получать, чтобы ты в своем подъеме из малхут в бину понял, в чем разница между свойствами Творца и свойствами творения. И хотя ты – творение, ты будешь как Творец, у Него нет иного выбора.

Мы еще увидим, насколько Творец как раз обязан производить все свои действия и Он это делает, поскольку нет выбора (как будто Он находится в состоянии, когда нет выбора). Его любовь по отношению к творениям, Его свойство любви обязывает Его так поступать. (02:06:57)

Вопрос (РТ 36): Как быть партнером Творца, как в танго – Он делает шаг и ты делаешь шаг вперед, навстречу?

М. Лайтман: Творец находится в группе. В той мере, в которой ты включаешься в группу и отменяешь себя в ней, в этой мере ты начинаешь чувствовать, как группа воздействует на тебя. И ты видишь, что это Творец танцует с тобой. Да, это называется «танцем», когда ты включаешься в группу и через группу чувствуешь, как Творец танцует с тобой. Это возможно.

Чтец: Десятый отрывок. 

10. В чертоги Творца удостаивается войти только тот, кто желает работать ради отдачи. А когда человек работает для отдачи, ему неважно, что он ощущает во время своей работы. И даже если он ощущает тьму и падение, это его не смущает, и он желает лишь, чтобы Творец дал ему силы преодолеть все препятствия. То есть он не просит у Творца дать ему раскрытие «в белом свете», а просит дать ему силы для преодоления всех сокрытий.

Поэтому желающий прийти к отдаче должен понимать, что если постоянно будет находиться в состоянии раскрытия Творца (что называется, «в белом свете»), то это даст ему силы продолжать работу. Потому что, когда светит человеку, он может работать также и ради себя. В таком случае человек никогда не узнает, чиста ли и бескорыстна ли его работа (то есть ради Творца ли она)? А потому не сможет прийти к слиянию с Творцом.

Поэтому дают человеку свыше состояние тьмы, и тогда он может увидеть, насколько бескорыстна его работа. И если также и в состоянии тьмы он может оставаться в радости, то это признак того, что его работа ради Творца. Ведь человек должен радоваться и верить в то, что свыше ему дают возможность работать именно на отдачу. [Бааль Сулам «Шамати», 42, «ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)»] (02:10:04)

М. Лайтман: Это очень сильно. Может быть, еще раз прочтем. Я прошу всех быть внимательными.

Чтец: Еще раз. Отрывок десятый. [Бааль Сулам «Шамати», 42, «ЭЛУЛЬ (я – Любимому, а Любимый – мне)»] (02:10:21-02:12:19)

М. Лайтман: Хорошо написано, очень точно и конкретно. 

Вопрос (РТ 19): Смотрите: «И тогда он видит, чиста ли его работа», – то есть «и в состоянии тьмы он может быть в радости – это знак того, что его работа чиста». Я сожалею, но как это быть в радости в таком ужасном состоянии? 

М. Лайтман: Почему ты не можешь быть в радости не оттого, что ты получаешь или не получаешь, а оттого, что ты получаешь от Творца? 

Ученик: Но, послушайте, когда у меня вообще всё плохо, ситуация отвратительная…

М. Лайтман: Откуда у тебя такая плохая ситуация? Откуда? 

Ученик: Разные состояния, с матерью плохо,

М. Лайтман: Откуда? 

Ученик: От Творца. 

М. Лайтман: От Творца. Отлично. Так почему же ты смотришь, плохое состояние или нет, а не смотришь, от кого ты получил это? 

Ученик: Скажем, я вижу, от кого получил. 

М. Лайтман: Секунду, секунду, если ты сможешь сказать, что получил это от Творца и что от «нет никого кроме Него, от Доброго и Творящего добро», и что это направлено к тебе, – ты уже не можешь сказать об этом состоянии, что оно плохое. 

Ученик: Но ведь мое ощущение, это же вообще ужасно. 

М. Лайтман: Оставь свои ощущения. Если ты будешь стоять на том, что ты получил это от Творца, то ты почувствуешь, что это не плохо. Ты начнешь чувствовать, что плохое исчезает, что не может быть, чтобы Он давал тебе плохое. Даже если, не знаю что, что бы там ни было – это не плохо. Ты прекратишь чувствовать плохое, ты начнешь менять свое отношение к этому состоянию. (02:14:32)

Ученик: А когда я чувствую, что я один? Проблема – я чувствую, что я один.

М. Лайтман: Что значит, ты один? Ты с Ним. Ты получаешь то, что получаешь от Него. 

Ученик: А что с товарищами? В этот момент я чувствую, что товарищи могут помочь мне – я это чувствую, но не всегда.

М. Лайтман: Еще лучше. Но даже без товарищей ты получаешь это от Творца, нет никого кроме Него, чтобы там ни было – я получил это от Него. Теперь вопрос: как ты справляешься с этим с Ним? (02:15:05) 

Ученик: Правильно. 

М. Лайтман: Я тебя спрашиваю, как ты можешь смотреть прямо на Него и сказать, что «я получил плохое от Тебя»? 

Ученик: Но, понятно, что я получаю от Него.

М. Лайтман: И скажешь, что это плохое? 

Ученик: Да в том-то и дело, я чувствую себя отвратительно, не знаю, как отнестись к этому, я не знаю, как справиться с собой. Я знаю, что Творец мне это делает.

М. Лайтман: Так ты, если так будешь относиться к Творцу, то поневоле начнешь делить себя на две части: твое желание, которое сейчас страдает и хочет сказать: «Я буду править». Да? То есть в нем я определяю свое состояние. И другое желание, которое ты связываешь с Творцом, потому что ты говоришь: «Нет никого кроме Него, Он воздействует на меня», – ты уже делишь себя надвое. И эти двое уже есть вера и выше знания.

Есть у тебя знание – это твой эгоизм, твое желание получать. И вера выше знания. Ты уже можешь поделить себя надвое. Теперь, к чему ты хочешь прилепить себя – к собственному знанию, как животное, или к вере выше знания, как ангел? (02:16:27)

Ученик: Дай Бог, выше знания. 

М. Лайтман: Так вот и сделай это. Ты получил от Творца, есть у тебя все данные, только смотри, как тебе выстроить всё это. 

Ученик: И что же, можно выйти из этого плохого ощущения? 

М. Лайтман: Это вопрос: хочешь ли ты выйти из этого? Если ты выйдешь из этого – будет у тебя связь с Творцом или нет? 

Ученик: Вопрос. 

М. Лайтман: О, так ты, может быть, говоришь так: «Нет, я предпочитаю оставаться в плохом ощущении, лишь бы у меня была связь с Творцом». Но, как может быть, что мне плохо от связи с Хорошим Творцом? То есть я должен подняться выше знания, когда в своем знании я чувствую себя плохо, а выше моего знания я чувствую себя хорошо. И там я связан с Творцом – отлично, какое одолжение Он мне сделал, поднял на Свою ступень! (02:17:27) 

Ученик: Я действительно могу прийти к такому состоянию?

М. Лайтман: Не понял, говори четче. 

Ученик: То есть тогда, в принципе, если я сейчас принимаю всё, что вы сказали, и если я так веду себя и делаю все усилия, чтобы сделать так, как вы сказали, Творец меня выведет из этих отвратительных состояний, вообще? 

М. Лайтман: Ты не чувствуешь, что ты в плохом состоянии. Из чего Он должен тебя вообще извлекать? Ты чувствуешь вследствие этого, что ты находишься в хорошем состоянии, иначе ты можешь сказать: «Творец сделал мне плохое состояние, а затем я молился и просил, и тогда Он вывел меня из плохого состояния». Как будто есть состояние, в котором Творец делает плохо человеку, а затем делает хорошо человеку. Нет такого. Никогда Он не делает плохо человеку, ни в одном из состояний, но ты определяешь, что это плохо согласно своим неисправленным келим. 

Ученик: Есть тут такой тонкий момент: я как бы прихожу к состоянию – внутри такой крик. Я могу прийти к тому, что на самом деле Его оправдаю?

М. Лайтман: Да, да, ты можешь оправдать Его. 

Ученик: Понял, но это выше знания. 

М. Лайтман: Да, когда-то это произойдет. 

Ученик: С Божьей помощью. 

М. Лайтман: Если это произойдет на самом деле с Божьей помощью с тобой. Но я в любом случае не понимаю, почему все время нужно проклинать Творца? Все время сердиться на Него? Это проявление желания получать на таком грубом уровне, открытом. Что это такое? 

Ученик: Конечно, Он тебе дает вообще такие ситуации, такое унижение, что смотришь, ну-и-ну! 

М. Лайтман: Так свяжи это с Ним, что это Его игра, что вся жизнь – игра, вся жизнь – театр. Попробуй в таком виде смотреть на состояния.

Что с тобой? Посмотри на весь мир – все принимают этот театр серьезно, хотя каждый понимает, что он вскоре умрет. Но занимаются с такой серьезностью, как будто нет ничего кроме этого. Как будто нет ничего лучше этого, ничего правдоподобнее, чем это. Посмотри, что делают люди, как маленькие дети в младшей группе детского сада. Буквально так ты видишь этих больших детей. (02:20:14)

Ты хочешь выглядеть так? Посмотри на себя со стороны.

Ученик: Знаете, да, что бы я сказал, что бы я тогда сделал? Только благодаря вашей инструкции.

М. Лайтман: Но ты забываешь о ней через минуту.

Ученик: Это проблема, да.

М. Лайтман: Нужно войти в группу и не забывать говорить об этом всё время.

Вопрос (Тбилиси): Рав, а как быть с тем, что не способен человек воспринимать зло напрямую от Творца, потому что тем самым он унижает Его величие? Ведь эта причина скрытия гораздо легче – когда ощущаешь удары от Творца, – опять Его скрыть, а не говорить, что это Он – Добрый, Творящий добро. Как не прозевать этот момент, как начать просить, а не бросить просто всё?

М. Лайтман: Это, еще раз, только в группе. Не может человек идти, если не будет поддержки в пути – это невозможно, именно так. И просить у Творца – это называется, что ты получаешь, принимаешь эту игру. Ты как маленький ребенок, которого учат, что делать в жизни. И он требует и просит – так и так сделать. Он хочет научиться этим вещам, хочет научиться поведению Творца с ним.

Человек хочет научиться от поведения Творца с ним, поэтому он называется каббалист, (получающий), который хочет правильно принять отношение Творца к себе. И тогда он находится в просьбе, всё время в выяснениях. Он всё время обращается к Творцу и говорит: «Вот так и так», – всё время. Не оставлять Творца.

И желательно это проводить через группу. Но, по крайней мере, с Творцом быть всё время на линии связи. И требовать: «Помоги мне так сделать, сделай мне так, дай мне возможность это сделать. Так правильно или нет? Я делаю это так или не так?» – всё время находиться на связи. (02:22:40)

Вопрос (Петах-Тиква 13): Он пишет: он не просит у Творца дать ему раскрытие «в белом свете», а просит дать ему силы для преодоления всех сокрытий. А в чем разница между силы для преодоления и «в белом свете»?

М. Лайтман: «В белом свете» – это должно быть как высшая белизна, как свет хасадим, когда я чувствую, что просто нахожусь в просто хорошем мире – без усилия. Но если я хочу преодолеть и находиться на связи с Творцом со всеми моими желаниями, то я уже буду знать, в каком состоянии, и в каком мире я нахожусь, в каких желаниях и видах связи, будет у меня воздействие со стороны моего желания получать, как я держусь за Творца и привожу себя в соответствие Ему. Это уже другая связь.

Находиться только на уровне бины и не чувствовать ничего кроме общей отдачи, подобно облаку, которое наполняет всё, или находиться в связи малхут с биной, когда я поднимаю свое желания выше знания – наверх в бину. И тогда я могу быть связанным с Творцом также и вместе со своими желаниями. И тогда я могу понимать Его, чувствовать Его, как Он выстраивает мне желание, как я из своих желаний, из малхут, раскрываю Его свойства бины. Когда мои желания получать начинают выстраиваться, как свойство бины, тогда я раскрываю Творца. (02:24:38)

Вопрос (Африка): Мы учим, что нельзя просить для себя. А здесь Бааль Сулам говорит о том, что человек должен просить, чтобы получать силы, чтобы мог преодолеть все препятствия. Вопрос: в чем разница – просить силы или просить келим отдачи?

М. Лайтман: Нет разницы: в правильном виде просить келим отдачи или просить силы отдачи, – это одно и то же. Но просто просить силу – я не знаю, о чем ты говоришь. Силу для чего? Властвовать над всеми, пригнуть всех под себя, властвовать во всем мире? Я не знаю. Силу отдачи ты можешь получить от Творца через десятку, когда ты включаешься туда, отменяешь себя там. Тогда уж точно полагается тебе получить силу отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква 32): То, что касается «всё связывать с Творцом» – у человека есть такое внутреннее сопротивление, трудно ему это делать. И даже если получает от товарищей – товарищи напоминают ему, что это от Творца – всё равно он не принимает это внутри. Только так, простая информация – это тоже хорошо?

М. Лайтман: Неважно, в каком виде. Если человек связан через товарищей с Творцом – он постепенно получает силы, которые исправляют его и правильно формируют. (02:26:39)

Вопрос (INFO): У нас вопрос, касающийся объединения десяток – мы слышали от вас о такой части подготовки к конгрессу, что нам стоит всё-таки подумать о том, как мы можем соединять десятки. И попросили у товарищей, чтобы прислали рекомендации, предложения. Обсудили эти предложения в нашей мировой групповой команде. И есть у нас сейчас предложение. Мы хотели послушать, что вы об этом думаете. Или подождать, после конгресса? И вообще, правильное ли это предложение?

Объявления (02:27:02-02:30:15)

М. Лайтман: Я не могу сказать ни в ту, ни в другую сторону. Но, прежде всего, хорошо, что это приводит к объединению, к обсуждениям в связи с тем, как объединиться практически. Я также вижу сейчас, что вы подсоединили к группе INFO людей очень серьезных и сильных. Я не знаю, что сказать. Я за вас, я с этим. Но к чему вы хотите прийти перед конгрессом?

Ученик: Мы хотим начать этот процесс до конгресса. И поэтому вопрос: стоит ли начинать это до конгресса или подождать и сделать это изменение после конгресса?

М. Лайтман: Это я не знаю. Поэтому я говорю, к чему вы хотите прийти до конгресса? И тогда спросить – тот порядок, который вы хотите установить, соответствует ли этому? Продвигает ли к этому?

Ученик: Мы хотим прийти до конгресса к тому, чтобы каждая десятка стала как одно целое, как полноценная клетка, уже соединенная.

М. Лайтман: Но и то, что вы сейчас рекомендуете, помочь каждой десятке соединиться самой по себе и чувствовать себя как одни человек с одним сердцем?

Ученик: Мы слышали не один раз, что одно из сильных средств объединения десятки – именно получить впечатление и помогать друг другу. Даже сегодня мы это слышали. Как соединение между десятками может дать впечатление? Но не просто как отдельные товарищи, а вот именно между десятками.

М. Лайтман: Да. Это верно. Попробуйте это сделать как можно скорее и увидите в течение нескольких дней, насколько это пробуждает десятку, чтобы собраться в себе. Всегда у нас есть проблема между внутренней концентрацией и расширением наружу.

Мы будем затем учить, что это как дыхание, когда мы вдыхаем воздух: вдох, выдох. Как экран, который поднимается и опускается в кли. Но иначе мы не можем сделать – всегда бина и малхут, мы находимся в этом. Попробуйте это сделать, попробуйте. Мне кажется, что вы получите очень быстро впечатление от этого. (02:33:10)

Ученик: Спасибо. Тогда в первую очередь мы это сделаем уже на этой неделе. Значит, уже в эту среду мы предложим новый состав по часовым поясам и по языкам. Также дадим отчет, как это всё прошло.

И также хотим сказать в продолжение того, что мы слышали от вас, у кого есть проблемы в десятке. Даже если нет проблем, но все, кто хочет пробудить десятки, можете обратиться на bordworldkli, все знают этот адрес почты. Просите, обращайтесь и мы это обращение направим тому, кто за это отвечает. Может быть, у товарищей есть какие-то вопросы или по теме конгресса – тоже имеет смысл все это начать обсуждать.

М. Лайтман: Тогда я спрошу по-другому: кто может дать нам итог урока в нескольких предложениях? Два-три предложения, кто может подвести итог нашего урока?

Впервые мы сделали урок с начала до конца на одну тему. Я сожалею, что не мог остановиться, может быть, мы не будет так делать в будущем. Но то, что получилось, получилось, чтобы было у нас ощущение этого. Давайте посмотрим, как мы относимся к уроку. (02:34:56)

Реплика (Hebrew): Итог урока, что работа выше знания – это работа в радости. И радость – это не только результат, а это активные действия со стороны человека.

Реплика (Италия 4): Что главная цель – соединиться с Творцом через объединение с товарищами, делать это постоянно.

М. Лайтман: Да.

Реплика (Петах-Тиква 23): Мы делим себя на два уровня – на эгоистический уровень, на котором неважно, как я себя чувствую, и на уровень, где десятка объединена, и мы хотим всё время выходить на этот уровень.

М. Лайтман: Хорошо.

Реплика (Беэр-Шева): Я думаю, что главное в этом уроке, как правильно сформировать состояние, что нет никого кроме Него. И мое участие в этой системе – мое, десятки, всех.

М. Лайтман: Отлично.

Реплика (Флорида): Все относить к Творцу – плохие и хорошие состояния: нет никого кроме Него.

М. Лайтман: Хорошо.

Реплика (Африка): Вся наша работа – делить себя на несколько уровней в нашей работе, чтобы оправдывать Творца.

М. Лайтман: Хорошо.

Реплика (Москва-1): Как правильно реализовывать каждое ощущаемое человеком состояние.

М. Лайтман: Верно.

Реплика (Балтия-1): Вера выше знания – это быть во власти Творца.

М. Лайтман: О! Хорошо.

Реплика (Хайфа-1): Когда Творец исчезает из восприятия человека – это самое большое наказание.

М. Лайтман: Очень верно.

Реплика (Тель-Авив 4): Совершенство, добро и зло – всё от Творца.

М. Лайтман: Отлично.

Реплика (Latin 1): Как относиться правильно к окружению и продвигаться. Как соединиться с Творцом через все наши связи.

М. Лайтман: Очень хорошо. Посмотрите, насколько каждый отвечает в правильном виде, но в этом виден характер человека – насколько он более аналитик, более реален, так или так. Это уже форма отношений. Очень, очень хорошо! Группа, которая отличается, но вместе с тем соединена.

Реплика (Нью-Йорк 2): Нельзя не просить помощи.

М. Лайтман: О, это очень хорошая добавка. Именно благодаря тому, что я прошу помощи, я как раз помогаю людям. Когда я обращаюсь к ним за помощью. Хорошо.

Реплика (Петах-Тиква 5): Вся реальность делится на две: то, что я хочу, и то, что Творец хочет. И вся работа – подняться из малхут в бину. Начало – во тьме, а завершение – в свете.

М. Лайтман: Хорошо.

Объявление (02:40:31-02:40:36)

Песня (02:40:36-02:44:09)  

Набор: Н. Щербухина, Л. Панкова, О. Сафронова, Н. Подебрий, Н. Христочевская, М. Мартынова

Редакция О. Сафронова.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/FMSHQL2r?language=ru