Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 апреля 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 66.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 450-я страница. Предисловие к книге Зоар, 66-й пункт.
(00:27) 66-й пункт.
66) И знай, что в любом объекте есть внутреннее и внешнее: и во всем мире целиком Исраэль – потомки Авраама, Ицхака и Яакова – считаются внутренней частью мира, а 70 народов мира считаются внешней частью мира.
Так же и в самом Исраэле – есть внутренняя часть, т.е. совершенные работники Творца, а также внешняя часть – те, кто не посвятил себя работе Творца.
Так же и в самих народах мира – есть внутренняя часть, т.е. праведники народов мира, и есть внешняя часть, т.е. грубые из них и несущие вред, и т.п.
И так же среди работников Творца из сынов Исраэля – есть внутренняя часть, т.е. те, кто удостоился понять душу внутренней стороны Торы и ее тайны, и внешняя часть, т.е. те, кто занимается только лишь практической частью Торы.
Так же и в каждом человеке из Исраэля – есть внутренняя часть, т.е. свойство «Исраэль» в нем, или точка в сердце, и внешняя часть, т.е. свойство народов мира в нем, являющееся самим телом. Но даже и свойство «народов мира» в нем считается как «геры»1, поскольку, будучи слитыми с внутренней частью, они подобны праведным герам из народов мира, которые пришли и прилепились к общности Исраэля.
М. Лайтман: Понятно. Хорошо, тогда продолжим.
Чтец: (02:47) 67-й пункт.
67) А когда человек из Исраэля усиливает и уважает свою внутреннюю часть, т.е. свойство «Исраэль» в себе, над внешней частью, т.е. свойством «народов мира» в себе, т.е. прилагает бо́льшую часть трудов и усилий, чтобы увеличить и поднять в себе внутреннее свойство ради пользы души, и небольшой труд в необходимой мере он отдает для поддержания свойства «народов мира» в себе, т.е. для потребностей тела, как сказано: «Сделай Тору свою постоянной, а ремесло свое – временным»2, – тогда своими действиями он приводит к тому, что и во внутренней и внешней частях всего мира в целом сыны Исраэля поднимаются в своем совершенстве всё выше и выше, а народы мира, т.е. внешняя часть общего, призна́ют и станут ценить значение сынов Исраэля.
А если, страшно подумать, наоборот, – отдельный человек из Исраэля усиливает и ценит свою внешнюю сторону, т.е. свойство «народов мира» в себе, выше свойства «Исраэль» в себе, как сказано3: «Гер, который в среде твоей», т.е. твоя внешняя часть, «будет подниматься всё выше и выше, а ты сам», т.е. внутренняя часть, или свойство «Исраэль» в тебе, «будет опускаться всё ниже и ниже», – тогда он вызывает своими действиями, что и внешняя часть всего мира в целом, т.е. народы мира, поднимаются всё выше и выше, и одолевают Исраэль, унижая их до праха. А сыны Исраэля, т.е. внутренняя часть мира, будут опускаться, страшно сказать, всё ниже и ниже.
М. Лайтман: Понятно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:22) Он пишет, прилагает бо́льшую часть трудов и усилий, чтобы увеличить и поднять в себе внутреннее свойство ради пользы души, и небольшой труд в необходимой мере он отдает для поддержания свойства «народов мира» в себе, т.е. для потребностей тела. Что значит для потребностей тела?
М. Лайтман: Я думаю, что здесь он говорит о материальном теле, физическом.
Ученик: То есть заработок, дом, вот такие вещи, да, в этом мире?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:06) Есть определенное количество работников Творца, которые находятся в совершенстве, полностью в этом, и должна быть какая-то критическая масса таких работников?
М. Лайтман: Ты говоришь о 36-ти праведниках?
Ученик: Нет, я говорю, что, допустим, должно быть 1000-2000 человек, которые бы достигли уровня истинных работников Творца, чтобы перевесить все на чашу заслуг, чтобы внутреннее властвовало над внутренним?
М. Лайтман: Есть разные расчеты, но мы этим не занимаемся.
Ученик: В течение всего времени изгнания, двух тысяч лет, все каббалисты работали внутренне. Они не занимались тем, чтобы показывать, что они объединяются между собой, а каждый делал работу в маленьких группах, не было как в период Санедрина, например, когда они собирались все вместе?
М. Лайтман: И тогда было не так все просто в связи между ними. Но есть разные периоды, все это должно быть. Не может быть, чтобы между мудрецами, скажем, были бы другие отношения, чем между простыми людьми. Потому что одно является неким отражением другого.
Ученик: Но ведь мы же должны прийти к такому состоянию, чтобы люди в постижении давали пример простым людям, чтобы люди, которые в постижении, показывали всем пример «возлюби ближнего как самого себя»?
М. Лайтман: И да и нет. То есть, есть такие мудрецы, которые скрывают себя, и занимаются высокими вопросами и не проявляются. А есть такие, которые не такие высокие, но они предназначены для того, чтобы управлять миром, учебой и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:48) Внешнее так устроено по отношению к человеку, чтобы он исправлял себя, чтобы был исправлен сам, или также и внешнюю часть нужно исправлять по мере исправления человека?
М. Лайтман: Внешняя часть каждый раз должна изменяться в соответствии с внутренней частью человека.
Ученик: То есть человек не только себя исправляет, получается?
М. Лайтман: Он исправляет себя, и исходя из этого, в своем внутреннем мире он исправляет внешний, и также во внешней своей части он исправляет весь мир. Таким образом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:46) В конце 66-го пункта написано также, что даже народы мира в нем считаются как геры, поскольку будучи слитыми с внутренней частью, они подобны праведным герам из народов мира, которые пришли и прилепились к общности Исраэля. Вы можете объяснить это? Что, внутри Исраэля есть геры?
М. Лайтман: Есть у нас несколько типов и в народе, и в человеке. И так они занимают свое место, свои уровни, ступени, с помощью учебы, с помощью сближения между ними, приближения к Творцу. И так они влияют друг на друга. Мы еще не относимся ко всему этому строению.
Ученик: Эта часть народов мира исправляется тем, что внутри Израиля соединяется с точкой в сердце?
М. Лайтман: Есть разные такие связи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:30) Как воспринимать этот отрывок – внутренне или внешне? То есть тут есть как бы прямая связь между величием Исраэля и отношением к народам мира. Если внутренне это воспринимать, то я еще могу понять, но если внешнее, то я вижу наоборот, нет прямой пропорции между одним и другим.
М. Лайтман: Пока что нет облачения одного в другое.
Ученик: Так как это воспринимать, внутренне?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (12:12) 68-й пункт.
68) И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое.
И теперь тебе станет ясно то, что сказано в книге Зоар, что благодаря занятиям книгой Зоар и наукой истины, [Исраэль] удостоятся выйти из Изгнания в полное Избавление4. Ведь, на первый взгляд, какое отношение имеет изучение Зоара к Избавлению Исраэля из среды народов мира?
М. Лайтман: Продолжай, это только вопрос.
Чтец: (13:40) 69-й пункт.
69) И из сказанного совершенно ясно, что и в Торе тоже есть внутреннее и внешнее, как и во всем мире в целом. А потому и у занимающегося Торой есть эти две ступени.
И когда он усиливает свой труд во внутренней части Торы и ее тайнах, получается, что в этой мере он приводит к тому, что значение внутренней части мира, т.е. Исраэля, будет подниматься всё выше и выше над внешней частью мира, т.е. над народами мира. И все народы признают и узнают превосходство Исраэля над собой. Пока не исполнятся слова Писания: «И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...»5 А также сказано: «Так сказал Творец Всесильный: вот Я вознесу к народам руку Мою, и перед племенами подниму знамя Мое, и они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах»6.
Однако если, страшно сказать, наоборот, человек из Исраэля унижает значение внутренней части Торы и тайн ее, занимающейся путями наших душ и их ступенями, а также частью, относящейся к постижению и вкусам заповедей, по сравнению со значением внешней части Торы, занимающейся только лишь практической частью, и даже, если иногда он занимается внутренней частью Торы, он выделяет ей малую долю своего времени в час, когда ни день, ни ночь, так как будто бы она была, страшно сказать, предметом, в котором нет никакой надобности, – этим он вызывает унижение и падение всё ниже и ниже внутренней части мира, т.е. сынов Исраэля, и возвышение внешней части мира над ними. И будут они унижать и презирать сынов Исраэля, относясь к Исраэлю, как будто они являются чем-то лишним в мире, и мир, не ровен час, не желает их.
И мало того, этим они приводят к тому, что даже внешняя часть народов мира пересиливает их собственную внутреннюю часть. Ибо наихудшие в народах мира, т.е. несущие вред и разрушающие мир, усиливаются и поднимаются вверх над их внутренней частью, т.е. праведниками народов мира. И тогда они производят все разрушения и ужасные бойни, свидетелями которых стало наше поколение, да убережет нас Творец от этого в будущем.
Таким образом, ты видишь, что Избавление Исраэля и всё величие Исраэля зависит от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И наоборот, все разрушения и всё падение сынов Исраэля происходило оттого, что они оставили внутреннюю часть Торы и унизили ее величие доне́льзя, и сделали ее, как будто она, страшно подумать, является предметом, в котором нет никакой надобности.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:44) Всегда этот пункт потрясает. Это невозможно читать, не видя перед глазами то, что происходит сегодня в мире, что мир унижает Исраэль, видит в нем что-то лишнее, в чем нет вообще никакой необходимости. И даже те, кто были за, они тоже выступают против, то есть как будто бы он пишет о том, что мы слышим в новостях.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мы должны к этому относиться? И до этого он писал, что отдельный человек вызывает это, те, кто занимаются внутренней частью Торы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы должны видеть мир как отражение нашей внутренней работы? Как на это смотреть?
М. Лайтман: Почему нет? А почему ты так удивляешься этому? Что происходит?
Ученик: Мы очень заняты нашей работой между нами в десятках....
М. Лайтман: А для чего?
Ученик: Мир пока что пылает, просто катится в пропасть. Как мы должны соединить эти концы? Должны ли мы это делать, должно ли быть это частью нашей работы? В своем объединении с товарищем я должен думать об этом?
М. Лайтман: Все приходит к внутренней точке, и это Исраэль, как в наружной части мира, так и во внутренней части мира. И поэтому Исраэль находится здесь во внутреннем фокусе, и они должны дать правильный ответ на то, что происходит в мире, почему мир так ведет себя, в такой форме очень странной, скажем так. Потому что нет здесь ничего, кроме нашего управления.
Ученик: (20:14) Управление внутренним Исраэлем?
М. Лайтман: Исраэль. Неважно, внутренний, внешний.
Ученик: А в чем это наше управление или поведение?
М. Лайтман: Это зависит от того, как мы относимся к миру, к внутренней части мира, к внешней части мира. Это определяет, как народы мира друг с другом каким-то образом приходят в какой-то порядок и в каком-то отношении находятся по отношению к Израилю.
Ученик: Вы говорите поведение или управление, то есть нужно изменить картину, перевернуть ее. Откуда это начинается, всегда снаружи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он пишет здесь настолько остро, что внутренняя часть, изучение внутренней части Торы, Зоар. Здесь невозможно это истолковывать как-то двояко.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Насколько это должно стать уделом этого народа, который сидит здесь в Ционе?
М. Лайтман: Я не знаю, насколько это относится к народу, к тому, кто называется иудей, кто находится здесь в Ционе, на земле Израиля. Но я знаю только одно: каждый из народа Израиля должен отдавать себе отчет, насколько и как он направлен к Творцу и к цели творения.
Ученик: И пока что он не дает себе отчет, то это разрушает мир, ведет его к краху?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:33) У каждого, у кого пробудилась точка в сердце, он должен прийти к Исраэлю. То есть у каждого из нас наверняка пробудилась точка в сердце.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы должны сосредоточиться на точке в сердце. Даже с первого момента, как мы попали сюда, сосредотачиваться только на ее развитии, и из нее управлять всей нашей жизнью. И затем даже внешняя наша часть будет изменяться из-за этого. Вопрос: точка в сердце каждого из нас, она когда-то соединится, все точки соединятся в одну точку, и мы должны работать параллельно, или это будет одна точка на всех?
М. Лайтман: Когда-нибудь будет такое объединение.
Ученик: Это произойдет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мы почувствуем так?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:36) Он пишет здесь так: не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъемы или падения всего мира, потому что это непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. Что это значит, что частное и общее равны?
М. Лайтман: Я не знаю. Наверное, та сила, которая есть в общем, есть также и в частном.
Ученик: Это трудно понять после этого, если они равны... Здесь написано, наоборот, что все элементы делают то, что делает общее, целое. Кажется, что вообще у отдельного элемента нет свободы, чтобы он смог сделать что-то, что подняло бы общество, так как сто процентов того, что есть в обществе, есть в нем. То есть у частного нет возможности убрать общее из состояния, в котором оно находится, если это вообще называется, что это одно и то же.
М. Лайтман: То есть если общее, общество стремится к определенному направлению, так и частное, личность тоже должна идти за ним.
Ученик: Да, это противоречит тому, что говорит Бааль Сулам, что частное, да, влияет на все общее. То есть есть какое-то пространство для действия у частного, где он может повлиять на общее, выйти из него и делать что-то на его благо, чтобы поднимать его выше.
М. Лайтман: Да, так должно быть.
Ученик: Поэтому здесь вопрос, что если они полностью равны, как две капли воды, то это…
М. Лайтман: Посмотрим еще дальше. Посмотрим, что пишут дальше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:27) Когда я читаю эти строки, я не могу остановить свои чувства подавленности и гнева, и претензий, и жалоб на многие части нашего народа. Это с одной стороны. С другой стороны, я слышу, что все во внутренней работе человека. Я спрашиваю, есть ли вообще место для претензий к тому, что происходит снаружи, или нужно все рассматривать только в моей работе или в нашей работе?
М. Лайтман: Прежде всего, в твоей работе.
Ученик: А потом?
М. Лайтман: А потом посмотрим, если что-то еще останется.
Ученик: То есть только на этом и сосредотачиваться?
М. Лайтман: Да. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:26) Из того, что написано здесь, понятно, что все зависит от меня, и не зависит ни от чего внешнего. Как вынести тот факт, что я, как частный человек, и все зависит только от меня, и ни от чего внешнего? Я продолжаю вопрос товарища. Как я могу проникнуться этим?
Ведь я знаю, что это только я и никто другой могу спасти этот мир, так как сегодня он кажется мне. То есть я не могу никому предъявлять претензии, это просто невозможно. Когда ты чувствуешь это внутри себя, даже не к своим детям, или жене, или вообще к миру, как я могу вынести это в себе? Как я могу вынести в десятке эту боль, это страдание всего мира, как ты видишь его, и чтобы это исправилось внутри меня?
М. Лайтман: Ты должен повернуть это совершенно наоборот, из человека по отношению к его группе, а потом из группы все дальше и дальше до всего мира. И тогда все придет в порядок.
Ученик: Потому что иногда это кажется невозможным.
М. Лайтман: Над этим нужно работать, над этим нужно работать. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:02) Можно идти наоборот? Если мы слышим в новостях всякие разногласия, раздор, размежевание в народе, то если это исправится там, то это исправится и внутри меня?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А если мы не видим эту полярность, эти разрывы? Это должно отражаться?
М. Лайтман: Но это не имеет отношения. Тебе дают или не дают заниматься этим?
Ученик: Нужно искать это, нужно настаивать на этом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Потому что мы видим, что снаружи нет решений.
М. Лайтман: Верно, верно.
Вопрос (Киев-1): (28:59) Вы сказали, что состояние мира зависит от отношения Исраэль к нему. Должны мы подумать о том, как мы относимся к миру. А что от нас зависит? Как мы должны правильно подумать о мире? В нашей конкретной ситуации здесь, например, для моей десятки? Как нам думать о мире правильно, чтобы как-то повлиять на ситуацию?
М. Лайтман: Мы должны думать о мире, что мы проводники Творца. И мы должны поэтому распространять в мире Его учение и обучать этому всему и всех.
Вопрос (Голландия): (29:54) Мы видим, что мир становится все хуже и хуже. Что должно измениться во внутренней нашей части, чтобы изменилась внешняя часть мира, и мир пришел бы к миру, примирению, чтобы я смог действительно видеть мир в мире?
М. Лайтман: Только связь между нами должна быть все больше, больше и больше. Это все.
Вопрос (Алматы-1): (30:39) Исправление внешнего мира через внутреннее – это понятное действие, мы так и работаем. Но что значит исправить свою внутреннюю часть во внешнем? Как я это делаю?
М. Лайтман: Быть примером. Быть примером для товарищей.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (31:18) Написано: возвеличивать и усиливать внутреннюю часть человека. Можно это рассматривать как пробуждать десятку?
М. Лайтман: Да, но скажем, что хотя бы так.
Вопрос (Латинская Америка-4): (31:53) В духовной работе мы все больше и больше чувствуем работу в десятках. Наша жизнь крутится все больше вокруг десятки, и мы чувствуем десятку сильнее, чем внешний мир. Это правильно, это хорошо так?
М. Лайтман: Да, да.
Хорошо. Где мы?
Чтец: Мы подошли к 70-му пункту.
М. Лайтман: К 70-му... Ну, продолжим уже.
Чтец: (32:35) 70-й пункт.
70) И потому сказали [мудрецы] в Тикуним7: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».
И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?»8 А она говорит: «Как я буду взывать?.. Всякая плоть – трава»9. Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой»10. Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают.
И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!»11 Т.е. голос стучится12 в сердце каждого человека из Исраэля, [призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, т.е. общности душ всего Исраэля. И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?»13 – где призыв означает молитву. Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?»14 – т.е. нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава»15 – все подобны животным, которые едят траву и сено, т.е. совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают» – всякое милосердие, которое делают, они делают для себя, т.е. нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.
«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю.
«В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.
«И это дух Машиаха» – т.е. дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца»16. Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.
«Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», т.е. лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.
«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:16) Что такое «наполнилась земля знанием Творца»?
М. Лайтман: Раскрытие Творца всем творениям, так я это понимаю.
Ученик: И как это будет выражаться?
М. Лайтман: Раскрытие Творца всем творениям.
Ученик: Что они раскроют?
М. Лайтман: Они раскроют, что есть Высшая сила, и она просто управляет всеми, поворачивает всех, заставляет всех, обязывает их всех.
Ученик: Заставляет что, к чему вынуждает?
М. Лайтман: К тому, чтобы они в конечном итоге продвигались к исправлению.
Ученик: Что такое познание Творца?
М. Лайтман: Познание Творца – это средняя линия в постижении Творца. Даат Ашем.
Ученик: И все люди должны постичь это?
М. Лайтман: Это я не знаю.
Ученик: Наполнилась земля знанием Творца, написано.
М. Лайтман: Даже то, что написано «наполнилась земля» – я не знаю, кто и что, и как. Что ты думаешь о людях? Кто они?
Ученик: Я об этом и спрашиваю.
М. Лайтман: Я не знаю в твоих глазах, кто человек, а кто нет.
Ученик: Полное избавление, наполнится земля знанием Творца. Что это за мир будет? Что это за человечество?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты меня спрашиваешь о таких вещах, которые мы еще не постигли. Они находятся в плане творения, и я не могу ничего сказать об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:29) У меня в книге записано, что мы читали это на протяжении многих лет, эти отрывки.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И я помню, в прошлые годы была дрожь относительно нашей ответственности перед миром и распространением. Сегодня мы как-то смотрим на это иначе, и я хочу спросить Вас. Когда Бааль Сулам опубликовал свою газету и сказал, что время не пришло, и прекратил это – это, может быть, похоже на то, что произошло с нами вследствие нашего распространения, что мы немного приостановились, и это как бы знак свыше, который мы получили?
М. Лайтман: Мы почувствовали, что мир еще пока не пробуждается. Еще на него это не влияет.
Ученик: А сегодня, когда Вы видите эту ситуацию в новостях в Израиле и даже как это влияет на всех наших товарищей – это всё еще...
М. Лайтман: Всё еще нет. Есть такое, что люди хотят все больше и больше входить в свой пузырь такой и продолжать. И что будет, то будет.
Ученик: Какой будет знак?
М. Лайтман: Они не видят сами, что они могут быть партнерами Творца.
Ученик: Массы?
М. Лайтман: Да. Массы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:28) Согласно тому, что мы читаем здесь, написано, что мы зависим только от тех, кто изучает Тору или изучает каббалу. То есть они изучают таким образом, что они позволяют раскрыться разуму и смыслу. Так что, вообще… Почему мы... Есть ли вообще в распространении народу и миру, есть ли вообще связь с исправлением мира? Он пишет, что все исправление в занятиях, в чтении Зоар и в изучении каббалы.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И распространение во всем мире, во всем Израиле (те, кто живут в Израиле) – есть ли какая-то здесь связь с исправлением, и нужно ли заниматься этим?
М. Лайтман: Они, как бы то ни было, должны верить, что с помощью чтения книг по каббале они исправляют мир.
Ученик: Это масса народа. Но главное здесь, что тут говорится «горе им» – это для тех, кто учится без поиска смысла в этой учебе, во внутренней части ее?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А то, что мы стараемся, прилагаем усилия в учебе каждый урок – это должно повлиять на них, чтобы они пошли в правильном направлении? Это то, что мы можем сделать с нашей стороны?
М. Лайтман: Мы делаем то, что мы должны делать. Я не могу сказать, что на сто процентов, но мы делаем правильно. И все.
Ученик: Это я понимаю. Но вопрос: думаете ли Вы, что мы этим влияем на внутренние и внешние части, чтобы это так просочилось ко всем?
М. Лайтман: Да. Я не знаю, что еще можно сделать. Пожалуйста. Есть люди с разными мнениями.
Ученик: Почему исправление внутренней части должно произойти на земле Израиля, внешней этой, физической?
М. Лайтман: Я думаю, что здесь место, которое больше всего требует этого.
Ученик: Несомненно, но это очень тяжело. Может быть, как раз легче в группах изучать внутренние значения всего этого. Зачем нужен весь этот внешний балаган?
М. Лайтман: Без этого не будет внутреннего давления. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:29) Почему он говорит, что есть люди, которые виноваты? Почему он снимает ответственность с Творца? Как будто бы есть какая-то группа или какие-то люди, которые могут… «Горе им, они вызывают разбой и убийства во всем мире».
М. Лайтман: То, что Творец сделал в мире, – это то, что необходимо было сделать, чтобы оставить нам, как бы то ни было, место для работы, и больше этого Он не может сделать. Все зависит от нас. Все остальное зависит от нас.
Ученик: Он говорит: те, кто не занимаются Торой, не углубляясь и не проникая во внутреннюю часть.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А мы изучаем Тору, не углубляясь во внутреннюю часть?
М. Лайтман: Тут говорится не только о нас. Есть такие, которые, как написано, занимаются Торой, и говорят, что нужно делать только внешние действия, и все.
Ученик: Как может быть, что есть такая область, где люди свободны от воздействия Творца и могут делать все, что им вздумается?
М. Лайтман: Творец дает им такую свободу. Творец дает в этом свободу. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:04) Я чувствую, что Творец играет со мной, просто шутит.
М. Лайтман: Ну так что?
Ученик: Подтрунивает так надо мной. Я постоянно в течение всего дня забываю о цели своей жизни. Сколько раз я засыпаю, и каждый раз... Я все время ною, плачу. Но когда это все закончится? Когда он перестанет усыплять меня? Мы хотим вместе... я получаю чувство от всего кли, от всех товарищей, мы все вместе хотим пробудить весь народ Израиля, мы хотим пробудить весь мир, каждую точку в сердце, быть вместе в желании, чтобы Творец наслаждался. Но как Творец будет наслаждаться во всей этой нашей ситуации? Мы все находимся в изгнании, или только я?
М. Лайтман: Только ты.
Ученик: Ай-яй-яй! Пусть выведет меня из изгнания, я хочу быть в желании отдавать, я хочу в конце концов этого. Что я могу сделать еще, кроме этого желания? И я снова тут танцую с этим микрофоном и болтаю глупости. Я хочу быть в желании отдавать. Я просил много лет назад, чтобы я стал последним, чтобы все товарищи вошли в Небесную Малхут, и тогда я тоже зайду. Но это понятно, когда я вижу вокруг себя всех, все ждут меня, все смотрят на меня. Но как я могу исправить свое желание, чтобы Творец забрал меня из этого Египта, из этого изгнания моего, из желания?
М. Лайтман: Но зачем? Почему Он тебя заберет?
Ученик: (49:08) Что «зачем»? Но ведь это цель всей жизни, чтобы я смог вернуться и служить Ему. Но сколько раз в день я засыпаю. И на уроке, наконец-то, через какое-то время возникает желание, я учусь ради товарищей, я хочу, я хочу уже, но я жду весь день этого момента, я готов оставить свой дом ради истинного желания, и...
М. Лайтман: Успокоиться нужно. Успокоиться и постараться привести себя в порядок внутренне так, чтобы ты видел каждый день свою работу, насколько она действует, и тебе больше этого не нужно. Больше этого тебе не нужно.
Ученик: Я каждый день слышу, читаю новости и все глупости, которые творятся в народе Израиля, и во мне это вызывает гнев. Но это не подталкивает меня сделать что-то, кроме того, как прийти на утренний урок, и спасибо Творцу. Но что воздействует? Что делать в течение дня, кроме того, как сидеть просто? Я жду, чтобы меня пробудили, ведь все от Него.
М. Лайтман: Ну, так Он же тебя пробуждает, мы же видим по тебе, что ты вдруг получил пробуждение.
Ученик: Я радуюсь, но, очевидно, этого недостаточно.
М. Лайтман: Недостаточно, недостаточно.
Ученик: Я хочу еще. Я могу просить ради товарищей, но ведь они уже, как будто бы… Творец. Они ведь только ждут меня, а я как будто бы заморожен, не могу сделать движения. Прошу прощения.
М. Лайтман: Ладно, ну так что у нас сегодня еще есть?
Объявление (52:36)
Песня (53:49)
Набор: Команда синхронного набора
Представители народов мира, вернувшиеся к Творцу и принявшие свойство «Исраэль».↩
См. трактат Авот, гл. 1, мишна 15; гл. 4, мишна 10.↩
Дварим, 28:43.↩
Тикуней Зоар, конец 6-го тикуна.↩
Йешая, 14:2. И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца как рабов и рабынь. И возьмут они в плен пленивших их, и властвовать будут над угнетателями своими.↩
Йешая, 49:22.↩
Тикуней Зоар, Тикун 30, Путь Второй, 73:2.↩
Иов, 5:1.↩
Йешая, 40:6. Голос говорит: возглашай! И сказал: что возглашать мне? Всякая плоть – трава, и всякая милость ее – как цветок полевой.↩
Там же.↩
Йешая, 40:6.↩
Песнь песней, 5:2.↩
Иов, 5:1.↩
Йешая, 40:6.↩
Там же.↩
Йешая, 11:9.↩