Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 12 июня 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 2. Внутреннее созерцание. Глава 9, пункт 113

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот». 1-й том, вторая часть, стр. 78, «Внутреннее созерцание», глава 9, 113-й пункт.

113-й пункт из «Внутреннего созерцания». Заголовок. 

И также в хохма дэ-кэтэр есть обязательно 8 сфирот прямого света и 2 сфиры отраженного света.

113) И точно таким же образом, если мы рассмотрим частную сфиру хохма из числа 10-ти частных сфирот общего кэтэра, которая называется «хохма дэ-кэтэр», то конечно, имеются в ней сейчас 10 частных подсфирот, также как мы выше рассмотрели в частном кэтэре. Потому что все 8 частных сфирот общего кэтэра прямого света, которые находятся ниже нее, обязательно должны были пройти через эту частную хохму сверху вниз. И поскольку прошли через нее, обязательно приобрели в ней свои места. Также и 2 сфиры отраженного света, от света частной малхут, также прошли через эту частную хохму снизу вверх. А именно: часть отраженного света, которая является ее собственной частью в отраженном свете, и относится к частному кэтэру. Итак, имеются 10 сфирот, т.е. частных подсфирот в частной хохме из 10-ти частных сфирот общего кэтэра, также как в общей хохме из 10-ти общих сфирот. (02:12)

Вопрос (Киев-1): А что здесь имеется в виду под частными сфирот и общими сфирот?

М. Лайтман: Что в сущности это один закон, неважно, откуда ты начинаешь считать, но сфира та же, – ты считаешь, согласно тем же законам, это правило. Давайте прочитаем еще немного, и ты поймешь, о чем идет речь.

Чтение 114 отрывка (02:53-04:38) 

И также в бина дэ-кэтэр есть 7 сфирот прямого света и 3 сфиры отраженного света.

114) И точно таким же образом, если мы рассмотрим частную сфиру бина из числа 10-ти частных сфирот общего кэтэра, которая называется бина дэ-кэтэр. Находим также, что обязательно есть в ней сейчас 10 частных подсфирот, так же как мы рассмотрели выше, в частной сфире хохма. Потому что все 6 частных сфирот ХаГа”Т, НэХ”И прямого света общего кэтэра, которые находятся ниже нее, обязательно прошли сверху вниз через эту частную бину и приобрели в ней свои места, и теперь они вместе с самой биной составляют 7 сфирот прямого света. И также 3 сфиры отраженного света прошли через эту бину от частной малхут общего кэтэра снизу вверх, а именно: часть отраженного света ее собственная, часть отраженного света частной хохмы и часть отраженного света частного кэтэра. Итак, имеются 10 сфирот, т.е. частных подсфирот, и в частной бине, что в 10-ти сфирот общего кэтэра, так же как в общей бине из 10-ти общих сфирот.

М. Лайтман: То есть у нас есть общий закон: сколько есть сфирот до той сфиры, о которой мы говорим, столько и ниже этой сфиры, – но это те же законы, как в общем, так и в частном. И он продолжает. (05:00)

Чтец: 115.

И так же – в хэсэд дэ-кэтэр имеется 6 сфирот прямого света и 4 отраженного света, и далее – тем же образом.

115) И точно таким же образом находим 10 сфирот, т.е. частных подсфирот в частном хэсэд, что в 10-ти частных сфирот общего кэтэра, а именно: 6 прямого света ХаГа”Т, НэХ”И сверху вниз, и 4 отраженного света, от хэсэд и выше, до кэтэра.

И точно таким же образом находим 10 сфирот, т.е. частных подсфирот в гвура, и т.д. до частной малхут, что в этих 10-ти сфирот, которая называется «малхут дэ-кэтэр». (05:55)

М. Лайтман: И так далее. Так он желает объяснить нам, что такое взаимовключение сфирот. Дальше, 116-й.

Чтец: 116-й пункт.

116) И не следует затрудняться вопросом, что в 10-ти частных сфирот общего кэтэра имеется из отраженного света, который поднялся от общей малхут, только часть нэфеш, т.е. последняя часть отраженного света, самая маленькая из всех 10-ти сфирот отраженного света (см. выше п.112, со слов «при этом»). Как же можно говорить, что эта самая маленькая часть отраженного света распространяется сейчас сама в виде 10-ти новых сфирот отраженного света так, что дополняет в каждой частной сфире все частные подсфирот, недостающие ей до числа 10-ти сфирот. (07:00)

М. Лайтман: То есть это вопрос, а сейчас он начинает отвечать на него.

Чтец: Заголовок: 

Нэфеш отраженного света, что в общем кэтэре, обязательно разделяется при облачении 10-ти частных сфирот, что в кэтэре.

117) Однако, ответ в том, что, в конце концов, является обязательным, что этой части частной нэфеш отраженного света, которая поднялась от малхут до общего кэтэра, безусловно, хватит для облачения там всех 9-ти частных сфирот, находящихся в общем кэтэре. И если бы это было не так, то 9 сфирот прямого света не воспринимались бы и не светили бы вообще в парцуфе. Так как известно, что нет никакой возможности для прямого света получить связь с парцуфом иначе, как посредством получающего кли в виде отраженного света. И поскольку этот свет нэфеш облачил 9 частных сфирот в кэтэре, то, конечно же, при прохождении снизу вверх обязательно дополнил в каждой из этих частных сфирот число сфирот до 10. До частных подсфирот, которых недоставало ей, т.к. в хохме дал 2 света, недостающих ей: один свет – для облачения ее самой, второй свет – при прохождении, для облачения кэтэра. И в бине дал 3, в хэсэд – 4 и т.д., как выясняли выше. (08:58)

М. Лайтман: То есть отраженный свет наполняет всё по дороге и таким образом облачается в отраженный свет.

Чтец: 118-й пункт. 

И так же в 10-ти частных подсфирот, что в общей хохме. И в кэтэре частных подсфирот, что в хохме, имеется 9 сфирот прямого света и одна – отраженного света. 

118) И таким же образом, как мы рассмотрели 10 частных подсфирот для 10-ти частных сфирот общего кэтэра, рассматриваются 10 частных подсфирот в каждой из 10-ти частных сфирот в общей сфире хохма. (09:55) 

М. Лайтман: И так он, по сути, объясняет нам распространение светов в келим от кетэра и вниз. Перейдем к 10-й части.

Чтец: 10-й часть, 10-я глава.

Глава 10

Выясняет: понятие зивуг дэ-акаа, включающее две силы – силу притягивающую и силу отталкивающую, которые действуют одновременно: одна – в авиют, а другая – в кашиют (досл. твердость) экрана.

Подзаголовок: Подробное выяснение смысла слов «зивуг дэ-акаа» («ударное слияние»).

М. Лайтман: Сначала ответим на вопросы из Киев-1. (10:43)

Вопрос (Киев-1): У меня по предыдущим пунктам, то есть, вот это соотношение прямого и отраженного света – это как бы общий закон для каждой сфиры? Всегда должен быть прямой и отраженный свет?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы не можем раскрыть прямой свет без отраженного света. Почему мы не чувствуем свет в нашей жизни? Мы находимся в пространстве, заполненном светом, но мы не чувствуем. Потому что с нашей стороны нет отраженного света, все равно как, допустим, у слепого человека. Почему он слеп? Он не в состоянии увидеть то, что видят все: что-то происходит, а он не видит. Потому что у него, так скажем, нет отраженного света (здесь нечто подобное), – так же и мы по отношению к духовному.

Ученик: Я не могу понять из всех этих предыдущих пунктов: почему, когда мы читаем, что в бине, например, семь сфирот прямого света, то есть, казалось бы, должно быть наоборот – три, то есть, как бы 3 сфиры сначала входит до бины. Или мы считаем снизу – от малхут к бине, эти сфирот прямого света? (12:01)

М. Лайтман: Ну, это потому, что всё считается по отношению к отраженному свету, насколько отраженный свет облачает прямой свет. Мы скоро это увидим и сейчас тоже в этой 10-й главе: Подробное выяснение смысла зивуга дэ-акаа, пожалуйста.

Чтец: Подробное выяснение смысла слов «зивуг дэ-акаа» – ударное слияние

128. Понятие «зивуг дэ-акаа». Ударное соединение, слияние, требует подробного выяснения, т.к. есть тут вроде бы понятие обязательности и отрицания вместе. Потому что понятие «зивуг» – это соитие, слияние, а понятие «акаа» («ударный, соударяющийся») –­ это отталкивание и отделение, и большая ненависть. И как можно сказать, что «зивуг» относится к «акаа». Ведь смысл «любовь от ненависти», или «слияние от отделения», или «притягивание от отталкивания» кажется очень неясным. (13:05)

М. Лайтман: Да, потому что противоположно одно другому. Как могут быть вместе зивуг, то есть объятие, и акаа (соударение) – как такое может быть? И это, чтобы действовать одновременно ради одной цели – в восполнении друг друга. 

Чтец: 129. Однако так происходит на самом деле, что две противоположности находятся под одним управлением, но это управление относится к двум различным объектам. Т.е. к двум силам: силе притягивающей и силе отталкивающей, – где сила притягивающая действует в авиют кли, а сила отталкивающая действует в экране кли. Они сочетаются друг с другом и обе действуют одновременно в обоих местах. (14:06)

М. Лайтман: Одно – на желание, второе – на экран. И поэтому у нас есть две силы – они противоположны, но обе существуют для того, чтобы сформировать в кли условие для получения света. И это исходит из того, что природа творения противоположна природе Творца и в конечном итоге они должны соединиться вместе. 

Чтец: 130. И чтобы выяснить подробней, каким образом это должно быть, чтобы твердо знать и чтобы не пробуждалось никаких неясностей и путаницы, продолжим объяснение. Рассмотрим пример из материальной действительности, ярко поясняющий нашу тему. Например, когда ты видишь камень или человека, падающего с высокого места на землю, то ясно видно, что человек притягивается сверху вниз с большой силой и скоростью. При всем том, когда он достигает и касается земли, то земля ударяет его и отталкивает немного вверх. (15:24)

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: 131. И есть здесь два предположения. Первое: что имеется у земного шара большая сила притяжения относительно каждой вещи, находящейся в воздухе, если нет чего-то твердого, удерживающего ее. И потому, когда человек отрывается, например, от крыши дома и попадает в воздух, сразу действует на него сила притяжения Земного шара. И этим объясняется падение с большой скоростью на землю. Однако тут имеется неясность в соответствии с этим: земля должна была бы обнять его с большой любовью, так чтобы не было возможности двинуться с нее ни на сколько, ни на миг. А мы видим обратное, что в первый момент, когда он касается ее, она сразу быстро отталкивает его, и он возвращается немного обратно вверх. (16:33)

132) И в противоположность этому, есть предположение иное, что имеется некая сила, толкающая сверху, из воздуха над землей, и эта толкающая сила действует на всё, находящееся в воздухе, толкая к нам, на землю. Также и у земли – есть только отталкивающая сила, при полнейшем отсутствии силы притяжения, и потому, когда отрывается человек от крыши дома, попадая в воздух, сразу действует на него эта толкающая сила сверху и опускает его на землю. А когда он касается земли, то она снова толкает его обратно – вверх. (17:26)

М. Лайтман: Он продолжает так методично объяснять каждую деталь, потому что потом он подойдет к самому важному – к понятию «зивуг дэ-акаа».

Чтец: 133. Однако если мы сопоставим ветви с корнями в высших мирах, которые по множеству причин близки друг другу, мы найдем, что оба эти предположения неверны. И можно сказать также и здесь, что у каждого шара существует и сила притяжения, и сила отталкивания сразу. Есть там сила авиют – сила притяжения, сила продолжить внутрь всё, что вне его. И в противоположность этому, есть в нем сила твердости, жесткости, которая отталкивает от него любое внешнее тело, чтобы не проникло оно внутрь. И в соответствии с этим всякое притягивание происходит, конечно, силой центральной точки, ее самой внутренней части, т.к. там действует сила притяжения, что в нем. Потому что центральная точка – самая грубая, с наибольшей авиют…

М. Лайтман: Подобно ядру земного шара, у которого есть центр, притягивающий всё, что находится вокруг и дальше, и оно притягивается к нему. 

Чтец: Потому что центральная точка – самая грубая, с наибольшей авиют из всего шара, и потому притягивает к себе всё из окружающего пространства, находящегося под силой ее воздействия и управления. (19:15)

М. Лайтман: Понятно, вопросов нет. Дальше.

Чтец: 134. И при всем том она ничего не притягивает до полного поглощения, как это должно было быть под действием только ее силы притяжения. А в тот момент, когда «притягиваемое» относится к внешней части, сразу же пробуждается сила отталкивания, действующая в этой внешней части, т.е. твердость, жесткость, и отталкивает ее обратно наверх. (19:47)

М. Лайтман: То есть Земной шар притягивает к себе всё, но как только кто-то, находящийся в воздухе, приближаясь к земле, касается земли, он останавливается. Земля не втягивает, не впускает его дальше, то есть появляется сила сопротивления – отталкивающая сила. 

Чтец: 135. Находим, что вещь, которую она притянула к себе, была получена, но не путем притягивания, а по-иному, т.к. остановилась посреди пути вследствие силы жесткости и отталкивания, препятствующей ей, как выяснили. И так же зивуг и акаа действуют вместе: зивуг – притягивает, а жесткость, твердость – отталкивает, и благодаря этому воспринимает эту вещь в себе, а не заглатывает внутрь. Таким образом, можно говорить о том, что главное в кли получения – это сила отталкивания, что в нем, которая принимает свет и удерживает его должным образом, а если бы не эта сила отталкивания, свет был бы проглочен внутрь и пропал. (21:20)

136) Видим также, что притягивание и отталкивание уравновешены, как две капли воды, по мере их силы, т.к. если бы была сила притягивания немного больше, чем сила отталкивания, то не было бы никакой возможности двигаться, т.к. капля приклеилась бы к капле, как железо к магниту. А если бы была сила отталкивания немного больше, то вся вселенная танцевала бы над ней и не могла бы к ней прикоснуться. Итак, получаем, что они уравновешены. (22:02)

137) И таким же образом пойми понятие «зивуг дэ-акаа», действующее в высших мирах. Что, несмотря на то что зивуг (соединение, слияние) и акаа (удар, ударное взаимодействие) – это две противоположности, но в любом случае они взаимодействуют под единым управлением, вместе, в одно и то же время, но в двух местах, а именно: авиют (мощность) и кашиют (твердость, жесткость). И помни об этом всегда, обучаясь этой науке. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот] (22:41)

М. Лайтман: То есть, здесь мы услышали о чем-то очень-очень важном. Это центральное действие, которое присутствует, как в духовном мире, так и в каббале, и вообще во всем. Зивуг дэ-акаа (ударное взаимодействие), когда, с одной стороны, есть объединение, а, с другой стороны, объединение осуществляется через отталкивание, через соударение, и всё это происходит в человеке, входящем в духовное. Поэтому мы должны понять это, прочувствовать и постараться реализовать.

Вопрос (Киев-1): Так интересно неожиданно Бааль Сулам тут описывает эти все явления силы притяжения земли. И получается, что жизнь на земле возможна при балансе этих двух сил: притягивания и отталкивания, – исходя из того, что он здесь написал?

М. Лайтман: Ну, да, конечно. Именно так мы и существуем. Если бы мы существовали только в отталкивании, то были бы как птицы. Если бы мы были только в притягивании, то находились бы в корке земной коры, в земном шаре, не знаю, как жуки (как те, кто живет в земле). Мы не неживое и не растительное, а мы животное. А животный уровень живет на поверхности Земного шара.

Сделаем перерыв и продолжим, к следующей части ТЭС.

Песня (24:24-27:07)

Вопрос (Чтец): Можно спросить о той части, которую мы сейчас читали. Вы дали нам совет реализовать этот принцип зивуг дэ-акаа, кашиют и авиют. Как это выражается, если можно так спросить, в отношениях между нами?

М. Лайтман: Мы должны реализовывать всё, что изучаем, насколько это возможно, в отношениях между нами. И да, здесь возникает вопрос, прежде всего: насколько мы понимаем то, что изучаем? Потому что в том, что мы учим, есть две части. Есть часть, относящаяся к пониманию, к учебе (как любая наука) и часть, относящаяся к исправлению наших келим, к приобретению веры, силы отдачи. И результаты учебы – они выше разума – в вере выше знания, что называется. 

Есть люди, которые учатся больше на чем-то одном, а есть те, кто учатся больше на чем-то другом. То есть кто-то тянется больше к науке, а кто-то больше к вере, это зависит от внутреннего корня человека, а еще зависит от развития человека, от формы развития человека.

Есть те, кто сначала тянутся к науке, а потом к вере, потому что видят, что с помощью науки они не могут достичь духовного, и что духовность приобретается в келим отдачи, в подобии по свойствам. И для них важно достичь веры выше знания, и тогда они действуют больше от недостатка выбора, и им нужно больше обращать внимание на свои действия в десятке. А есть те, которые удовлетворяются одним лишь пониманием науки и всё, то есть бывает по-разному.

Главное, что когда мы действуем вместе, когда нас так много, да еще и Последнее Поколение, то общая сила действует на всех, соединяет нас и приводит к некоему подобию в продвижении. Каждый на своем месте, каждый со своими свойствами. Но, в общем и целом, все стремятся всё больше и больше в одном направлении. (29:55)

Мы наблюдаем это и в мире. Ведь мир наш является некоторой проекцией духовного, хотя она и эгоистическая (материальная). Но, тем не менее, в мире мы наблюдаем то же самое. Когда-то были люди и народы отдельные и очень-очень разные, отличающиеся друг от друга, и могли так жить. Но со временем (особенно наше время нас очень сближает: и технологии, и развитие, и необходимость в международной торговле, и так далее) мы не можем жить как прежде.

Что мы сегодня уже видим? – Невозможно выжить! Не просто хорошо жить, а вообще выжить даже, если ты не задействован, не перемешан с другими. Это удивительно, но это так! Возьми всё, что угодно, что есть у тебя дома, посмотри и ты увидишь, сколько в этом есть усилий от всех народов мира, от всех стран. И это понятно всем, что так мы должны развиваться. 

Поэтому и в каббале развитие в наше время происходит тоже не от того, что есть какие-то умные люди, мудрецы, которые стремятся к мудрости, чистые или высокие души, – те, кто стремятся к вере выше знания. А от перемешивания во что-то общее. Это то, что должно привести нас к цели творения, к цели общечеловеческого развития. И поэтому для нас главное – это все-таки распространять науку, а среди нас (между нами) прийти к построению правильного окружения, правильной системы, и тогда всё так и будет. (32:10)

Вопрос (Чтец): То есть мы должны пытаться представлять, что такое зивуг дэ-акаа в отношениях между нами или это пока еще рано?

М. Лайтман: Из наших отношений между нами – нет, но в отношениях между нами и Творцом. А как в наших отношениях может быть зивуг дэ-акаа? Или ты об отдаче одного другому – это ты имеешь в виду?

Ученик: Я спрашиваю. Я не знаю, поэтому и спрашиваю: что значит, что мы в десятке между нами или между нами и Творцом производим зивуг дэ-акаа (такое действие)?

М. Лайтман: То, что мы между нами и Творцом делаем такое действие, да, конечно. Мы все должны получать от Него, но получать только после сокращения, когда мы не хотим для себя. А только если понимаем, что должны получить ради Творца (точно также как Он это делает нам во благо). И если мы выполним именно такое действие, тогда и мы, и Он будем находиться во взаимности, как в примере «гость и Хозяин». И так мы придем к слиянию. (33:31)

Ученик: А прежде чем есть у нас это сокращение, когда мы как одна десятка напротив одного Творца, – как мы можем прийти к начальной точке между нами?

М. Лайтман: То, что вы вместе соединяетесь, стараетесь соединиться выше вашего эго. И потом, соединившись выше вашего эго, у вас появляется парцуф, в котором есть десять частей. Каждый хочет соединиться с остальными за счет того, что отменяет себя. И каждый хочет отдавать другим от всего сердца и души, чтобы товарищи продвигались и поднимались.

И тогда вы, буквально каждый, кто так действует, между собой все вы строите силу получения, когда соединяетесь вместе, и силу отдачи – тем, что вместе отдаете. И эти две силы вы предоставляете Творцу, и тогда Он входит в такое состояние, когда у вас есть готовое кли, состоящее из получающей силы и отдающей силы – тогда Он может с вами работать. 

Ученик: Когда мы соединяемся вместе – это сила получения?

М. Лайтман: Когда вы соединяетесь вместе, тогда вы соединяетесь для того, чтобы достичь Творца, отдавать Ему. А для того чтобы отдавать Ему должны там быть и сила отдачи, и сила получения. 

Гость не может сидеть перед Хозяином без аппетита – с одной стороны. С другой стороны, он должен быть перед Хозяином, когда у него будет сила отталкивания, чтобы он мог противостоять трапезе: отказаться, тогда он выстраивает себя правильно по отношению к Творцу. Так и десятка должна действовать. Нельзя тут забывать об этой ситуации – в ней вся наша жизнь.

Ученик: Что же такое «общая сила получения»? И что такое «общая сила отдачи»?

М. Лайтман: Насколько никто из нас не хочет отдавать другому, но мы хотим преодолеть самих себя и отдавать, каждый – товарищу. Так вот, мы эти силы предоставляем Творцу и этим мы готовы получать от Него – и только так. Это означает, что мы делаем сокращение, когда нашим обычным желанием получать мы уже не пользуемся в привычном виде, а пользуемся нашим желанием получать как бы косвенно.

И тогда мы готовы получить от Творца, но при условии, что делаем это Ему во благо (якобы). И тогда, если мы так подготовили друг друга, то мы можем уже обращаться к Творцу. Если ты без упражнения с товарищами обращаешься к Творцу, то ты не можешь предстать пред Ним как «дающий». Только по мере отдачи десятке ты можешь быть уверен, что ты отдаешь, что ты можешь отдавать Творцу и достичь Его. (37:16)

Вопрос (Киев-1): Вот в этой моей отдаче десятке и отдаче Творцу, я не могу понять, есть одно направление в этом, скажем, зивуге дэ-акаа? Либо моя отдача десятке – это что-то, что строит желание, то есть куда я должен внутрь получить, а отдача Творцу – это наружу?

М. Лайтман: Нет. В конечном итоге ты видишь, что это всё отдача. И ты должен стоять, как перед товарищем, так и перед Творцом в той же позиции, одинаково. Только чтобы быть готовым по отношению к Творцу, ты объединяешься с товарищами. И именно тем, что ты хочешь достичь Творца, ты задействуешь силу отдачи, направленную на товарищей. То есть у тебя уже есть взаимовключение силы отдачи и получения вместе.

Ученик: Не понял, что значит «взаимовключение сил отдачи и получения»? Сила получения здесь, где?

М. Лайтман: Когда вы обращаетесь к Творцу, вы обращаетесь для того, чтобы получить ради Него отдачу в той мере, в которой у вас есть намерение ради отдачи – тогда ты готов получить от Творца. (38:58)

Ученик: Но с чем мы к Нему обращаемся? То есть, казалось бы, мы же обращаемся, мы же не просим у Него ничего получить, а просим только отдавать?

М. Лайтман: А что ты можешь дать?

Ученик: Ну, любовь, соединение между нами, отношения.

М. Лайтман: Ну, допустим. И?

Ученик: А Вы говорите о силе получения, то есть я хочу понять, где эта сила получения между нами?

М. Лайтман: Но если мы приводим пример «Хозяина и гостя», то гость без аппетита, без желания получать – без этого он не может обратиться к Хозяину. Это будет ложь, если он будет так действовать. Мы хотим получать от Творца, мы понимаем, что таким образом мы можем Его насладить.

Ученик: Но все-таки наше соединение (я начал свой вопрос с этого) – это все-таки сила получения, а отдача – это другой вектор, как бы к Творцу?

М. Лайтман: Объединение между нами – это то объединение, в которое мы хотим получить от Творца то, что Он хочет дать нам. Чем больше мы объединимся друг с другом, тем больше мы будем готовы получить от Творца. Но где это объединение? Оно в том, что мы, объединяясь, объединяемся выше нашего эго. И когда мы обращаемся к Творцу, то мы уже выше своего эго объединены, чтобы таким же образом объединиться с Творцом. (40:57)

Ученик: А зивуг дэ-акаа, который мы изучаем, где он происходит, между чем?

М. Лайтман: Он в людях, в нашей группе, в обществе. Там, где мы раскрываем, насколько мы можем получить, и насколько в состоянии и хотим получить от Творца, вместе с этим, насколько есть у нас намерение отдавать Ему, делать это ради Него, для Него… это трудно представить. Представь себе, что ты как младенец, который получает от матери, которая хочет тебя кормить, тебе давать, а ты это делаешь только ради нее. Нет здесь ничего другого, кроме науки получения (науки каббала).

Вопрос (Балтия-3): Товарищи уже знают, что в конце июля в Литве будут собираться товарищи на европейскую «Араву», уже из многих стран товарищи зарегистрировались, будем собираться на свежем воздухе, на природе. И вопрос такой: когда объединяются товарищи с очень разными характерами желания получать, какую качественную другую связь дает это нам с Творцом? Как это меняет качество нашей связи с Творцом?

М. Лайтман: То, что мы соединяемся друг с другом выше всяких границ, государств и народов, это дает нам особое отношение к Творцу, и Творца – к нам. То, что мы хотим перескочить границы между нами, отменить отличия между нами, несмотря на то что мы не настолько близки друг с другом – ни по ментальности, ни исторически, по многим категориям. Но если мы хотим подняться выше этого, то благодаря нашим усилиям, когда мы хотим подняться выше Земного шара и достичь таких категорий, свойств, как в духовном, тогда мы становимся как один человек. 

И поэтому подобные связи, которые вы делаете, очень важны, очень продвигают нас к цели, тем более, когда мы находимся в Последнем поколении. Я специально стараюсь поддерживать Бней Барух как всемирную организацию абсолютно для всех стран и народов, мужчин и женщин, для всех. Потому что время требует этого от нас. Поэтому я очень рад, что вы делаете эту встречу. (44:52)

ИНФО: Рав, доброе утро, доброе утро, все товарищи и подруги. В духе того, что произойдет в Балтии, мы хотим рассказать о всемирном вечере Единства. Он будет виртуальным, это будет проходить 10 июля. Это будет воскресенье, мы все соберемся виртуально во всем мире в 6:30 вечера по Израилю. Всемирная виртуальная встреча. И сейчас в этой подготовке мы хотели бы обратиться ко всем, и давайте найдем тему для этого вечера.

Пишите на bordworldkli@gmail.com, какой, по вашему мнению, должна быть тема этого нашего вечера, вокруг которой мы соберемся, чтобы углубить нашу связь. И посылайте нашему отделу контента. Для нас это очень важно, чтобы у нас был этот вечер единства для всех.

М. Лайтман: Замечательно. Нив, что у нас?

ИНФО: Программа передач на сегодня: 10 до 10:30 – «Основные понятия науки каббала», прямая трансляция с Равом Лайтманом. Тема передачи «Сокращение (Цимцум)» 10:30 – 11:30 – собрания журналистов в записи, с Равом Лайтманом, а 18:30 вечером собрание товарищей в прямом эфире. На этом мы закончим, спасибо, всего доброго!

Песня (46:40-50:00) 

Набор: Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/F8ezrlHf