Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

 

Ежедневный урок №1, 12 февраля 2021 года

Победили Меня сыновья Мои (Подготовка к конгрессу)

 

Чтец: Мы на уроке подготовки к Конгрессу «Раскрываем жизнь в десятке». Мы изучаем материалы девятого урока на тему «Победили Меня сыновья мои».

У нас есть проблема в системе Поручительство, поэтому мы просим всех хоть как-то в любом виде присоединиться к уроку, необязательно в системе в Арвут. Когда система вернется в нормальное состояние, мы вам сообщим об этом.

М. Лайтман: Кроме того, давайте мы постараемся в нашем желании попросить и сделать такое усилие, чтобы мы не расставались и видели бы всех, и ощущали бы всех – главное объединиться. А, если эти сбои действительно будут продолжаться, то давайте будем пользоваться ими, как усиливающимся авиютом, чтобы мы соединились еще больше.

Почему? Потому что это как раз и есть тема нашего урока – «Победили Меня сыновья Мои». Так говорит Творец. Прежде всего Он говорит: «Победили Меня сыновья Мои», – не каждый, а вместе. Мы, творения, можем так относиться к Нему, что от Него ощущается, что мы побеждаем Его. «Я строю тьму, – Он говорит – и разделение, разбиение, отдаление между ними. А они, несмотря на это, действуют против желания, которое Я дал им (желания получать), они действуют против него и хотят соединиться вместе, чтобы в объединении между собой раскрыть Меня».

То есть вся работа, которую Творец совершил, как сказано: «Я создал злое начало», и это не просто «Я создал злое начало», это большая работа – построить систему зла со стороны Творца: разделение, отдаление, ненависть, отторжение и так далее.

Это Он сделал с помощью того, что построил прежде всего хорошую правильную систему, которая находится уже в Окончательном Исправлении, потому что от Высшего не может выйти зло. А потом Он эту сложную уравновешенную систему, которая находится в совершенстве и целиком вся исправлена, разбил на части, кусочки, вплоть до того, что невозможно вообще познать по каждому кусочку, что он готов и предназначен соединяться с другими, снова объединиться в ту совершенную систему, которая была изначально.

И мы раскрываем этот мир как целиком эгоистический, целиком разделенный на эгоистические части, которые не могут соединяться друг с другом. Мы видим это, согласно тому, как мы растем, мы видим это по детям, которых мы рожаем, что все они не могут почувствовать и приблизиться к другому, видим и по взрослым, даже в нашем поколении – поколении, которое уже обязано прийти к исправлению. Оно как раз находится на вершине разделения, то есть оно не способно думать об объединении.

А «победили Меня сыновья Мои» – это в том, что несмотря на то, что все мы противостоим друг другу, далеки друг от друга до такой степени, что мы даже не пытаемся соединяться и не видим, что в этом есть вообще какая-то польза, вместе с этим мы должны искать между собой какие-то формы связи, если мы хотим раскрыть Творца. Творец раскрывается в совершенной системе, насколько система старается быть связанной своими частями, настолько мы почувствуем Творца, что Он пребывает в ней, раскрывается в ней всё больше и больше. (05:00)

Поэтому постижение Творца начинается как раз с этого мира – мира разделения, мира разбиения, на самом низком уровне, в материальном. Часть материального возникала еще до нас, на уровнях неживом-растительном-животном, и даже мы – люди относимся к уровню животного пока что, – всё это произошло в эволюции до нас, потому что в этом нет выбора и нет работы человека. А мы должны продолжить то, что относится к уровню человека, то есть мы хотим соединить части системы дальше, после неживого-растительного-животного, которые естественным образом организовались.

И мы должны соединить систему через себя, когда мы соединяемся и благодаря этому вся система неживая-растительная-животная-говорящая соединяются. И все соединения как раз в том, что мы находим отдаление и стараемся как-то соединиться над ним – «все прегрешения покроет любовь», снова разрыв и снова объединение, снова разбиение – снова объединение. И так мы должны стараться обновлять систему.

После того, как несколько раз мы так пытаемся, мы стараемся в объединении до такой степени, что начинаем видеть в объединении между нами какие-то явления, результаты объединения, когда между двумя этими противоположными вещами – разрыв и объединение, отталкивание и соединение, – мы начинаем ощущать результат, общий между двумя этими устремлениями (между разрывом и объединением), и результат этот называется Творец. Поэтому «Творец» – это слова «приди и увидь» (Бо у-рэ), когда мы приходим к объединению над разрывом и видим тогда, раскрываем Его.

И так мы раскрываем две силы в творении, и между ними двумя мы постигаем Его. Как сказано: «Каждый, кто большего своего товарища, злое начало больше него». Насколько мы хотим продвинуться вперед, – продвижение может быть только лишь за счет раскрытия зла между нами, когда мы это зло преодолеваем и над этим соединяемся. Поэтому мы должны укреплять друг друга в группах, в десятках. Неважно, что мы чувствуем всё время себя во тьме, в разрыве, в отталкивании, непонимании друг друга, – это всегда Творец подстраивает нам все более усиливающееся желание получать. А мы над этим должны всё время стремиться к объединению над ним, не уничтожать его, а вместе с ним быть в объединении.

Люди в этом мире стараются прийти к уничтожению эгоистического желания получать между ними и строить силу добра, и поэтому она не может существовать, кроме какого-то очень короткого времени. Но потом снова возвращается эгоистическое желание получать, и они не понимают, почему это у них не получатся. А именно наука каббала объясняет, что «все прегрешения покроет любовь» – только в таком виде можно прийти к объединению и получить из этого объединения понимание и ощущение исправленного мира, когда исправления будут над помехами, неудачами, объединение – над разбиением, и так мы приходим к тому, что «победили Меня сыновья Мои».

Творец создал разбитый мир специально, а мы благодаря объединению между собой как раз как будто побеждаем Его. Конечно, это радует Его, но мы действуем, как будто против Его действия. (09:57)

Поэтому, если мы хотим раскрыть Творца, – а это на самом деле является нашей целью, целью существования, целью всего творения, в котором раскроется Творец, – нам надо понимать, что Творец раскроется только над всеми помехами, над всеми противоположностями, которые есть в творении. И чем больше одно раскрывается против другого – ссоры, войны, проблемы – нам надо понимать, что всё это для того, чтобы над этим мы построили систему объединения, которая принимает в расчет систему разрыва и все плохие силы, которые обязаны быть, чтобы над ними мы построили хорошие силы. Одно над другим – главное наше искусство в этом. Нам надо понять и познать, и согласиться, и уважать, и даже полюбить. Потому что, если не разрыв, то не может существовать объединение. Только одно над другим, в творениях это так.

В Творце – это только любовь, только объединение. А у нас непонятно ни одно понятие, кроме как из противоположности. И так это в творениях. Поэтому, если мы хотим удерживать творение, которое мы собираемся познать, а через него познать Творца, и более того, мы хотим управлять творением вместо Него, – «победили Меня сыновья Мои» это не только, что мы переходим через разные виды темноты, хисароны, разрывы, но и то, что мы ощущаем, понимаем и постигаем всё творение. Мы якобы побеждаем Творца – «победили Меня сыновья Мои» – победили Его тьму в таком виде, что мы превращаем тьму в свет, горькое в сладкое. И тогда мы реализуем их вместе. Это называется правильная, совершенная, полная победа. (12:29)

И, конечно, если мы удостаиваемся исполнить большое раскрытие, в соответствии с этим мы перед этим включаемся в большее скрытие.

И нужно познать это, и поэтому каждый день всегда начинается с тьмы, а потом день, ночь и день. И всегда мы так растем, пока не придем к месту, к состоянию, когда и тьма будет светить как свет. Мы приходим к состоянию, которое называется целиком день, большой день. Это называется день Окончательного Исправления, когда и тьма будет светить как свет. И именно благодаря ей, поскольку она стоит за светом, мы ощущаем и раскрываем вечный, совершенный свет.

И нам нужно понять, что Творец, который разбил систему Адама целиком на неживой-растительный-животный-говорящий, дает нам, людям, которые находятся на вершине развития эгоистического желания, нашему миру, особенным людям методику исправления, методику объединения, чтобы могли начать объединяться. И мы тогда слышим от тех людей, которые могут учить нас, от великих каббалистов, которые были уже в прошлых поколениях, что мы должны соединяться в десятках. И тогда в десятках между нами мы можем раскрывать разделение, – насколько мы будем искать объединения, согласно этому мы будем раскрывать разделение, отделение.

В этом и есть наша работа. То есть мы этим тоже внутри десятки поднимаемся по этапам неживой-растительный-животный-говорящий в нашем объединении в характере нашего объединения, и тогда мы этим начинаем соединяться, начинаем восстанавливать систему, даже материально. Систему Творец подготовил нам, чтобы нам было с чего начать, потому что мы существуем в этом мире в каком-то определенном состоянии, и мы можем раскрыть, насколько есть разделение между нами, насколько мы отталкиваем друг друга.

Это очень хорошо видно на маленьких детях, которые не понимают вообще, что они могут друг с другом играть, а потом они раскрывают, что в игре они могут получать наслаждение, и так продвигаются. Так что в плоскости этого мира Творец дает нам разные формы объединения, ощущения в них для того, чтобы мы научились на этом, что нам надо делать в духовном.

А духовное начинается с того, что нам надо почувствовать, насколько мы внутренне отталкиваем друг друга, не стремимся друг к другу, с одной стороны. С другой стороны, Творец скрыто пробуждает в нас все-таки разного рода стремления к объединению. И всегда есть в каждой группе люди, которые стремятся больше и стремятся меньше, те, кто понимает больше силы объединения, и те, кто больше раскрывает силы разделения. И так все находятся в таких состояниях, когда у нас есть, с чем работать.

То есть в общем группа может продвигаться к объединению между собой, насколько они понимают, что благодаря этому они пробуждают, даже если находятся в усилии по объединению в материальном виде, Высшую силу, духовную силу, чтобы она подействовала на них. И тогда каббалисты пишут нам, что нам надо делать в десятке. Чем больше мы соединены, больше связаны, помогаем друг другу, разговариваем о том, что происходит между нами и в хорошем виде, и в плохом, неважно. Главное – выяснять эти вещи, эти соединения между нами, и тогда в этом мы постепенно раскрываем, что мы все-таки можем из материальных действий между нами прийти к действиям против желания вплоть до духовных действий. (17:48)

Духовное, как мы последнее время немножко говорим об этом, – это действие в вере выше знания. Когда мы хотим быть объединенными, это называется вера выше знания, выше силы зла, отталкивающих сил, сил разделения. Сила отдачи выше силы получения – это то, чего мы хотим всё время, что мы всё время хотим вырастить в наших десятках и не отчаиваться от того, что сила получения, сила отталкивания между нами всё время приходит, смазывает отношения между нами.

Нам казалось, что мы уже в чем-то находились вчера, а сегодня мы снова встаем в новый день, и как бы несколько раз в день мы ощущаем, что как будто у нас нет того состояния, того сближения, которое было до этого, снова это как будто стирается. И мы должны понимать и удерживать, помогать друг другу, понимать, что это не так. Поэтому мы выясняем всякий раз новые решимот от разбиения, и так мы должны реализовывать по одному все прегрешения, то есть разрывы. На них придет объединение, любовь, и так мы будем продвигаться вплоть до того, что придем к состоянию, когда почувствуем и разрыв, и соединение с их источником, с Творцом, который причиняет эти разрывы и причиняет эти объединения. И мы должны соединиться с Ним и через Него самим даже управлять этими разрывами и соединениями между нами. И это будет «победили Меня сыновьям Мои», когда мы возьмем вожжи в свои руки – и правую, и левую – и двумя этими вожжами будем управлять собой, нашим желанием получать, как всадник, который ведет коня.

И пока что, хотя мы находимся в состоянии, когда конь ведет всадника, как пишет Бааль Сулам, но в конечном итоге мы придем к состоянию, когда мы будем управлять конем, нашим общим желанием получать. И так оно как раз будет помогать нам прийти к цели.

Так что эта игра «победили Меня сыновья Мои», в которую мы играем, это наша игра с Творцом. И нужно рассматривать Его, как скрывающегося Бога. А мы с помощью разнообразных усилий, которые есть у нас и в зле, которое он пробуждает в нас, – спасибо Ему за это, иначе бы мы не стремились к добру, – и благодаря злу и добру, отторжению и объединению, скрытию и раскрытию, так мы в конечном счете приходим к Его раскрытию. И не просто так говорится о том, что «победили Меня сыновья Мои», то есть только мы вместе – Его сыновья, когда соединяемся между собой и понимаем, что Он является нашим Источником в таком виде, что мы соединяемся, мы обязываем Его раскрыться. И в этом на самом деле есть наша победа, то есть говорится во множественном числе, «сыновья Мои», то есть именно в объединении между нами мы раскрываем Его.

Поэтому только группа может начать раскрывать Творца, а потом много групп, то, как подобает Последнему поколению. И поэтому нам надо каждому позаботиться о том, как нам увлекать группу к раскрытию Творца, потому что именно в группе Он раскрывается, и там мы вместе, по крайней мере десятка, может прийти к состоянию, когда мы побеждаем Его, «победили Меня сыновья Мои». (22:31)

Вопрос (Киев-1): Что значит управлять разрывами? Вы сказали, что мы научимся? 

М. Лайтман: Раскрывать желание получать между нами. Это называется, что скрывается в парцуфе новое эгоистическое желание, новый авиют. Нам надо стараться соединяться между нами для того, чтобы в соединении между нами организовывать молитву, требование к Творцу, чтобы получить свет, возвращающий к Источнику. И тогда над авиютом, который раскрывается между нами, мы благодаря нашему усилию, из усилия привлекаем свет, возвращающий к Источнику. То есть мы возносим МАН – это просьба, молитва, требование, крик, и против этого к нам приходит свет свыше, который соединяет нас, дает понимание того, что происходит между нами, почему мы находимся в разделении, как мы можем соединиться и приблизиться друг к другу. Как мы устремляемся к Творцу, понять, познать Его, быть подобными Ему. Поэтому мы будем называться «сыновья Мои», Его сыновья. И в этом и есть работа. 

Ученик: Что это за сила – свет, возвращающий к Источнику? С одной стороны, Творец нам дает преграды, и бороться с Ним надо, а с другой стороны, есть свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Да, это называется «создающий свет и творящий тьму». И нет в мире больше, чем две силы, только разделения и соединения на всех уровнях, от элементарных частиц до духовных мыслей и желаний. Всё это действует только в разделении и объединении, чтобы мы в связи и разрыве между нами начинали ощущать, что такое творение, кто мы и кто Творец. А иначе у нас не будет никакого ощущения и существования в реальности. Вся реальность состоит из разбитых частей, которые соединяются, и снова разбиты, и снова соединяются. Так они раскрывают себя. Как мы видим это даже во Вселенной, в атомах, в молекулах, во всем. В целом из этого существует вся природа.

Ученик: Что это за сила между нами в десятке – свет, возвращающий к Источнику, когда мы работаем?

М. Лайтман: Мы стараемся во всех наших формах быть в объединении, если мы в десятке. И тогда против этого мы раскрываем, что, если мы достигаем какого-то объединения, после этого оно как будто испаряется, исчезает и снова наступает состояние разделения, охлаждения между нами. Мы приносим тепло, приближение, соединение и каждый раз попеременно ощущаем между нами разделение. И это всё для того, чтобы мы делали всё больше и больше таких действий, и из этого поняли бы творение, его закон разделения и соединения. И так раскрыли бы в конечном итоге силу, которая находится в разрыве и присутствует в объединении.

Но разрыв и объединение, которые Он делает пока что с нами и на всем неживом-растительном-животном, мы должны на своем уровне взять это под свою власть, быть как Адам. Адам – подобный (домэ) Творцу. Поэтому несмотря на то, что Творца мы раскрываем в духовном, что Он делает только разделение, Он этим дает нам возможность устремиться к объединению. И мы тогда должны обратиться к Нему, понять, что объединение невозможно иначе, как если мы обращаемся к Нему. И тогда, насколько разделение будет более сложным, более глубоким, более продвинутым, нам нужен будет Творец, Его раскрытие, чтобы Он раскрылся над разделением нас в более сложном виде. И так мы приходим к материи более сложной, более духовной, более подобной Творцу вплоть до того, что мы из связи между нами, разделения и объединения строим просто образ Творца.

Ученик: Этот образ Творца и есть источник, к которому эта сила нас возвращает? 

М. Лайтман: Нет, наш источник – это Высшая сила, исчезающая, тайная. В том, что мы строим из разрыва и объединения между нами, мы строим Его образ, потому что мы хотим быть соединенными над разрывом. И тогда поэтому мы приближаемся к форме Адама, подобные Творцу. И тогда всё творение в конечном счете будет, как форма Творца, то есть целиком на отдачу, но над желанием получать. И через это мы приходим к слиянию с Ним, чтобы уподобиться Ему. А окончательное слияние, окончательное уподобление – это слияние. (29:03)

Вопрос (Италия 4): Что значит, что сейчас мы не управляем конем?

М. Лайтман: Ты ничем не управляешь, ты не управляешь и не отдалением, и не объединением. Ты не управляешь временами, которые происходят с тобой, состояниями, которые происходят с тобой. Ты вообще не управляешь своей жизнью, ты живешь в материальной плоскости на уровне животного, поэтому сказано «все подобны животным». И ты не живешь как человек, Адам. Человек – он Адам, в чем-то подобен Творцу. Мы не такие. Мы не знаем силы творения и в разделении, и в объединении, и поэтому мы просто животные. То, что опускается на нас какая-то сила, какое-то настроение даже, так мы и существуем. И так весь мир, всё человечество.

Сейчас мы должны прийти к состоянию, чтобы мы начали больше познавать это. И насколько наше существование презренное, в котором нет никакого совершенства, ничего реального, то есть мы живем хуже, чем животные, потому что животные живут, страдают, наслаждаются, не осознавая, что в их жизни есть что-то плохое или хорошее, а по инстинктам. Мы – хуже, мы страдаем и наслаждаемся, и не знаем, что и как, и не можем управлять собой. Мы просто маленькие, презренные животные.

Вопрос (Hebrew 10): Почему каббалисты говорят, что мы должны победить Творца? 

М. Лайтман: Это Творец сделал изначально специально, потому что Он создает тьму. «Я создал злое начало» для того, чтобы мы существовали в злом начале, а внутри злого начала постигли бы желание, постигли бы доброе желание, и тогда в связи между добром и злом мы постигли бы наше состояние, посередине между добром и злом. И так мы будем существовать – между добром и злом.

Потому что и зло, которое мы постигаем, потом мы возвращаем его как бы к добру. Потому что мы ощущаем, насколько это зло помогает нам существовать. Без него мы бы не существовали как творение, потому что этим мы противоположны Творцу и можем сделать из себя подобных Ему. То есть у нас есть тогда реальность. И поэтому так мы себя восстанавливаем, строим между добром и злом. И поэтому каждый раз мы должны понимать, что нам дается возможность прийти, когда мы находимся в каком-то состоянии, от этого состояния к хорошему. И каждый раз, даже в самом хорошем состоянии, надо искать, как тот старик, который ищет, что у него пропало что-то, так мы должны искать над этим. Мы должны искать, над чем мы можем подняться еще больше в связь между нами и с Творцом.

Вопрос (Хадера-1): Когда мы говорим о двух силах, понятно, что в основе это свет и кли. Но можно сказать, что после уравновешивания это падает в наши руки, эти две силы: желание получать и желание отдавать?

М. Лайтман: Да, это верно. Изначально Он создает желание отдавать и творение, как желание получать. «Я создал злое начало» – это называется творением. А потом мы понимаем, что и сила зла, и сила добра, которые мы постигаем, существуют в нас, и по сути дела мы от этого начинаем существовать и формировать наш образ в подобии Творцу. То есть изнутри мы все всегда желание получать, но снаружи мы покрываем его сокращением, экраном и отраженным светом, и тогда мы относимся к Творцу, как тот гость у хозяина, который, хотя он очень голоден, но как раз сила голода, которая есть у него, помогает ему уподобиться хозяину, изменить силу желания получать на желание отдавать. Поэтому творение должно существовать из двух сил, одно над другим.

Вопрос (Турция-3): Вы сказали, что духовное начинается с того, что раскрывается между нами отторжение. Что это за отторжение такое?

М. Лайтман: Отторжение друг от друга. Когда мы чувствуем себя разделенными, далекими друг от друга, противоположными, даже ненавидящими друг друга. Это то, что раскрывается во всем человечестве повсюду, и даже в семьях – раньше не было это до такой степени, в прошлых поколениях. И даже внутри человека, который ненавидит сам себя. Так желание получать, когда продвигается, растет, раскрывает себя всё больше как желание получать, оно раскрывает себя во всё большей ненависти, разрыве, отдалении от других и даже от себя, человек не согласен сам с собой, ненавидит себя. И так мы и продвигаемся к осознанию зла. (36:28)

А после определенного осознания зла мы получаем возможность прийти к добру. Это называется «отклоняйся, уходи от зла и приближайся к добру». Это всё говорится о нашем эгоистическом желании, от которого ты можешь оторваться, и вместо него, над ним делать хорошие вещи, объединение между тобой и другими. И прежде всего мы это реализуем в десятке. В десятке мы постигаем свет, возвращающий к Источнику, и тогда начинаем в чем-то познавать высшую систему, и из этого мы можем соединяться между собой, и тогда за собой увлекать всё человечество тоже.

Вопрос (Балтия-2): Как вовлечь всех, чтобы товарищи старались приложить больше усилий в нашей работе? Кажется, что в десятке очень не хватает сверх усилия каждого, и поэтому мы как будто стоим на месте или делаем шаг вперед или шаг назад и всё равно остаемся на месте?

М. Лайтман: Об этом пишет РАБАШ во многих статьях, что «человек да поможет ближнему». Мы должны давать примеры и от одной десятки к другой помогать десяткам, и всё время учиться как еще больше мы можем преодолевать силы разделения, которые всякий раз пробуждаются в нас, чтобы мы раскрыли объединение над ними. И так мы придем в конечном итоге, это называется «пока не наполнится мера». То есть пока наши усилия – объединиться каждый раз над желанием разорвать, оторвать нас друг от друга, насколько мы в общем делаем усилия по объединению всё больше и больше. И тогда мы раскрываем каждый раз, что как будто мы не успешны, но это неправильно. То, чего мы достигли, остается и каждый раз раскрывается между нами новое желание, и поэтому это называется, что «будут в глазах твоих как новые». И мы раз за разом, раз за разом – не отчаиваться, нужно всё время заниматься объединением, даже когда мы чувствуем сразу разрывы, разрывы, разрывы, но не может быть, что будут разрывы между нами, если мы не достигли никакого объединения.

И поэтому после определенного количества разрывов и соединений, что вытекает из величины нашего кли, каждой десятки, мы начинаем входить в духовное, уже можем прийти к состоянию, когда и отрыв, и объединение, и сила зла, и сила добра могут быть уравновешены, прийти к состоянию, когда мы начинаем раскрывать, что и зло, и добро, и отрыв, и объединение – оба приходят свыше. И тогда мы начинаем постигать этот корень свыше, это называется, что мы начинаем уже входить в «веру выше знания»… (40:04) 

Вера – это сила объединения, а знание – сила разъединения, и их обеих мы можем соединить в том, что они приходят от Творца. И так мы восполняем их обеих, соглашаемся с обеими, понимаем, что это должно быть так. И тогда мы продолжаем дальше продвигаться в мире, в покое между ними.

Всегда будут у нас разъединения и объединения, но уже на другом уровне: в понимании, в постижении других, когда мы раскрываем Творца уже между двумя этими состояниями. Потому что Он строит, создает тьму и творит свет. Можно постичь Его только в правильной связи между ними обеими. И так мы будем продвигаться. Это называется прийти к вере выше знания, когда и разъединение, и объединение исходят из одного Источника, и мы обязаны удерживать их в совершенном виде выше всех наших ощущений. (41:22)

Мы всегда стремимся к объединению. И когда мы заботимся только об этом, тогда все разъединения включаются и проходят через нас, и мы очень быстро приходим к состоянию, которое называется «всё − свет». Тогда даже тьму мы ощущаем, как обратную сторону света. Тьма всегда находится в фундаменте света, и мы можем работать с ней, как с авиютом, и над ним есть экран, сокращение, отраженный свет. В таком виде мы начинаем уподобляться Творцу, как гость Хозяину, и так приходим к объединению с Ним. (42:06)

Вопрос (Италия-3): Мы хотим властвовать, это естественная вещь. По крайней мере, со мной так происходит, я хочу управлять всем. Но, когда я хочу отдаться Творцу, я чувствую себя потерянным, я чувствую страх освободиться от эго, упасть. Это то ощущение, о котором мы говорим?

М. Лайтман: Все ощущения, о которых мы говорим, которые чувствуем на пути нашего развития, – это правильные ощущения. Они необходимы нам. Постепенно мы должны идти вперед и, главное, чтобы «все прегрешения покрывала любовь». Это должно быть наше постоянное устремление, склонность: как бы меня ни отталкивали, я должен стремиться к объединению в десятке и через десятку − к объединению с Творцом! И ничто не должно меня останавливать. И тогда мы приходим к реализации коротко и эффективно, насколько это возможно. (43:46)

Другие мысли и желания также приходят в пути. Я не хочу сейчас это обсуждать и объяснять. Вы должны сами прийти к этому, исходя из вашей работы, из устремления к объединению. Если мы стремимся к объединению, то мы растем в зависимости от того, как мы используем все наши мысли и желания, которые проходят по нам, для нашего продвижения. И так мы должны стараться делать.

Вопрос (Latin 6): Мы чувствуем каждый день, что десятка новая. Является ли это хорошим признаком продвижения?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы можем почувствовать, что находимся в новых отношениях между нами не только каждый день, но и каждое мгновение. Даже если нам кажется, что мы вновь возвращаемся к каким-то разбитым отношениям, и опять не чувствуем друг друга, и падаем в какие-то формальные отношения между нами, – все это не старые отношения, это новые отношения. И мы должны как можно быстрее присоединить их к объединению. Этим мы сильно сокращаем время. (45:28)

Ученик: Желание продолжать продвигаться несмотря ни на что – это и есть форма, когда он покрывает любовью какой-то конфликт с товарищем?

М. Лайтман: Да. Каждый раз мы покрываем все конфликты, которые у нас есть в десятке, стараемся ощущать и понимать всей десяткой, что мы должны согласиться, что самое главное – это объединение, насколько это возможно. И потом, через несколько мгновений мы опять чувствуем, что падаем, и должны заботиться об объединении, опять падаем, и так это происходит. 

Мы должны понимать, что у нас не получится своими силами держать объединение больше одного мгновения, а только если привлекаем Творца в наше объединение. Ведь «Он делает мир наверху в своих высотах», и только Он даст нам мир и совершенство. Мы просим у Творца, чтобы Он был объединяющим началом, поручителем того, что мы не расстанемся. И потом, когда мы видим, что мы падаем, мы как бы можем прийти с претензиями к Творцу: «Что происходит? Почему Он разделяет нас?». 

Мы должны понимать, что это мы перестали держаться за Него, чтобы Он был как поручитель, объединял нас. И поэтому объединение между нами исчезает: Творец исчезает, и объединение исчезает. Мы всегда приходим к такому состоянию, что только если Творец находится между нами, то мы объединены; а если мы не требуем, чтобы Он присутствовал, то мы разделяемся. Творец – это результат нашего объединения, написано: «бо у рэ», «приди и увидь», поэтому что Он является результатом нашего общего стремления к объединению. (49:11)

Вопрос (Киев-2): В момент отрыва, отдаления от десятки мы пытаемся удержаться в молитве с надеждой, что пройдем эти состояния быстрее, но раскрываем отрыв еще больше. К чему мы должны прийти в результате молитвы, и в чём ценность молитвы?

М. Лайтман: Молитва состоит из многих частей. И мы должны благодарить за то, что находимся на пути, за то, что у нас есть связь с Творцом, хотя мы еще не чувствуем Его в явном, открытом виде, но так мы продвигаемся. Поэтому молитва включает в себя все части. Мы еще будем говорить о молитве.

Может быть, действительно необходимо составить какую-нибудь молитву перед конгрессом, чтобы мы все-все просили, каждый на своем языке. Чтобы нам составили молитву наши организаторы, или пусть возьмут молитву у каббалистов. Надо проверить, есть ли у нас какая-то такая молитва, чтобы мы могли посредством нее приблизиться. Но пока каждая группа, каждая десятка должна составлять какую-то молитву, общую просьбу к Творцу. Хорошо?

Вопрос (Salt Lake City): Являются ли состояния «победили Меня мои сыновья» признаком нашего желания прийти к слиянию с Творцом? (51:30)

М. Лайтман: Это одно из состояний. Не нужно стремиться к этому состоянию. Нам нужно стремиться к объединению с товарищами для того, чтобы внутри этого объединения раскрыть Творца. Это верная, правильная форма, в ней мы раскрываем Творца. Каббалисты пишут об этом во многих местах.

Вопрос (Тель-Авив): Двенадцать лет я выскакиваю из постели, как будто есть пожар дома, три раза в день есть зум, а мы до сих пор на уровне животного, не дошли до уровня человека, подобного Творцу. Мне нужна ваша поддержка, чтобы почувствовать, что свет, возвращающий к Источнику, придет, и наши молитвы будут услышаны, что свет придет и поможет нам продвигаться. Потому что уже много лет мы в пути, и мне нужна ваша поддержка.

М. Лайтман: Какую поддержку ты можешь получить, кроме того, что я отвечаю тебе в течение трех часов каждый день, говорю с тобой? «Что еще тебе нужно?» – я спрашиваю тебя.

Ученик: Вы видите большую картину. Я маленький, поэтому я вижу маленькую картину. Я вижу только свой эгоизм, что я встаю посреди ночи, три раза в день ухожу с работы и говорю по зуму. Я не вижу всю реальность. Вы видите реальность больше, чем я, и поэтому мне нужны вы, чтобы вы руководили мной и сказали, что я в пути. (53:36)

М. Лайтман: Я тебя направляю обращаться к Творцу, а не приходить ко мне с претензиями. Я всего лишь твой инструктор. Я даже не хочу тебя слушать. Мне не с кем разговаривать, ты меня не хочешь слышать. У тебя есть претензия, которая не дает тебе слышать меня. У тебя есть десятка. Ты должен соединиться с ними и обратиться к Творцу. Получится у тебя – получится, не получится – не получится, но всё, что происходит у вас, вы должны со всем этим обращаться к Творцу.

Я не знаю, сколько раз в течение дня ты отключаешься от своей работы, или сколько раз за ночь ты прыгаешь с кровати, я только знаю одно: вы должны прийти к состоянию, когда вы обращаетесь к Творцу и требуете от Него. Он делает всё, только исходя из вашего хисарона, а хисарон, с которым ты обращаешься ко мне – это не ко мне ты должен обращаться. Этот хисарон должен быть направлен только на Творца.

Я, конечно же, являюсь причиной того, что вы собрались в десятки, что мы подготовили всю систему, учебные материалы, всё остальное. Но, кроме этого, я не могу сделать ничего другого, я только даю объяснения, что мы должны делать. Ты говоришь, что прыгаешь с кровати – я понимаю, что ты устал, потому что вложил 12 лет в то, чтобы продвигаться духовно, но пока это еще ни о чём не говорит. Делаешь ли ты то, что говорят каббалисты, что нужно делать? Ты высказываешь свою претензию о каких-то часах, о каких-то состояниях.

Ты должен показать Творцу, а не мне, насколько ты нуждаешься в Его раскрытии. Его раскрытие – это сила отдачи, сила объединения между товарищами, когда ты вместе с ними находишься. Об этом ты должен жаловаться: «Посмотри, сколько я вложил в объединение между нами, и сколько раз я обращался к Тебе, чтобы Ты объединил нас, а Ты не отвечаешь нам». Пожалуйста, задействуйте такую молитву. (56:19)

Ты мне рассказываешь о 12-ти годах, которые ты занимаешься каббалой. Это ни о чём не говорит. Я удивляюсь, насколько вы не слышите, о чём мы говорим. Ничего не поможет, Творец не сможет помочь, если вы не задействуете молитву из центра десяток. Он, конечно же, помогает, занимается нами постоянно всё больше и больше. Однако это еще не работает, потому что не обращаются к Нему, не просят у Него, а просто обращаются ко мне.

Я могу только еще раз объяснить тебе одни и те же вещи, я это делаю уже не 12 лет, а 40 лет. Ты видишь, что я не перестаю, я не теряю надежды, хотя я, конечно же, хотел бы достичь большего, чем сейчас с моими учениками. Ты должен всё больше и больше выяснять, что нам нужно просить и у кого просить. У меня? Ко мне не надо обращаться. Я нахожусь здесь, чтобы только направлять вас на Творца, только от Него вы сможете получить всё. Не должно существовать никаких претензий ко мне, потому что я не являюсь Источником. Я только инструктор, указывающий путь. (58:16)

Хорошо, что есть этот вопрос, чтобы выяснить его для всех.

Вопрос (UK): В течение дня эгоизм соглашается с тем, чтобы побыстрее была встреча с товарищами, и чтобы я отменился. Я бегу на встречу с товарищами только для того, чтобы отменяться? Это правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК 2): По мере приближения к конгрессу нарастает какое-то внутреннее противоречивое, ощущение напряжения: с одной стороны, чувствуется огромное усилие от всех товарищей, направленное на объединение, а, с другой, проблемы как будто бы участились во внешнем мире, поступают напряженные, тревожные сигналы. Как к этому правильно относиться: как к особому приглашению от Творца, или как?

М. Лайтман: Я не впечатляюсь от того, что происходит в мире. Он идёт в том же направлении, только другим темпом и с другими проявлениями, но в том же направлении, как и мы. Каждый человек постепенно раскрывает, насколько его путь тупиковый, и мы ничего не можем достичь с помощью такого пути. Все должны раскрыть это в конечном итоге: в каждой стране, в каждом правительстве, в разных компаниях и обществах. Каждый должен раскрыть это.

Мир должен наполниться отчаянием от того, что он ничего не может достичь даже в своей материальной жизни. Мы думали, что будем жить светлом мире, что все будет хорошо, комфортно, удобно, но видим то, что противоречит логике: мир становится все хуже и хуже. Мы понимаем, что этот путь необходим, чтобы направить людей в нужное, более верное направление, чтобы показать, что этот путь неверный. Ничего не поделаешь с этим.

И поэтому состояния в мире будут все более трудные, тяжелые, критические. Я надеюсь, что мы не придем к войнам, а мы всё больше и больше будем привлекать в нашей внутренней работе раскрытие цели жизни, сути жизни. И они приблизятся к нам как-то, и мы сможем им объяснить больше. После конгресса мы начнем больше распространять методику объединения и исправления мира всему человечеству, и, таким образом, будем продвигаться. (01:02:08)

Вопрос (Север-2): Что такое образ или сила, которая называется Творец?

М. Лайтман: Творец – это положительная сила, которая создает отрицательную силу, чтобы этой отрицательной силой привести творение к положительной силе. И тогда положительная сила, которая находится в отрицательной силе, называется человек – подобный Творцу, Адам. Природа человека изначально противоположна Творцу, а его усилия будут приводить к подобию с Творцом, и такая форма будет называться «человеком», Адамом от слова «домэ», похожий на Творца. И таким образом он раскроет вечность, слияние с Творцом. (01:03:08)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Неделю назад мы взяли на себя задание перед группой вести собрание товарищей. Подготовка к этому собранию товарищей привела ко многим требованиям, перенапряжениям. В результате мы всё это преодолели и действие было удачным. Вопрос: должны ли мы всякий раз брать задания и ответственность перед группой для того, чтобы прийти к объединению? Это правильный путь?

М. Лайтман: И это тоже путь. Только я не хочу слушать такие вопросы во время урока. Мы должны продвигаться, исходя из темы урока. Что вы сейчас делаете в вашей частной десятке — это ваше дело, а мы должны продолжать выяснять тему урока. (01:04:04)

Чтец: Читаем учебный материал, 9-й урок, «Победили Меня сыновья Мои». Первый отрывок, восьмое письмо РАБАШа.

1. В конце концов, собралась горстка людей, чтобы быть вместе в одном месте под единым руководством; героически, сверхчеловеческим усилием они противостоят всем, кто встает против них; и несомненно они люди смелые и сильные духом, их решение непреклонно, как сталь, не повернут обратно ни на шаг; и они сражаются с первой ступени, когда воюют со злым началом до последней капли крови, и вся их цель – только победить в войне, ради славы Творца. [РАБАШ. Письмо 8] (01:05:01)

М. Лайтман: Должна быть цель, задача, стремление десятки, соединиться так, чтобы в нашем объединении мы формировали Творца. И не оставлять это, нужно идти, приближаться к этому всё больше и больше, и всё время говорить об этом: какие шаги мы должны делать, а не жаловаться на то, что мы так много лет что-то делаем.

Я не знаю, что вы делаете. Я не устанавливаю законы творения, я вас учу, а также перед вами есть всё, что написали каббалисты. Тот, кто хочет продвигаться, пусть продвигается. А тот, кто не хочет, пусть сделает расчет, отдаст себе отчет. И как пишет Бааль Сулам, что «многие упали и еще упадут на пути», и ничего не сделаешь. Они делают какую-то работу, а потом выпадают из телеги и не хотят дальше продвигаться.

Я надеюсь, я очень надеюсь, что мы будем относиться серьезно к нашей задаче, к нашей цели и не жаловаться, как маленькие дети, что у нас не получается. «Не получается», можно сказать после того, как я выполню все условия, которые природа, Творец поставили передо мной.

А если нет у меня результата, то я должен прежде всего спросить себя и группу: что нам делать, когда нет результата? Или мы должны стараться еще что-то сделать, или мы уже действительно всё сделали, что могли? (01:07:35)

Вопрос (Москва-2): Есть очень много деталей в раскрытии и осознании зла на пути объединения. Надо исправлять в общем или разбирать и просить исправление на каждую деталь?

М. Лайтман: Он задает хороший вопрос, точный. Мы должны просить только объединения над всякими вопросами, иногда мы можем точно выяснять, что происходит, почему, зачем и для чего. Главное, чтобы «все прегрешения покрывала любовь». Я хочу прийти к объединению, видеть объединение, но не забывать о разъединении, и как на его фоне мы приходим к объединению. Учиться: от минуса к плюсу, от падения к подъему, и так амплитуда будет увеличиваться всё больше и больше.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что пытаясь объединиться, мы видим, что не можем удержаться больше мгновения в связи, и тогда мы должны привлечь Творца, как силу. Что значит, что мы привлекаем Творца?

М. Лайтман: Молимся, просим, чтобы Он устроил в мире всё, что нужно. Я хочу раскрыть Его в моей группе в объединении. Объединение между нами до сих пор еще недостаточно, чтобы Его раскрыть. Объединение должно быть такое, чтобы много людей были соединены в одном желании и с одной целью для того, чтобы раскрыть Его, как одну силу, от которой приходят к каждому из нас желания, мысли. А мы, десять человек, соединяемся в устремлении раскрыть Творца в разуме и в сердце, в желании и в мыслях. Он – наш единственный, общий Источник, и поэтому в каждом состоянии в десятке нам нужно стараться соединять все мысли и желания с этим единственным Источником, который сделал нас, строит нас. Он всё время нас формирует.

Мы не существуем, мы как голограмма. Мы хотим раскрыть наш Источник, что Он Един, и поэтому все наши состояния, которые мы проходим, все эти состояния нужно обращать, поднимать к Творцу. (01:10:54)

Ученик: Предположим, мы раскрыли в десятке какое-то разъединение, попросили Творца и пришли к какому-то соединению. Это значит, что мы раскрываем Творца уже, либо должен быть еще какой-то фактор?

М. Лайтман: Вы уже приближаетесь к Его раскрытию, но пока вам еще недостаточно авиюта для этого. И тогда вы опять получаете разъединение между вами, и снова просите, и так несколько раз, пока вы не сможете найти между этими разрывами и соединениями общий источник этих разрывов и соединений. Так вы раскрываете Творца, который находится между тьмой и светом.

Ученик: В работе необходимо понимать, что мы боремся с Творцом, а не с обстоятельствами, между собой и еще как-то?

М. Лайтман: Конечно, очень важно знать, что мы находимся перед Творцом. Поэтому называется «победили Меня сыновья мои». Мы стоим вместе, чтобы требовать от Него, чтобы Он осуществил связь между нами, потому что это Он делает все разъединения между нами, все эти конфликты, не дает нам соединиться. И тогда мы просим у Него, чтобы Он нас объединил, чтобы так же, как Он создает тьму, Он сотворил свет. Написано, что Он делает свет и создает тьму, что тьма является ахораим, обратной стороной света. Так мы должны просить у Него.

Всё должно быть направлено к Творцу, а не ко мне. Есть какие-то претензии. Я ничего не могу сделать, кроме того, что я вас учу. Я не способен изменить реальность. Я не способен сейчас быть вместо Творца и дать вам силу объединения, чтобы вы почувствовали в этом высший мир. И даже если Он это сделает, Он сделает это на одно мгновение. И это не для вашей пользы. Вы должны сами достичь этого, своими силами. (01:13:34)

Ученик: Я, например, вижу, что мы невероятно быстро продвигаемся в десятке и в мировой группе в последнее время. И вам за это большое спасибо. Что считать правильным, положительным результатом в этой работе?

М. Лайтман: Мы обращаемся к Творцу в каждом состоянии. Мы просим объединения, когда находимся в разъединении, а когда мы приходим в состояние объединения – должна быть благодарность. Мы благодарим Его за то, что можем ощутить хоть какое-то Его раскрытие, хотя пока еще не ясное, как будто издали мы чувствуем, что что-то приближается. (01:14:33)

Чтец: Мы читаем отрывок Бааль Сулам «О многих павших». Бааль Сулам пишет в статье «Одна заповедь».

Никогда не следует надеяться, что наступит время, когда он найдет решение, чтобы [люди] могли начинать работу Творца, исходя из «лишма», а, как тогда, так и сейчас, и так же в будущем, каждый работник Творца обязан начинать заниматься работой «исходя из ло лишма», от которой он придет к «лишма». И путь достижения этого уровня ограничен не временем, а теми, кто готовит его, и мерой его власти над своим сердцем, и потому многие погибли и [еще] погибнут на поле боя «ло лишма», и они умрут, не достигнув мудрости. И вместе с тем, вознаграждение их очень велико, ибо мысль человеческая не способна оценить значимость и важность доставления наслаждения своему Создателю. И даже работающий не на этом условии, в любом случае, из-за того что он не способен иначе, тоже доставляет наслаждение своему Создателю. И это называется неосознанным. [Бааль Сулам, статья «Одна заповедь», отрывок «О многих павших»] (01:16:00)

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз. [Бааль Сулам «О многих павших» из статьи «Одна заповедь»] (01:17:26)

Вопрос (MAK-Исраэль): Если все мои желания эгоистические, в том числе и в десятке, выход только в молитве? Молитва должна развиваться от молитвы за товарищей до «молитвы многих»?

М. Лайтман: Верно, так написано.

Вопрос (Франция): Как надо понимать, что Творец должен усиливать терпение в нас?

М. Лайтман: От нас зависит, насколько мы в разговоре между нами объясняем друг другу, что всё зависит от объединения между нами, что мы можем просить внутри объединения, требовать и тогда получить ответ. Потому что молитва, которую мы поднимаем из объединения между нами, называется хисароном, местом, где мы получим ответ. И поэтому всё зависит от объединения в десятке. (01:19:06)

Как мы отыскиваем наше общее желание? У кого мы просим? К кому мы обращаемся? Что мы просим? Что мы поднимаем, какую молитву, какой хисарон? И так мы организуем себя ежедневно: между нами и Творцом. Постепенно у нас возникает кли, место, хисарон, и в нем мы получаем наполнение. Нужно работать, согласно правилу: вопрос-ответ. Так мы и будем продвигаться. (01:19:55)

Ученик: Что особенного в молитве каббалиста в отличие от обычных молитв?

М. Лайтман: Обычные молитвы – это когда человек молится из своего эго, а не из цели объединиться с другими и подняться к Творцу. Поэтому обычные молитвы действуют психологически, успокаивают человека, и, в сущности, они не влияют на духовные силы. Мы можем влиять на силы творения, только когда мы объединяемся.

Если мы объединяемся в десятки, то мы вместе: десять, как один, воздействуем на Высшую силу. Если мы не объединяемся, как десятка, над нашим эгоизмом, то мы не воздействуем на Высшую силу. Повлиять на Высшую силу можно только согласно подобию свойств с ней. А минимальное подобие свойств – это если мы в десятке соединяемся между собой, чтобы достичь Его. (01:21:29)

Во всех молитвах всего человечества ничего нет, потому что они – реакция из желания получать, которое сам Творец формирует в каждом. И Ему не нужно слышать реакцию желания получать, потому что Он сам формирует и желание получать, и реакцию на него.

Если мы в десятке соединяем наши желания, хотим, несмотря на наши желания получать, постичь над ним силу отдачи, которую Творец пробуждает в нас, то мы действительно обращаемся к Нему, как Источнику отдачи. Тогда Он дает нам силу отдачи, и мы ощущаем, насколько мы становимся подобны Ему. (01:22:30)

Наша молитва о том, чтобы уподобиться Творцу, быть в силе отдачи, как и Он, и она действует в той мере, в которой мы сумели объединиться на материальном уровне. Но молитвы, которые создают другие общества, – это молитвы, которые просят наполнения внутри своего эго, и поэтому от этих молитв нет никакой пользы. Они существуют, чтобы постепенно привести всех людей к необходимости молиться об объединении между всеми и соединением с Творцом из силы отдачи, а не из силы получения.

Наша молитва принципиально отличается от всех остальных молитв. Мы просим быть о силе отдачи над нами, вне каждого из нас, относительно ближнего, относительно человечества, относительно Творца. Каждый просит, чтобы у него была сила отдавать всем вне себя, этим он будет подобен Творцу, который дает всем вне себя. (01:24:13)

Вопрос (Киев-3): Говорится, что работу нужно начинать с ло лишма. Что мы начинаем с ло лишма: работу по изучению каббалы в общем или каждый частный созвон в десятке, каждое частное изучение первоисточника?

М. Лайтман: Духовной работой называется усилие человека подняться над своим эгоизмом – это называется работой. Если он не думает об этом, не понимает этого, не прилагает усилий, то это не называется работой. И поэтому то, что ты открываешь какую-то книгу и читаешь – это не называется духовной работой.

Если ты открываешь книгу, и она становится для тебя инструкцией, как производить действия над своей природой, выше своей природы, тогда ты занимаешься духовной работой. Поэтому нужно различать: когда духовная работа, а когда нет.

Может быть, ты учишься, как тот товарищ, который двенадцать лет учился, но еще не начинал духовную работу, потому что только учился. А сейчас ему нужно организоваться таким образом, чтобы его усилия стали духовной работой, то есть с помощью производимых действий обрести силу отдачи. Это называется духовной работой. Согласно этому вы должны проверить и оценить ваши действия и ваше продвижение. (01:26:34)

Ученик: То есть каждое частное действие: будь то объединение в десятке или работа с книгой, начинается с эгоистического намерения «ради себя» и в процессе осуществляемой работы развивается в альтруистическое?

М. Лайтман: Это правильно и неправильно. Вначале работы я уже должен знать, какого состояния я хочу достичь. «Конец действия находится в изначальном замысле». В мысли я должен выстроить, спланировать, какого духовного состояния, какой формы отдачи я хочу достичь с помощью действия, которое я произвожу.

Вопрос (Торонто-1): Вы сказали, что можно использовать молитвы каббалистов иногда. Но «Теилим», молитвы царя Давида, - они совершенно личностные. Там нет общества, молитвы за других, там всё происходит между мною и Творцом.

М. Лайтман: Верно, и поэтому мы пока не изучаем их, потому что мы не понимаем текст, подход к нему, реализацию. Придет время, сделаем это. (01:28:27)

Вопрос (Хадера-1): Если товарищ выражает в своей десятке ощущение отдаления, как десятка помогает ему? Как десятка напоминает, что это состояние относится к Творцу, даже не к нам, и помогает? В какой мере это описывает состояние «победили Меня мои сыновья»? Надо благодарить Творца, что дает нам такую возможность?

М. Лайтман: И то, и другое. Мы должны благодарить Творца всей десяткой за то, что Он пробуждает в нас хисароны через товарища. И мы должны просить вместе с тем товарищем, который пробуждает проблему в десятке, чтобы это стало проблемой всей десятки. И то, и другое. Принимать в десятке всё, что раскрывается, что это относится ко всем. (01:30:12)

Вопрос (Балтия-3): Попытки выстроить молитву дают нам исправление, или исправление приходит только с ответом свыше?

М. Лайтман: На что придёт ответ, если вы не просите? Вы должны знать, как просить, о чём просить и быть уверенными, что вы всегда получаете ответ. Ты не должен просить и ждать, когда получишь ответ. Можно ждать неделю, можно месяц. Если ты пишешь в министерство большому человеку, главе правительства, может быть ты через месяц получишь ответ, если вообще получишь. Но Творец ведь намного выше. Может быть, ты будешь ждать год или два.

Мы должны понять, что в тот момент, когда мы выстроили молитву, просьбу, мы уже находимся в ответе, и что будет, то и будет. Молитва уже включает ответ, реакцию Творца. Реакция приходит немедленно, но мы можем узнать и понять ее, а можем не понять, в зависимости от нашего состояния.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Как составить молитву товарищей в десятке или молитву нескольких десяток?

М. Лайтман: Молитва десяток — это не проблема. Проблема десяток — как научиться принимать каждую просьбу, как общую просьбу, как единую просьбу. Нужно говорить о цели и стараться каждому понимать, ощущать из своего сердца. Это не должно быть написано, устремление должно быть из сердца. Молитва — это работа в сердце.

Если мы заботимся и напоминаем каждому товарищу, что мы должны из наших сердец находиться в общем устремлении к Творцу, то нас уже объединяет и направляет к Нему то, что мы говорим, что мы должны быть так. Попробуйте это делать. Это объединение хисарона с одним Источником. (01:33:24)

Ученик: Как происходит соединение хисарона? Каждый приходит со своей стороны, по-своему.

М. Лайтман: Прежде всего вы находитесь на одном уроке. Я думаю, из урока вы выносите более или менее одно впечатление. Мы учим, кто такой Творец, что такое творение, что требует Творец от творений и как творение может приблизиться к Творцу. Конечно, мы не можем сравнивать между собой все эти впечатления, но в общем устремлении мы дополняем друг друга, как можно больше думаем о том, что объединение между нами должно дойти до Творца. И этого достаточно.

Ученик: С каким хисароном работает товарищ? Как он должен включиться в общую молитву десятки в течение дня?

М. Лайтман: Каждый должен ощущать себя, что он – ответственный, что он – поручитель за всю десятку, и в своем желании он хочет вобрать всю десятку и привести ее к контакту с Творцом. Всё. Он должен быть как кетэр, чтобы Творец через него соединился со всеми остальными сфирот, с остальными товарищами. И так каждый. Тогда мы достигаем круга и даже сферы, и тем самым достигаем той совершенной формы, в которой Творец может раскрыться. (01:35:12)

Ученик: Когда мы на конгрессе или в подготовке к конгрессу хотим соединить молитвы десяток, как мы это делаем?

М. Лайтман: Работа такая же и между десятками, она даже легче, чем внутри десятки. Если мы понимаем, как в десятке каждый должен включать в себя всех, то же действие и между десятками.

Только мы еще не подошли к связи между десятками, в которой мы могли бы ощущать себя взаимовключенными друг в друга. Это может запутать связи внутри десятки, и поэтому я не тороплюсь перейти к связи между десятками. Иначе нам придется снова вернуться назад, чтобы раскрыть ту связь, которая внутри десятки, потому что сами десятки не организованы.

Ученик: Но вы сказали, что все десятки пишут молитвы и потом одну общую молитву.

М. Лайтман: Это нечто иное. Каждая десятка может составить краткую молитву, мы эти молитвы бросаем в один почтовый ящик. Есть отдел, который собирает все эти обращения и старается составить из них одно обращение. Так мы учимся находиться в подобии между нами, это поможет нам сблизиться. Это работа, в которой мы проверяем себя, изучаем себя. Это еще не духовная работа, когда мы соединяемся. (01:37:27)

Ученик: Как этот отдел сложит все молитвы в одну молитву?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не говорю об этом сейчас. Я говорю о том, что тогда мы научимся оценивать, насколько мы подобны или различны в каждой десятке, насколько мы в объединении с Творцом и между нами.

Ученик: Может быть, лучше, если каждая десятка послушает молитвы других, включится в них, чем какая-то команда?

М. Лайтман: Это обратно тому, что я говорю. Я говорю, что не стоит нам этого делать, потому что мы пока не соединились внутри десяток. Ты не понимаешь принципа?

Нам нельзя соединяться между десятками, пока нет десяток. Вы должны доказать мне, что есть десятки, что вы объединены, что вы можете поднять одну молитву из каждой десятки, что каждый в десятке заботится о десятке. И эти заботы, беспокойства каждого о десятке, именно они соединяются, только тогда есть понятие «десятка». А затем мы можем уже подойти к соединению между десятками. (01:38:58)

Вопрос (Болгария-1): Мы раскрываем в центре десятки истинную действительность, а не что-то иллюзорное?

М. Лайтман: Если мы правильно соединены в десятке, если желаем быть как одно целое, то мы начинаем раскрывать присутствие Высшей силы, которая действует относительно всей десятки. Тогда Творец относится к ней, как одному целому, как к одной единице, хотя нас десять. (01:40:08)

Цель творения − привести все творение к единству, к раскрытию Творца, как «Один, Единый, Единственный». И поэтому все эти упражнения, которые мы должны делать, мы делаем в стремлении к этому единому источнику.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Пожалуйста, разберите, что такое объединение между десятками.

М. Лайтман: Мы еще не находимся в нем. Почему об этом нужно спрашивать? Нет взаимовключения между десятками. Мы сейчас заботимся о построении десятки.

Ученик: Именно так. Поэтому у меня возник вопрос. Мы же находимся на уроке все вместе. Слушаем вопросы товарищей из разных десяток и проникаемся тем, как это включение распределяется между товарищами разных десяток. И не понятно, может быть, это вредит нашему объединению в десятке?

М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты видишь в остальных десятках во время урока? Ты видишь вопросы, ты видишь, что я отвечаю на них. И из этого тебе понятно, что у тебя есть много людей в нашем кли, которые тоже стремятся к той же цели через разные вопросы, сомнения, усилия. Но десятки ты не видишь.

Ученик: Всё-таки взаимное включение существует, хотя бы личное. Я слышу хисароны разных товарищей из других десяток?

М. Лайтман: Да, разумеется, ну и что? Ты так проникаешься и хисароном всего человечества. Ну, и что?

Ученик: Вопрос: почему существует такое взаимное включение, если сейчас мы над ним не работаем. Каково то включение, которое будет потом?

М. Лайтман: Потому что сейчас я не собираюсь соединяться с ними в одну десятку, в одно строение. Я впечатляюсь от них так же, как я впечатляюсь от книг каббалистов, от всего человечества, вообще от всего, что происходит. Но это входит в меня, а не то, что я вхожу в них.

Взаимное включение — это нечто совершенно иное, это − когда я и товарищ с помощью особых упражнений становимся, как единое целое, чтобы достичь общего Творца между нами.

Я не должен уединяться от остальных десяток, наоборот, я через них получаю силу поддержки, поручительства, но от них впечатления не входят явным образом, как элемент моей десятки. (1:43:35)

Ученик: Трудно пока еще различать. Относительно конгресса. Конгресс – это включение, это общее движение всех товарищей, всего мирового кли. Здесь есть какое-то ударение на том, чтобы не включаться между десятками, потому что конгресс – это что-то общее для всех?

М. Лайтман: Это пока еще не взаимное включение. Вы даже в десятке не можете взаимно включиться, поэтому я не боюсь, что вы повлияете так одна десятка на другую, чтобы это помешало. Взаимо включением называется, когда каждый за всех. Это совершенно другое стремление, оно духовное, когда я должен заботиться обо всей моей десятке, я ответственен за них, и так каждый ответственен за десятку. Мы взаимно включаемся в общую ответственность через ответственность каждого. И из общей ответственности, которая находится внутри поручительства, мы получаем от Творца силы единства. Пока нет у нас такой работы между десятками, даже внутри десятки нет.

Нет внутри десятки людей, которые могут ощутить, что они включены, отвечают за десятку. Каждый в десятке должен говорить: «Я отвечаю за десятку. Я готов предстать на суде буквально за всю десятку. Я ответственен за нее, я за нее отвечаю». Ты понимаешь? Такого не происходит.

Ученик: Чего мы должны избегать, чтобы не думать, что мы уже включились между десятками?

М. Лайтман: Мы должны работать над взаимо включением внутри своей десятки, где я должен быть ответственный за всю десятку, и так каждый. Ответственный за то, что его десятка объединена, и она представляет собой кли, хисарон перед Творцом.

В десятке мы требуем, чтобы Творец пришел и исправил, и наполнил этот общий, совместный хисарон. Каждый в десятке должен выполнять эту работу, это − его задача, его личная миссия перед десяткой.

И тогда из десяток, которые таким образом соединятся внутри себя, и станут, как здоровые клетки, тогда из этих здоровых клеток можно составить уже тело, гуф – это будет человек, Адам. Каждая десятка – это лишь базовая клетка, не более того.

Из десятки мы выстраиваем, формируем каплю семени, из которого мы начинаем размножаться, раскрываться и расти в духовном. Пока у нас нет этой капли, которая состоит из десяти, мы не можем начать расти в духовном. Это стоит перед нами, как махсом, барьер, как преграда, и мы не понимаем, насколько эта связь между нами необходима.

И, конечно же, не наша работа в том, чтобы создать такую связь, но думать, просить, требовать, чтобы высшая сила сделала над нами это – это мы должны делать. Понятно? (01:48:06)

Ученик: Наша преданность десятке должна быть абсолютной в работе над объединением. Тогда чего избегать между десятками?

М. Лайтман: Только впечатляться, что есть еще десятки, кроме моей десятки. Они тоже производят работу и тоже в чем-то преуспевают. Мы с помощью зависти, честолюбия и страсти можем получить еще больше сил в нашей десятке для развития.

Ученик: Стало яснее, спасибо. Мы действительно будем готовиться к конгрессу сейчас. В течении всего этого года мы соединялись с другими десятками, и это оказалось путаницей.

М. Лайтман: Нет-нет, не бойтесь, но весь акцент ставьте на то, как стать, как один, внутри десятки. (01:49:16)

Чтец: Есть вопрос по поводу конгресса. Есть такие страны в мире, в которых можно физически встречаться. Было бы хорошо, если бы десятки могли встретиться физически?

М. Лайтман: Десятка или десятки?

Ученик: Сама десятка. Можно встретиться физически в течение конгресса?

М. Лайтман: Да, если десятка может встретиться физически и быть во время конгресса вместе физически – это тоже хорошо.

Ученик: А если часть десятки может встретиться, а часть не может?

М. Лайтман: Тоже возможно. Кто может, пусть встречаются. Но это не является целью, большинство из нас пока находятся только в виртуальной связи. (01:50:19)

Вопрос (Беларусь): Если можно, я хотел бы вернуться к вопросу о молитве в десятке. Как мы можем прийти к общей молитве, если у каждого есть свое видение, и мы знаем, что есть три составные части. Обязательно ли должна быть последовательность этих частей?

М. Лайтман: Ничего из того, что ты сказал, не должно быть. Молитва – это просьба в сердце. Вы должны задействовать просьбу в сердце не согласно написанным словам, и не по чему-то другому, а каждый выражает, как он понимает стремление к объединению с товарищами, чтобы построить из всех товарищей, из десятки строение, в котором может раскрыться Творец. И это всё. Даже можете петь, не произнося слов, кричите, неважно что. Главное, чтобы вы выразили в этом обращении к Творцу ваш хисарон к объединению между вами настолько, чтобы Творец смог раскрыться в этом соединении – это молитва. (01:52:03)

Вопрос (Турция-2): Какое условие или состояние меня отдаляет, когда я хочу приблизиться? Как я могу с этим справиться?

М. Лайтман: Состояние, которое отдаляет тебя – это состояние, которое Творец взваливает на тебя. И тогда ты видишь своими глазами, что ты дальше от товарищей. Тебе кажется, может быть, что они отдаляются, а не ты отдаляешься от них, потому что каждый судит, исходя из своих изъянов. Но относительно этого состояния ты должен сразу же запустить просьбу об объединении.

Не самому задействовать объединение, когда мы говорим: «Давайте сделаем что-то». Нет. Я и вся десятка можем обратиться к Творцу, чтобы Он произвел объединение между нами. И тогда объединение, которое Он создаст, будет за счет Его силы отдачи, а не через нашу эгоистическую силу.

Когда мы чувствуем недостаток объединения между нами, у нас есть возможность обратиться к Творцу, потому что Творец соединяет, и Он соединяет силой отдачи. И так раз за разом, если мы настаиваем на молитве, на просьбе, на требовании к Нему, чтобы Он соединил нас, то мы обретаем сеть связи между нами – виртуальную, правильную, духовную, и внутри этой связи мы ощущаем Творца.

Усилия, которые мы производим, это усилия привести себя к состоянию – «победили Меня сыновья Мои». Творец каждый раз разъединяет нас, а мы от Него требуем, чтобы Он нас соединил.

Мы не делаем это соединение, потому что оно эгоистическое, и, как все объединения в этом мире, они не могут осуществиться, а мы требуем объединение от Творца, чтобы Он соединил разъединение между нами. Он разбил кли, и Он пусть исправит кли – только это и должно быть. (01:55:25)

Чтец: Отрывок два Шамати Бааль Сулам. 

2.Нужно человеку верить, что это свыше указывают его желанию получать создавать ему помехи в работе, ведь таким образом Творец дает ему силу раскрыть свое желание насладиться. И именно когда пробуждается его желание получать, возникает у него возможность работать над укреплением связи с Творцом, чтобы помог человеку обратить желание наслаждаться в намерение ради отдачи. И должен человек верить, что этим доставляет удовольствие Творцу, когда просит приблизить его к слиянию с Творцом, означающему подобие свойств и отмену желания получать, чтобы работать на отдачу. И об этом сказал Творец: «Победили Меня сыны Мои». То есть Я дал вам желание получать, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать. [Бааль Сулам. Шамати. 19. «Творец ненавидит эгоизм»] (01:56:43)

Повторное чтение отрывка.(01:57:58)

Вопрос (Турция-3): Когда я усиливаю силу своего объединения, неважно в состоянии подъема или падения, как это влияет на моих товарищей?

М. Лайтман: Это же понятно, всё зависит от каждого, как в десятке. Творец считается со всеми вместе, Он не чувствует каждого по одиночке. Он чувствует, насколько вам надо быть объединенными. Это – как написано в статье «Поручительство». Вы должны прийти к объединению.

Творец относится к объединению и, если есть объединение, то Ему есть с кем заниматься, а если нет объединения, то Он к вам не относится, как к духовной единице.

Всё наше продвижение в духовном – это насколько раскрывается желание получать в десятке, и она всё больше и больше, выше этого строит единство. В этом вся наша работа, это всё наше направление. (01:59:39)

Вопрос (Мерказ-1): Что значит, что человек чувствует, что Творец играет с ним? Есть в игре понятие: «победили Меня сыновья Мои»? Когда человек впервые это раскрывает?

М. Лайтман: Творец всегда играет с человеком. (02:00:05)

Вопрос (РТ 17): Помогите нам, пожалуйста. Мы начали писать молитву согласно вашей рекомендации. Каждый день мы пишем молитву вместе, и каждый произносит свое предложение. Часто они не похожи, каждый хочет чего-то другого. И что дальше, что из этого, какое действие?

М. Лайтман: Вы должны прийти к состоянию «один человек с одним сердцем». Как? Этого я не знаю, но я вижу среди вас людей, которые учатся уже давно, понимают материал, чувствуют, знакомы с ним. Так постарайтесь правильно сложить молитву. Есть статьи, которые ближе к этому. Делайте это, это уже ваши усилия, я не могу это сделать вместо вас. Очень хорошо, что вы обнаруживаете, насколько вы очень по-разному понимаете состояния, цель и реализацию. Замечательно.

Ученик: Иногда, когда мы пишем молитву, есть такие вещи на сердце, которые не стоит озвучивать. Так что, нужно обманывать, играть в желаемое состояние? Что делать в таком случае?

М. Лайтман: Это тоже ваши расчеты. Вы должны пройти все, и я не могу для вас сделать что-то, сказать: это брать, а это не брать. Нет. Вы должны сами провести работу по выяснению, а потом поднять молитву и получить исправление. (02:02:05)

Вопрос (РТ 27): Как обязать, как смягчить сердце, чтобы за этими действиями была значительная количественная работа? Чтобы в каждом действии работало сердце, не только разум и тело?

М. Лайтман: Чего ты мне жалуешься? Молись. Только молитва из десятки действует и помогает. И не говорите мне, что вам не хватает чего-то. Молитесь. Я вам дал направление. Вам не к кому обращаться, кроме как к Творцу. (02:03:05)

Чтец: Третий отрывок из статьи РАБАШа

3. … Человек воюет с Творцом, т.е. Творец желает, чтобы человек получил наслаждение, а человек желает, чтобы Творец получил наслаждение.

Получается, что он пользуется Торой в другом направлении, чем продавец. И об этом они сказали, что Творец говорит: «Победили Меня сыновья мои», – т.е. что они воюют против желания получать, которое Творец заложил в их сердце, и если человек побеждает, то Творец радуется. Получается, что «Торой Творца» она называется согласно цели творения. Но она называется «его Торой», когда человек пользуется Торой, имея в виду «приправу», ибо тогда он принимает Тору, чтобы насладить Творца. [РАБАШ. 502. «Если человек побеждает, Творец радуется»] (02:04:12)

Чтец: Четвертый отрывок. «Возвращение души»

4. Война со злым началом есть очень долгая война, и подчинить его можно, главным образом, пересилив [себя]. Когда во всём, что случается с человеком во все дни жизни его, он будет очень сильным, чтобы никоим образом не дать свалить себя, ибо до тех пор, пока человек не отчаялся, укрепляясь, чтобы каждый раз как-то начинать сначала, считается, что он побеждает в войне. Ведь сам человек не может победить его, как сказали наши мудрецы: «Если бы Творец не помогал ему, он бы не выдержал», а человек должен только укреплять себя всякий раз заново, не отступая в этой войне. А главное наше оружие – это молитва. И до тех пор, пока мы не отчаялись в этой войне, и всё еще держим оружие, мы, безусловно, побеждаем. Ведь до тех пор, пока человек укрепляется в молитве и крике к Творцу, он вообще побеждает в этой войне, ибо в этом состоит главная победа. [«Возвращение души», глава 40] (02:05:57)

Вопрос (Африка): Он говорит о долгой войне против злого начала. Вопрос: какой должна быть молитва в этой долгой войне, и как мы должны выражать нашу молитву, относительно того, что это долгая война?

М. Лайтман: Война начинается сразу же с начала творения. В нашем мире начинается с большого взрыва. И все больше и больше раскрывается вопрос, по отношению к кому раскрывается война? По отношению к кому? В процессе развития материи во всей Вселенной начинают формироваться различные объекты, предметы, планеты, звезды, материя, антиматерия, разные вещи. Пока это не доходит до человека.

А человек – это особая форма материи, в нем существуют две части материи на уровне осознания. В нем есть добро и зло, и они соединены вместе, находятся одно против другого. Это называется, что Творец сотворил Адама и Хаву как единый организм, потом их разделил, Хава вышла из Адама, якобы. Но мы говорим о том, как первичная материя все больше и больше формируется, и человек начинает раскрывать, что в нем есть противоположные силы.

И это раскрывается только на человеческом уровне, и раскрылось не во всех, а в нескольких, еще в Вавилоне пять тысяч лет назад. Это было в Адаме, а потом четыре тысячи лет тому назад – в Вавилоне. А мы в наше время пришли к такому состоянию развития, когда каждый в мире способен каким-то образом начать ощущать, что он принадлежит к объединению со всеми остальными. И в этом объединении со всеми остальными он относится к высшей силе, общей на всех.

Мы реализуем раскрытие противоположных сил на практике в десятках, когда надо понять, что объединение в десятке — это возможность произвести единственное действие, которое может нас соединить с Источником Творения, и поднять нас с уровня «животного» на уровень «говорящего», человека.

Ученик: Как мы можем представить эту войну в десятке? (02:10:15)

М. Лайтман: Война идет на уровнях: неживом-растительном-животном-человеческом. Я рассказывал о животном уровне, а развитие на человеческом уровне начинается только сейчас. Мы сейчас начинаем войну на человеческом уровне. До нас были только величайшие каббалисты, или группа раби Шимона, как основная группа. Но, на самом деле, война начинается при строительстве десяток, и мы сейчас стараемся начать их формировать. Поэтому наше действие называется действием «Последнего поколения». Нам нужно раскрыть эту войну на практике, предъявить всем и привлечь всех без всяких различий, кем бы он ни являлся, чтобы мог участвовать в этой войне. (02:11:13)

Вопрос (Москва-7): Несколько дней назад вы рекомендовали встречаться с другими десятками, чтобы перенять опыт. Сегодня у нас планируется вечером как раз такая встреча. В ключе того, что сейчас было сказано, стоит ли такую встречу проводить? И если да, то в каком формате?

М. Лайтман: Да, можно. Можно соединиться между десятками на общей встрече, как мы хотим это сделать и в нашем общем кли на конгрессе. На этих встречах мы смотрим друг на друга, впечатляемся, даже завидуем друг другу: может быть, что-то у них лучше, или как-то по-другому, или наоборот – мы даем примеры другим. Посредством этого мы, как в группе, поддерживаем и усиливаем других.

Как РАБАШ пишет в статьях о десятке: «Каждый должен показать другим, насколько он стремится к цели и должен зажигать этим товарищей», так мы хотим, чтобы каждая десятка зажигала бы другие десятки, и чтобы завидовали друг другу, и посредством этого продвигались. То есть благодаря такой встрече будет происходить продвижение, строительство каждой десятки.

И поэтому нет тут ничего такого, что могло бы навредить. Вы строите свою десятку, а есть еще одна десятка, и вы хотите посмотреть, что там хорошего у них, что у вас хорошо, что вы бы могли передать. А не то, что вы смешиваетесь в десятках. Смешение должно быть только внутри десятки. Так постарайтесь это сделать. Я не запрещаю вам соединяться, не дай бог.

Зачем мы делаем конгресс? Наш конгресс для того, чтобы все впечатлились от всех. И это приведет к тому, что у каждого появится энергия, сила, зависть, страсть, желание почета, уважения. Посредством этого мы будем продвигаться. Нам надо и во время конгресса тоже учиться тому, что посредством зависти, тщеславия и страсти мы бы продвигались. Я обращаюсь к организаторам конгресса, чтобы материал тоже был на эту тему. (02:14:45)

Ученик: Как политически грамотно посмотреть, что хорошего есть в каждой десятке? Как сделать лучше? Через какие формы?

М. Лайтман: Каждый должен предъявить себя. Каждая десятка должна показать другой десятке, что она находится уже на уровне, уже готова связаться в устремлении к Творцу, что в ней полно сил, что она организуется прекрасно. И так, чтобы все впечатлились от всех.

И тогда, может быть, вы играете, и какая-то десятка впечатляется от вас, а вы потом впечатлитесь от них в ответ. Это называется помогать друг другу. Смотрите, что пишет об этом РАБАШ, как посредством зависти, которая есть у каждого из нас и в каждой десятке, мы так можем продвигаться. Сила зависти – это главная сила, только надо использовать её в духовном направлении. Понятно?

Вопрос (Тель-Авив-4): Если мы соединяемся между нами и получаем наслаждение от этого соединения, как мы направляем его к Творцу?

М. Лайтман: Соединение помогает направить себя на Творца посредством просьбы. Творец не хочет от нас ничего, только благодарность и просьбу, когда мы соединяемся с Ним. Главное, чтобы исправил, чтобы позанимался нами. Он требует от нас, чтобы мы попросили исправления. Это всё (02:17:50)

Чтец: Пятый отрывок, письмо Бааль Сулама, 34.

5. Мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того, что не отвечает Он нам в вере нашей, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет», не дай бог. [Бааль Сулам. Письмо 34] (02:18:35)

Чтец: Что значит, что Он не отвечает нам? В течении урока мы говорили, что Творец всегда отвечает нам?

М. Лайтман: Да, но это по отношению к нам. Ты чувствуешь, что ты обращался к Нему, и Он тебе отвечает?

Ученик: Нет. Чего недостает нам?

М. Лайтман: Не хватает тебе кли, чтобы получить, услышать. У тебя нет приемника, у тебя нет прибора, который бы это принял.

Ученик: Мы строим кли, работаем всё время над этим в десятке, постоянно обновляем келим.

М. Лайтман: Но вы не находитесь на той же частоте, на той же волне отдачи, когда Творец обращается к Вам. Поэтому не чувствуете, что Он говорит с вами, вы не раскрываете, что Он присутствует во всем, в любом месте, во всем мире, что Он направляет на вас какое-то свое обращение.

Ученик: Но это та волна, которую мы хотим достичь тем, что мы прилагаем усилия между нами и хотим, чтобы Он реализовал это объединение.

М. Лайтман: Видимо ты не попросил достаточно.

Ученик: Не достаточно по силе, по частоте?

М. Лайтман: Нет, главное – не по силе, главное – в выяснении в каком объединении вы хотите быть соединены, чтобы быть близко к Творцу. Вам надо прийти к первичному контакту с ним. Первый контакт с Творцом – это объединение, тогда вы начинаете раскрывать связь «я – Любимому, Любимый – мне».

Ученик: Важно понять и действительно прийти к состоянию, где я могу обрести силу отдачи?

М. Лайтман: Нет, это зависит только от объединения между вами. Есть у вас в руках прибор, и его части еще не соединены правильно между собой, поэтому не звучит еще в нем то, что Творец посылает вам.

Ученик: Что такое правильное объединение?

М. Лайтман: Взаимная отдача, взаимное объединение; то, что написано, что значит объединиться.

Ученик: Мы все можем достичь этой просьбы, чтобы Он помог нам?

М. Лайтман: Конечно. Надо быть хоть в чем-то «как один человек с одним сердцем».

Ученик: Относительно чего именно?

М. Лайтман: Быть как один по отношению к силе отдачи между нами и Творцом. Вы не можете обратиться к Творцу, если нет между вами взаимной отдачи в десятке.

Ученик: Что это за взаимная отдача, которую мы просим у Творца? Что я прошу у Него?

М. Лайтман: Чтобы вы были объединены посредством взаимной отдачи. Это называется «поручительством».

Ученик: То есть какая-то зависимость между нами?

М. Лайтман: Внутренняя зависимость. Вы каждый хотите быть ответственным за всех, и вы хотите соединиться в поручительстве между собой, тогда это общее поручительство между вами соединит вас. Это и будет то самое кли, которое воспринимает то, что Творец говорит вам. (02:22:26)

Ученик: Каждый приходит в состояние, когда он чувствует ответственность за всю десятку. Это единое ощущение, в котором все находятся?

М. Лайтман: Да, постараться прийти к этому, и вы увидите, что вы меняетесь в правильном направлении, потому что Творец все время находится с вами и из-за кулис направляет вас, и все больше и больше соединяет вас вместе.

Ученик: А можно произвести какой-то скачок перед конгрессом, или нам нужно этап за этапом проходить и терпеть всякие неудачи?

М. Лайтман: Все можно сделать. Попробуйте. Мы подходим к состояниям, которые достаточно продвинутые. С другой стороны, у нас есть сейчас больше понимания, чего нам не хватает и чего не хватает между нами и Творцом, и как мы складываем эту связь между нами. Есть у тебя сейчас радиоприемник, но все его детали пока еще не соединены, поэтому ты не можешь принять сигнал, услышать. Это проблема, как соединить правильно десять частей.

Чтец: Шестой отрывок. Письмо 19 Бааль Сулама.

6. Необходимо познать в своей душе, что Творец устремляется за человеком точно в той мере, в которой человек стремится за Творцом. И нельзя ему забывать, Боже сохрани, об этом даже во время самой большой тоски. И вспоминая, что Творец тоскует и стремится слиться с ним с силой такой же огромной, как Он Сам, человек всегда будет идти в томлении и тоске от успеха к успеху, в непрерывном зивуге, представляющем собой окончательное совершенство силы души, пока не удостаивается возвращения любовью. То есть «возвратится вав к хей», что означает единение Творца и его Шхины [то есть всех душ]. [Бааль Сулам. Письмо 19] (02:25:02)

М. Лайтман: Это то, что нам надо постараться почувствовать, но если не чувствуем, то хотя бы верить в то, что Творец следует за нами и в каждый момент выстраивает нас правильно, чтобы мы приблизились к Нему. А мы должны быть чувствительны к этому, потому что приближение к Нему – это приближение к центру десятки в отмене каждого по отношению к товарищам, в объединении между нами.

Творец в каждый момент даёт и раскрывает нам те самые места, где мы должны поверх них быть соединенными. Он ставит нам различные препятствия, преступления, а мы поверх этого должны прийти к объединению: в каком-то месте Он показывает разрыв, чтобы там мы объединились. И так соединение за соединением Он раскрывает нам, где не достает нам соединений. А нам надо стремиться только к объединению, и, конечно, тогда все получится у нас быстро.

Чтец: Седьмой отрывок. Бааль Сулам.

7. Но если человек преодолевает препятствия и помехи, то нелегко свернуть его с пути и можно оттолкнуть его только сильной рукой. И если человек преодолевает препятствия и сильную руку Творца и ни в коем случае не желает сойти с пути к Творцу, а именно желает слияния с Творцом, и ощущает, что отталкивают его, то человек говорит, что Творец «изливает Свой гнев на него», иначе позволил бы ему войти. И кажется человеку, что Творец гневается на него и потому не дает ему войти в Свои чертоги и слиться с Творцом. [Бааль Сулам. Шамати 70. «Сильной рукой и изливающимся гневом»] (02:27:08)

М. Лайтман: Есть перед нами еще много препятствий, и именно последнее препятствие самое сильное, когда человек говорит: «Все, я не могу, я не готов, не способен еще и еще». Это Творец ставит передо мной такое препятствие, что я не способен пройти его, и это называется, что «гнев изливается на Него». Что тогда делаем? Тогда кричим так, что Творец отменяет это препятствие, этот барьер. Поэтому я рад, что сейчас есть такие крики от людей, которые уже двенадцать лет находятся в учебе, в объединении. Нам надо еще продолжать, пока мы не придем к состоянию, которое здесь Бааль Сулам описывает.

Чтец: Восьмой отрывок. Статья РАБАШа.

8. Когда человек хочет делать всё ради небес, а не ради собственной выгоды, тело сопротивляется всеми силами, ведь оно утверждает: Зачем ты хочешь умертвить меня и всё, что находится в моем распоряжении? И ты пришел ко мне с тем, что нужно работать только ради Творца, а не ради собственной выгоды, что, на самом деле, является отменой желание получать во всем. И ты говоришь мне, что мудрецы говорили: Тора может осуществиться лишь в том, кто умерщвляет себя за нее, – то есть умертвить всё владение собственной выгоды и заботиться только о выгоде Творца. А до этого человек не может удостоиться свойства Торы. И человек видит, что не может быть, чтобы у него были силы идти против природы.

И тогда у человека нет другого совета, кроме как обратиться к Творцу и сказать, что сейчас я достиг состояния, когда я вижу, что если Ты не поможешь мне, я пропал, и невозможно, чтобы когда-нибудь у меня были силы преодолеть желание получать, которое является моей природой. И только Творец может дать другую природу. [РАБАШ. Статья 37 (1991) «Что такое "Тора" и что такое "закон Торы" в духовной работе»] (02:30:04)

М. Лайтман: В этом-то все и дело − требовать, просить у Творца, чтобы дал нам другую природу. Не нужно ждать, пока мы будем объединены в десятке, пока десятки объединятся, пока весь мир объединится, а уже сейчас, в каждый момент мы должны просить у Творца только одно − исправление в каждом состоянии, вместе с различными действиями, которые мы делаем.

Вопрос (Revadim): В объединении между товарищами над сопротивлениями есть состояния, когда сердце раскрывается. Что это за этап?

М. Лайтман: Прекрасно прийти к этому. Это Творец помогает, сближает нас.

Вопрос (Ашдод-10): Что значит, что буква «вав» возвращается к букве «хэй»?

М. Лайтман: Это Малхут приближается к Зеир Анпину и к Бине.

Вопрос (Петах-Тиква-10): Мы вчера весь день пытались составить молитву. Каждый выражал свою молитву, свое желание по-своему, и это путает, потому что есть много молитв, много желаний. Воспринимается так, что в молитве должен быть и Творец, и товарищ, и отменить себя, и выше знания. Есть много всего. Сегодня вы говорили, что есть объединение, нет объединения, что это должно быть из разума, не из разума. Как соединить все это вместе? (02:32:24)

М. Лайтман: Тебе не надо ничего просить больше, чем объединение. Ничего, только объединение. Но в каждом состоянии, когда ты будешь просить объединения, у тебя будет понимание, ощущение, устремление к объединению по-разному, и так будешь продвигаться.

Я не пытаюсь показать себя, что я великий учитель, и что я знаю, как учить людей. Насколько Творец все эти вещи выстраивает, а я так выполняю. Я, в соответствии с моими силами и характером, вообще закрылся бы от всех и никому бы не показывался. Но это то, что есть. Так используйте то, что есть. Вы знаете, что перед вами есть цель творения, вы знаете, откуда вы можете получать силы и инструкцию, так работайте. Чего вы хотите от меня? Вы уже взрослые люди, идите вперед, попробуйте это. Не ждите от меня, что я дам вам больше. Видите, годы я даю вам только инструкции, а исполнение – за вами.

Вопрос (Казахстан): Написано, что он не может сказать, что чувствует, как Творец гневается на него. Я понимаю правильно, что надо хотеть, чтобы Творец гневался на меня, потому что я должен идти вперед?

М. Лайтман: Это ты должен чувствовать так, а Творец – выше твоих ощущений и выше всех этих состояний. Главное – все время продвигайся.

Вопрос (Беэр Шева): Человек – маленький мир. После того, как он начинает осознавать это, проявляются ли в нем все различия, противоречия, которые существуют во всем мире? (02:35:30)

М. Лайтман: Да, конечно, но нам трудно так смотреть на мир, мы еще маленькие. Скоро мы обнаружим это, когда начнем развиваться уже за пределами десятки, соединяя все десятки в одну десятку, а потом, присоединяя все человечество в одну десятку, и Творец – один на всех, тогда мы придем к Гмар Тикуну.

Ученик: По поводу молитвы. То общее, что объединяет нас в молитве – это желание отдавать, прийти к слиянию с Творцом. Почему нас должны тревожить разные нюансы, направления, которые имеют одну цель?

М. Лайтман: Я бы тебе ответил так: ты можешь обращаться к Творцу, кричать, требовать, просить – делать все, что ты хочешь, только не оставлять Его. Проблема в том, что, если ты предъявляешь свои претензии Творцу, то ты приходишь в отчаяние, все бросаешь и уходишь домой. Вопрос в том, как продолжать все время усиливающиеся претензии к Творцу до тех пор, пока не получишь ответ?

Это возможно только при одном условии: если мы вместе беспрерывно обращаемся и требуем объединения между собой. Через объединение между нами мы вместе задействуем требование к Творцу, и тогда с этим требованием делай все, что ты хочешь, но после того, как ты производишь работу по объединению и в обращении к Творцу.

Чтец: Девятый отрывок. 18-е письмо РАБАШа.

9. Когда слышат Глас Творца, говорящий с сердцем, смысл – «пришедшему очиститься, помогают». И объясняет Зоар, что помогают ему святой душой, то есть, когда сердце слышит Голос Творца, то получает власть над всеми желаниями именно Голос святости, то есть желание отдачи. И, так или иначе, не вернутся к глупости, то есть, больше не согрешат, поскольку все получающие желания склонятся перед желанием отдавать.

И тогда в сердце раскрывается вся приятность и благо, когда уже есть там место для присутствия Шхины, и утонченность, и сладость, и приятность и дружественность распространяются и наполняют все органы человека.

И это именно то, что когда слышат голос Творца, тогда каждое тело склоняется и покоряется святости. [РАБАШ. Письмо 18] (02:39:06)

Клип (02:39:14-02:40:00)

Информация (02:40:09-02:41:17)

Песня (02:41:18-02:44:01)

Набор: Н. Подебрий, М. Мартынова, Т. Ярошевская, Г. Кольчугина, М. Гладышев, Л. Панкова, И. Лисина, А. Дорогая, Н. Кравченко, Христочевская, О. Щукина 

Редакция: С. Камальдинова, Р. Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/F5bVbVzg?language=ru