Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 24 января 2021 года
Избранные отрывки из книги «Пылающий терновник в Коцке»
Чтец: Эта часть урока – избранные отрывки из книги «Пылающий терновник в Коцке».
М. Лайтман: Эта книга написана таким образом, что по ней можно чему-то научиться, узнать о пути каббалистов. Давайте почитаем. Так немного, четверть часа от урока. Это всё-таки даст нам впечатление от общей атмосферы, о том, как должна существовать группа, чтобы продвигаться в духовное.
Чтец: Избранные отрывки из книги «Пылающий терновник в Коцке». «Отношение к реальности». Первый отрывок.
1. Длинными зимними ночами Менделе уединялся в углу дома учения, от заката и до утра открытая книга лежала перед ним...
М. Лайтман: Менделем звали их лидера, руководителя этой группы каббалистов.
Чтец: ...открытая книга лежала перед ним, но его мысли витали в других мирах, в мирах, которые недоступны описанию человеческими словами. Его наполняли вопросы о тайнах творения, мироздания, тайны начала, космоса и его последних дней. Он старался слиться с тайной бытия. [«Пылающий терновник в Коцке»]
Второй отрывок.
2. В Пшиске поняли значение намерения в действии. Внешнее, механическое исполнение заповеди, исполнение без правильного намерения – ущербно. Заповедь без правильного намерения – как тело без души. Действие, исполнение заповеди – это лишь внешнее проявление желания человека. «Заповедь – это сосуд, намерение – это суть, наполняющая его». [«Пылающий терновник в Коцке»] (02:29)
Реплика (РТ 23): Мы видим, что эта группа придавала большое значение изоляции, уединению.
М. Лайтман: А что тебе мешает уединиться самому, подумать, проверить: кто ты, что ты, куда ты. Конечно, ты должен это делать, это касается каждого, желающего продвигаться к цели.
Ученик: А как группа? Так, как написано в первом отрывке?
М. Лайтман: Группа не должна знать об этом, допустимо поговорить об этом в общем. Но то, что ты делаешь сам, в своем сердце – это ты делаешь. Ты хозяин своему сердцу. Ты хочешь раскрыть свое сердце группе – пожалуйста, Творцу – на здоровье. Закрыть его – пожалуйста. Это всё твоя внутренняя работа.
Вопрос (РТ 19): Это звучит совершенно наоборот, то есть намерение – это сосуд? Или заповедь – сосуд, а намерение – наполнение.
М. Лайтман: Нет, всё раскрывается в человеке, Творец облачается и раскрывается в намерении человека.
Ученик: Вы объяснили, что такое любовь. Любовь – это ощущение, я хочу находиться в ощущении.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И этот мир, он как бы исчезает. Что это такое?
М. Лайтман: Зачем ты всех путаешь, Цвика? Есть граница, есть граница, хватит. Нив, давай продолжим.
Чтец: Третий отрывок. (04:17)
3. Жажда правды толкала рабби Мендла проникнуть в глубины каждого явления в жизни и переосмыслить любые привычные штампы и стереотипы. Зрение человека, ищущего истину, не притупляется со временем, привычка не может повредить его. Взгляд такого человека всегда хранит самостоятельность и оригинальность идеи. Человек правды проникает сквозь оболочки, которые время пытается набросить на идею. Рабби Мендл никогда не придерживался общепринятых мнений. У него были силы сбросить с любой идеи оболочку рутины и представить ее во всём великолепии. [«Пылающий терновник в Коцке»]
М. Лайтман: Выбери там что-то хорошее.
Чтец: «Отношение к Раву». Четыре.
4. Ученики не считали своего рава чудотворцем. Они дали ему имя «Золотой колос», подчеркнув этим, что ожидают от него не чудес, а совсем другого – что его действия будут чисты, подобно тому, как золото чисто от примесей. Мысли рава должны быть чистыми, без греха, как золотой колос, в котором всё чисто от примесей. [«Пылающий терновник в Коцке»]
М. Лайтман: Пятый.
Чтец: Пятый. (06:22)
5. После кончины своего рава ученик погрустнел. «Йеуди» [«Святой Еврей», рав Яаков Ицхак] открылся ему во сне и утешил его в трауре: «Не волнуйся, я был тебе равом при жизни, я буду тебе равом и после смерти». Но ученик, чья душа была слита с душой рава при жизни, ответил: «Я не хочу иметь мертвого рава, рава из того мира…»
В страхе проснулся рабби Мендл, с бурей в сердце пошел посреди ночи в дом учения. Там он нашел нескольких своих товарищей. Вдруг к нему подошел рабби Симха Буним и сказал: «Рабби больше нет, но он оставил нам трепет перед Творцом. Знай, Мендл, что трепет перед Творцом нельзя спрятать в табакерку. Там, где слышны слова Рабби, там он и находится… Мысли его, слова, которым он нас учил – это сам Рабби, его внутренняя сущность без тени материальности». [«Пылающий терновник в Коцке»]
М. Лайтман: Не знаю, что здесь читать. Нужно понять, что эта книга, хотя и не написана каббалистом, но человеком, который был очень близок ко всему этому. Сам по себе он не прошел духовной ступени, поэтому описывает так художественно, поэтически, как в обычной книге, как в каком-то романе. Может быть, теперь «Жизнь в Коцке».
Чтец: «Жизнь в Коцке». Десятый отрывок. (08:42)
10. Центральное место в хасидском течении занимают социально-этические принципы, заповедь любви к ближнему. Любовь к товарищам воплотилась в этом течении в создании связи от сердца к сердцу. [«Пылающий терновник в Коцке»]
М. Лайтман: 14.
Чтец: 14-й отрывок.
14. Скромность, к которой стремился коцкий хасид отличалась от того вида скромности, который принят у нас. Она совершенно незаметна снаружи. Наоборот, возможно, в глазах других она будет представляться гордыней. По отношению к другим было принято выказывать пренебрежение, и никто не боялся слегка обидеть даже людей важных и известных. [«Пылающий терновник в Коцке»]
М. Лайтман: Хорошо. Не знаю, что здесь взять. Может, 23-й.
Чтец: 23.
23. Не только у человека как отдельного индивида существует главная точка в виде той силы, которая его поддерживает, но и в обществе. Та идея, которую это общество призвана воплотить, есть его внутренняя точка. Если не оберегать эту точку со всем тщанием, ее идея может потерять смысл и превратиться в оболочку, лишенную содержания. [«Пылающий терновник в Коцке»] (10:50)
Вопрос (Hebrew 10): Почему, когда каббалист умирает, это называется, что он ушел?
М. Лайтман: Здесь важно – относительно кого он исчез. Понимаешь? Ученики, которые были связаны с каббалистом, чувствуют с ним связь, и даже больше, чем раньше. А те, кто не были с ним в духовной связи – чувствуют, что он ушел, его больше нет. В зависимости от того, какими келим каждый связан с каббалистом. Нет здесь никакого другого подхода.
Ученик: Тот, кто старается учиться у каббалиста, очень боится, что его рав исчезнет. Что делать с этим страхом?
М. Лайтман: Всё это направлено свыше. Если надо, то он уйдет, и это знак ученикам, что они должны продолжать работать друг с другом в максимально увеличивающемся объединении, и тогда перед ними есть возможность для подъема. Если они соединятся друг с другом больше, они почувствуют, что та высшая сила, которая называлась «учитель», продолжает их сопровождать. И только люди, у которых нет в объединении между собой связи с учителем, ведущим их, могут потеряться.
Они могут потратить много времени, пока Творец не заставит их объединиться и всё-таки отыскать путь. И тогда они поймут, что тут дело не в их учителе, а таким образом Творец управляет ими. В любом случае всё зависит только от Творца, а учитель, рав – это всё средства, посланники. И поэтому связь между десяткой и Творцом – прежде всего. А если есть у вас рав, то он стоит в сторонке и дает вам советы, как связаться друг с другом и установить связь между вами и Творцом. Он – инструктор, ведущий. (13:43)
Вопрос (Москва-3): Учитель, скажите, что самое ценное мы можем взять из примера этой группы? Чему мы должны по-настоящему позавидовать, что у них было, а у нас этого пока нет, но нам это просто необходимо?
М. Лайтман: Постепенно мы будем приближаться друг к другу и, соответственно, к Творцу, и тогда поймем: для любого периода есть свои законы, свои формы поведения. Поэтому, я не думаю, что из этой книги мы можем многому научиться. Нет, мы должны учиться на статьях РАБАШа и оттуда определять отношения между собой, и как раскрыть Творца в отношениях между нами. Очень просто.
Вопрос (Latin 6): Какое внутреннее усилие нужно сделать, чтобы принимать учителя не как какой-то образ, а как внутреннюю силу, как силу, которая учит тебя изнутри?
М. Лайтман: Внутреннее усилие только одно – после всего, что ты видишь, слышишь, распознаешь – после этого увидеть Творца. За каждым товарищем стоит Творец и, разумеется, за учителем стоит Творец. Нет никого кроме Него. Это внутреннее усилие, которое необходимо – и всё. Понимаешь, всё так просто, если мы держимся за принципы.
Чтец: Нам порекомендовали 24-й отрывок.
24. Молитва, которой человек всегда должен молиться – это: Открой нам врата! Человек должен представлять себе, как будто чертог бины закрыт пред ним и он всё еще стоит снаружи, перед запертыми воротами и умоляет, чтобы ему открыли, пусть даже с игольное острие, чтобы он смог, хотя бы заглянуть вовнутрь. [«Пылающий терновник в Коцке»]
Повторное чтение отрывка. (16:28-16:53)
М. Лайтман: Красиво.
Вопрос (РТ 9): В этих отрывках пробуждается интенсивность, огонь. Я думаю, что все солидарны с этим. Как мы можем заново разжечь это? Я чувствую, что мы говорим о том пробуждении, которое Творец дает нам, и мы должны работать в этом с товарищами, но это становится всё тяжелее со временем.
М. Лайтман: Вы можете почитать все эти цитаты. Нив, где они находятся?
Чтец: Они находятся на сайте «Поручительство». Есть кнопка «Учебный материал» и там всё представлено на всех языках.
М. Лайтман: Почитайте, всё зависит от сердца, сердца человека. Есть те, на кого это влияет, есть те, на кого это меньше воздействует. Всё зависит от человека, от стиля, вида его души. Есть те, кто впечатляется этим, и те, кто впечатляется меньше. И время тоже есть на то и на другое, и для каждого. Мы только должны понять, что это группа, которая жила сотни лет назад, они были очень соединены, они были в одном месте, в одной деревне, они выстроили для себя общину, очень небольшую, особую. При этом достигли больших, высоких духовных ступеней.
В наше время такое уже невозможно. Чему-то научиться у них можно, но мы живем в другое время, и общее исправление мира происходит по-другому. Мы – последнее поколение, то есть, мы должны в текущем состоянии, которое нам дано, выстроить соответствующее ему объединение. (19:26)
Вопрос (Latin 2): Товарищ спрашивает, есть ли рецепт, чтобы не страдать?
М. Лайтман: Рецепт, чтобы не страдать: если ты всё время связан с Творцом. И ты рад, что Он управляет тобой, и то, что все мысли и желания твои тоже направлены на Него. Тогда вы находитесь в любви друг к другу и, конечно же, нет источника страданий.
Вопрос (Италия-4): Какие впечатления и взаимосвязь с учителем мы должны развить, чтобы это всегда было с нами, даже за пределами земного существования?
М. Лайтман: Учитель должен быть, по сути, не как образ человека, а как идея, которая ведет вас к Творцу. Вот и всё. В общем, то, что тянет, ведет вас к Творцу, – это и называется: инструктор, рав или учитель.
Вопрос (Hebrew 10): Можно уточнить связь между этим учебным материалом и подготовкой к конгрессу?
М. Лайтман: Мы хотим подойти к конгрессу соединенными, как можно сильнее. И мужчины, и женщины, все, абсолютно все в одном желании, без всякого различия между нами, будь то в цвете или в гендерных признаках. Мы хотим быть соединенными, потому что конгресс – это не десятка, конгресс – это одна общая десятка, в которой мы хотим поднять всю силу нашего желания к Творцу, для того, чтобы насладить Его. Для того, чтобы достичь слияния с Ним во взаимной отдаче. «Я Любимому моему, а Любимый мне», – то, что называется, по сути, конгресс. Суть объединения, мощность объединения – мы Творцу, и таким образом получим Его отношение к нам. «Я – Любимому моему, а Он – мне». (22:43)
Вопрос (Zafon 2): Что чувствуют в состоянии взаимной любви?
М. Лайтман: В состоянии любви между нами чувствуется одна сила, которая полностью направлена на источник любви, на Творца. Вот и всё. И сегодня у нас как бы свободный день, давайте будем продвигаться и постараемся через связь между нами двигаться к конгрессу, из этого собрания – к Творцу.
Объявления (23:34-23:54)
Песня (23:54-27:14)
Набор: М. Мартынова
Редакция: В. Павлов
Видеофайл в Медиа Архиве: