Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 января 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар
Чтец: Мы изучаем «Предисловие к книге Зоар», 70-й пункт на 452-й странице, «Труды Бааль Сулама». Статья «Предисловие к книге Зоар», 70-й пункт.
70) И потому сказали [мудрецы] в Тикуним: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».
И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?» А она говорит: «Как я буду взывать?.. Всякая плоть – трава». Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой». Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают.
И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!» То есть голос стучится в сердце каждого человека из Исраэля…
М. Лайтман: Это, в принципе, долг каждого, кто получает пробуждение свыше. Поэтому он называется яшар Эль (Исраэль). Неважно, кто он и что он.
Чтец: (01:48) …[призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, то есть общности душ всего Исраэля. И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?» – где призыв означает молитву. Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?» – то есть нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава» – все подобны животным, которые едят траву и сено, то есть совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают» – всякое милосердие, которое делают, они делают для себя, то есть нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.
«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю.
«В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.
«И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.
«Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.
«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним].
М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста, хаверим и хаверот. Что понятно, что непонятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:25) Вы можете объяснить, кто приводит к разбоям и уничтожению?
М. Лайтман: Каждый, кто не держится цели творения. Каждый, кто не держится той самой программы, которую Творец установил для всех, для всех творений, где они должны объединиться и вызвать этим высшую силу, общую для всех, что называется «Машиах» (лимшох), чтобы он вытащил их всех из «ради получения» в желание «ради отдачи», в желание объединиться, из разобщенности к слиянию, из эгоизма в отдачу. Это то, что происходит.
И, конечно же, после всех личных малых исправлений приходят к общему Конечному Исправлению, это называется «исправление Машиаха». Это большой свет, который должен вытянуть всех их из их эгоизма. Это то, что мы видим сейчас, как мир все-таки приближается к тому, чтобы познакомиться со своей эгоистической природой, и что он может сделать – узнать о необходимости своего исправления, что без этого он не сможет существовать.
(07:07) Так мы видим, что есть все-таки среди людей такие, которые не хотят слушать и об этом. И поэтому он говорит, что горе тем людям, которые приводят к тому, что дух Машиаха исчез и ушел из мира, и уже никогда больше не вернется. А они делают эту Тору сухой, вообще без крупицы разума и знания, без того, чтобы люди понимали, зачем существуют: какая цель и польза от их жизни, потому что они прилагают усилия только во внешней части Торы.
То есть для них главное – это только действия. Совершать действия, но не исправлять сердце. И они не хотят стараться и понимать науку каббала, чтобы постигнуть тайны Торы и вкусы, и смыслы заповедей. В этом проблема. И именно они приводят к тому, что во всем мире появляются бедствия, несчастья, убийства, грабежи, уничтожения, бедность, нищета, разрушения и уничтожения во всем мире в целом. Это те самые люди, которые как раз и не хотят войти во внутреннюю часть всех этих действий, которые приходят к нам со стороны природы. И мы не можем раскрыть, что является истинной причиной всех наших несчастий.
Ученик: (09:10) Я бы хотел продолжить, быть сконцентрированным, может быть, даже коснуться актуалии, видя, что происходит в Израиле. Я вижу, что террор очень сильный, волна террора, есть протесты. На кого можно указать, чтобы сказать: он является причиной этого состояния?
М. Лайтман: Я думаю, что группа, которая называется «Исраэль» обязана прийти к пониманию исправления первыми, как самая развитая группа, где все зависят от нее, и она зависит от всех. И поэтому то, что происходит с ней – это все только для того, чтобы она в конце концов раскрыла истинную причину ее истинного состояния. И чтобы мы не смогли сбежать от нашего очень сильного эгоизма, из нашего страшнейшего отношения друг по отношению другу, от всего.
Поэтому у нас нет выхода, иначе, как только поднять себя с «ради получения» самого большого и самого большого эгоизма, который есть между нами, в «ради отдачи». Это все зависит только от объединения между нами – то, что наука Каббала объясняет. Поэтому самому худшему народу дана Тора – методика исправления. Нет выхода. Мы обязаны использовать это, а иначе мы этим не только не исправляем себя, но еще останавливаем весь мир в его продвижении и исправлении. Поэтому, конечно же, все чувствуют, что мы виноваты в том, что мир находится в разных подобных ужасных состояниях. Будем надеяться, что мы (сыны Израиля) поймем это. А потом будет легче уже.
Вопрос (Турция-4): (11:39) (Не слышно).
М. Лайтман: Не слышно. Как с таким вот маленьким микрофоном он может через него говорить со всем миром? Ну насколько это вообще… ну не так.
Вопрос (Германия-4): (12:31) Мой вопрос такой. Как я могу постичь все, о чем мы читали, это понимание?
М. Лайтман: Ты мог постичь это понимание, то, что пишут каббалисты, в том, что ты также выйдешь на уровень каббалистов. Как это делается? Они тебе пишут об этом, раскрывая всю свою методику. Пожалуйста, делай.
Ученик: Нет никакой связи между культурой или иудейской традицией, заповедями к любви к ближнему, о которой мы говорим?
М. Лайтман: Ничего. Только любовь к ближнему. Нет ничего, что заставило бы человека: не важно откуда он, из какого он народа, выходец какой нации – как только исправлять свой эгоизм. А это находит свое выражение, в особенности, в его отношении к людям. Это все. И неважно, кто он: немец, еврей, француз, турок. Это не важно. Это всё вещи совершенно внешние.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо. Как мы в десятке можем поднять важность этой заповеди?
Реплика: Не расслышал конец.
М. Лайтман: Я не понял, повтори.
Чтец: (15:24) Вопрос был: как мы в десятке поднимаем важность того, чтобы это стало центральным, важным в нашей жизни?
М. Лайтман: Но это все зависит от нас. А зачем мы живем? Чтобы существовать 70-80 лет и все на этом? И ничего не останется из того, чем мы жили? Да? Как животные? Нет в нас никакой пользы: ни себе, ни другим. И поэтому нам надо подумать, что есть цель жизни. Так он говорит, что цель жизни – чтобы ты мир свой увидел при жизни своей. Что значит «при жизни своей»? Что ты можешь постичь продолжение своей материальной жизни уже сейчас в этом мире и продолжить это в будущий мир. Даже после жизни вне тела, без тела. И это то, что мы должны постичь и продолжать нашу жизнь (вечной, бесконечной).
Ученик: Это я понял. Технический вопрос, если можно. У нас много товарищей в десятке, у которых родной язык не немецкий, и они очень стараются в работе по переводам, делают серьезную работу. Но очень часто мы читаем в Зоаре вещи, которые противоположные, в общем, то, что меня путает и сбивает. По-видимому, это тоже все от Творца, я оправдываю переводчиков. Но…
М. Лайтман: Нет, нет ничего в Зоаре, что можно было бы объяснить как-то по-разному. Это вопрос перевода или их понимание, может быть, неточное в переводе. Пожалуйста, дайте мне примеры, и я вам объясню, что там написано, что это правильно.
Ученик: (18:13) Нет, это не связано с тем, что сейчас мы изучали, насколько это нужно понимать.
М. Лайтман: Нет-нет, нам надо также и понимать. И все-таки нам нужно как-то и понимать. Во всем есть также открытое и скрытое. И нам поэтому надо и понимать, что написано.
Ученик: У нас есть товарищи, которые хотели бы тоже принять участие в чтениях, в переводах, но не получается. Как можно им помочь?
М. Лайтман: Я не знаю, это на самом деле огромная беда, что они делают себе, другим. Если они могут участвовать в переводах и в понимании текста, но этого не делают, им от этого будет нехорошо. Но это действительно огромная беда.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:46) Мы видим, что большинство человечества хотят решить проблемы на уровне этого мира с помощью действия, мы хотим решить проблемы из духовного мира. Мой вопрос: где точка встречи между нами и человечеством?
М. Лайтман: Встреча между нами и человечеством – в желании получать, где все мы начинаем настраивать его на исправление ради отдачи всем.
Вопрос (Балтия-3): (20:34) Как вы думаете, почему Творец не дает всему народу Израиля пробуждения и точки в сердца? Если на них уже наложена ответственность за исправление, почему происходит пробуждение всего мира и почему тогда ответственность на Исраэль, а не на тех людей, которые имеют точки в сердце, знают про методику, но, может быть, недостаточно вкладывают?
М. Лайтман: Дело в том, что форма мира, форма реальности интегральна, и поэтому… это как в кругах, поэтому так это и развивается, также исправляется, соответственно кругам: с круга центрального, самого близкого к центру, до самого внешнего круга. И поэтому народ Израиля, хотя он и связан со всеми душами и со всеми народами, все равно он пробуждается также поступенчато.
Ученик: Можно еще продолжить немножко?
М. Лайтман: Нет, нет, извините.
Вопрос (KabU 7): (22:09) Я сомневаюсь, задать вопрос или нет, но решился задать. Я знаю много людей, которые изучают Тору всю свою жизнь, но сейчас я понимаю, что это без каббалистического понимания. Есть ли здесь какая-то сгула, особое свойство, действие?
М. Лайтман: Нет никакой особой силы в том, что они делают, потому что нет там никакого намерения оторваться от своего эгоистического желания получать.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (23:06) Вопрос товарища. Можем ли мы искать подтверждение в знании, что те наши проблемы, что есть в группе в отношениях между нами, влияют на то, что разрушители народов мира властвуют над создателями?
М. Лайтман: Нам не надо ничего искать, нам надо просто двигаться вперед в объединении между нами, и так раскроется всё.
Вопрос (МАК-24): (23:49) Учитель, здесь говорится, что люди своими действиями изгоняют Мошиаха навсегда, изучая заповеди без намерения. Как это не противоречит тому, что с ло-лишма мы приходим к лишма? Поясните этот момент, пожалуйста.
М. Лайтман: Неважно, что мы делаем, мы все равно придем к исправлениям, только или долгим путем, или близким. И всё. Когда будем эти вещи изучать правильно, так это будет происходить.
Ученик: Это называется, что «не навсегда», то есть до того, когда мы изменим намерение свое?
М. Лайтман: Не навсегда останется врагом.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (24:52) Бааль Сулам пишет, что даже лучшие из них (я не знаю, кого он имеет в виду), которые уделяют время изучению Торы, но делают это все равно ради собственной выгоды, без намерения насладить Создателя... Знаете, что меня пугает? Может быть, я тоже делаю неправильное намерение? Что такое желаемое намерение?
М. Лайтман: В первую очередь то, что ты думаешь о себе – это уже не хорошо.
Ученик: Думаю вообще, я размышляю вслух.
М. Лайтман: Вот так? Ну, так думай о мире, насколько ты можешь подтолкнуть мир к исправлению...
Ученик: Да, но что такое «желаемое намерение»? Откуда я знаю, что я в своей десятке…
М. Лайтман: …к объединению всех.
Ученик: Можете объяснить, что это такое?
М. Лайтман: Нет. Нечего мне объяснять. Тысячу раз я уже объяснял, и вижу – не получается.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (26:10) Как может быть состояние, когда нас приводят в действие, мы творения, и мы можем навредить системе? Потому что вся система исходит из совершенства.
М. Лайтман: Но мы же в системе, мы сами в системе. А система связывается, соединяется посредством нас. Ну, так что ты хочешь?
Ученик: Как мы можем причинить вред, если мы как творение, которое приводится в действие, можем что-то сделать?
М. Лайтман: Когда мы не согласны с тем объединением, в которое система хочет нас так соединить. Мы активные части системы.
Ученик: Ведь мы раскрываем то, что система по сути нас задействует, мы только раскрываем.
М. Лайтман: Мы раскрываем, но вопрос: согласны ли мы с этим. Добавляем мы в этом также и наши силы. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-30): (27:25) Мы изучаем, мы должны оправдать реальность и то, что «нет никого кроме Него», и то, что каждый отрицает через собственные недостатки. А здесь Бааль Сулам как бы и обвиняет, и критикует, и судит, как будто нет никого, кроме него. Что-то противоположное всему тому, что мы изучаем.
М. Лайтман: Это ты так понимаешь.
Ученик: Но я бы хотел оправдать то, что пишет Бааль Сулам и хочу оправдать Творца. Они противоречат. Кого оправдывать: Творца или Бааль Сулама?
М. Лайтман: Почитай несколько раз, а потом ты увидишь, что ты понимаешь. Почитай, скажем, 10-15 раз, посмотрим, будет тут тебе понятнее.
Хорошо. Мы продолжим. Может, закончим это или нет?
Чтец: (28:24) в 71-й пункт.
71) И смысл их слов, как мы выяснили, что когда все занимающиеся Торой пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, и оставляют ее, как что-то, в чем нет надобности в мире, занимаясь ею лишь в час, когда ни день, ни ночь, и они в ней подобны слепцам, ощупывающим стену, этим усиливая свою внешнюю часть, то есть пользу своего тела, а также внешнюю часть Торы они ценят выше ее внутренней части, – тогда этими своими действиями они приводят к тому, что все внешние свойства, которые существуют в мире, усиливаются над всеми внутренними частями мира. Каждая в соответствии со своей сутью, ведь (1) внешняя часть всего Исраэля, то есть «народы мира» в них, усиливается и отменяет внутреннюю часть всего Исраэля, то есть великих в Торе; (2) а также внешняя часть народов мира, то есть разрушители среди них, усиливается и отменяет их внутреннюю часть, то есть праведников народов мира; (3) а также внешняя часть всего мира, то есть народы мира, усиливается и отменяет сынов Исраэля, являющихся внутренней частью мира.
И в таком поколении все разрушители среди народов мира поднимают голову и хотят, главным образом, уничтожить и убить сынов Исраэля, иными словами, как сказали мудрецы: «Все бедствия приходят в мир только для Исраэля». То есть как сказано выше в цитате из Тикуним, они приводят к нищете и разрухе, и грабежу и убийствам, и уничтожениям во всем мире.
А после того как, в грехах наших великих, мы стали свидетелями всего сказанного в Тикуним, и мало того, свойство суда поразило именно лучших из нас, как сказали мудрецы: «И они [то есть бедствия] начинаются с праведников», и из всего великолепия, которое было у народа Исраэля в землях Литвы и Польши и т.д., у нас остались лишь осколки, [уцелевшие] в нашей святой земле.
И с этого момента лишь на нас, тех, кто выжил, лежит задача исправить это ужасное искривление. И каждый из нас, тех, кто уцелел, должен всей душой своей и существом своим принять на себя [задачу,] начиная с этого момента, усиливать внутреннюю часть Торы, предоставив ей место, достойное ее по ее важности, превосходящей значение внешней части Торы.
И тогда каждый из нас удостоится усилить значение своей собственной внутренней части, то есть свойства «Исраэль» в себе, или потребностей души, над своей собственной внешней частью, то есть свойством «народов мира» в себе, или потребностями тела.
И сила эта придет также и ко всему народу Исраэля в целом, до такой степени, что «народы всех земель» в нас признают и узнают превосходство и значение великих [мудрецов] Исраэля над ними, и станут слушать их и подчинятся им.
И также внутренняя часть народов мира, то есть праведники народов мира, одолеют и принизят свою внешнюю часть, то есть разрушителей.
И также внутренняя часть мира, то есть Исраэль, усилится во всем своем превосходстве и значении над внешней частью мира, то есть над народами [мира].
И тогда все народы мира признают и узнают превосходство Исраэля над собой, и исполнят слова Писания: «И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...», а также: «И они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах». Как сказано в книге Зоар: «[сказал верный пастырь р. Шимону:] Благодаря этому твоему сочинению, то есть книге Зоар, выйдут они из изгнания в милосердии». То есть как выяснилось выше. Амен, да будет желание [Высшего]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]
М. Лайтман: Вот и всё, на этом мы закончили это Предисловие. Ну, и вопросы? Здесь должно быть очень много вопросов. Не стесняйтесь, пожалуйста, задавайте.
Вопрос (French): (35:38) Здесь в тексте он упоминает праведников народов мира. Мы, как правило, называем «Исраэль» тех, у кого есть направление, устремление к Творцу. Что это за свойство «праведники народов мира»?
М. Лайтман: Праведники народов мира – это те люди с разных концов земли, которые не имеют отношения к каббале, но есть все-таки какое-то устремление к хорошим отношениям ко всем.
Вопрос (Ж Европа): (36:20) Если все силы Бней Баруха правильно соединятся, то передадут ли исправление всему остальному миру? И мне кажется, что Творец выбрал нас для этого пинцетом. Иногда я волнуюсь: почему я? Я из восточной Африки, и я сама задумываюсь, почему я единственная из тех мест, которая здесь осталась. Наверняка есть причина, почему Он нас выбрал. Так вот, если мы объединимся – передадим ли мы исправление?
М. Лайтман: Да. Если все мы объединимся (весь мировой Бней Барух, если мы объединимся вместе), это будет такая большая сила, настолько многосложная, что конечно же, мы подтолкнем посредством нашего объединения весь мир к объединению. Потому что мы представители всех народов и наций всех частей мира. Хорошо?
Вопрос (W Unity): (38:02) Скажите, пожалуйста, из десятки может уйти дух Машиаха? Можем мы его изгнать?
М. Лайтман: Конечно, можно.
Ученица: А как это предотвратить? При каких условиях уходит дух Машиаха?
М. Лайтман: Прочитайте несколько раз то, что мы читали.
Вопрос (W Latin 24): (38:26) Почему, по какой причине Творец позволяет произойти тому, о чем написано во всех книгах? И в Шульхан Арух описывают все 613 заповедей. А мы не из народа, вообще нам тяжело с этим.
М. Лайтман: Ты вообще не имеешь к этому отношения. Всё, что требуется от нас – это исправить наш эгоизм. Эгоизм в каждом, и это всё. Исправить эгоизм в каждом. Оставьте эти все 613 заповедей и все эти вещи, которые изучаются и делаются. Это к нам не имеет отношения. Всё.
Вопрос (Киев-1): (39:39) Здесь написано, что все народы мира признают и узнают превосходство Исраэля над собой. Как они его признают и узнают?
М. Лайтман: Это я не знаю. Это говорится о будущем. Я считаю, что просто они поймут, что выход из всех тех состояний ужасных, в которых мы находимся и которые еще нам грозят в будущем, это возможно только, если мы абсолютно убедимся в том, что эгоизм наш единственный враг и постараемся приподняться над ним в нашем объединении. В этом и будет заключаться признание науки каббала, как инструмента для подъема над всем злом мира.
Ученик: Но все-таки, они примут именно науку каббала, в чистом виде?
М. Лайтман: Я не знаю. Какое это имеет значение, как это будет называться. Это же не имеет значения. Главное, что люди откажутся от своего эгоизма (не важно, как будут его называть) и поднимутся в добром отношении друг с другом, чтобы слиться, как бы слиться в одном желании.
Ученик: Нет, но в принципе, ведь они должны будут прийти к раскрытию духовного мира, к раскрытию миров этой всей системы?
М. Лайтман: Это все будет уже непосредственно автоматически. Это все автоматически будет. По мере изменения свойств они будут ощущать себя существующими в других отношениях, то есть в другом пространстве.
Вопрос (МАК-24): (41:36) Вы практически ответили на вопрос, просто для уточнения. Есть Израиль, то есть те, которые двигаются к Творцу, исправить свое внутреннее состояние, то народы мира (то есть даже те, которые не двигаются к Творцу) просто будут следовать и как-то ощущать эти внутренние изменения, да? И...
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (KabU 2): (42:10) Что такое внутренняя часть и внешняя часть в наших отношениях в десятке?
М. Лайтман: Или объединение, или отдаление, в первую очередь. Все это измеряется относительно степени объединения или степени разобщенности, кроме этого нет ничего.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:58) Сказано, что после разбиения Второго Храма, наука каббала была скрыта и нельзя было ею заниматься. Так, в чем здесь утверждение или претензия Бааль Сулама к не изучающим каббалу, ведь нельзя было ею заниматься?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не очень-то вхожу в историю. Я не знаю кто писал, кто это установил. Ты знаешь сколько есть разных мнений, в открытой части Торы. А о скрытой Торе, вообще там не о чем говорить. Нам надо подождать, пока это не начнет раскрываться и по тому как это будет раскрываться, так мы будем делать. Будем ускорять исправление.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Здесь написано, что из всего величия народа, которые были в землях Литвы и Польши, остались лишь осколки уцелевшие в нашей святой земле, и на нас выживших, возложена задача исправить это ужасное искривление. Кто эти остатки?
М. Лайтман: Эти остатки, это те, кто остались с предыдущего времени (16-й, 17-й, 18-й, 19-й века), когда у нас было много мест, где мы учились, изучали и всё происходило, а сегодня ничего не осталось. Где все эти общины? Где все эти места, где изучалась открытая часть и скрытая часть? Все это просто исчезло.
Ученик: Я больше говорю о том, что возложено только на нас.
М. Лайтман: Да, возложено на нас, на тех, кто стремится, тянется к науке каббала, к истинной науке, Торе.
Ученик: (45:13) Здесь есть что-то, что очень путает, мне кажется не только меня, но и товарищей. Возложено только на нас, уцелевших. Если я понимаю, что здесь говорится о тех из народа Израиля или евреев, которые спаслись (оставшись живыми) и приехали, добрались до Израиля. Насколько я понимаю текст.
М. Лайтман: Да нет, я не думаю, что он настолько как бы сократился и ограничил себя. Только те, кто после катастрофы приехали в Израиль. Нет. Он просто говорит, что для нашего поколения есть еще возможность исправить себя. Давайте мы это сделаем и приведем Машиаха.
Чтец: У нас объявление о конгрессе.
ИНФО: (46:06-46:47)
Объявление (46:49-47:04)
Песня (47:05-49:50)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/F1uVnb8c