Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 марта 2022 года
Часть 1: Побеждаем в войне (со злым началом)
Чтец: Мы с вами продолжаем читать отрывки для укрепления мирового кли, за мир в мире. «Побеждаем в войне».
М. Лайтман: Да, продолжим. Что мы можем сделать? Давайте получим снова и снова добавку святости из слов Бааль Сулама и РАБАШа, это подтолкнет нас еще немного вперед. И так мы продолжаем пока не удостоимся раскрытия лика Творца, согласно подобию по форме с Ним. Вперед. Будем надеяться, что это освятит нас.
Чтец: «Побеждаем в войне». Отрывки из первоисточников для укрепления мирового кли и мира в мире. Мы читаем 39-й отрывок, пишет Бааль Сулам в Письме 52. (01:03)
39. Когда человек собирается в себе и ощущает свое жалкое состояние, и пробуждается, чтобы вернуться к Творцу, и изливает свою молитву в страстном желании слиться с Творцом, он принимает все эти молитвы и всё это пробуждение за собственную силу, и сидит, и ждет избавления от Творца, малого или большого, и когда облако продолжается, и не видит он совершенно никакого расположения со стороны Творца, впадает, страшно сказать, в отчаяние, ибо не желает его Творец, ибо после такого большого числа страстных желаний не обратился Творец к нему совершенно никак, страшно подумать.
И об этом сказано: «ищите Творца в явлении Его», т.е. когда Творец являет вам себя для поиска, обязательно ищите Его тоже, ведь человек должен быть первым, т.е., Творец первый в том, чтобы дать вам сердце, чтобы искать Его.
И когда узнаешь ты это, наверняка укрепишься со своей стороны, насколько сможешь, чтобы искать с бόльшей силой и с бόльшей энергией. Ибо Царь зовет тебя. [Бааль Сулам. Письмо 52] (02:37)
Повторное чтение отрывка (02:45-04:13)
М. Лайтман: Именно в этих вещах, когда мы не чувствуем, что у нас есть такая уж связь с Творцом, мы должны понимать, что в этих местах, в это время, в эти состояния Творец привлекает нас, призывает нас. Только делает это в таком виде, что Он вызывает от нас обращение, и поэтому мы не чувствуем это в ясном, ярком виде, а в таком виде, что как будто «ни туда и ни сюда», и нет ничего. Но состояние – всё-таки Он пробуждает его.
И поэтому и в большой тоске, и в маленькой тоске – мы не знаем точно, что это за состояния, но надо понимать, что Творец делает всё в любом состоянии, какое бы ни было, только чтобы мы обратились к Нему. И поэтому написано: «Ищите Творца в явлении Его». То есть насколько Он близок или насколько Он кажется нам в тумане, это не важно, – надо стараться всегда обращаться к Нему в любом состоянии, когда мы вспоминаем, что эти состояния приходят только от Него. И во всех-всех них Он скрывается и призывает нас в разных видах пробудиться к Нему обратно.
Вопрос (Балтия-4): Вот этот отрывок как бы возбуждает ощущение, что Царь зовет тебя. А как Царь зовет десятку? Какое здесь ощущение должно появиться?
М. Лайтман: Творец всегда обращается к человеку через десятку, как Он организовал десятку, а не мы, – мы думаем, что это всё мы, потому что мы не видим, не чувствуем, что наши мысли приходят к нам свыше, от высшей силы, от этого исправленного состояния, к которому мы должны прийти. И поэтому мы должны понять, что это Творец все время пробуждает нас, вызывает от нас обращение к Нему. И это в каждое мгновение, с каждым и в каждом состоянии.
Так давайте не будем забывать об этом и будем напоминать друг другу об этом, и тогда мы преуспеем быстро и коротким путем. В этом разница между коротким путем и длинным путем.
Вопрос (Германия-4): Когда Творец обращается к человеку, как человек это замечает? Есть ли признаки этого в сердце?
М. Лайтман: Человек должен всегда давать добавку чувства от себя, и тогда он услышит, что Творец обращается к нему. В самом туманном состоянии, когда нет ничего, и ничего не чувствует, просто животное, – немного пробудить чувство, мысль, что-то от себя, и он почувствует, что это тоже обращение Творца к нему.
Мы, по сути дела, должны привести себя в состояние, когда мы чувствуем обращение Творца к нам в каждое мгновение – без перерыва! В каждое мгновение. И это правильная, истинная форма. А не то что мы, как здесь пишет нам Бааль Сулам, смиряемся и говорим: «Ну ладно, это сейчас состояние туманное, как бы тьма-ночь-сон – разные такие состояния. Нет смысла особо и просыпаться, я не обязан возобновлять связь». Это неверно. Именно в то время, когда Творец не показывает человеку, что Он призывает его, Он дает человеку возможность пробудиться и позвать Его.
Хорошо. В таком случае продолжим (09:17)
Чтец: 40-й отрывок, пишет РАБАШ.
40. Нужно верить выше знания и представлять себе, как будто уже удостоился веры в Творца, ощущения Его в своих органах, и видит и чувствует, что Творец управляет всем миром, как Добрый и Творящий добро. А также, когда человек смотрит внутри знания и видит обратное, он все-таки должен работать выше знания. И чтобы в его глазах это было подобно тому, как будто уже ощущается в его органах, что это действительно так. И здесь он обретает важность цели, и отсюда получает жизнь, т.е. радость того, что есть сближение с Творцом. И есть у человека место, чтобы сказать, что Творец Добр и Творит добро. [РАБАШ. Статья 28 (1987). Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе] (10:27)
Повторное чтение отрывка (10:31-11:31)
Вопрос (Петах-Тиква-8): Как это работает, что он добавляет чувства десятке и так вспоминает, что Творец обращается к нему?
М. Лайтман: Секунду, я не понял вопроса. Он обращается сначала к десятке, обращается сначала к Творцу, у него есть цель заранее, он пробуждает себя с нуля, – в чем вопрос?
Ученик: Я до этого слышал, что человек должен все время пробуждать разум и чувства сам, и тогда он поймет, что Творец все время обращается к нему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно объяснить, как действует этот механизм?
М. Лайтман: Высший свет действует всегда, и мы всегда находимся в высшем свете, и решимот в нас готовы пробудиться. Только дело в том, насколько человек хочет участвовать в пробуждении, когда высший свет пробуждает эти решимот. И здесь наша свобода выбора. Если мы соединяемся между собой, если мы идем к высшему свету, который единый для всех, тогда в таком виде мы сокращаем время и пробуждаем Творца, и обязываем Его даже раскрыться. В чем вопрос?
Ученик: Что значит «пробудить разум и чувства самому»?
М. Лайтман: У меня есть внутреннее чувство, допустим, эгоистическое, или даже, может быть, чуть исправленное, и я хочу соединить его со всем воодушевлением десятки. И тогда наверняка в чем-то я найду внутри этого соединения между нами и с Творцом какое-то ощущение обратно Творца к нам, потому что там Он всегда присутствует. В десятке Он всегда присутствует, вопрос – насколько я могу включиться в десятку.
Ученик: Из этого действия раскрывается, что это Творец пробуждает это чувство?
М. Лайтман: Конечно. Конечно Творец всегда пробуждает всё. Вопрос только – как мы калибруем себя в правильной калибровке, чтобы привести себя к состоянию, когда мы начинаем впечатляться просто от Него, оттого, насколько мы настраиваем себя. И тогда я слышу в связях между товарищами буквально мелодию, которую Он играет нам.
Вопрос (Италия-4): Почему сила важности Творца не дает нам возможности идти выше знания?
М. Лайтман: Если мы соединяемся между собой, чтобы достичь в чем-то связи с Творцом: в отдаче Ему, в уподоблении Ему, в том, чтобы найти Его форму в объединении, – то этим мы, по сути, формируем себя на ступени большей, чем та, на которой мы находимся сейчас. И это, по сути, наша духовная работа, и так мы действуем.
Поэтому в самом маленьком пробуждении, которое я получаю, – это без чувства даже, а я только вспоминаю, что есть тут такой момент как слияние, объединение, возможность соединиться с Творцом, раскрыть Его – в разных видах, допустим. Да? Я должен сказать, что это приходит свыше и Творец ждет нас, а мы должны со своей стороны дать этому какое-то действие, какой-то ответ, пробуждение.
И так мы должны, «человек да поможет ближнему» в группе, и прийти к этому. Главное – это пробуждение. Это вещь непростая, и насколько продвигаются люди, их пробуждение будет всё более и более тяжелым. Тяжелым! Я видел каббалистов, и не одного (кроме РАБАШа даже), насколько пробуждение для них было очень тяжелым: пока приходят, пробуждаются, и входят в работу, и у них есть какое-то внутреннее воодушевление от чего-то, – это очень тяжело! И как бы человек вчера был в Ацилуте, а сегодня он находится снова в состоянии настолько низком и глухом – хуже, чем любой другой человек: «Каждый, кто больше товарища, его злое начало больше него».
И поэтому восстановиться от обычной жизни, ото сна для каббалиста гораздо тяжелее. Говорят, что большие каббалисты сидели иногда по нескольку часов, пока не выстраивали себя для правильного восприятия, для входа в правильный контакт с высшей силой. Потому что много ступеней в ахораим каждой ступени действует на них, чтобы дать им возможность подняться выше, то есть дать им… сопротивление. И тяжело. (18:40)
Вопрос (Италия-4): Можно тоже спросить? Мы не можем понять, что Творец Добрый и Творящий добро, но только «выше знания». В чем разница между «выше знания» и выстраиванием новых чувств, которые дают нам духовное?
М. Лайтман: Не понял. Есть такое письмо Бааль Сулама, где он пишет о сыне, который сидит в подвале. И он очень страдает всю свою жизнь: не выходит и не гуляет по городу, в разных местах, где приятно. А его товарищи, которые родились с ним вместе и выросли, сейчас наслаждаются жизнью, и им хорошо. А он, несчастный, всё время находится в таких состояниях, и не может оправдать управление над ним, которое всё время находится в том, что дает ему разные страдания.
А потом он обнаруживает, что всё это было для того, чтобы он постепенно обрел разум и чувства, как быть настоящим Царским сыном. И тогда он понимает, насколько Отец его (то есть Творец по отношению к нам) Милосердный, Мудрый, позаботился в полной любви о том, что сделать Своему любимому сыну.
То есть мы не способны сейчас оценить это, и не требуют от нас, но постепенно мы должны все-таки видеть перед собой цель.
Вопрос (Киев-1): Как сделать добавку чувства, чтобы чувствовать обращение Творца в каждую минуту?
М. Лайтман: Это нужно держать сердце открытым. Держать сердце открытым и стараться, насколько возможно. Я не могу сказать тебе, как. Каждый должен найти для себя какие-то уловки, как пробудить сердце. Иногда поговорить с товарищами, почитать что-то, спеть что-то, посмотреть, послушать. Не знаю. Человек должен найти для себя какие-то ухищрения, от которых он пробуждается. Иногда бывает, что с помощью чего-то одного, а потом – чего-то другого. Но, по сути, мы должны все время искать, как пробудить сердце.
Ученик: А если постараться постоянно пробуждать десятку, товарищей, – это значит, что Творец Сам пробуждает меня?
М. Лайтман: Хорошо, если человек может пробуждать десятку, но он должен делать это взвешенно, обдуманно. Не всё время давить на них, а смотреть, действительно ли он пробуждает их с помощью правильных намерений со своей стороны. Чтобы это не выглядело как под давлением: «Я слышал, что это помогает духовному постижению, так сейчас я давлю на них изо всех сил». Конечно так не делать, а просто видеть, насколько можно поддерживать их в том, что требуется для них.
То есть нужно изначально чувствовать товарищей, десятку, видеть, что действительно я могу добавить им. И только после этого совершать действия, чтобы давать им поддержку.
Вопрос (KabU 3): Когда мы говорим, что Творец обращается к нам, это ведь не индивидуально, а в объединении между нами, верно?
М. Лайтман: Да. Творец давит и, по сути, требует объединения между нами, и на наше объединение Он давит – Он давит через десятку, на десятку. И если мы хотим ответить правильно, то стоит нам соединиться, насколько возможно, и из нашего объединения (допустим, это десятка уже как-то в чем-то исправленная) обращаться к Нему. (24:43)
Вопрос (Darom 1): Если я чувствую, что навредил любви товарищам в десятке, а сейчас я хочу им показать свою любовь, что это мне важно. Это ведь не говорится о том, что я должен физически показывать, достаточно внутренней работы в этом?
М. Лайтман: Достаточно внутренней работы, конечно. Хотя, если ты можешь добавить также и словами, также и в чем-то, – но не путать их, а аккуратно, из тонкости сердца – тогда в этом тоже можно добавить. Но главное – это в молитве за них.
Ученик: И в молитве к Творцу я тоже должен почувствовать, что есть момент, когда я могу обратиться к Нему с просьбой, или все время можно?
М. Лайтман: Все время ты можешь обращаться к Творцу с просьбой помочь своим товарищам.
Вопрос (Merkaz 1): В силу чего человек может представить себе, что уже удостоился веры в Творца? Как можно распознать, что это не уловка, а в само́м знании?
М. Лайтман: Тем, что он начинает ощущать себя, своих товарищей и Творца в чем-то как одно, когда все включаются вместе и стараются проверять это, чтобы это не было какой-то ложью. И тут есть еще вещи, о которых мы будем говорить. То есть проверка должна быть: это выше его эго, и действительно ли это за объединение между ними. Ну, еще посмотрим, а о проверке потом поговорим.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы сказали, что Творец все время обращается к человеку через десятку. Что это значит? Как распознать Его обращение ко мне или к нам в десятке?
М. Лайтман: Этого мы не можем сейчас, допустим, распознать, если человек не распознаёт, – но это всегда через десятку. Потому что Творец не относится ни к кому индивидуально, Он относится уже через десятку – даже если человек включается в неё или нет, или еще в будущем включится – но Творец уже относится из полного кли. Относительно Него как будто нет разбиения, а Он хочет научить нас как соединяться на кли, как будто разбитом, – разбитом относительно нас.
Ученик: В чем разница между тем, что Творец обращается через десятку к нам или ко мне лично? Есть вообще такая реальность?
М. Лайтман: Лично – нет. Ты чувствуешь это лично, может быть, но это всегда приходит через десятку, которая существует.
Ученик: Что мне делать с мыслями, которые приходят ко мне лично, когда я думаю, что это приходит лично ко мне?
М. Лайтман: Старайся перевести это в правильную форму, что всё приходит от десятки, или для десятки, и так далее, что ты – неотделимая часть десятки. (28:25)
Ученик: То, что я связываю это с десяткой, – какая разница откуда это ко мне приходит? Если я связываю это с тем, что это приходит от десятки, – что с этим делать дальше?
М. Лайтман: Связываешь это с десяткой, и связываешь это с Творцом, и ты хочешь увеличить объединение между вами: с десяткой и с Творцом. И обращение к Творцу для увеличения объединения приводит тебя к еще большему авиюту, который ты тоже должен исправить. И так далее. И так продвигаются.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Является ли самым правильным показателем моя связь с Творцом через товарищей?
М. Лайтман: Да. И невозможно иначе.
Ученик: А что имеется в виду, что я должен «почувствовать Его в органах»? Являются ли органы частями моей души и это товарищи в десятке?
М. Лайтман: Именно так. Ты очень хорошо сказал.
Вопрос (Петах-Тиква-24): В последнем, 40-м отрывке, который мы читали, мне кажется, что там написано, что человек обязан представлять себе как будто уже Конец Исправления, как будто весь мир…
М. Лайтман: Как будто каждая ступень, которую мы хотим завершить, кажется нам как Окончательное Исправление. А потом мы видим перед собой еще шаг, и еще шаг, и еще – но видим только следующий шаг. Если мы завершаем его, то кажется, что нечего больше добавить. Духовное – это совершенство, и поэтому даже на самом маленьком уровне мы чувствуем себя совершенными.
Ученик: Вопрос: сейчас, то, что мы видим в знании, как будто Творец облачается во все эти образы в этом мире лжи, – вопрос в том, насколько вкладывать в это и смотреть на это, или же стараться видеть в этом всё время исправленное состояние, истинное, которое находится вне этой завесы того, что мы видим как неистинное, как зло?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Нужно ли прикладывать усилия в том, что Творец показывает нам этот мир как злой, и как бы стереть это в мысли, и видеть более исправленное состояние…?
М. Лайтман: Нет. «Все прегрешения покроет любовь». Мне нужна вся эта плохая, разбитая форма, чтобы я построил над ней форму объединения. И в разрыве между двумя этими формами я раскрою Творца. Поэтому Творец называется «приди и увидь». То есть включает и тьму, и свет, потому что по отношению ко мне так и раскрывается. Иначе, как я увижу Его?
Ученик: Так мысль должна быть как бы по двум каналам: все время видеть этот мир, и над этим как бы всё время более хорошее состояние?
М. Лайтман: Замечательно! Правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-3): В чем форма проявления мира в десятке (моя и всех), чтобы этим принести мир миру?
М. Лайтман: Объединение. Правильная форма – это только объединение. Объединение в связи между нами ради раскрытия Творца – это результат силы нашего объединения, когда Творец называется «Один, Единый, Единственный», «Нет никого кроме Него». И это разные такие определения, которые объясняют нам, что нет ничего, кроме капли единства.
Ученик: И как это в отношениях между нами выражается – эта «капля единства» и «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Отношение – что в общем, когда мы отменяем каждый свое «я», и стремимся только к объединению с товарищами, и хотим потерять себя там в объединении с товарищами, тогда мы приходим к капле единства, к одному кли.
Ученик: А как это практически приводит к миру в мире?
М. Лайтман: Мы расширяем это кли до такой степени, что нам важна только связь между нами, между всеми творениями, всеми людьми в этом мире – и тогда мы начинаем чувствовать хисарон к этому и наполнение. (33:15)
Чтец: 41-й отрывок. Пишет РАБАШ.
41. Вначале, когда человек входит в работу, он начинает с веры, но тело сопротивляется этой работе, и он должен прилагать усилия. То есть, он должен побеждать своё тело, выполняя разные советы, – как сказали мудрецы: «Обдуманно будешь вести войну свою» (Мишлей 24:6). Поскольку тело не желает отказаться от личной выгоды, то, насколько прилагает (человек) усилия, настолько начинает ощущать, что не в его силах сделать ничего, потому что со своей стороны он уже сделал всё, как ему кажется, что мог сделать. И он пришёл, благодаря усилиям, к выводу, что только Творец может помочь ему, а не он сам себе. [...] И тогда его молитва – из глубины сердца, так как ему совершенно понятно, что помочь ему может только Творец. [РАБАШ. Статья 23 (1989). Что означает в духовной работе: «Если проглотил марор, не исполнил долг»] (34:43)
Повторное чтение отрывка (34:45-36:05)
Вопрос (Бишкек): В самом тексте есть такое понятие как «потому что со своей стороны он уже сделал всё, как ему кажется, что мог сделать». И в этот момент, когда я прихожу к этому выводу, получается, что я вступаю в некоторый договор со своим телом. Почему? Потому что тело мне говорит: «Ну всё, ты уже сделал всё что мог сделать. Всё, теперь, расслабься и жди, пока тебе Творец даст». И вот этот момент получается так, что само отчаяние… так по факту получается, что я сдался, и не договариваюсь со своим эгоизмом больше.
М. Лайтман: Здесь ты должен как раз «вступить в войну со своим эгоизмом». Главное, что наш эгоизм хочет заставить нас заснуть, ввести в спячку. Если он находится с нами в войне – это хорошо. Это называется, что на самом деле он продвигает нас. Но тем, что он усыпляет нас – нет ничего хуже (нет ничего хуже!), чем спячка. И поэтому мы все время должны быть в войне с этой «спячкой». И тогда мы устанавливаем дежурство в группе, чтобы каждый пробуждал других, – но что-то нужно делать, из механических простых вещей, до самых высоких. По крайней мере – молитва. Но не позволять себе успокаиваться или засыпать.
Вопрос (Турция-4): В статье написано, что «обдуманно будешь вести войну свою – уловками». Что это за уловки?
М. Лайтман: У нас нет ничего, кроме уловок, потому что как пишет нам Бааль Сулам, что в этой войне он затем раскрывает насколько она удивительна. И насколько все эти времена и этот ужас и страх, который мы проходим, – это всё для того, чтобы выяснить нам все формы взаимосвязи между желанием получать и желанием отдавать. И чтобы мы различали между ними и, отменяя желание получать, увеличивали желание отдавать. И тогда Он соединит их правильным образом, чтобы это было в получении ради отдачи. Эта война очень многообразна, как мы изучаем здесь в отношении Хануки и Пурима, когда всё отрицательное станет положительным.
Ученик: Я чувствую внутреннее давление. Кажется, что все праведники смотрят мне в глаза и ждут, что я буду действовать. Но я не знаю, как действовать. Что делать? Есть такое давление внутреннее, что кажется, что как бы все смотрят мне в глаза, а я ничего не могу сделать.
М. Лайтман: Я не знаю, я уже давно перестал давать советы. Потому что видел, и также написано, что советы, которые человек может принять, включить в себя и добиться успеха – это как раз те советы, которые он получает от окружения без всяких связующих в пути, вроде учителя и еще кого-то. Самое хорошее – это включиться в десятку и встряхнуть их, и сказать: «Давайте перестанем спать, пробудимся и вместе поднимемся над нашим состоянием». И так мы обретем еще ступень, еще преодоление и еще, и из всех этих кирпичиков, которые мы выявляем в нашем материале, мы выстроим первую ступень, затем вторую-третью, и тогда будет уже легче. (41:18)
Ученик: Как я могу облачиться в их желание, в желание десятки?
М. Лайтман: Конечно же ты можешь облачиться в желание десятки. И не только облачиться в их желание – ты можешь, облачаясь в них, также устанавливать свои желания, когда ты именно в таких формах хочешь объединяться. А твои товарищи, каждый из них, захотят объединяться в других формах, – и так, и так. И не пренебрегать никем, принимать всех, и главное – к объединению. И каждый здесь может добавить. И даже самый слабый, новичок в десятке, он тоже что-то малое добавляет и этим добивается успеха. Главное – работайте над этим в течение дня.
Вопрос (KabU 7): Есть несколько вещей, которые произошли со мной в этой десятке: мне показали, что моя вера выше знания была очень интеллектуальной, – я сам не мог почувствовать это. Я хочу знать, что я могу сделать больше, что я могу добавить, чтобы вера выше знания была в моем ощущении?
М. Лайтман: Если у тебя есть десятка, ты не можешь быть в каких-то разных интеллектуальных состояниях. Ты можешь быть в практических состояниях, когда вы можете сесть и обсудить, но серьезно обсудить, что мы можем сделать для того, чтобы выйти из отсутствия контакта, отсутствия ощущения объединения и как следствие не можем раскрыть Творца. И нам нужно объединение, в котором может раскрыться Творец.
Мы можем найти связь между нами. Это, к примеру, как мы ловим рыбу, – так как же нам создать такую сеть, чтобы словить Его? Это то, что нам нужно. Поговорите об этом. Подумайте, с помощью каких мыслей, желаний, усилий мы можем объединиться, для того чтобы словить Творца в связи между нами. Он не находится в воде, где мы хотим поймать Его, – Он находится только в наших желаниях и устремлениях, в которых мы хотим уловить Его. И вдруг мы видим, что в нашей мысли, в нашем желании мы это делаем. И тогда Он появляется. Мы как бы низводим Его с более высокой ступени на нашу ступень, и тогда Он раскрывается.
Ученик: Это было что-то личное. Я не думаю, что остальная моя десятка солидарна со мной.
М. Лайтман: Попробуйте делать это вместе. Гораздо легче и быстрее это произойдет.
Вопрос (МАК-16): Ощущение, что только Творец может помочь, оно есть. А как из этого состояния прийти к молитве из глубины сердца?
М. Лайтман: Это только при условии, когда ты говоришь с товарищами и выясняешь, насколько это вообще необходимо – выйти из состояния, в котором вы находитесь и прийти к состоянию, когда между вами будет пребывать Творец. Это вещь очень-очень важная, и должна быть насущной, и тогда вы начинаете на самом деле обращаться с истинной просьбой.
Вопрос (Алматы-1): После всех усилий, в чём Творец помогает человеку?
М. Лайтман: В чём Творец помогает человеку, я не могу тебе сказать. Когда мы после всех наших действий раскрываем более продвинутое состояние, то в нем мы раскрываем, насколько Творец все время сопровождал нас. Он соединял нас и крутил нами, чтобы мы получили из всех этих условий, которые есть у нас в пути, разум и чувства, потребность, и так далее. И из этого мы учимся. Это называется «быть работником Творца», когда мы изучаем работу Творца, которую Он делает с нами. (46:37)
Вопрос (Latin 2): Что такое «состояние спячки», и как нам избежать этого?
М. Лайтман: Состояние спячки и как мы выходим из него? Это очень трудно. Спячка – это хуже смерти! Смерть – ну так смерть, нечего делать. Спячка – это когда ты знаешь, что находишься в спячке, и ты не можешь ничего сделать. Но это в лучшем случае. А в более плохих случаях ты находишься в спячке и тебя не заботит это, у тебя нет сил, нет разума, ты ничем не можешь двинуть: ни в голове, ни в сердце. Есть у тебя там горы, огромные скалы, которые тебе нужно сдвинуть как-то в сердце или в разуме, и ты не способен этого сделать. Поэтому это трудное состояние.
Но еще раз. Творец дает это человеку для того, чтобы человек вознуждался в объединении в группе, потому что только с помощью этого он может выйти из таких состояний. И чтобы боялся, боялся выйти из объединения, и находился бы все время в пробуждении, и тогда – назначать (как РАМХАЛЬ делал) такие дежурства, чтобы пробуждать друг друга.
Это устанавливают вследствие страха войти в такое равнодушие, когда ты находишься в железных кандалах и не можешь сдвинуться с места, и ты знаешь, что не можешь сдвинуться с места, и тебя это не заботит. Ты хочешь только спать, но и заснуть ты не можешь, оторваться ты не можешь от пути, отключиться, потому что Творец дает тебе все время также все-таки какое-то ощущение и мысль маленькую такую, что ты имеешь отношение к этому пути или ты не связан с этим путем. И так это пробуждает нас все время добавлять-добавлять от себя.
Вопрос (Latin 7): Иногда кажется, что разговор в десятке зашел в тупик, потому что никто не хочет поместить себя в это состояние, и логика против этой работы. Иногда разговор разваливается, ломается, потому что мы согласны, что лучше не говорить об этом, потому что мы не понимаем, потому что иногда разговор может опуститься в логику и тогда мы нарушаем законы семинара и не слышим, что говорит другой. Какова Ваша рекомендация, как вести дискуссию, которая будет полезна? Как обсуждать вещи в десятке?
М. Лайтман: Польза может быть только при одном условии, когда есть ответственный, который действует согласно порядку, и каждый день может быть другой ответственный, и он беспокоится о пробуждении десятки. И не просто формально, а по-настоящему заботится, чтобы провести их, зажечь их, и знает, как это выстроить. А если нет, пусть возьмет себе еще кого-то из товарищей в помощь.
И так каждый должен почувствовать, что это мой день, потому что я должен привести десятку к Концу Исправления, просто к Концу Исправления! Другими словами – как согласно чувству, согласно потребности (хисарону), согласно стремлению и согласно пониманию прийти к этому. Также и согласно молитве – как мы должны действовать. Все эти вещи человек, который сегодня ответственен за объединение в десятке, должен выполнить.
И не может быть, чтобы он не добился успеха. Просто такого не может быть – не может быть, чтобы он просто сделал свое дежурство. Такого не может быть! Я тоже чувствую себя дежурным (только на утреннем уроке, но дежурным!) и забочусь о том, что я могу сделать.
Даже посмотрите: сегодня, когда я начал урок, насколько я был в спячке, насколько у меня отсутствовали силы и чувства. И постепенно-постепенно, все больше и больше, потому что я чувствую ответственность, и тогда я пробуждаюсь, могу очнуться, я получаю от вас хисароны – это вопросы, которые вы задаете мне. Я чувствую, что я обязан ответить на них, что я должен наполнить каждого, и поэтому это важно мне. И так каждый, кто ответственен за дежурство. Хорошо?
Ученик: Можно добавить еще кое-что? Есть такая привычка в десятке – всё выводить в обсуждение, и поэтому мы вроде не должны искать тему дня. Но логическое объяснение портит нашу работу. Как мы можем говорить между собой в «выше знания»?
М. Лайтман: Мы хотим только выяснять вопросы: короткие, конкретные, не затягивать их, и искать на них ответы в первоисточниках, – это главное. А не просто обсуждение. Может быть есть время, когда вы хотите час в неделю делать обсуждение между вами, – но тоже, не затягивать. Каждый должен быть в обсуждении внутри себя: когда я слышу то, что мы изучаем, я беру весь этот материал и стараюсь внутри себя проделать с ним обсуждение, связать все эти вещи вместе и увидеть, насколько они уравниваются между собой или нет. Но просто так обсуждение между нами?! О чем? Главное – это понять первоисточник. А обсуждение, – я думаю, что в большинстве случаев это просто создает путаницу. (56:08)
Вопрос (Болгария-1): По каким признакам можно понять, что десятка стоит на месте?
М. Лайтман: Если мы не беспокоимся о продвижении, об объединении между нами и с Творцом, – так ясно, что мы не продвигаемся, стоим на месте. Мы должны всё время беспокоиться и обновлять хисарон к объединению между нами и с Творцом.
Ученик: А почему то, что мы прочитали в последнем отрывке, на практике не всегда так работает? Зло раскрывается, но не делается вывод, что только Творец может помочь?
М. Лайтман: Работайте над этим интенсивно, внутренне, каждый, и вы увидите, что мы не способны преодолевать зло. И также то самое злое начало наше, которое доставляет нам все беды, тоже говорит нам, что мы должны преодолеть и исправить эти беды; оно хочет, чтобы мы воевали с ним, с самим злым началом, когда оно кричит: «Ловите вора!» Что это значит? – «Бегите за мной, словите меня, в таком виде вы сможете добиться успеха». Это совершенно неверно. Мы должны бежать за Творцом и привести Его, чтобы Он вел войну, – «Творец завершит за меня». В этом проблема. Поэтому это злое начало настолько изощренное.
Вопрос (Беэр-Шева): По поводу внутренней войны: как нам усилить эти ощущения в обращении к Творцу, чтобы Он решил и сделал бы мир в мире? Просто болит сердце.
М. Лайтман: Этот вопрос, который ты задаешь, – все задают. Я не знаю, что тебе ответить на это. На самом деле это не вопрос. Мы должны стараться прийти к таким молитвам нашим, когда мы пробудим Творца. И Он совершит действия, и мы почувствуем эти действия, увидим их. И тогда называется, что наша молитва была хорошей, наше обращение к Нему было правильным. Вот и всё. А до этих пор мы не знаем. Но всё, что в твоих силах делать, делай. Всё.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Почему работа выше знания позволяет человеку прийти к важности цели? Какая связь между двумя этими вещами?
М. Лайтман: Потому что мы не можем взвешивать, видеть, чувствовать важность цели, если мы находимся в желании получать. И только если мы поднимаемся выше желания получать в намерении ради отдачи – тогда мы понимаем, что является целью и что это за состояние, и можем правильно взвесить это.
И поэтому находиться в силе отдачи, что называется «вера выше знания» – в силе отдачи, в объединении, в любви выше разделения и ненависти – это обязательное условие, для того чтобы почувствовать духовное и взвесить все духовные состояния в соответствии с материальными. (01:00:49)
Вопрос (Ж Интернет, США): Вы сказали, что мы должны раскрыть сердца. Как мы должны сделать это, если сердце означает «желание»?
М. Лайтман: С помощью объединения между нами в десятках, разговора между нами, когда мы обсуждаем, насколько получили от урока, из материала урока. С помощью этого мы можем создать связь между нами и в этой связи почувствовать Творца, раскрыть Творца.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Что значит «обратиться к Творцу из тонкости души»?
М. Лайтман: Тонкость души – это насколько я готов отменить себя по отношению к товарищам. Нет у нас еще возможности как-то сделать душу тонкой, очистить ее. Но только с помощью того, что я все больше и больше приближаюсь к товарищу, с помощью этого я делаю свою душу более чистой. Потому что между мной и Творцом есть много экранов, и по мере того, насколько я прохожу все эти экраны, эти фильтры, моя душа проходит исправление, «отбеливание», что называется.
Вопрос (Ж Интернет, Чили): В 39-м отрывке написано: Творец первый в том, чтобы дать вам сердце, чтобы искать Его. Вопрос: как мы можем потребовать этого в десятке?
М. Лайтман: В той мере, в какой мы хотим объединиться между собой и над нашим эгоизмом, в этой мере мы можем обратиться к Творцу, чтобы помог нам в этом.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Если Творец относится всегда через десятку, для того чтобы соединить ее, зачем Он дает нам такие личные ложные беды, которые кажутся дальше всего от десятки?
М. Лайтман: Это нам кажется, что проблемы, беды, всевозможные вещи, которые мы чувствуем в нашей жизни, в личном виде или в группе, или в мире (не важно какие), – все эти беды, по сути, приходят к нам из исправленного состояния, и мы должны исправить их в пути. И хотя мы не касаемся большинства этих бед и проблем, и они как бы постепенно успокаиваются, исчезают со временем – это так нам кажется, но на самом деле мы участвуем в их исправлении. И все они приходят к нам из разбитого кли.
Вопрос (Ж Интернет, Сочи): Я хочу объединиться с подругами в десятке, но я вижу, как материальные проблемы разделяют нас очень сильно, втягивают нас полностью внутрь, каждого в свое «кино». Даже материальные проблемы, боль подруг совершенно не освобождают меня от себя. Как все-таки достичь связи – в поручительстве, в мыслях и в молитве?
М. Лайтман: «Каждый, кто больше своего товарища, злое начало больше него». Насколько мы будем продвигаться в духовном пути, наше сердце, с одной стороны, будет становиться хуже, больше «каменное сердце» раскроется. И так пока мы не захотим поубивать друг друга и уничтожить всё. Это вещи, когда человек приходит к состоянию, что он приходит к Творцу и готов убить Творца, если это было бы возможным. Это вещи, которые таким образом постигаются и ощущаются. И так это по отношению к подругам, к товарищам. Поэтому мы не должны думать, что…
Всё, что мы чувствуем, всё, что мы думаем – это всё нисходит Свыше. Так справимся со всеми этими вещами, исправим их в нашей совместной молитве к Творцу. Всё. Это не важно, что Творец дает нам. У нас должна быть такая реакция – мы вместе благословляем объединение, потому что в объединении всё исчезает и становится хорошим. Даже если мы не знаем, в каком виде и как, но то, что приходит: большое спасибо, мы благословляем за зло как за добро, большое спасибо, что дал нам, мы отсюда и далее просим у Тебя объединения между нами и с Тобой. Всё. Просто. Это называется «совершенной верой»: я ничего не хочу, кроме этого; неважно, что я получаю от Тебя даже – я хочу над этим прийти с Тобой к единству. (01:06:41)
Вопрос (Ж Интернет): Я предполагаю, что вопрос был о том, что даже если есть материальные проблемы подруг, я не чувствую в сердце глубину крика. Так как же прийти в отношении духовных проблем к такому крику, если материальное не работает?
М. Лайтман: Это пусть Творец побеспокоится. Пусть Творец побеспокоится о том, как я чувствую или не чувствую, и что чувствую, а что нет. Я должна только, в любом состоянии, просить объединения между нами и с Ним. Вот и всё. Ничего кроме этого. И не важно мне какие беды Он вызывает и проблемы – во мне, в мире и вообще, – я не должна считаться с этим. Не должна считаться с этим.
Главное для меня – не входить в эти проблемы и беды, это не поможет мне. Главное для меня – над ними, «все преступления покроет любовь», когда я прошу объединения между нами и с Ним. И я хочу ощутить это объединение в чувстве, что я нахожусь в этом объединении, что я чувствую объятия между нами (между подругами) и с Творцом. Вот и всё. И как можно больше прочувствовать это даже.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-40): Чем больше я пытаюсь соединиться с десяткой и приподняться над своим злым началом, чем больше стараюсь что-то делать для десятки, тем более сложные жизненные ситуации дает мне Творец. Что я делаю не так? Чего не хватает в моих действиях или намерениях? Что Творец хочет мне сказать?
М. Лайтман: Ты делаешь, может быть, всё правильно. Потому что то, что ты себе представляешь, это нормальная вещь, когда по мере того, насколько продвигаемся, есть всё больше проблем, бед, помех всевозможных видов. И мы должны поверх этого преодолевать и просить исправления, объединения между нами. И тогда мы раскроем это. Всё только в таком виде: когда мы готовы получать всевозможные помехи и относиться к ним в правильном виде.
То есть я понимаю, что это все исходит от Творца и я готов принять это, потому что всё это исходит от Творца. Я обращаюсь к Нему и прошу: помоги мне подняться выше всех этих проблем. Я хочу относиться к ним правильно, что я это получаю от Доброго и Творящего добро, что с помощью того, что Он дает мне беды и проблемы, я иду выше них и поднимаю себя к Нему всё больше. И так продвигаюсь к цели.
И каждый раз, насколько мы идем к конечной цели, – и мы должны идти к этому, хотим мы того или нет, потому что такова программа творения, – так мы каждый раз получаем проблемы и беды еще большие, и еще большие, и поверх них должны подниматься. Вся наша учеба, все наше искусство заключается в том, что мы учимся подниматься над всеми усиливающимися проблемами, а они будут всё больше и больше.
И это так же в нашей жизни. Какие проблемы есть у маленьких детей по сравнению с юношами, и по сравнению со взрослыми людьми? И когда еще у них рождаются дети и так далее – насколько мы… каждый раз проблемы всё больше. Мы должны только знать: как мы над ними как раз поднимаемся и соединяемся с Творцом. И тогда мы видим, что наш мир устроен прекраснейшим образом, что в таком виде мы можем раскрыть Его, схватиться за Него, держать Его и так быть все время, прийти к полному слиянию.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Когда я чувствую большую внутреннюю силу и энергию, у меня есть желание поделиться со всеми в десятке. Первый вопрос: хорошее ли это состояние? И второй: как это сделать правильно?
М. Лайтман: Нужно относиться к этому деликатно. Я должна подумать: подходящее ли время, правильно ли это, чтобы товарищи захотели получить от меня какое-то впечатление от пути, от состояния и так далее. То есть чтобы я не вошел таким грубым образом в их состояния. Но есть этому место. Главное – подумайте, насколько это эффективно для продвижения группы, и тогда вы не ошибетесь. Понятно?
Большое спасибо женщинам и дежурному. Всего вам доброго, и чтобы мы увидели времена мира, прежде всего, – это главное. И увидели бы всех наших товарищей здоровыми, целыми и невредимыми. И удачи всем.
И может быть вернемся еще… где мы в тексте?
Чтец: Отрывок 42.
М. Лайтман: Я думаю, мы сегодня закончим этот документ? Ну, может и да. Пожалуйста. (01:13:23)
Чтец: У нас еще 3 отрывка. Бааль Сулам пишет в первом письме:
42. Все верят в частное управление, при этом совершенно не соединяясь с ним.
И причина в том, что как возможно приписать чужую и нечистую мысль … Творцу, который является абсолютом добра и творящего добро … но только настоящим работникам Творца вначале раскрывается знание о частном управлении, что Он – тот, кто устроил все причины, предшествовавшие этому, и хорошие, и плохие вместе, и тогда они соединяются с частным управлением, ведь всякий соединенный с чистым – чист. (01:14:13)
М. Лайтман: То есть нет проблемы. Нет вообще никакой проблемы в мире, а только лишь раскрыть, хоть в чем-то, что это относится к Творцу. И тогда всё зло, каким бы оно ни было, становится наверняка добром относительно него (относительно этого зла).
Чтец: А после того, как Управляющий объединен со своим управлением, разница между злом и добром абсолютно неразличима, «и все они любимы, и все они избраны», ведь все они носители сосуда Творца, готовые к великолепию раскрытия единства Творца, и это познается в ощущении, и в этом смысле в конце у них появляется знание, что все действия и мысли, как хорошие, так и плохие, – носители сосуда Творца, и Он уготовал их, и из уст Его вышли они, и это станет ясно взору каждого в Окончательном Исправлении. [Бааль Сулам. Письмо 1] (01:15:28)
М. Лайтман: Какие слова! Да. Прочитай еще.
Чтец: Еще раз 42-й. (01:15:37)
42. Все верят в частное управление, при этом совершенно не соединяясь с ним.
И причина в том, что как возможно приписать чужую и нечистую мысль … Творцу, который является абсолютом добра и творящего добро … но только настоящим работникам Творца вначале раскрывается знание о частном управлении, что Он – тот, кто устроил все причины, предшествовавшие этому, и хорошие, и плохие вместе, и тогда они соединяются с частным управлением, ведь всякий соединенный с чистым – чист.
А после того, как Управляющий объединен со своим управлением, разница между злом и добром абсолютно неразличима, «и все они любимы, и все они избраны», ведь все они носители сосуда Творца, готовые к великолепию раскрытия единства Творца, и это познается в ощущении, и в этом смысле в конце у них появляется знание, что все действия и мысли, как хорошие, так и плохие, – носители сосуда Творца, и Он уготовал их, и из уст Его вышли они, и это станет ясно взору каждого в Окончательном Исправлении. [Бааль Сулам. Письмо 1] (01:17:05)
Вопрос (Петах-Тиква-25): Я хотел деликатно спросить. Согласно вашему объяснению, сегодня, для того чтобы прочувствовать духовный процесс, который проходит человек, Бааль Сулам приводит много притч. Есть такая очень известная притча о рабе, которого Творец хотел продвинуть, подготовить…
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: …да, и послал его на войну. Мы немного учили, как справляться в десятке с различными раскрытиями разбиения. То самое разбиение, которое раскрывается в мире, указывает ли оно на то, что мы уже готовы «восстать против Творца»?
М. Лайтман: Нет. Нет. Разбиение, которое сейчас раскрывается в мире, – допустим, вот эта война, которая есть у нас сейчас в Восточной Европе, – она ничего не проявляет. Это проявляет все-таки еще один слой лжи в человеческом обществе, и все еще выясняет состояние народа Израиля, в чем-то, между этими двумя народами, – но нет. Готовит… я бы сказал так: в итоге вся великая цель этой нынешней войны – продвинуть мир в целом к состоянию, чтобы почувствовали, насколько цель жизни находится над ними и выше.
Будут такие итоги в результате войны, нам придется добавить к этому наши объяснения. Желательно, чтобы мы распространили как можно больше подходящего материала (подходящего!) и в России, и на Украине. И из тех страданий, которые раскрываются: в Украине от войны, а в России главным образом от экономического состояния – обе страны смогут постепенно приблизиться к состоянию истинного мира в истинной форме. Об этом мы должны думать.
Я надеюсь, что вы тоже все задумаетесь об этом, и мы поможем всему миру пробудиться, приподняться и подняться к высшей силе – отдачи и любви. И это возможно только лишь в методике науки каббала, которая говорит о ней. Это в наших усилиях и в работе высшего света. И всё. И это то, что я ожидаю, что мы сделаем.
Ученик: Но в этих состояниях все-таки проверяется преданность товарищей, которые сейчас находятся в двух лагерях?
М. Лайтман: Да и нет. Я бы не рекомендовал устраивать какие-то проверки – что вы думаете, что стоит делать из этих состояний. А как обычно: мы должны проверять себя лишь в отношении того, как можно сильнее объединиться между нами, выше всех материальных условий. Так мы должны формировать себя как группа, которая находится в преддверии Последнего поколения.
И нет никакой разницы между народами мира, и какого цвета человек, какой национальности и даже какого он пола – это не важно, кто и что. Мы хотим только одного – соединить сердца (сердца!) без всяких материальных различий, какими бы они ни были: цвет, пол, национальность или еще что-либо. Только соединение сердец, устремленных и пробуждающихся к Творцу, потому что в Нем возрадуется сердце наше, в Нем мы соединяемся. Это источник нашего рождения, и туда мы должны прибыть обратно.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что значит поднять МАН? Как мы это делаем в течение урока?
М. Лайтман: Хисарон – это то, что человек раскрывает в своем сердце, когда он хочет раскрыть свою связь с другими и предоставить место Творцу раскрыться там, чтобы доставить Ему наслаждение. Это называется МАН. (01:23:27)
Ученик: А какова причина, что не выходит МАН?
М. Лайтман: Он выходит, только пока недостаточно: он накапливается там, добавляется, поглощается там в своем источнике, но пока он не может светить своим хисароном раскрытию связи между нами. Хисарон связи между нами и хисарон наполнения Творцом, чтобы Он наполнил нам эту связь, – пока что этот хисарон еще не достиг достаточной силы, достаточной мощи.
Вопрос (Николаев-Сочи): Не знаю, можно ли так спрашивать, но где вообще граница проходит между тем, как сказано в отрывке про частное управление и про общее. Вот, например, то, что раскрывается коронавирус, или война сейчас, или еще что-то – это показатель того, что я лично продвигаюсь и вижу такие события в мире, или десятка продвигается? Или эти события все равно бы происходили как общее управление?
М. Лайтман: Мы не знаем. Если ты спрашиваешь меня – мы не знаем. И также не важны мне расчеты Творца. Это, может быть, кажется, что каббалистам не важно. Им важно, но они не вмешиваются во все эти вещи. Я хочу думать и быть в решении: как я могу привести себя к состоянию хисарона к объединению между нами и с Творцом. И это всё, что нам нужно, и ничего другого кроме этого.
Так для чего мне сейчас выяснять причины? Я войду в такие расчеты, также и в расчеты этого мира, в которых вообще нет никакой истины, – потому что Творец пробуждает все эти вещи. Так давайте мы будем заниматься только тем, о чем пишут каббалисты. И из этого мы поймем, что нам не важна причина, а важен результат. Результат. Причина – это Творец, и результатом должно быть наше соединение с Творцом.
Ученик: Можно еще вот практически, в десятке, чтобы мы прекратили стесняться и могли открывать сердца всяческими способами, – я не пойму, как, с точки зрения каббалы, когда я вижу чужие страдания, или когда ко мне уже мои страдания конкретные придут, когда я…
М. Лайтман: Вы должны объединиться между собой, хоть в чем-то. И тогда из точки соединения между вами начать постепенно раскрывать точки трений, страданий, проблем. Вы пробуждаете их для того, чтобы увеличить объединение между вами еще больше, – как, скажем, между супругами. Есть между ними какое-то состояние и сейчас они раскрывают между собой: «Как мы можем подняться?» Они должны прежде всего пробудить бо́льшую любовь, чтобы у них была какая-то основа, потом из любви пробудить чуть-чуть трение между ними, авиют, отдаление, и покрыть его любовью. И тогда будет такой более толстый «сэндвич». А затем снова пробудить любовь, и снова – трение, разногласия, и снова покрыть любовью. То есть каждый раз в такой форме работать.
И тогда наверняка вы все время будете продвигаться хорошим образом. Каждая пара должна знать, как она все время находится в усилении объединения между собой, в усилении любви. И это может быть согласно тому же условию «все преступления покроет любовь». Так подготовить объединение и подготовить прегрешения, и тогда объединением покрывать прегрешения. И всё. Также, если мы научимся делать это в группе и научим весь мир делать это, во всем мировом кли, вообще между всеми, то наверняка мы добьемся успеха. (01:28:54)
Вопрос (Тбилиси): Мы сейчас все проходим нелегкие времена, и с молитвой, как-то пытаемся, пытаемся молиться, а хочется достичь сердца Творца. Если будем поднимать благодарность, – вот я думаю, что от чистого сердца мы можем Творца благодарить за науку, которую Он нам дал, за великих учителей, которых Он нам дал и за Рава, величайшего Рава, который у нас есть. Вот этим самым – благодарностью – мы сможем затронуть сердце Творца?
М. Лайтман: Если мы все соединим наши сердца, насколько только можем, и обратимся к Творцу, чтобы вошел в наше единое объединенное сердце, то это конечно же произойдет. И мы почувствуем это и тогда сможем начать подниматься в единстве, в этом одном сердце, всё больше и больше.
Вопрос (МАК-3): Если человек решил, что нет никакой силы иной, кроме Творца, но не может согласиться с тем, что Он делает в мире…
М. Лайтман: …то должен просить и молиться, чтобы у него был разум и чувства согласиться с этим.
Вопрос (Италия-4): Вопрос товарища: почему самая важная вещь в работе – это сокращение? Почему свет, возвращающий к Источнику, не может наполнить нас во время сокращения? Есть связь между сокращением и молитвой?
М. Лайтман: Сокращение – это условие, что мы готовы сократить наше желание получать ради получения, и хотим подняться над ним в действиях ради отдачи. Сокращение стоит на границе между духовным и материальным, между малхут, которая сокращает себя, и той малхут, которая может раскрыть себя бине.
Вопрос (Турция-4): Десятка спрашивает, что значит быть включенным в хисароны товарищей? Как это происходит?
М. Лайтман: Мы все находимся в одном процессе и поднимаемся от состояния к состоянию в одной системе, по одной лестнице. Но только мы не знаем этого и поэтому не можем помочь друг другу. И в недостатке «человек да поможет ближнему» мы, по сути, не можем ускоряться в пути.
Мы должны как следует подумать о том, что все происходит в системе Адама Ришона, которая относительно нас (эта система) пробуждается и демонстрирует себя как разбитая система, а мы должны постараться собрать ее снова. И так мы придем к Полному Исправлению. Вы забываете о таких принципиальных состояниях: откуда мы, куда мы, – и поэтому вопросы должны решиться только там, в этой системе.
Ты на 43-м отрывке?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Пожалуйста. (01:33:49)
Чтец: Пишет Бааль Сулама в Восьмом письме.
43. Есть достойная цель у всего, происходящего в мире, называемая «каплей единства». И обитателям этих земных домов, когда проходят через все эти ужасы, и через всю абсолютность этой гордыни, удаленной от них, открывается некий вход в стенах сердца их, «нечувствительного весьма» по самой природе творения, и становятся достойными, благодаря им, вдыхания «капли единства» в сердце их. И обратятся они, подобно оттиску печати, и увидят явно, что «наоборот оно», именно через эти ужасы и страхи приходят к постижению абсолюта, удаленного в гордыне отстраненной. Там и только там слияние с самим Творцом, и там может вдохнуть Он им «каплю единства». [Бааль Сулам. Письмо 8] (01:35:00)
Повторное чтение отрывка (01:35:07-01:36:13)
М. Лайтман: 44.
Чтец: 44. Пишет Бааль Сулам в Шамати.
44. Надежда человека должна состоять в том, что, поскольку человек не может освободиться от власти желания получать, и поэтому он всегда пребывает в подъемах и падениях, поэтому он ждет от Творца, что удостоится того, что Творец дарует свет глазам его и у него появится сила преодолевать и работать только ради Творца. Как сказано: «Одну прошу я у Творца, эту ищу я». «Эта» – это святая Шхина. И он просит, чтобы было: «Чтобы пребывать мне в доме Творца все дни жизни моей». [Бааль Сулам. Шамати, 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе] (01:37:18)
М. Лайтман: Да. Ну, кто у нас там есть?
Вопрос (Москва-1): Нужно ли человеку устремляться к состоянию, где он в этой колеблющейся точке, между оправданием, и падением, подъемом, вот так вот, как бы себя…
М. Лайтман: Мы учим эти вещи простым образом. Нужно 23,5 часа в сутки быть в благодарности и полчаса в сутки быть в критике и требовании. Но если мы объединяемся между нами в десятке, то нам достаточно, что мы все время будем объединены в обращении к Творцу и там каждый из нас несет хисарон своего сердца и так это вместе приходит к Творцу. И тогда все эти наши хисароны дополняют друг друга, и мы работаем выше разбиения. И получается, что вот эти хисароны работают таким положительным образом.
Ну, перейдем к женщинам? Пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет): Почему существует такая путаница в ощущении человека, который молится? Как человек может прийти к осознанию, что все его чувства исходят от Творца?
М. Лайтман: Не понял.
Реплика (Ж Интернет): Как человек может, собственно, прийти к осознанию, что все его чувства исходят от Творца?
М. Лайтман: Он должен верить в то, что сказали каббалисты, пока не увидит, что так оно и есть. Человек должен представлять себе, как мы учим это из трудов Бааль Сулама и РАБАШа, что человек должен видеть себя находящимся все время перед Творцом. И нет между ним и Творцом ничего, а всё, что он представляет себе: этот мир, эти творения, и всё, – это, по сути, всего лишь расстояние между ним и Творцом. Если он знает, как соединиться с ними (со всем человечеством), то вместе с этим он соединяется с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Есть много работы в десятке, но всё еще нам не удается находиться во внутренней связи между нами. Как мы можем помочь друг другу перепрыгнуть через этот забор?
М. Лайтман: От внешней работы, где мы стараемся быть вместе, мы постепенно всё больше и больше узнаем и внешне, и также внутреннее, себя. И начинаем приближаться друг к другу, пока не начинаем понимать, что вот это взаимовключение уже проникает внутрь, в сердце.
Вопрос (Ж Интернет, H): В соответствии с 42-м отрывком, что значит «находиться в слиянии с личным управлением»?
М. Лайтман: Это быть вместе с Творцом во всех действиях, которые Он делает со всеми творениями. И из этого почувствовать и понять все его действия. И таким образом Он раскрывается. Так мы постигаем Его.
Вопрос (Ж Интернет): В продолжение 42-го отрывка. Кто является «чистым»?
М. Лайтман: Что такое «чистый»? Чистый – это тот, чьи намерения ради отдачи ближнему, а не в направлении себя.
Вопрос (Ж Интернет): А кто является «истинным работником Творца»?
М. Лайтман: Это и называется «истинный работник Творца», когда все намерения его – ради отдачи. Творцу ему нечего отдавать, только творениям, и насколько он отдает творениям, этим он доставляет наслаждение Творцу. Мы должны понять, что Творец создал хисарон, чтобы мы наполнили хисарон. И Он ощущает хисарон, как будто бы все творения – это Его дети, и Он дал мне возможность заботиться о них, потому что они Его дети, и Он переживает за них. И насколько я вкладываю в них, я действительно доставляю наслаждение Ему. (01:43:14)
Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Когда мы видим, что есть дети-сироты, которые страдают, – невозможно благословлять Творца.
М. Лайтман: Да, это проблема. Я понимаю. И в тяжелые времена (войны и так далее), мы еще больше видим, что очень трудно оправдать Творца за то, что Он сделал в этом мире. Но на самом деле мы еще не понимаем, насколько наше желание получать глубоко внутри творения. И то, что мы видим всех страдающих людей – это не люди, это части души каждого из нас, и она страдает, а мы не осознаем этого из-за нашего эгоизма.
И если мы отменим наш эгоизм, то мы начнем ощущать больше боль, и это поможет нам быть больше в отдаче, в беспокойстве, в молитве за всех тех, кто страдает. Невозможно объяснить эти вещи, пока не постигнешь. Человек не может сопереживать и отождествлять себя со всем, что есть в мире.
Вопрос (Ж Интернет): Мы говорили о том, чтобы увеличивать трения. Что значит увеличить трения? Между супругами понятно – приходят к трению и потом поднимаются над ним в любви. Но как в десятке увеличить трение?
М. Лайтман: Мы делаем это, исходя из связи между нами. И мы видим, насколько в связи между нами мы иногда входим в разные разногласия, или нет. Если не входим, то не нужно, не нужно их пробуждать, – признак того, что мы еще к этому не готовы. Не делаем это специально.
Вопрос (Ж Интернет): Что такое «капля единства»? Как ее удостоиться во всех десятках и во всем нашем кли?
М. Лайтман: Капля единства – это часть Творца. Так Он «выстреливает» Свою каплю семени, каплю… как сказать… каплю Его силы отдачи и любви с более высшей ступени на нас, когда мы все как нуква (женская часть) относительно Него. И тогда мы принимаем эту каплю единства. И это соединяет нас и приводит нас к состоянию, когда мы можем пробудиться к Творцу.
Вопрос (Ж Интернет): В продолжение. Можно ли проверить себя, что мы вывели себя из чуждой гордыни?
М. Лайтман: Нет, вывести себя из этой чужой гордыни можно только в Полном Исправлении. Но на каждой ступени, на которую мы поднимаемся до Полного Исправления, – это понемногу, капля за каплей, шаг за шагом, – так мы выходим из этой чуждой гордыни. И тогда гордыню мы обнаруживаем как чуждую.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Мы знаем, что можно объединить десятку различными способами. Какие света пробуждаются, когда 10 или 12 человек находятся в безразличии?
М. Лайтман: Находятся в безразличии – нужно заботиться, чтобы вышли из безразличия. Нечего мне сказать. Если люди находятся в безразличии, нужно только все больше и больше учиться. И может быть через несколько лет (это не проблема – даже несколько лет), но продвигаться таким образом, чтобы сердце, вот эта скорлупа сердца разбилась и туда проникла капля единства, внутрь сердца. Чтобы эта капля единства соединила все сердца в одно сердце.
Вопрос (Ж Интернет): Только итог – это не вопрос, а благодарность. Мы хотим поблагодарить Вас, с каким старанием Вы ежедневно ведете нас к диалогу с Творцом и к Концу Исправления.
М. Лайтман: Спасибо вам, я рад слышать это, потому что исходя из этого вы также понимаете, насколько процесс воспитания, особенно духовного воспитания, это процесс постепенный, последовательный, медленный. И мы должны именно таким образом все больше и больше продвигаться к бо́льшим исправлениям.
Поверьте мне, у меня меньше терпения, чем у всех вас. Те, кто знает меня как человека, я очень нетерпимый, очень грубый, даже жестокий. Но то, что относится к духовному, там у меня есть и терпение, и последовательность, и много сил помогать, и любовь, потому что это духовный закон. Будем надеяться, что мы все обретем от Творца все больше и больше этих сил. Поэтому спасибо женщинам.
А мы возвращаемся к чему? Вторая половина урока?
Чтец: Мы закончили эту часть, а завтра мы начнем изучать новую тему. Перейдем к песне, а затем к статье «Мир».
М. Лайтман: Очень хорошо.
Песня (01:50:15-01:52:50)
Набор: Л.Нагинская, Л.Саакова, Л.Панкова, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Нужных, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина
Редакция: О.Прудникова, М.Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Es91RbXC