Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 19 апреля 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Свобода
Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», статья «Свобода», 426-я страница, подзаголовок «Наследие предков».
(00:30) Подзаголовок «Наследие предков».
… также и все частности из тех картин, которые включает в себя это желание получать, определенное нами словом «основа», или первый фактор, смысл которого включает в себя все те склонности и привычки и т.п., которые он унаследовал от отцов и дедов, представляющихся нам как длинная цепочка тысяч людей, которые жили в свое время и стоят один под другим, где каждый из них является концентрированной каплей своих родителей, и в этой капле каждому пришло духовное достояние его родителей, попав в его продолговатый мозг, называемый подсознанием. Так, что у предстающей перед нами личности в подсознании есть все тысячи духовных наследий от всех личностей, представленных в этой цепочке и являющихся его родителями и прародителями.
И потому, как лица всех людей отличаются друг от друга, так же и мнения их отличаются друг от друга. И нет двух людей в мире, мнения которых были бы одинаковы, ведь у каждого есть большое и роскошное достояние, данное ему в наследство тысячами его предков, а у других нет совершенно ничего из этого.
И потому всё это достояние считается собственностью этой личности, и общество предупреждено, что оно должно оберегать ее уникальность (букв. «ее вкус и дух»), чтобы она не стерлась под влиянием окружения, и каждая личность полностью сохранила свое наследие. И тогда конфликт и противоречие между ними останутся существовать вечно, навсегда гарантируя нам критику и развитие мудрости, что является всем достоинством человечества и всеми его истинными и извечными чаяниями.
После того как мы в некоторой мере познакомились с человеческим эгоизмом, определенным нами как сила и желание получать, что является собственной точкой животного в ее неприкрытом виде, нам также стала совершенно ясна во всех ее границах мера уникального достояния всякого отдельного тела, которую мы определили понятием «наследие предков», что означает всю силу склонностей и свойств, которые перешли к нему по наследству в свойство «основы», являющейся первичным материалом любого человека, то есть каплей семени его родителей.
И вот теперь у нас появилась возможность понять, что имели в виду наши мудрецы, сказав, что благодаря получению Торы [сыны Исраэля] стали свободны от ангела смерти. Однако нам нужно еще лучше понять, что такое эгоизм и что такое наследие предков, о которых говорилось выше. [Бааль Сулам. Свобода]
М. Лайтман: Будем надеяться, он скоро нам объяснит это дальше. Продолжим, потому что он здесь и не задавал вопросы, и не отвечал ни на что, не дал ответов, как бы дал вступление.
Вопрос (Чтец): (05:17) Можно спросить? Он пишет, что общество должно остерегаться и сохранять вкус и дух каждой личности, чтобы не затуманить их.
М. Лайтман: Да, ему не нужно уподобляться окружению, то, к чему вынуждает его окружение. Наоборот, он должен сохранить свою уникальность.
Ученик: Что такое в нашей работе, когда человек старается раствориться и отмениться в товарищах, и буквально потеряться, и быть нулем в них?
М. Лайтман: Это как в России и в Китае, есть такой дух, что все должны так думать, все должны как-то выстраивать себя по какому-то общему направлению всего народа.
Ученик: Понятно. Но в нашей работе, когда человек старается приложить усилия, отменять себя перед товарищами и буквально нивелировать свое желание, с которым он родился, что же он все-таки оставляет себе? Что такое наследие предков? Что он должен оберегать? С чем он остается?
М. Лайтман: Он как бы оставляет себе особое воодушевление, которое должно проясниться в нем от предков за счет того, что он не поддается силам окружения группы.
Ученик: Не подчиняется силам?
М. Лайтман: Не подчиняется силам.
Ученик: Что же называется, что он отменяет себя? Отмениться – это подчиниться силам группы.
М. Лайтман: Как он здесь говорит? Какие слова использует?
Ученик: Он пишет во втором абзаце. И потому как лица всех людей отличаются друг от друга, так же и мнения их отличаются друг от друга. И нет двух людей в мире, мнения которых были бы одинаковы, ведь у каждого есть большое и роскошное достояние, данное ему в наследство тысячами его предков, а у других нет совершенно ничего из этого. И потому все это достояние считается собственностью этой личности, и общество предупреждено, что оно должно оберегать ее уникальность, чтобы она не стерлась под влиянием окружения, и каждая личность полностью сохранила бы свое наследие.
М. Лайтман: Да. Понятно здесь, да, что должно делать общество? Как раз стоять на страже свободы выбора личности.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:36) О каких предках говорит здесь Бааль Сулам?
М. Лайтман: Обо всех.
Ученик: Что, мой папа, дедушка?
М. Лайтман: Ну, отец и дед не очень-то на тебя действуют.
Ученик: Мой духовный отец – это Вы. А, скажем, дедушка – это РАБАШ и так далее. То есть у всех нас есть наследие предков похожее или, может быть, даже то же самое?
М. Лайтман: Да, я думаю, что это РАБАШ. Он заботится о нас обо всех. Я как организатор, не более того. Все? Разница?
Ученик: Так в чем разница между нами? У всех есть наследие предков.
М. Лайтман: Нет-нет, у тебя есть отец, и у тысячи парней, таких же как ты, и он тоже отец всем. Но это не значит, что вы абсолютно похожи друг на друга. Как раз вы отличаетесь.
Ученик: Да, но это физические отличия, гены каждого и так далее. А что здесь в духовном? Что такое духовные вот эти гены, которые сидят тут, несмотря на то, что мы все черпаем из одного источника?
М. Лайтман: Это неважно, что вы черпаете из одного источника. Главное, что все-таки все отличаются, разные.
Ученик: В чем именно? Это я пытаюсь понять. Я говорю о духовном, не о физическом, физическую разницу я понимаю. Чем духовно мы отличаемся?
М. Лайтман: Каждый по его ДНК.
Ученик: (10:31) Что это значит? Чем я своим духовным ДНК отличаюсь от Амита?
М. Лайтман: Тем, что вы выходите из других сочетаний духовных решимот.
Ученик: На каком-то этапе человек понимает, знает, раскрывает, что такое эти духовные решимот?
М. Лайтман: Если он раскрывает корень, свой источник, то тогда он соответственно начинает раскрывать и свое будущее состояние, к которому должен прийти и реализовать его.
Ученик: В физическом мире у каждого есть свои свойства, действительно, каждый может выполнять какую-то другую роль в десятке. Я говорю физически. Если я не осознаю свои духовные свойства, вот эта данная реальность, как я могу все-таки сделать то, что Вы сказали: реализовать свою роль?
М. Лайтман: Ты это делаешь даже без того, что тебя спрашивают. Есть разные события вокруг тебя, что-то происходит, и тебя вынуждает действовать. Пока ты получишь свободу, свободу выбора и так далее. Так до тех пор ты не знаешь, кто задействует тебя каждую секунду, ради чего.
Ученик: Есть смысл, прежде чем мы достигаем духовного постижения, углубляться в эти вопросы?
М. Лайтман: Нет, только запутаешься.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:30) Он пишет то, что товарищ зачитал, что общество должно оберегать уникальность личности. То есть человек, с одной стороны, отменяет себя перед обществом, а общество должно оберегать уникальность человека. Вот это сочетание позволяет в итоге реализовать свободу выбора?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это правильная форма продвижения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть когда мы говорим об объединении, мы не говорим о том, чтобы все были похожи, то есть каждый оберегает свой оттенок, свою грань, и это составляет общую мозаику? Это имеется в виду?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:20) Кажется, что у каждого есть информация из своего прошлого особенного, это его достояние. И он пишет, что противоречие между ними остается навсегда, чтобы обеспечить нам критику и развитие мудрости, то есть в нашем взаимном включении. И так у каждого есть свое большое достояние, но в нашем взаимном включении мы обретаем еще большее достояния, так?
М. Лайтман: Да. Нашим взаимовключением мы замыкаем систему на себе, и система начинает уже работать плотно над нами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:15) Я хочу продолжить то, что сказал товарищ. Я хотел бы отмениться перед группой, отменить свое эго, хочу быть в гармонии, но я не хочу отменить свою индивидуальность. Это правильно так думать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как Бааль Сулам говорит, что мы как шестеренки, мы хотим взаимодействовать в этом механизме гармонично.
М. Лайтман: Каждый должен достичь корня своей души, и оттуда он сможет реализовать свою роль.
Ученик: То есть это не отменяет мою суть?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:10) Правильно ли сказать, что человек должен отменяться, пытаться отменить себя перед десяткой, но десятка не должна отменять личность? То есть десятка оберегает уникальность, индивидуальность каждого, а не личность должна заботиться об этом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И личность должна заботиться об индивидуальности каждого товарища?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И может быть это объясняет то, о чем Вы говорили.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:51) Бааль Сулам пишет, что у нас есть духовное достояние в потенциале, и реализовать его – это и будет результатом взаимного включения в десятке?
М. Лайтман: Реализовать его – это наша работа.
Ученик: Это означает, что внутри десятки – что нам нужно делать?
М. Лайтман: Нам нужно найти меры наших связей – развитые, открытые, большие внутри десятки.
Вопрос (Интернет): (16:54) Как подсознание продолговатого мозга связано с предками, окружением и корнем души?
М. Лайтман: Это та же высшая сила, которая в общем именно так и раскрывается по отношению к нам.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:12) У меня есть тоже вопрос. Что такое духовные обретения и духовное наследие?
М. Лайтман: Корень души.
Ученик: И как это приходит к человеку?
М. Лайтман: Это все раскрывается в нем постепенно. Но если есть каббалист, который смотрит на тебя, тогда он видит твои духовные корни со своей ступени.
Ученик: Работа, которую проделал Бааль Сулам, у которого была такая горстка учеников, он готов был говорить с камнями, это пробудило все, что мы видим сейчас, все мировое кли, что люди пробуждаются по всему миру?
М. Лайтман: Это все было из его работы.
Ученик: И когда мы работаем, мы продолжаем это, и это передастся еще другим многим людям?
М. Лайтман: Да, конечно. На каждом нашем уроке есть очень большое пробуждение, направленное на весь мир.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:25) Духовная работа, которую я выполняю и стараюсь ее выполнять интенсивно, есть какое-то исправление в духовном?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я получил какое-то назначение выполнять эту работу?
М. Лайтман: Да, конечно. Нет новых душ.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:03) Я думаю, что есть тело и есть мнение. И то, что говорится о мнении, я продолжаю сохранять свои мнения. А гуф – это желание получать, там я хочу отмениться. Это правильно?
М. Лайтман: Это не окончательно правильно, но это все поменяется.
Ученик: Что значит, что это не полностью правильно?
М. Лайтман: Ты увидишь, что тебе не за что держаться.
Ученик: В Конце Исправления?
М. Лайтман: Я не знаю про Конечное Исправление, и когда это будет, может быть, послезавтра.
Все? Ну, хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:15) Мы учим, что те исправления, которые мы производим в Последнем Поколении, в период Машиаха, мы объединяемся, молимся, притягиваем самые сильные света. Самые сильные света облачаются в высшие келим. Правильно ли сказать, что наша работа добавляет силу света высшим, и тогда высшие могут спуститься и помочь нам подняться?
М. Лайтман: Ну, пусть пока будет так. Это еще должно поменяться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:07) Может быть, я тоже поделюсь своим ощущением от того, что происходит здесь в Песах. Есть ощущение у меня, по крайней мере, что взаимовключение между нами сильнее, чем объединение, то есть объединение, оно как-то исчезает у меня, и у меня становится больше важность взаимовключения того, что происходит здесь.
М. Лайтман: Да, верно. Будем надеемся, что мы реализуем это взаимовключение.
Хорошо, ребята. Мы до 5:30. Еще есть несколько минут. Если кто-то хочет задать вопрос, прошу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:01) Я не понял разницу между объединением и взаимовключением.
М. Лайтман: Ну, объединение – это как бы внешнее соединение, а взаимовключение – это соединение во всех деталях, подробностях.
Ученик: Что значит «внешнее соединение»?
М. Лайтман: Ну, когда один соединяется с другим, подсоединяется к нему. А взаимовключение – это когда всеми свойствами они проникают друг в друга.
Ученик: То есть соединение – они физически вместе или что?
М. Лайтман: Я не хочу добавлять слов, чтобы появились еще вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:57) Прежде всего, спасибо за урок, это было удивительно. Но, может быть, немножко что-то такое пикантное. Вы сказали, когда каббалист смотрит на своего ученика, он видит его духовный корень и ступень, на которой он находится. Вы можете уточнить, что видит каббалист?
М. Лайтман: Не знаю. Духовный корень ученика.
Ученик: Что он видит его в системе?
М. Лайтман: Не знаю. Кроме этого, не знаю. И тебе не стоит знать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:54) Я спрашиваю о том, что делает Творец при выходе из Египта. Я чувствую, что воюю за то, чтобы быть связанным с Равом и с моими товарищами, и за необходимость моего существования для того, чтобы я был связан с Равом и с моими товарищами. Я чувствую, что Творец отрезает меня, Он как будто бы рвет меня, отрывает меня от этого желания быть связанным. Он ломает это, Он не дает мне возможности удержаться в этом. То есть Он ставит Рава и моих товарищей в одном месте, а мою возможность жить в другом месте. И как я могу сделать так... я пытаюсь быть хорошим, я пытаюсь вкладывать свои силы, чтобы это было полезно. Почему Творец ломает возможность человека удерживать связь с Равом, с товарищами? Почему это как бы наоборот все?
М. Лайтман: Не так уж и наоборот получается. Просто не в соответствии с тем, как бы ты хотел, чтобы это было. Но это в точности с твоей природой, с твоими решимот, и все идет правильно. Просто согласись с тем, что происходит, и делай все, что на тебя возложено.
Ученик: Но если я не могу согласиться?
М. Лайтман: Ты можешь согласиться. Не может быть такого, чтобы что-то раскрылось в человеке, и он был бы не в состоянии. Ты можешь. И в состоянии. То, что мы все еще не в таком разбитом состоянии, как ты, это просто не раскрылось у нас еще такая истинная точка. А в тебе уже раскрылась. Поэтому, давай, реализуй ее.
Все. Надеюсь, что в Песах выйдешь из Египта. Это не шутки.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:45) Действительно, особый урок сегодня. Как будто бы мы начали что-то новое.
М. Лайтман: Ну, смотри, сколько человек пришло.
Ученик: Песах еще такое время... мы меньше ходим на работу, будем больше времени вместе. Чего Вы ожидаете от нас в этот Песах?
М. Лайтман: Я ожидаю, что мы продолжим раскрывать сегодня и далее внутреннюю суть связи между нами, пока не ухватимся за нее все вместе и не обратимся к Творцу, и Он не выведет нас из изгнания.
Ученик: На чем мы должны акцентироваться сейчас, в этот период?
М. Лайтман: Акцентировать внимание только на одном: на том, что связь между нами должна быть все более высокая, мощная и включала бы в себя всех. Всех: мужчин, женщин по всему миру так, чтобы мы все смогли подняться, как на воздушном шаре. Да, как на воздушном шаре.
Ученик: Это значит раскрывать сердце?
М. Лайтман: Раскрывать сердце... мы еще поговорим, что это: и раскрывать сердце, и проявлять преданность, и включаться друг в друга. Верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:41) Я очень хочу поблагодарить Вас за этот особенный урок. Я чувствую, что все товарищи настолько соединены друг с другом. Я смотрю на товарищей и вижу, что каждый буквально настолько стремится... и Вы излучаете такое спокойствие, просто как будто бы мы поднялись на ступень. Так ощущается. Я вижу товарища, который все свои чувства тут выплеснул, просто нет слов. Лехаим, друзья!
Объявление (29:32)
Песня (30:12)
Набор: Команда синхронного набора