Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 февраля 2024 года
Часть 3: Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 102-я страница, «Введение в Книгу Зоар».
М. Лайтман: С начала?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: Введение в книгу Зоар
1) Поскольку глубина мудрости, заключенной в святой книге Зоар, заперта и замкнута на тысячу замков, а наш человеческий язык слишком беден, чтобы предоставить нам верное и достаточное выражение, позволяющее объяснить хотя бы одно понятие из книги Зоар до конца, а комментарий, который я составил, есть не более чем лестница, помогающая читателю подняться до уровня этих понятий и видеть, и изучать написанное в самой книге, – я счел необходимым подготовить читателя и дать ему способ и подход, позволяющие, используя правильные определения, изучать и постигать эту книгу.
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: (01:27) 2) Для начала надо, чтобы ты знал, что всё, о чем говорится в книге Зоар, – даже там, где он прибегает к форме сказания (агаде), – суть значения десяти сфирот, называемых КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ, и их сочетания. Это подобно 22 буквам разговорного языка, сочетаний которых нам достаточно, чтобы раскрыть любой предмет и любую науку. Аналогично этому, значений и сочетаний значений десяти сфирот достаточно, чтобы раскрыть всю мудрость, заключенную в этой высшей книге.
На самом деле, тут существует три ограничения, с которыми нужно быть очень осторожными, чтобы не нарушить их во время изучения того, что сказано в этой книге. И сначала я опишу их кратко, а потом выясню их подробно.
(02:47) 3) Первое ограничение. [Состоит в том,] что существует четыре способа постижения, которые называются:
1. материя,
2. форма, облаченная в материю,
3. абстрактная форма,
4. суть.
То же происходит и с десятью сфирот, как я объясню ниже. И знай, что ни сутью, ни абстрактной формой десяти сфирот Зоар не занимается вообще. А он занимается только их материей, или их формой, облаченной в материю.
(03:43) 4) Второе ограничение. Оно вызвано тем, что вся высшая действительность в целом в отношении сотворения душ и способов поддержки их существования делится у нас на три категории:
1. Бесконечность,
2. мир Ацилут,
3. три мира, называемые Брия, Ецира, Асия.
Знай, что Зоар занимается только лишь тремя мирами БЕА. А также Бесконечностью и миром Ацилут в той мере, в которой [миры] БЕА получают от них. Однако Бесконечностью и миром Ацилут как таковыми Зоар не занимается ни в коей мере.
5) Третье ограничение.
М. Лайтман: До сих пор все понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:02) Можно вернуться к первому ограничению, что такое форма, что такое форма, облаченная в материю, и материя?
М. Лайтман: Ну, по-видимому, где-то об этом написано, потом найдешь.
Ученик: И согласно второму ограничению, говорится о Зоар и мире БЕА, так?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (05:26) 5) Третье ограничение. Оно связано с тем, что в каждом мире из [миров] БЕА есть три вида [элементов]:
1. десять сфирот, представляющих собой божественность, которые светят в этом мире,
2. души – нешамот, рухот, нефашот – людей,
3. вся остальная действительность этого мира, называемая: ангелы, облачения 'левушим', чертоги 'эйхалот', – элементам которых нет числа.
Пойми, что несмотря на то, что Зоар подробно выясняет все элементы каждого мира, как бы то ни было, ты должен знать, что основное внимание Зоара всегда сконцентрировано только на душах людей, находящихся в этом мире. А то, что он обсуждает и выясняет остальные виды, – это только для того, чтобы знать ту меру, которую души получают от них. А о том, что не касается получения душами [этой меры], Зоар не говорит ни единого слова. Поэтому в каждом понятии, приводимом в книге Зоар, тебе нужно понять только то, что касается получения душами [этой меры].
И поскольку эти три ограничения чрезвычайно серьезны, если читатель не сможет соблюдать их и позволит понятиям выйти за рамки их ограничений, весь изучаемый предмет моментально запутается у него. Поэтому я счел необходимым взять на себя труд и подробно объяснить понимание этих трех ограничений, насколько это для меня возможно, – так, чтобы они были понятны всем и каждому.
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:58) Кажется, что мы говорим о таких важных вещах, то, может быть, стоит это перечитывать несколько раз и получить объяснение. Потому что здесь несколько предложений и находится вся основа. И когда мы просто проходим, то это путает. Тут очень методично, на одной странице разложены все вот эти понятия.
М. Лайтман: Но он считает, что так правильно. Понимаешь? Он, Бааль Сулам, считает, что так правильно писать. От начала и до конца давайте почитаем все это Введение, а затем посмотрим, может быть, нужно еще поискать. Я от себя не добавляю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:11) Все-таки у каббалистов была возможность представлять это нисхождение сверху вниз. Откуда у них были келим это делать?
М. Лайтман: Не знаю. Не знаю. Конечно, свыше. Кроме этого не могу ничего сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:39) Вопрос о втором ограничении. Мы читали сейчас Учение десяти сфирот, я понимаю, там описание начинается из Эйн Соф, из Бесконечности. И книга Зоар, которая самая важная в науке каббала, ограничивает себя в мирах БЕА и то, что получают из Ацилута. Чему мы можем научиться из того, что можно писать о высоких состояниях, но самая важная книга говорит как раз о более низком уровне?
М. Лайтман: Не могу сказать. Я принимаю то, что нам оставили, и с этим работаю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:25) Это Введение в общем готовит нас к чтению книги Зоар, как я понимаю. Когда мы изучали Зоар, мы часто сосредотачивались на том, чтобы думать о товарищах. И говорит он здесь: остерегайся того, что говорится о получении души, так я понимаю. Что это за принцип, что без объединения, без связи между нами мы запутаемся? Так я чувствую.
М. Лайтман: Мы ничего не раскроем. Зоар пишет только исключительно для тех, кто через объединение между собой выстраивает правильное место для принятия высшего света.
Ученик: То есть, моими словами, товарищ из десятки хочет все время помнить о том, что он находится внутри десятки во время учебы?
М. Лайтман: Конечно.
Дальше.
Чтец: (11:31) 6-й пункт.
6) И, как ты уже знаешь, десять сфирот называются хохма, бина, тиферет и малхут, и их корень, называемый кетер (и их десять, поскольку одна сфира тиферет включает в себя шесть сфирот, называемых: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод. И помни это во всех местах, где мы привыкли говорить «десять сфирот», то есть ХУБ ТУМ).
И, в общем, они включают в себя все четыре мира АБЕА, поскольку:
1. мир Ацилут – это сфира хохма,
2. мир Брия – это сфира бина,
3. мир Ецира – это сфира тиферет,
4. мир Асия – это сфира малхут.
А в частном, не только каждый мир включает в себя десять сфирот ХУБ ТУМ, но даже и самый малый элемент каждого мира тоже состоит из этих десяти сфирот ХУБ ТУМ, как сказано выше в Предисловии [к книге Зоар], пп. 44, 51 и 61, см. там, и нет необходимости останавливаться на этом здесь. [Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар]
М. Лайтман: Понятно, до сих пор ясно? Ладно, на этом остановимся. Что у нас сегодня дальше?
Чтец: Можно подвести итоги в десятках и перейти к сообщениям. Давайте подведем итоги в десятках. Подводим итоги урока.
Семинар (13:53)
Объявление (19:14)
Песня (19:46)
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/EqqfG9tT