Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 июля 2024 года
Часть 2: Рабаш. Письмо 75.
Чтец: Мы с вами изучаем «Труды РАБАШа», 1547-я страница, второй том, 75-е письмо.
(00:21) Письмо 75
Мир и всех благ навечно моему другу…
Я очень хочу знать, как обстоят дела с вашей работой, и особенно с вашим здоровьем.
«Если вы будете следовать Моим уставам и соблюдать Мои заповеди». РАШИ объясняет: «Это может быть соблюдением заповедей? Когда Он говорит, «и соблюдать Мои заповеди», ведь соблюдение заповедей, значит, что я уже соблюдаю «если вы следуете Моим уставам» – что [означает], что вы будете трудиться в Торе. «И заповеди Мои соблюдать» – но ведь трудятся в Торе ради соблюдения и выполнения» и так далее.
И надо понять, почему он должен сказать, что фраза «Если… Моим уставам» указывает на усилия в Торе, ведь невозможно выполнять «и соблюдать Мои заповеди», если не изучаем Тору, чтобы знать, что нужно делать. Ведь каким образом мы сможем выполнять заповеди, если мы не будем выполнять «следовать Моим уставам»? Однако, если можно сказать, что фраза говорит нам соблюдать заповеди, то мы несомненно должны сначала изучить Тору, для этого не надо быть знатоком, потому что невозможно соблюдать заповеди, если не знаем их.
Однако здесь есть другая проблема, чем изучение Торы, чтобы знать, как соблюдать заповедь. То есть, даже когда мы знаем заповеди, тело не желает их соблюдать. Например, всем известно, что есть заповедь любить Творца, но лишь немногие избранные могут соблюдать заповедь любви к Творцу, в то время как весь мир находится во власти любви к себе.
Чтобы иметь возможность соблюдать заповеди ради Творца, нам было дано лекарство в виде Торы, как сказали наши мудрецы: «Свет в Ней возвращает к Источнику». Это – именно благодаря усилиям в Торе. В той мере, в какой человек прилагает усилия в Торе, он привлекает свет Торы, и благодаря этому у него будут силы соблюдать заповеди.
И об этом уточняет РАШИ: «Если вы будете следовать Моим уставам – означает, если будете прилагать усилия в Торе». Потому что изучение Торы необходимо для того, чтобы знать заповеди, которые мы должны соблюдать, и это известно из фразы «И соблюдать Мои заповеди». Поэтому мы говорим, что фраза «Если вы будете следовать Моим уставам» указывает на то, что мы должны трудиться в Торе.
РАШИ объясняет это так: «И соблюдать Мои заповеди – это прилагать усилия в Торе, чтобы соблюдать и выполнять». Кажется, что здесь нет никакой связи? Но, как сказано выше, необходимо прилагать усилия в Торе, чтобы иметь возможность соблюдать и выполнять, поскольку, благодаря усилиям, обретаем свет Торы, а Её свет возвращает к Источнику, и есть возможность соблюдать и выполнять.
Из всего вышесказанного мы видим силу усилий – она может обратить все зло в человеке в добро. При изучении Торы мы также должны выделить две части: 1) изучать законы, чтобы знать, что мы должны делать; 2) прилагать усилия в изучении Торы, чтобы иметь силы соблюдать и выполнять. Во второй части не имеет значения, изучаем мы законы или изучаем Тору, которая вообще не говорит о законах, а только то, что в Торе есть место для усилий, а тогда Тора дает человеку свет, что в Ней. Пусть Творец поможет нам удостоиться света Торы.
Я завершаю свое письмо благословением Торы, и надеюсь, что мы удостоимся того, что Тора защитит нас, и мы будем спасены во всех отношениях в материальном и духовном плане и вскоре удостоимся полного освобождения в наши дни, амен.
Барух Шалом Алеви Ашлаг
Сын Бааль Сулама [РАБАШ. Письмо 75]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Ж Интернет): (07:11) Что это за усилие самое важное в Торе?
М. Лайтман: Я думаю, что первое усилие – это вспомнить о Творце. Затем – чего Он хочет от нас. И так далее.
Вопрос (Интернет): (07:42) Что такое сила изучения Торы, которая называется усилием?
М. Лайтман: Когда я должен прилагать силы для самообучения, я должен знать, что написано в Торе. Затем мне нужно приложить усилия к реализации, к выполнению того, что я учу в Торе. И проверять, я принимаю на себя выполнение Торы, достаточно ли этого, или мне нужно что-то еще? Учиться у Торы тому, что мне нужно. Всему учиться у Торы.
Вопрос (Ж Интернет): (08:50) Что значит соединиться с Торой, подключиться к Торе?
М. Лайтман: Присоединяться к Торе – это значит рассматривать себя как находящегося, как бы состоящего из всей Торы.
Вопрос (Ж Интернет): (09:27) Что значит изучать законы в Торе?
М. Лайтман: Это значит знать, что делать и чего не делать в соответствии с законами Торы. В простом материальном понимании. А уже затем, постараться учить их и в духовном виде, чтобы выполнять это в своем желании.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:10) Вы сказали делать или не делать, согласно тому, что Тора говорит. Он, по сути, говорит о том, чтобы изменить все зло на добро.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как я могу это сделать практически? Я прихожу, и прежде всего мы опираемся на нечто. Первое – это «не делай ближнему то, что тебе ненавистно». Так вот, я в своей ежедневной работе говорю, что я хочу быть хорошим. Что значит быть хорошим в своей работе с товарищами?
М. Лайтман: Посмотри в Торе, что она требует от тебя в связи с товарищами.
Ученик: Хорошо, я прочел Тору, там говорится, делай так-то и так-то. Но чтобы по-настоящему это изучить, это можно ведь только через связь между нами? Тогда я знаю, как реализовывать Тору?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Ведь он здесь говорит, чтобы изучать Тору, тебе не нужно читать. Так что значит изучать Тору без чтения? Как это так, как так можно?
М. Лайтман: Это уже согласно твоему сердцу. Как ты это чувствуешь.
Ученик: То есть в связях между нами, когда у нас есть общая связь и то, что мы хотим раскрыть Высшую силу, Творца между нами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Там я учу, но в общем, я все равно делаю сравнение между тем, что вижу в книге и тем, что каббалисты дают нам здесь, заповеди. Должен ли я сравнивать с тем, что я чувствую с товарищами, то есть эти связи между ними, в своих собственных состояниях и тем, что вижу в книге?
М. Лайтман: И это тоже.
Ученик: На чем больше фокусироваться? На своей связи с товарищами или на том, что пишут здесь, в книге?
М. Лайтман: С товарищами, там ты видишь, где ты находишься. А то, что ты читаешь в Торе, ты учишься тому, что требует от тебя Тора, и в разнице между тем и этим ты существуешь.
Ученик: Так эта разница как дает возможность выбрать, принять решение в том, что я в правильном направлении наслаждаю Творца? Где здесь точка принятия решения? Как действовать правильно между тем, что я вижу в книге и тем, что я чувствую между товарищами? Есть всегда отличие между тем и тем. Как знать, что я действую правильно?
М. Лайтман: Я бы ответил на это так. Пробуй всегда делать расчет в пользу Творца.
Ученик: Как Вы сказали в начале, все время думать о Творце, чтобы видеть все время, что может Его насладить?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:41) Немного общий вопрос о письмах РАБАШа. Каждое из писем выражает очень большую заботу о материальном того, о ком он пишет, о заработке, о здоровье, о детях. Для начала, что это за отношение? Он очень много важности придает материальной части.
М. Лайтман: Таково отношение.
Ученик: Чему можно здесь научиться? Как развивать такое отношение к материальной части товарища?
М. Лайтман: То, что мы должны оберегать нашу группу таким образом, чтобы она беспокоилась о материальном товарищей.
Ученик: Я чувствую, что когда я хочу это сделать, то мне очень сложно развить такое отношение, глубокое по отношению к материальному состоянию товарища.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я чувствую как стену. Должно быть какое-то место. Дохожу до какого-то момента и все. Как можно войти глубже в большее материальное поручительство?
М. Лайтман: Исходя из того, что мы чувствуем свои ограничения, мы в соответствии с этим должны выстроить что-то, что поможет нам преодолеть наши ограничения и относиться к товарищам в том виде, как требует Тора.
Ученик: Что может нам помочь преодолеть ограничения? Вы сказали выстроить что-то, что нам поможет. Например.
М. Лайтман: Что материальное состояние, по крайней мере товарища, будет мне понятным, и я буду делать для этого несколько шагов вперед.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:53) Вы сказали прежде, что первое усилие – вспомнить Творца.
М. Лайтман: Потому что Он обязывает совершать все остальные усилия, которые тебе необходимо сделать.
Ученик: Что значит «вспомнить»? В чем это действие «вспоминание»?
М. Лайтман: В том, что Творец существует, нет никого, кроме Него, Он находится над нами, и Он ответственен за все, что происходит с нами, и то, что Он требует от нас, и так далее, и так далее.
Ученик: Само знание, просто подумать об этом, о том, что существует Творец?
М. Лайтман: Что ты связан с этим знанием, что ты принимаешь его, и оно наполняет тебя.
Ученик: Наполняет меня – все еще нет. Но само знание, то есть мысль, это и есть начало?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И как сделать это более чувственным?
М. Лайтман: Ну, пробуй.
Ученик: Как наполняться этим?
М. Лайтман: Пробуй. Ты спрашиваешь меня о своих внутренних действиях. Откуда я знаю, как ты выполнишь их в теле?
Ученик: Это усилие? Это и называется усилие, то, о чем он пишет?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:34) Что отличает те законы, в соответствии с которыми нужно идти, действовать, и заповеди, которые нужно соблюдать? Как можно представить себе эти законы? Как бы есть две вещи, которые говорят об одном и том же: если будете соблюдать Мои законы и соблюдать заповеди.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за формула здесь, что нужно делать по сути?
М. Лайтман: Есть законы, а есть заповеди.
Ученик: Мне кажется, что это одно и то же.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: В чем отличие между законом и заповедью?
М. Лайтман: Заповедь – относительно тебя, а закон – относительно всех.
Ученик: Я не понял. Я разве не часть всех? Какая разница?
М. Лайтман: Ты часть всех, но вместе с тем, это говорится относительно тебя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:00) Всякий раз, когда говорится о том, чтобы учить Тору, у меня вспоминается книга. Я понимаю, что тут определение намного более широкое.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Что такое учить Тору? Что мы учим?
М. Лайтман: Учить Тору – это знать и выполнять то, что требует Тора. А Тора – это раскрытие Творца творениям до полного раскрытия.
Ученик: Человек может изучать Тору без книги?
М. Лайтман: Сначала да.
Ученик: Как человек, живущий в этом мире, приходит к изучению Торы? Мне кажется, что это такое основное, базовое. У меня есть модель в голове, когда говорят «учи Тору», это касается всего земного – открыть книжку, почитать. А это, по-видимому, что-то более фундаментальное.
М. Лайтман: Приобрел, дальше.
Ученик: Я спрашиваю, что это за изучение, каково оно? Человек, который хочет учить Тору, как он делает это простым и прямым способом? Есть такая возможность? Почему это недоступно, чтобы человек рождался в этом мире и жил вокруг изучения Торы, чтобы это было что-то очень базовое?
М. Лайтман: Творец хочет, чтобы это зависело от порождающих его, от окружения, от народа и так далее.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: По всей видимости, есть у Него в этом тоже какая-то цель. У Творца тоже есть цель.
Ученик: Я понимаю, что изучение Торы дает определенное чудесное действие, силу. Как человек входит в эту связь, когда он изучает Тору и получает силы для изменений? Какое правило он должен соблюдать, чтобы так было всегда?
М. Лайтман: Изучая Тору, он получает каждый раз какое-то свечение, которое постепенно, постепенно окутывает его, и так он растет.
Ученик: Он говорит, что это свечение зависит от усилий.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы могли бы направить, что человек должен делать, чтобы все время быть вокруг этой связи?
М. Лайтман: Чтобы был все время вокруг этой связи с Торой.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:08) В продолжение вопроса товарища. Так, в простой форме. Человек услышал это красивое выражение «все, что ненавистно тебе, не делай товарищу твоему», и так же, как весь мир, говорит «да, фраза красивая» и прилагает усилия, стараясь внедрить это в свою жизнь, – и это означает, что он сам начинает изучать Тору? Можно так сказать?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А что?
М. Лайтман: Этого недостаточно. Он выполняет только одно из условий Торы – не делать товарищу или товарищам то, что ненавистно ему. Но откуда он знает, что то, что ненавистно ему, – правильно или нет? Он должен изучать себя также.
Ученик: Из этого он не изучает себя?
М. Лайтман: Нет. Откуда он знает, что то, что он чувствует, это правильно?
Ученик: Так что ему добавлять, к примеру, к этому правилу? Как человек может правильно себя изучать?
М. Лайтман: Из всех законов.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:24) Когда человек прилагает усилия в Торе, в ожидании света, он пишет, что в конечном итоге он нуждается в помощи Творца. Что это за помощь Творца, которая ему нужна?
М. Лайтман: Помощь Творца? Для того, чтобы правильно видеть, что является истиной, а что нет. Приближается ли он с помощью этого к Творцу или нет? Это свет, который приходит к нему от Творца, помогает ему видеть.
Ученик: Он раскрывает Творца, который ему помогает? Он буквально приходит к контакту с Ним?
М. Лайтман: Да, может быть.
Ученик: И это возможно только через свет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что идет раньше, Творец или усилия? Ведь Творец – цель всему, Он Первый и Последний.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тем не менее, человек должен что-то дать от себя, снизу, какие-то усилия в Торе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что первое, что второе?
М. Лайтман: От Творца.
Ученик: Все равно все начинается с Творца?
М. Лайтман: В итоге, да. Также и пробуждение, получаемое вначале, это тоже исходит от Творца.
Ученик: Так нужно быть все время на связи с Творцом, и все?
М. Лайтман: Может быть, это и есть усилие.
Ученик: И может быть, это ответ, как быть с Ним все время в связи.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:12) Я слышал, что порядок действий, что нужно учиться, затем выполнять, и затем проверять, достаточно ли этого. Это такой постоянный циклический порядок действий. Первое, второе, третье – учиться, выполнять, проверять. Это так?
М. Лайтман: Так.
Ученик: На уровне группы работает точно так же. Есть Тора от РАБАШа, от Бааль Сулама по отношению к группе. Такая групповая работа. И там тоже нужно также работать, изучать, что он пишет, опыт, как это реализовывать, и затем проверять, достаточно ли это. Или нет?
М. Лайтман: Это не совсем так.
Ученик: А чего недостает?
М. Лайтман: Просто это само по себе не является полным.
Ученик: А какой правильный подход?
М. Лайтман: Правильный подход – учиться, и все. А затем, как это складывается у тебя в голове, принимай это и продолжай.
Ученик: Как группа или как десятка себя проверяет относительно того, что делать, чего не делать, что добавить, где остановиться?
М. Лайтман: Согласно тому, что написано.
Ученик: Так есть ли у тебя какая-то часть в работе группы, когда она собирается, берет, например, был вчера урок по укреплению группы, и там есть записи 15-20, и проверяют, как мы делаем или не делаем, как относимся или не относимся, есть ли часть в работе этой группы или этого не нужно вообще, достаточно изучать?
М. Лайтман: Нет, мы должны учиться и выполнять.
Ученик: Так все-таки проверять, как выполняем, или не проверять?
М. Лайтман: Конечно, проверяем.
Ученик: В какой форме?
М. Лайтман: Я не знаю, об этом написано.
Ученик: Извиняюсь, я не понял.
М. Лайтман: Написано, как проверять себя, как выполнять, как проверять, что ты выполняешь и так далее.
Ученик: Я спрашиваю сейчас не на индивидуальном уровне, а на уровне группы. Как группа проверяет, что важно, то, что мы услышали от Вас сегодня, или неделю назад, или в статьях РАБАШа? Как группа проверяет себя, какое ее сегодняшнее состояние относительно того, что мы изучаем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как? Вопрос как?
М. Лайтман: Группа читает эти вещи и проверяет, она выполняет их или нет.
Ученик: На уроке мы только учимся. В этом был вопрос. На трапезах происходит что-то другое. Собрание товарищей имеет другую цель, важность цели и группы. Когда это должно происходить, это вопрос?
М. Лайтман: Все время. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:43) Если бы, например, я получил это письмо от РАБАШа, главное предложение, которое я бы здесь услышал, – это занимайся Торой и жди избавления. Теперь мы выясняем здесь, что значит заниматься Торой, и я знаю, что с тех пор, как я начал учиться, заниматься Торой – это притягивать ее свет. И на самом деле только свет действительно может научить тебя, что такое хорошо. То есть до тех пор мы должны только продолжать притягивать свет и ждать, что это даст нам избавление, это единственная работа, о которой, я вижу, он еще здесь говорит.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:00) Как самоотмена, взаимовключение и воодушевление меняет человека к человеку, превращая человека в человека?
М. Лайтман: Не знаю.
Ученик: Существуют ли уже условия для того, чтобы привести всю реальность к чему-то?
М. Лайтман: Пока еще нет.
Ученик: Как превратить всю нашу жизнь в связь между Творцом и творением?
М. Лайтман: С помощью усилия и мысли.
Ученик: Продолжим прилагать усилия.
М. Лайтман: Все? Ладно. Что мы делаем дальше?
Петах-Тиква-Центр: (31:06) Может быть, недостает нам действительно платформы, где мы могли бы говорить обо всем этом. То, что у нас есть в десятках, там проговаривать всю нашу ситуацию. Мы говорим в общем, а тогда поговорим по-настоящему о состояниях, которые есть в десятках, и как можно продвигаться всей группой, поскольку мы получаем пробуждение от группы, в десятках не очень получаем.
И мы боимся говорить что-то товарищу, чтобы не обидеть его. А в группе, как была групповая комиссия, чтобы говорить о нашем состоянии, чтобы было больше все открыто, где мы находимся. Как товарищ говорит, как проверить, что есть, чего нет. Мне кажется, что там будет намного больше пробуждения, которое получат товарищи и поймут, где они находятся, и далее принимать решения и продвигаться. Сейчас нет такой платформы, где можно об этом говорить.
М. Лайтман: Так как же создать ее?
Ученик: Сделать групповую комиссию, которая не связана ни с чем, кроме одного – с духовным продвижением группы, и там все делать.
М. Лайтман: Как ты себе это представляешь?
Ученик: Выбрать пять, шесть, семь человек, не знаю. Через какое-то время…
М. Лайтман: Меняются.
Ученик: Поменять их, да. И чтобы начали снизу видеть хисарон товарищей, не сверху там давать им что-то делать, а исходя из хисаронов, из проблем, как каждый думает, что надо продвигаться. Не знаю, раз в месяц где-то говорить об этом. Потому что урок, он не для этого.
М. Лайтман: И чтобы все вошли в эту группу, в одну группу?
Ученик: Главное… Как в Москве есть групповая комиссия, точно так же должно быть здесь, в Израиле, в Петах Тикве. Говорить о наших проблемах, если мы хотим проверить состояние.
Петах-Тиква-Центр: (34:08) Хочу сказать, что есть руководство, состоящее из нескольких товарищей. И мы как раз начали процесс по воскресеньям, мы собираемся всем мировым кли, как раз для того, чтобы обсуждать наше групповое состояние от мероприятия к мероприятию, от конгресса к конгрессу, от урока к уроку. И эта платформа открыта для всех, можно принимать участие.
Все, у кого есть идеи, инициативы, мысли, предложения для обсуждения, приходите, предлагайте. Если есть еще какие-то предложения, что можно еще сделать, тоже приходите, мы готовы выслушать любое предложение. Нужно не просто создать какую-то идею, команду, нужно, в конечном итоге, внедрять что-то в группу, поэтому если есть идеи, пожалуйста, говорите, какие темы вы бы хотели обсудить на этой неделе, сделаем это.
М. Лайтман: Когда?
Ученик: По воскресеньям вечером мы собираемся физически здесь, и весь мир в системе Арвут, всей группой, это и есть основная групповая платформа общая. Кроме того, каждая десятка собирается. Но товарищ сейчас говорил, чтобы мы больше как группа… чтобы поднимать проблемы, существующие в большой группе.
М. Лайтман: Группа – это то, что я вижу перед собой?
Ученик: Мировая группа.
М. Лайтман: Мировая? Здесь не будет беспорядка?
Ученик: Ну, а как же? Говорить только о Петах-Тикве, о себе?
М. Лайтман: Нет, скажем, Израиль. Я не знаю, я только спрашиваю. Как вы думаете, что все зависят от всех в Израиле, и все должны обсуждать их групповые проблемы?
Ученик: Обсуждение – это не решать какие-то мировые проблемы, которые существуют, а усиление каждого в своей десятке, в своей группе. И группа всех удерживает, сплачивает.
М. Лайтман: Толик, ты так думал? Нет. Так скажи.
Петах-Тиква-Центр: (36:31) То, что есть по воскресеньям, я так чувствую, это больше касается распространения – как мы, как группа, относительно всего мира и народа. Я говорю про те проблемы, которые у нас в группе, в отношениях между нами.
Петах-Тиква-Центр: (37:00) Давайте откроем, какие проблемы мы хотели бы решить между нами. О чем, Толик? Ну, скажи. Приведи примеры тех проблем, которые необходимо решать между нами.
М. Лайтман: Возьми еще один микрофон.
Петах-Тиква-Центр: (37:24) Допустим, в десятках. Мы говорим так, что в десятках есть те, кто... Как вообще относиться к людям, которые должны приходить каждый день, и не приходят? Не берут никаких обязанностей в десятках, к примеру, шац и габай, ответственные за объединение. Не знаю, как относиться к ним. Может быть, то, что есть в группе… Как с помощью источников мы все время меняемся? И источники начинаем понимать, исходя из кли, которое меняется. Как продвигаться?
В статьях РАБАШа есть бесконечная глубина, и всякий раз мы должны делать какое-то исправление, как продвигаться. Я думаю, мы этого не делаем. А кроме того, хисарон, который есть в группе... Ну, мы же видим, что есть много людей, очень глубоких внутри, и они молчат.
Может быть, есть какая-то платформа, чтобы мы собирались физически, и они могли бы открыть сердце и сказать, что им мешает, что они думают. Когда это произойдет, мы увидим все хисароны, которые есть в группе. И когда мы увидим какое-то отклонение, мы сможем его исправить, а не то что каждый сам думает о чем-то, то, что думает.
Петах-Тиква-Центр: (39:36) Тот подход, который мы выбрали – мы говорим об укреплении себя. Мы хотим говорить о все большем укреплении от недели к неделе. Я хочу Вас спросить, Вы считаете, что это правильно – брать какие-то проблемы, стараться ими заниматься?
М. Лайтман: Не важно то, что я вижу, а важно то, что пишут об этом РАБАШ, Бааль Сулам. Согласно этому поступать.
Петах-Тиква-Центр: (40:27) Да, как раз с помощью источника... мы видим в источнике что-то другое, и тогда меняются внешние условия. С помощью источника видеть, какие шаги мы предпринимаем. Когда вся группа целиком – так это совершенно другое пробуждение, намного больше, чем в десятке, это совсем другая сила.
М. Лайтман: Верно, верно.
Петах-Тиква-Центр: (40:59) Это как раз то, что мы собираемся делать по воскресеньям. Провели только первую встречу. Мы хотим заниматься этим до конгресса. Именно то, о чем товарищ сказал, мы это и будем делать. То, что есть десятка, мы видим, что этого недостаточно, нужна большая группа. Но мы не видим причины, почему нужно закрываться здесь, в Петах-Тикве? Мы открываем трансляцию на всё большое мировое кли. Какие проблемы? Те же самые проблемы есть в любом месте мира.
Относительно десяток я должен сказать, что мы находимся с Вами на связи. Допустим, товарищ, что вчера говорил, мы обсуждали: да, есть десятки, где есть те, кто выполняет в материальном все, что необходимо. Про внутренние параметры – я вообще не могу проверить ничего. Все, что касается статей РАБАШа, каждый сам проверяет себя во внутренней работе. Есть четкие внешние критерии, есть часть людей, которая им соответствует, часть – нет, и создается давление. Вы сказали, как решить это давление. Через терпение и любовь.
Сколько раз обращались, и мы говорим, что все эти проблемы существуют годами. Вы четко сказали: не трогать десятки. Были предложения создать сильные десятки. А что делать со слабыми? Они все исчезнут, если будут только слабые. Да и потом: кто такой сильный, кто такой слабый? Сегодня он сильный, завтра он слабый. Ваша рекомендация была – не трогать десятки, хотя были тысячи предложений, что можно было бы сделать.
По-видимому, да, будем делать какое-то изменение, но я не знаю, когда. Так, как раз для этого и сделали воскресенье для обсуждения. Кто считает, что у него есть тема для обсуждения... надо еще узнать, как все это организовать. Это тоже непросто, сам процесс, как ввести тысячи человек. То, что есть какая-то проблема – хорошо. Как организовать обсуждение, как решить эту проблему? Если есть идеи, как это сделать, приходите, рассказывайте. Те люди, которые будут этим заниматься – это и будет та самая групповая комиссия.
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: Перейдем к следующей части, к отрывку? У нас есть подборка «Равны как один: нет сильного товарища, есть сильная группа». Избранные отрывки из источника.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Так, перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора