Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 июля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Одна заповедь

Чтец: Мы с вами изучаем статью «Одна заповедь» Бааль Сулама.

М. Лайтман: Да, можно сказать, что это особая статья. Она не написана как статья, а как такой глоссарий или короткие отрывки, и в них Бааль Сулам дает свое свечение, и поэтому нельзя из них изучать основы, где он раскрывает и подробно описывает. Но, тем не менее, мы проходим все его рукописи, и поэтому мы должны пройти это тоже. И между прочим у нас осталось немного его произведений, и я думаю, что до конца года мы пройдем все его статьи. Пожалуйста.

Чтец: «Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг».

Не может быть работы Творца и исполнения заповедей, иначе чем «лишма», что означает: доставлять наслаждение своему Создателю. Однако наши мудрецы уже постановили, что нужно заниматься Торой и заповедями даже и в «ло лишма», поскольку из «ло лишма» приходят к «лишма»… (01:55)

М. Лайтман: Каждое предложение здесь очень сложное, глубокое, можно говорить о нем много. Попробуйте. Все-таки мы будем читать каждый фрагмент дважды и посмотрим, что здесь можно добавить, а не просто так читать. 

Чтец: Повторить, или продвинемся?

М. Лайтман: «Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг». Так написано в Писании.

Не может быть работы Творца и исполнения заповедей, иначе чем «лишма», что означает: доставлять наслаждение своему Создателю. Однако наши мудрецы уже постановили, что нужно заниматься Торой и заповедями даже и в «ло лишма», поскольку из «ло лишма» приходят к «лишма»… 

То есть, по-любому человеку стоит объединиться с группой, производить разные отдающие действия, и тем самым он достигает той же отдачи Творцу, хотя это далеко не сразу он это делает. Но таков путь. Из «ло-лишма», когда он находится в своем эгоистическом желании и не может думать ни о чем кроме личной выгоды, если таким образом он все-таки будет реализовывать что-то: объединение в группе, учебу, собрания, чтобы все равно достичь цели… «Как будто» бы достичь, хотя у него нет желания в сердце достичь этой цели.
Ведь цель – это полная отдача, и нет у него к этому никаких подготовок, желаний, но если будет делать всё необходимое, то из «ло-лишма» придет к «лишма». Дальше.

Я говорю, что первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии. (04:37)

Очень хорошие слова. Давайте почитаем это еще раз, а потом спрашивайте.

Чтец: «Совершивший одну заповедь счастлив, ибо склонил себя и весь мир на чашу заслуг».

Не может быть работы Творца и исполнения заповедей, иначе чем «лишма», что означает: доставлять наслаждение своему Создателю. Однако наши мудрецы уже постановили, что нужно заниматься Торой и заповедями даже и в «ло лишма», поскольку из «ло лишма» приходят к «лишма»...

Я говорю, что первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии. (05:56)

Вопрос (Москва-1): Не работать из своих потребностей больше, чем для обеспечения необходимого. А до того как человек приходит к Творцу, у него же все время это как необходимое?

М. Лайтман: Нет, человек должен поделить. Смотри: во всех своих занятиях в жизни тебе нужно время и сила, и деньги, скажем, и тогда ты занимаешься чем-то. Ты хочешь, допустим (не знаю) поехать на рыбалку. У тебя есть работа, у тебя есть дом, у тебя есть много разных вещей, но кроме этого ты хочешь найти время на рыбалку, купить снаряжение, там еще что-то, короче говоря, всё требует чего-то. 

То же самое и здесь, ты хочешь достичь «лишма», чтобы твоя жизнь была духовной, чтобы ты почувствовал в ней Высший мир, Творца, который управляет тобой, и для этого ты должен уделять время и силы. Что поделаешь? 

Поэтому он и говорит, что ты должен заниматься своими вещами и сузить заботу о себе, насколько возможно, не слишком, а постепенно. Скажем, допустим, ты уже не работаешь на себя на 5% от твоих сил, от твоего времени, ты уделяешь на распространение науки каббала в мире (ну не науки каббала, а науки объединения в мире, и так далее). Это то, что он говорит. И таким образом будешь продвигаться. Нет вопросов? Хорошо. 

Это очень отталкивает, и очень это неприемлемо, и никто в мире этого не хочет, но мы хотим достичь духовного мира, вечного существования – того, что называется «лишма». И у нас нет выбора, и только таким образом мы можем это сделать. У нас это выражается (всё это стремление), что мы хотим давать всем, миру – в распространении. Мы хотим всем распространить важность того, чтобы люди занимались объединением и учились этому. И мир продвигается к этому. 

И раскрылась разбитая система Адама Ришона (раскрывается все больше и больше) и требуется от нас заниматься её соединением все больше и больше. И это процесс, который весь мир проходит. Весь! И мы находимся на границе между Высшим миром и низшим. И поэтому нам нужны те маленькие знания, которые мы получаем о Высшем мире, о Высшей системе, которая нами управляет. И мы должны передать их людям, которые находятся в этом мире. Понятно? Ладно.

Служить творениям согласно заповедям Творца. Пожалуйста.

Чтец: У этой заповеди есть два преимущества: первое – что всякий поймет, что он работает, поскольку на эту работу есть одобрение и согласие всех жителей мира, а второе – поскольку возможно, что именно эта заповедь лучше всего готовит человека к достижению исполнения Торы и заповедей лишма – ведь вышеназванная подготовка является частью Цели – ибо, приучаясь служить творениям, он работает для других и для их блага, а не ради себя, и, таким образом, постепенно он подготовится совершать заповеди Творца, соблюдая желаемое условие, – во благо Творца, а не ради себя. И ясно, что намерение должно быть – ради исполнения заповедей Творца. (11:14)

Повторное чтение первоисточника (11:20-12:29).

Вопрос (Киев-1): Он тут пишет про «два преимущества этой заповеди». Какой «этой заповеди»? Вот не очень понятно.

М. Лайтман: Служить творениям согласно заповедям Творца. То есть, поскольку Творец создал все эти вещи таким образом, что я должен достичь слияния с Творцом и это является целью, но я прихожу к этому через то, что служу творениям, отдаю людям, приближаю людей к Творцу.

Ученик: Ну вот служить товарищам, как бы включаясь в их хисарон, скажем, это не называется еще – лишма?

М. Лайтман: Нет, лишма – это духовное действие, когда ты находишься уже в действиях по отдаче, в силах отдачи, и поэтому ты можешь производить такие действия, что у тебя есть такие силы. Достичь лишма – это наша цель. То есть достичь действия по истинной отдаче, от самого маленького действия до самого большого и обширного – это и есть цель.

Ученик: А что значит – находиться в силе отдачи, в действии отдачи?

М. Лайтман: Что то, что ты делаешь – все твои действия – чтобы отдавать через ближнего Творцу. Когда ты согласно своей ступени используешь своё желание получать только для того, чтобы производить действия по отдаче ради ближнего и Творца. Если ты не можешь этого делать, то ты не делаешь никаких действий кроме необходимых вещей по поддержанию своего тела.

Ученик: Вот Вы говорите, что я всё делаю ради Творца. Тут есть уже ощущение Творца, что я Ему делаю, я ощущаю Его реакцию какую-то?

М. Лайтман: Нет, до того, как ты начинаешь что-то делать ради Творца, ты не можешь Его почувствовать. Нет. Как может быть? В каких келим ты Его почувствуешь? У вас нет общих келим. Если ты находишься в действии по отдаче даже в самом маленьком, то ты уже можешь в чем-то ощутить присутствие Творца в мире. Только так.

Ученик: В этом же и вопрос. Потому что этот пример про гостя и хозяина, который мы всё время приводим, там же есть у него контакт с хозяином. А как же тогда делать ради Творца, если у тебя нет ощущения Его?

М. Лайтман: Как ты сможешь почувствовать Творца без того, чтобы у тебя были намерения ради отдачи? В чем ты почувствуешь Его? В своих получающих келим? Поэтому есть этот мир, в котором мы производим подготовку. И тот, кто действительно хочет достичь слияния с Творцом, отдачи Творцу, в той мере, в которой он обретает это намерение – в этой мере он начинает раскрывать Творца всё более и более, и более явно. Понятно?

Ученик: Если честно, непонятно. Потому что с одной стороны, мы говорим о том, что действия по отношению к товарищам – это еще не может называться лишма, должно быть намерение к Творцу. А если Творца ты не чувствуешь, то как (я не могу понять) как все-таки ты можешь выстроить это намерение, по отношению к чему, если есть только товарищ?

М. Лайтман: Ну, если ты почувствуешь Его, то ты не сможешь выстроить намерение ради отдачи. И тогда наверняка, что бы ты ни делал, – это будет ради получения.

Ученик: Так, правильно. Ну, а как же это сделать практически, у нас же есть только товарищи?

М. Лайтман: Поэтому ты должен работать с товарищами, чтобы достичь связи с ними, чтобы отдавать им. И в отдаче им ты начнешь ощущать, что можешь отдавать Творцу, потому что отдача товарищам приведет тебя к этому – к отдаче Творцу. (17:30)

Вопрос (Киев-1): Получается, что мы относимся к Его отношениям как бы, а не к Нему? Мы не Его раскрываем, а только Его отношение вот в этой связи с товарищами?

М. Лайтман: Конечно, мы говорим только об отношениях: я – Творцу, а Творец – мне. 

Ученик: То есть получается, что мы в связи между собой раскрываем это отношение, именно с ним работаем, только с ним, не с Творцом, не раскрываем самого Творца?

М. Лайтман: Нет. Ты хочешь сказать так, что самого Творца мы не постигаем? – Верно. Мы постигаем Его отношение к нам, Его отношение к нам, но Его самого – нет. Невозможно, это невозможно постичь, очень просто – невозможно. Я не знаю, что там происходит после Восьмого тысячелетия, Девятого, Десятого. Есть всевозможные ступени, о которых не рассказывает наука каббала, не рассказывает. Есть всякие намеки, но никто ничего в этом не понимает. Мы говорим только о том, что дано человеку постичь в этом мире. Мы находимся в самом низком мире, и то, что есть над нами – об этом мы говорим – как выйти в духовное пространство, в Высший мир. 

А затем есть еще ступени, на которых мы только и поймем, о чем говорится. Но в любом случае то, что мы постигаем – мы постигаем отношение Творца к нам, а Его по-настоящему мы не постигаем. Я не знаю, что происходит потом. Еще раз: но о том, что мы постигаем, как сказано: «Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза». А то, что мы получаем, это то, что есть у нас. Поэтому это называется «наукой получения» (каббала), а не философия. Понятно? Ты понял? 

Ученик: Получается, что мы стремимся найти вот это отношение во всех действиях, намерениях, относительно товарищей, или мы заранее берем Его как данное, и свое отношение хотим проявить к Нему?

М. Лайтман: Мы хотим выстроить между нами в десятке такие отношения, с помощью которых сможем подойти к Творцу, а иначе не будет у нас, что поднести Творцу. Ты как будто что-то готовишь, варишь в десятке какую-то еду и что все согласны, и все хотят, и все довольны этой едой. Ты можешь это преподнести Творцу и, наверняка, это будет хорошо. Понятно? Ладно. (20:51)

Вопрос (Алматы-1): Подскажите, пожалуйста, я хочу прийти к лишма и хочу, чтобы вся реальность была в состоянии лишма. Как свойство лишма распространяется в частном и как относится к общему?

М. Лайтман: Я прежде всего забочусь о том, чтобы понять, что это. И постичь хотя бы немного, что это, и насколько я способен, готов отдавать ближнему, потому что мы находимся во время Конца Исправления.

Ученик: А потом ближний, если он в свойстве лишма, когда отдает Творцу, вот как я перехожу от полной отдачи ближнему, а потом от ближнего к полной отдаче Творцу? Это одно и то же или это разные вещи?

М. Лайтман: Постепенно. Постепенно. Это не то же самое. Ты увидишь. Вы спрашиваете о вещах, в которых мы еще пока не находимся. Поэтому, что я могу здесь объяснить? 

Вопрос (Голландия-1): Написано в статье, что намерение должно быть – выполнять заповеди Творца. Вы могли бы объяснить, что это значит «практически выполнять заповеди Творца»? Что такое «выполнять заповеди»?

М. Лайтман: Выполнять – это значит прийти с нашим желанием получать к состоянию, когда мы отдаем, когда не хотим получать, а хотим отдавать. Говорится о намерении, не о действии. В действии я могу и получать, но отдаю я этим или нет? В этом весь вопрос. Поэтому мы взвешиваем все наши действия согласно намерению.

Ученик: То есть Вы имеете в виду, чтобы достичь правильного намерения, ты должен быть способен настраивать себя на заповеди Творца? В этом выяснении ты должен находиться все время?

М. Лайтман: Да, я должен выполнять. Но какие заповеди? Объединение, объединение в десятке, объединение с Творцом – прежде всего. Затем, насколько мы понимаем, делать действия по распространению, что этим мы тоже приближаемся и приближаем также людей, чтобы находиться в едином объединении в большой группе, в одной, международной. Готовим их к раскрытию Творца, приближаем их к Творцу. Мы строим духовное человечество. Хорошо?

Ученик: Мы можем помогать друг другу в выполнении заповеди в десятке?

М. Лайтман: Да, конечно, Иначе в чем сущность десятки? – Помогать друг другу, давать примеры друг другу, как сближаться между нами. (24:28)

Вопрос (Тель-Авив-4): Бывает такой день, что я готов отказаться от всего ради товарищей, ради объединения. В другой день я не готов отказаться даже от своей чашки кофе ради объединения. Так что здесь имеется в виду как необходимое и насущное?

М. Лайтман: Это всё для того, чтобы ты увидел, насколько ты эгоист. Тебе светит какое-то небольшое свечение, светит тебе свыше, ты готов отказаться от всего. Не светят тебе свыше – ты не готов отдавать ничего вообще, как в мысли, так и в действии. То есть этим тебе показывают, насколько ты находишься под властью высшей силы.

Ученик: Так согласно чему определяется необходимое, это что-то общее?

М. Лайтман: Как это относится к необходимому? Сколько мне нужно, чтобы всё остальное отдавать? Это ты каждый раз определяешь заново, каждый раз заново. Когда ты будешь стараться таким образом распределять свои силы, свое время так, чтобы по крайней мере что-то оставлять на распространение, что-то для группы, что-то для учебы – тогда в таком виде будешь продвигаться, будешь реальным. Хорошо?

Вопрос (Хадера-1): Если я правильно понимаю пример «гостя и хозяина», то хозяин – подкупает гостя, гость – желает в этом кли получать, то есть он дает хисарон. И таковы отношения с Творцом. В отношениях с товарищами мы тоже должны вызывать хисарон или мы должны отдавать в отдаче?

М. Лайтман: Каждый, кто включается в десятку, должен помогать другим в продвижении. «Человек да поможет ближнему» тем, что он показывает всем, насколько стремится к Цели. Насколько он выполняет всё и готов помогать всем, поддерживать десятку и вместе с ней идти до Конца Исправления, – это мы должны показывать друг другу.

Ученик: То есть я не приношу свой хисарон товарищам?

М. Лайтман: Ты этим показываешь свой хисарон.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Написано вначале, что эта работа принимается всеми населяющими мир. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Никто тебе не скажет, что нельзя отдавать, никто. Все уважают действия отдачи: отдавай, делай. Вступай во всевозможные организации, которые раздают продовольствие нуждающимся, которые делают красивые действия по отношению к людям, – никто тебе не скажет, что это нехорошо. Наоборот, будут уважать тебя. (28:42)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Переход от ло-лишма к лишма – это с помощью привычки? Нужно приучить себя к отдаче все время?

М. Лайтман: Да. С помощью привычки. Привычка – одна из составляющих. 

Ученик: То есть я должен производить много действий в ло-лишма, пока смогу прийти к лишма? Или изначально я должен направлять себя, чтобы каждое действие было в лишма?

М. Лайтман: Мы должны совершать действия отдачи между нами, насколько это возможно. И не оставлять этого, для того чтобы этим давать пример и другим, и так «человек да поможет ближнему». Мы придем к состоянию, когда раскроется нам лишма.

И продолжим чтение еще немного. (Читает и комментирует первоисточник)

Часть Торы между человеком и его товарищем 

Две части есть в Торе: одна касается [работы] между человеком и Творцом – (Борэ) – вторая касается [работы] между человеком и его товарищем. 

И я призываю вас, во что бы то ни стало, – пишет Бааль Сулам – заниматься и принять на себя – то есть на нас, ту часть, – …что между человеком и его ближним, а благодаря этому вы достигнете совершенства также и в той части, которая касается [работы] между человеком и Творцом. 

То есть он подчеркивает, что прежде всего мы должны отдавать товарищам, и вследствие этого разовьёмся, чтобы отдавать Творцу. А иначе это будет как религия, или как все думают: «С Творцом нет проблем, у меня с Ним хорошие отношения. Я хочу быть с Ним». 

Как ты можешь, если ты не находишься в правильной связи с окружением? Но только, исходя из того, насколько ты находишься в правильной и хорошей связи с окружением, – в этой мере ты находишься в связи с Творцом. И не может быть иначе. 

Прочитай еще раз, пожалуйста.

Чтец: Часть Торы между человеком и его товарищем.

Две части есть в Торе: одна касается [работы] между человеком и Творцом, вторая касается [работы] между человеком и его товарищем.

И я призываю вас, во что бы то ни стало, заниматься и принять на себя ту, что между человеком и его ближним, а благодаря этому вы достигнете совершенства также и в той, которая касается [работы] между человеком и Творцом. (31:57)

Вопрос (Москва-1): Должно ли выполнение работы с ближним сопровождаться стремлением достичь совершенства в работе с Творцом?

М. Лайтман: Конечно, это должно быть по сути дела одним целым. Но я должен понять, что доставить наслаждение Творцу (доставить наслаждение Творцу!) – это является целью. А «возлюби ближнего как самого себя» (доставлять наслаждение товарищам) – это средство. И невозможно прийти к цели без средства, потому что средство – это построение кли, без которого я не могу отдавать Творцу. Но это в любом случае только средство, а цель – это доставлять наслаждение Творцу. 

Подумайте над этим, и поймете, каково соотношение между ними, в чем разница, что сначала, что потом, и в каком виде это должно быть. И на каждой ступени мы должны, прежде всего, произвести работу во взаимосвязи между нами – доставлять наслаждение друг другу, а затем – от нас к Творцу. Только в таком виде мы продвигаемся. 

Поэтому в любом состоянии, прежде всего – любовь к творениям, а отсюда уже – любовь к Творцу. То есть, от любви к творениям – любовь к Творцу. И только в Конечной Цели, там мы соединяем оба этих вида любви вместе. (33:52)

Вопрос (Петах-Тиква-7): Я хотел бы понять: в чем мы дополняем действия ради Творца? Это какие-то действия? Или еще что-то?

М. Лайтман: Насколько мы отдаем друг другу, насколько мы хотим объединиться в едином желании «как один человек с одним сердцем», – быть более тесно связанными друг с другом, чтобы прийти к Творцу. Не то что мы должны были быть больше в нашей жизни, нет – это совершенно не относится к делу. Каждый – в своей профессии и в своей семье, в своих свойствах, но по отношению к Творцу мы должны только это заострять. В этом мы должны быть как можно больше вместе и во взаимной поддержке, направляя себя так, чтобы в объединении между нами с Творцом (именно с Творцом!) – там раскрыть Его. Понятно? Хорошо. 

Продолжим в таком случае. (35:17)

Чтец: Речь, мысль, действие

Работа, какого бы рода она ни была, должна состоять из мысли, речи и действия.

А по поводу одной заповеди в ее практической части мы уже выяснили, что человек должен принять на себя, что все часы его свободного времени должны быть посвящены благу творений мира. И мысль является важнейшим в этой заповеди – более чем в заповедях между человеком и Творцом. Ведь в заповедях между человеком и Творцом само действие свидетельствует о намерении, что оно – ради Создателя, ибо у этого действия нет никакого места, кроме Творца.

Однако те [заповеди,] которые [направлены] на человека и его ближнего, оправдываются из себя самих, исходя из человеческой совести, которая обязывает их совершать. Тем не менее, если он будет делать их, исходя из такого мировоззрения, он, несомненно, не сделал ничего, то есть эти действия не приведут его к близости к Творцу и к настоящей работе «лишма». Поэтому каждый обязан думать, что он делает это всё, только чтобы доставить наслаждение своему Создателю и уподобиться Его пути: как Он милосерден, также и ты будь милосерден, как Он всё время дает благо, также и я поступаю так же и т.д. И это уподобление в сочетании с добрыми делами приблизит его к Творцу так, что он уподобит себя по форме духовному и святости, и станет как оттиск от печати и будет способен получить истинное высшее благо.

А речью называется молитва, произносимая устами во время работы, в постоянное время, чтобы Творец удостоил его и изменил его сердце с получения на отдачу, а также произнесение Торы и текстов, приводящих к этому. (37:57)

М. Лайтман: Стоит тебе еще раз прочитать, потому что я вопросов не вижу.

Повторное чтение первоисточника (38:05-40:51).

Вопрос (Москва-1): В этом отрывке очень по-особенному звучит, что молитва должна произноситься в постоянное время. Вот как-то это не связывается со всем, что мы учим.

М. Лайтман: Нет, это человек определяет для себя. Это человек определяет для себя. Также и «времена» – это не понятие времени, это понятие пробуждения. Есть один, кто встает ночью, а другой утром, а третий посреди дня и так далее, и так далее. Нет здесь ничего постоянного. Но человек устанавливает для себя: когда он хочет молиться, просить у Творца, чтобы помог ему. И так далее. 

Так обычно человек приходит к этому, когда есть у него желание, есть потребность. Так говорят каббалисты, что стоит, чтобы ты установил эти вещи согласно расписанию. И тогда ты почувствуешь, насколько есть у тебя желание или нет у тебя желания, насколько ты обязан или нет. И в соответствии с этим, ты будешь ускорять время. Вот так.

Вопрос (Чтец): Во втором абзаце, он отделяет здесь заповеди между человеком и Творцом и человеком и человеком. Он говорит, что в заповедях между человеком и Творцом само действие свидетельствует о намерении, что оно – ради Создателя, ибо у этого действия нет никакого места, кроме Творца. О чем он говорит?

М. Лайтман: Да, он говорит, что если ты приходишь к состоянию, когда можешь доставлять наслаждение Творцу, так ты уже находишься на этом уровне и делаешь это, и нет здесь сомнения. Тогда как между человеком и товарищем, ты еще находишься во время подготовки, и не уверен, неизвестно, находишься ли ты в действии отдачи, или нет. 

Есть здесь что-то очень особое. Мы можем отдавать друг другу в этом мире очень многое. Когда мы уверены, что сделали действия отдачи? Когда можем в этом действии отдачи почувствовать, что находимся на связи с Творцом, тогда это действие отдачи: настоящее, правильное. А если еще не пришли к тому, что Творец облачается в действие отдачи наше, тогда мы еще не пришли к отдаче, хотя мы хотим прийти к этому, но это ни о чем не говорит. Понятно? (44:14)

Вопрос (Петах-Тиква-6): В этом отрывке он связывает мысль и намерение. Когда каббалисты говорят, что «всё в мысли прояснится» имеется в виду, что всё прояснится в намерении?

М. Лайтман: Да, это по сути дела то же самое: мысль и намерение. Но не то же самое, но на практике – это то же самое пока что. Если ты войдешь внутрь выяснения, ты почувствуешь разницу между мыслью и намерением, когда мысль – это само действие, а намерение – это как бы вектор его.

Вопрос (Петах-Тиква-8): Согласно Вашему ответу Орену: если действия – относительно Творца, то мысль и речь – это подготовка к этому?

М. Лайтман: Мысль, речь и действие? Конечно же, намерение – это и есть действие.

Ученик: А что же тогда с мыслью и речью относительно действия?

М. Лайтман: Это своего рода подготовка или то, что сопровождает это.

Вопрос (МАК-6): Могли бы Вы объяснить, что означает, что человек становится как «оттиск от печати»?

М. Лайтман: С помощью того, что мы работаем в группе, каждый получает копию от группы. И тогда все эти формы соединяются между собой и раскрывают, что они соответствуют Творцу, что в целом их отдача подобна действию Творца.

Вопрос (Азия): Нужно ли производить эти три действия в работе по получению?

М. Лайтман: Хотим мы того или нет, мы это делаем. И мы выяснять будем это только больше и больше. Когда будем приближаться к духовному с помощью света, возвращающего к Источнику, тогда почувствуем, как мы включаем вместе: мысль, речь и действие. Да.

Ученик: Есть ли получение в материальном мире, где ты не можешь реализовать эти три действия?

М. Лайтман: Нет, происходит то, что мысль речь и действие включаются в каждое действие в разных мерах и в разных соотношениях между ними. (47:38)

Вопрос (Москва-7): Когда я забочусь о товарищах, я должен еще быть в том, что делаю это ради наслаждения Творца, и еще я должен просить у Творца силу отдачи. А вот есть какая-то последовательность или это как-то перемешивается всё в одно?

М. Лайтман: Не важно, пока что неважно. Но, конечно же, ты в конечном счете обращаешься к Творцу, получаешь от Него силы. С этими силами ты можешь соединиться с товарищами. С товарищами ты строишь кли, и тогда с этим кли ты воздействуешь на Творца.

Вопрос (Latin 1): Товарищ сказал, что у него нет сил работать на товарищей. Как человек может пробудить действия относительно товарищей в пробуждении снизу, а не только ждать пробуждения свыше?

М. Лайтман: Да, он не должен ждать пробуждения свыше, а стараться пробудить пробуждение свыше (пробуждение сверху) с помощью его пробуждения снизу. Мы должны стараться инициировать, начинать действие, и в группе это возможно. Каждый находится в различных состояниях, и тогда – «человек да поможет ближнему». Мы можем пробудить себя, стараться всегда быть направленными на Творца. Направленными! Всё.

Может быть, всё-таки спросим женщин?

Вопрос (Ж Интернет, WH): Как из ощущения того, что товарищи, подруги находятся в любви…

М. Лайтман: Подумайте о том, что вы не можете находиться на связи с Творцом, а только если вы связаны с подругами. Просто невозможно иначе, невозможно объединиться, соединиться с Творцом, как только исходя из группы. Так что же можно сделать? Почему весь мир так оторван от Творца? Почему Его никто не чувствует? По крайней мере, несколько подруг пусть объединятся между собой и обратятся к Творцу правильным образом. Нет никакой проблемы. Он всегда готов. Это закон. Мы изучаем законы природы, и если мы их выполним, то наверняка добьемся успеха. (51:12)

Вопрос (Ж Интернет, Unity): Если отдавать подруге, которая является средством для цели, то какая разница между подругой в десятке и подругой во всем Бней Барухе и даже студентами нашими?

М. Лайтман: Неважно. Нам важно, чтобы все наши действия были направлены на Творца. Он является Конечной Целью. А средство – это действие между нами.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-18): Что ощущается в связи с Творцом? Что это за ощущение?

М. Лайтман: Хорошие ощущения. 

Вопрос (Ж Интернет): Ощущение подавленности, когда нет возможности видеть себя дающим как Творец, приближает нас к Творцу?

М. Лайтман: Не стоит находиться в этом, нужно быть в действии. Вот и всё. Действия между нами: выясняем между нами, просим от себя, обращаемся к Нему. Быть практическими.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): Что значит «обратить злое начало в доброе начало»? Как мы это делаем в молитве?

М. Лайтман: Не понял. Действия в злом начале – это действия, которые отдаляют нас друг от друга. Действия в добром начале – это которые объединяют нас между собой и с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-5): Что нам недостает, чтобы приблизиться к Творцу по пути «ахишена»?

М. Лайтман: Что нам недостает для того, чтобы продвигаться к Творцу по пути «ахишена»? Только сблизиться между нами и как можно больше. В той мере, в какой мы уменьшаем между нами расстояние, мы приближаемся к Творцу. Творец находится в центре нашего объединения. Так насколько мы стараемся быть в центре, – мы действительно объединяемся, мы действительно в любом случае приближаемся к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): Какие действия производить в течение дня, чтобы направить наше намерение в правильную сторону?

М. Лайтман: Каждая из подруг (и также из товарищей в мужских группах), все должны стараться думать обо всех товарищах, насколько мы хотим быть объединенными и близкими. И в конечном счете мы свяжемся в таком виде, что Творец сможет раскрыться. Это всё зависит от меры близости между нами. А близость – это сердечная близость. И чем больше мы будем говорить об этом, и даже если не хотим, но будем думать об этом – постепенно-постепенно эти вещи вызывают свет, возвращающий к Источнику, и мы строим из этого наше кли для раскрытия Творца. Нет ничего более важного и хорошего. Так давайте мы будем стараться в любом случае сближаться между собой, для того чтобы Творец проявился между нами. Понятно?

Вопрос (Ж Интернет): Да, всё. Спасибо.

М. Лайтман: Отлично. Спасибо всем Вам, и хорошего дня нам всем. И мы прошли много вещей, давайте не забудем в течение дня и постараемся прийти завтра к продолжению урока в готовом виде, чтобы было у вас всё самое наилучшее, чтобы удостоились объединения и света Творца, который раскроется между вами.

Объявление (55:53-56:19)

Песня (56:19-58:53)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/EgnlIUn3