Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 14 февраля 2020 года.

Мы собрались здесь, Подготовка к конгрессу.

Чтец: В рамках подготовки к международному конгрессу 2020 года мы изучаем материалы первого урока. Тема урока «Мы собрались здесь».

Первый отрывок из статьи РАБАШа, «Какой ступени человек должен достичь, чтобы прекратить кругообороты».

1. Все души происходят от души Адама Ришон, ибо после того, как он совершил грех Древа Познания, душа его разделилась на шестьсот тысяч душ. И то, что для Адама Ришон было одним светом, который был у него в райском саду единовременно, разделяется на многочисленные части. [РАБАШ, статья «Какой ступени человек должен достичь, чтобы прекратить кругообороты»] (01:11)

М. Лайтман: Есть состояние в начале творения, когда Творец, создав желание получать, привел это желание к состоянию, которое называется «райский сад» (Ган Эден). Так называется состояние. А затем мы учим, что здесь Ган – это Малхут, а Эден – это Бина. Высший свет, который наполняет Бину, называется Эден. Состояние души, желания получать, которое находится в определенном подобии с Творцом, называется «Ган Эден» (райский сад). А затем это желание (эта душа), которое было в частичном подобии с Творцом, что называется «в катнуте», падает со своего состояния, потому что раскрывается в нем большее желание получать, без исправления в подобии свойств ради отдачи. Тогда всё это желание разбивается (то, что мы учим здесь из науки каббала), и разбивается на части, на многие желания − различные, отдаленные друг от друга, противоположные.

Каждое желание чувствует себя в своем новом состоянии, как существующее само по себе, отталкивает все другие желания, а притягивается только к Источнику наполнения, жизни, наслаждения таким образом, что просто «я хочу», и это раскрывается как форма жизни человека в этом мире. В той мере, в какой он не находится в подобии свойств с желанием Создателя, с Высшим светом, с Творцом, он находится в раскрытии такого состояния, как мы видим наше состояние. И это мы, когда каждый раскрывает себя таким образом, что он существует как тело в этом мире, все иллюзорно. Всё ему представляется в том состоянии, в котором находится желание получать, всё – результат его желания. Это состояние, которое построил Творец, и мы находимся в разбиении, в отдалении друг от друга, в желании, которое отталкивает всех, только желает наслаждаться, наполнить себя так, как это происходит.

С этого момента и далее приходит наука каббала и объясняет нам, что если мы хотим прийти к правильному и доброму состоянию, когда Творец (Творец − это общая природа) обязывает и толкает нас к этому, пробуждает нас к этому, мы должны знать, что цель природы, цель Творца − в том, что мы вернемся в то прежнее состояние, но с помощью наших сил, с помощью наших просьб, пока мы не вернемся в одно желание, которое, хотя и собрано из многих частных желаний – тех, на которые мы разделились, и отдалились, но это как бы одно желание.

Нашими силами, нашими желаниями объединиться мы должны сейчас задействовать это объединение между нами до такой степени, что вся сила отторжения и отдаления между нами, которую мы получили при разбиении души, не будет действовать. То есть мы должны дать силу объединения выше нее. И тогда сила объединения будет в 620 раз больше, чем та, что была раньше. Сначала было то объединение, которое создал между нами Творец, а сейчас – сила объединения, прежде всего, будет с помощью наших усилий и против того желания, которое сейчас действует в нас, то есть то, что называется «в 620 раз больше», чем раньше. (07:01) 

И в этом цель, которую поставил перед нами Творец. Он создал это разбитое состояние, отдаление, разбиение. И мы находимся в этом мире, ощущаем это, постепенно раскрываем это каждый день. Когда развивается наше желание получать, мы всё больше, больше чувствуем, насколько мы отторгаем друг друга, не в состоянии объединиться, не в состоянии установить ничего хорошего, в особенности в наше время, именно, когда мы можем в желании, в разуме и в чувствах развить много состояний, когда мы будем вместе и преуспеем. Но мы не в состоянии быть вместе. Быть вместе – это ненавистное нам состояние. Этот мир, то, в чем мы находимся, учит нас, что мы не в состоянии объединиться.

Весь этот процесс, который мы проходим, − для того, чтобы раскрыть ничтожность наших сил, раскрыть высокую потребность в объединении, иначе мы, джае не умрем, а воййдем в такие страдания, что «лучше смерть, чем такая жизнь», но это будет невозможно, и так далее. И тогда мы учим, как мы все-таки сможем снова объединиться в эту систему Адам Ришон. Это состояние, в котором мы находимся, и поэтому наше время особенное. Мы строим группу, и это группа, которая должна начать этот процесс исправления мира, исправления человека для того, чтобы раскрыть Творца всем творениям. В этом, собственно, цель творения и единственное центральное Его желание относительно творения.

Начнем урок. Это первый урок нашего мирового конгресса. (10:03)

2. Нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец», собрать все те отпавшие части тела, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. [Бааль Сулам. Письмо 4] (10:22)

М. Лайтман: То есть, как было во время Адама Ришон, когда все части, все желания были соединены вместе (так вышло из начального состояния), и затем раскрылись новые желания. В Гальгальта Эйнаим все были соединены вместе, потому то это были отдающие келим с маленьким желанием в каждом, поэтому эта система существовала. И свет, который наполнял эту систему, был маленьким светом. Но когда раскрылось большее желание, желание АХАПа (келим получения), нужно было перейти от «отдачи ради отдачи» в состояние творения, которое находится в Ган Эдене, находится как ангел (у ангела нет желания получать), но когда раскрылось в нём желание получать АХАПа, то оно не смогло держать все эти части в объединении и разбилось. Это было задумано с самого начала. 

И наша работа – все желания, которые упали и разбились, и потеряли экраны, и отдалились друг от друга до общей ненависти друг к другу, все желания сделали бы сокращение, скрытие, и начали постепенно расти: неживой, растительный, животный, говорящий [уровни]. И говорящий (это последняя стадия) начинает расти от маленьких желаний, как у человека в этом мире, начинает, действительно, с состояния животного и постепенно начинает расти к ступени человека. Начинается в нём и хохма, и разум, и зависть, ненависть, отторжение – то, чего нет в животных. В животных все эти вещи не существуют, нет злого начала на животном уровне, а есть только желание существовать друг за друга.

Тогда как в человеке есть желание навредить друг другу. Насколько больше мы развиваемся, это желание всё больше растет. Мы видим, насколько человечество вкладывает в то, что хочет навредить всем своим частям, друг другу, даже за счет того, что вредит своей жизни. Потому что желание навредить друг другу больше, чем желание создать удобную жизнь друг другу. Гораздо более выгодно мне навредить ближнему, чем сделать себе хорошо. Я наслаждаюсь оттого, что я наношу вред ближнему. Так это желание ощущает. (14:17)

И мы видим это. Мы видим, какой райский сад мы могли бы построить на планете, но мы не в состоянии, потому что наш эгоизм толкает нас убивать друг друга, вредить друг другу до такой степени, что мы получаем за счет нашей природы большее наслаждение. Это нелогично, нет никакой логики в этом, невозможно каким-то образом отнести это к разуму или чувству, мы не можем с этим ничего сделать. 

Мы должны познать нашу природу − это называется «осознание зла», «осознание этого злого начала», которое живет в нас и действует, и у нас против него нет никаких средств. И тогда говорит нам здесь Бааль Сулам: «У тебя нет недостатка ни в чём, а только лишь выйти в поле, которое благословил Творец», то поле, которое находится между нами, поле отторжения, ненависти, когда мы думаем только о себе. Я учитываю только желания, когда я хочу навредить другим. Я должен осознать, что то начало, которое действует во мне, − как раз против меня, вредит мне. Я могу для себя сделать очень хорошую жизнь, но нет: это начало властвует надо мной и направляет меня прежде всего навредить ближнему, а затем из этого ты почувствуешь наслаждение, так оно мне говорит. Поэтому оно называется «злым началом». 

Это действительно внешняя сила в нас, это ангел, который толкает меня вредить ближнему. В конце концов, мне самому плохо от этого, но я не могу этому противиться, не в состоянии. Но то поле ненависти, которое находится между нами (как он говорит: «Нет у тебя недостатка ни в чём, только лишь выйти в поле, которое благословил Творец»), – это поле отторжения, которое есть между нами. Нужно выйти из себя в это поле ненависти и отторжения, и начинать там работать, и собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души. Это действительно части, которые относятся к твоей душе, но ты ненавидишь их, ты отторгаешь их, ты не можешь к ним приблизиться. И насколько ты всё больше и больше отторгаешь их, ты знаешь, что это самые важные части твоей души. Но так после разбиения: то, что дальше всего в исправлении – самое ближнее, и нужно всё это собрать в единое тело. И это наша работа. (17:52) 

Поэтому для того, чтобы выполнить эту работу, каббалисты, − те, кто прошли эти исправления, советуют нам собраться в небольшие группы и начинать стараться. Собраться, по крайней мере, в десятку. И если вы стараетесь и можете каким-то образом соединиться друг с другом, вы уже можете из своей практической работы начинать видеть все законы природы: насколько вы отторгаете друг друга, насколько вы можете преодолеть это, насколько вы можете прийти к отчаянию и найти правильную форму обращения к Творцу, который создал это кли, разбил его, и ждет, пока вы не притянете Его в ваше объединение. Насколько ваше объединение будет важнее для вас, чем эгоистическое желание вашего злого начала, вы сможете обратиться к Творцу, притянуть Его. Только Он сможет своей силой, силой отдачи, приблизить вас друг к другу и соединить в одно тело. Если десятка приходит к какому-то объединению между ними, она начинает раскрывать в этой связи между десятью состояние, которое называется Ган Эден, как было у Адама Ришон перед грехопадением. (20:06)

Вопрос: Что мешает нам сейчас стать одним кли в десятке?

М. Лайтман: Что нам сейчас мешает построить наше кли правильным образом, чтобы у нас была десятка, чтобы мы могли быть соединены так, чтобы разбитые части стали соединенными, и это поле, которое было полем каких-то колючек, мы превращаем в поле, благословенное Творцом, и все злые силы становятся добрыми, вместо тьмы − свет, вместо ненависти − любовь? И главное, что мы раскрываем нашу вечную жизнь, нашу совершенную жизнь и Творца как Источник всего этого. Что нам не хватает? Не хватает нам только правильно определить состояние в десятке, как ученики рабби Шимона в конце концов раскрывали, что они хотят убить друг друга, до такой степени раскрывали ненависть. Надо постепенно и выше этого, если это так раскрывается им свыше, то есть, видимо, такие ступени, фильтры, скрытия. Если мы так можем раскрыть эти злые силы, то сможем обратиться к Творцу и просить у Него, чтобы Он превратил их в добрые силы: вместо сил отторжения – в силы объединения.

Поэтому − что нам мешает сейчас построить десятку таким образом, чтобы мы раскрыли там Ган Эден? Ган Эден (райский сад) − это все те состояния объединения, они и называются «Ган Эден», по крайней мере, самое небольшое начальное объединение. Это всё зависит от нас. Мы можем вместе обратиться к нашему Источнику и просить у Него, чтобы исправил нас, чтобы объединил нас. Но мы должны осознать наше состояние: действительно мы хотим объединения или нет? И стараться даже «как бы» хотеть его, даже, если мы не хотим. 

Нужно знать, как обращаться к Творцу и просить объединения − это то, что не хватает. Ничего, кроме этого. Наш эгоизм нас бросает во всевозможные состояния, говорит: «Не хватает тебе этого или этого, ты не сделал этого, как ты можешь прийти к Творцу и просить у него исправления, если не сделал всевозможные такие подготовки?» И этим он запутывает нас. Нет ничего более важного, чем то, что десятка соединяется и обращается к Творцу. Только от этого зависит всё наше исправление и всё наше доброе состояние. И не отчаиваться. Конечно, мы не сможем это сделать за один раз, у нас будут всевозможные состояния: такие, другие. Но, в общем, это то, что нужно сделать. (24:36)

Вопрос: Неживой-растительный-животный-говорящий уровень − это этапы. И когда это… отделилось от меня, и они потом вырастут?

М. Лайтман: Я не понимаю о каком мире, о каком состоянии ты говоришь. Я не знаю. Просто неживое, растительное, животное и говорящее − это четыре слова. О каких ступенях ты говоришь?

Ученик: Я слышал сейчас это от вас. Но это должно быть в каждом состоянии, это этапы развития.

М. Лайтман: Да, это этапы развития. 

Ученик: То есть, чем больше я буду видеть своих товарищей − в этом все развитие?

М. Лайтман: Да, но почему ты назвал это неживое-растительное-животное-говорящее?

Ученик: Исходя из того, что вы сказали. 

Вопрос: Я слышал, и для меня это первый раз, что исправление не произойдет, пока мы не раскроем ненависть, как ученики рабби Шимона?

М. Лайтман: Нет-нет. Мы не удостоимся прийти к такой ненависти, что мы захотим убить друг друга. А то, что мы раскрываем − мы пока раскрываем такое равнодушие: «мне все равно». Как младенцы: ты даешь одному чем-то играть, другому чем-то играть, они друг на друга не смотрят, они смотрят на эту игрушку и погружены в нее. Всё, это то, что им интересно. Они не знают, как играть друг с другом, можно ли что-то получить от этого, нет в них еще этого. Но потом, когда вырастают, они начинают играть друг с другом, начинают ссориться, что-то строить вместе.

Ученик: То есть не нужно достигать этого, чтобы пройти это состояние осознания зла для того, чтобы прийти к исправлению?

М. Лайтман: Это потом. Всё раскрывается, как прямая и обратная стадия, мы должны определить ту силу отдаления, чтобы обратиться к Творцу − всё по ступеням лестницы.

Вопрос: Почему злое начало считается чужой силой в человеке, почему это не сам человек?

М. Лайтман: Потому что человек построен из искры, искры Творца, силы отдачи. И вокруг этой силы отдачи есть у тебя клипа, одеяния, которые называются «желание получать».

Ученик: Я не понимаю. Злое начало − это сила в самом человеке или это сила между нами?

М. Лайтман: Сила человека − это желание. И желание, которое направлено на себя, называется «зло», потому что это обратно Творцу. С помощью этого оно отделяет его от Творца, и человек находится только в ощущении жизни в этом мире. (28:18) 

Ученик: Если эта сила управляет человеком, то, как он может оторваться от нее? 

М. Лайтман: Потому что в человеке есть еще одна сила, есть высшая искра от Творца, и эта дуальность, которая есть в человеке, − это то, что его развивает.

Вопрос: Почему желание получать не срабатывает против ненависти? Меня все разрушает, а я радуюсь этому. А подумать, что мне же, может, лучше будет идти к объединению? А эта ненависть меня больше радует, чем объединение. Почему так срабатывает?

М. Лайтман: Почему наше эгоистическое желание более важно нам, и мы не можем преодолеть его логически? Потому что, действительно: для чего мы ненавидим друг друга? Что у нас от этого? Мы понимаем, что ничего хорошего не выйдет, но посмотри, что происходит: Россия, Америка, Китай, вся Европа, Иран − посмотри, что происходит, все хотят просто съесть друг друга, и с каждым днем все больше и больше. Вкладывают все человеческие силы туда для того, чтобы собрать это оружие, всё больше и больше, и преуспеть в этом. А в чем преуспеть? Где ты будешь властвовать? Будешь властвовать над миллиардом китайцев или над русскими со всей этой территорией? Что − или над американцами? То есть − что есть в этом? Есть в этом − только получить эгоистическое наполнение в желании человека. Это то, что создал Творец. Почему Он так создал? Для того, чтобы мы увидели, что мы не в состоянии устоять против этого злого начала. И нам понятно, всем нам понятно, что это эгоистическое желание − нам во вред. Всем понятно это. Ты знаешь, если бы мы сейчас разоружились, за все эти деньги мы организовали бы здесь мир. Разве были ли бы у нас такие проблемы с вирусами, экологией или с голодом, когда мы сами себя разрушаем? Нет.

Мы должны прийти к осознанию зла в нашей природе, ничего не поможет нам. Мы вчера об этом тоже говорили, что если другому будет плохо… Чтобы, если я лишился одного глаза, так другому вытащили два. Я думаю о вреде ближнему и готов заплатить за это. Что значит заплатить? Я как властитель готов у моего народа забрать 60-70% всего бюджета (которым я могу сделать его счастливым и здоровым), я могу взять это все, чтобы создавать оружие, чтобы с помощью этого я смог бы убить своего соседа. Я не могу против этого ничего сделать, это сила Творца, которая находится в нас. 

А сейчас мы приходим к раскрытию зла глобальным образом, поэтому мы находимся в последнем поколении. Сейчас мы должны показать методику, чтобы все увидели, что у нас ничего от этого нет, и всё это наша природа. Никто не видит, что есть выход из этого, поэтому все опускают голову и продолжают таким же образом: вооружения, всевозможные соревнования. Мы должны объяснить всем, показать всем, что есть решение. Но нет вопроса: почему это происходит? Это природа, поговори с каждым человеком на улице или с каким-то большим ученым, они скажут тебе: «Это наша природа, мы не можем противиться этому, мы не можем сделать ничего, не можем». (33:34)

Приходит такой человек, как ты, и говорит: «У меня есть возможность противиться своей природе. И всё. Я могу ограничить себя и не стремиться к ненависти к ближнему, и не это будет направлять меня в жизни. Я могу это сделать». И тогда ты объясняешь им, как. Только с помощью объединения, и из этого объединения ты обращаешься к Высшей силе, иначе у тебя нет никакой возможности обратиться к ним. И тогда ты начинаешь использовать эту положительную силу природы против отрицательной силы, и тогда в твоих руках есть две силы, и ты сможешь двумя этими силами управлять миром. Сила положительная вместо отрицательной не существует, положительная без отрицательной не может быть – только в балансе между этими двумя силами, только так можно вести этот мир. Как лошадь, когда ты ее ведешь двумя поводьями.

Это то, что мы должны сделать, это находится в наших руках, и мы должны объяснять это всему миру, показывать им эту возможность, и притягивать их, чтобы они прыгнули в нашу повозку, чтобы доставить наслаждение Творцу. Но это мы знаем, а весь мир знает только одно: нам будет хорошо. И в этом наш путь. (35:46)

Вопрос: Я чувствую скачок в объяснении: раскрывает, что невозможно объединиться, и вдруг объединяются и вместе молятся?

М. Лайтман: Что это вдруг? Нужно разделиться на десятки, нужно соединиться в десятки. То есть все человечество должно видеть себя, как объединенными в десятки, неважно каким образом. Не нужно искать, в какой десятке я должен быть – в любой десятке, в которую я попадаю, я уже могу найти там свое исправление и побудить всех к общему исправлению. И затем только работать в десятке для того, чтобы ощутить необходимость Творца. Это сейчас наша работа, как будто мы объединены в десятку.

Но десятка называется десяткой, когда она формирует себя для того, чтобы найти в себе хисарон к связи с Творцом, хисарон к помощи от Творца, и тогда это называется десятка, которая начинает чувствовать, что она связана с Творцом, и ничего другого нет в мире, только она и Творец − для того, чтобы Творец исправлял их, управлял ими, и не для того, чтобы им было хорошо, а для того, чтобы хорошо было Ему. Так она начинает продвигаться. Так есть у нас всё, мы только должны, насколько это возможно, быстрее реализовывать это. (37:55)

Вопрос: Как мы можем различать точку, в которой трудности в связи между нами становятся каким-то топливом?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Как мы из нашего упрямства, которое есть в наших отношениях, делаем какую-то энергию, какое-то топливо, чтобы это вообще протекало между нами?

М. Лайтман: Если мы работаем над величием цели, величием Творца, то получается, что когда приходит к нам сила от Творца, она превращает отторжение, ненависть как раз в силу объединения. Одно против другого, с помощью света все злые силы (как бы злые, они так построены намеренно) становятся добрыми силами.

Мы видим это и в технике, и во всем. Если ты хочешь чего-то достичь, какой-то доброй силы, должен вкладывать как бы против этого. Это всегда так, не может быть одно без другого. Поэтому нельзя нам склоняться перед злым началом, перед отторжением, ненавистью и равнодушием, которые есть у нас в группе, нельзя нам останавливаться в пути и слушать то, что говорит нам наш эгоизм. А мы должны, несмотря на это, продвигаться к объединению, видеть, что все эти силы отторжения − добрые силы, с помощью которых мы как раз продвигаемся. То есть мы должны превратить использование злых сил в добрые. Творец − только Добрая сила, это Источник, но по отношению к нам это не может раскрыться, как одна Добрая сила, а может только «плюс» и «минус» вместе, и мы между ними. И насколько есть у нас противодействие, сопротивление между «плюсом» и «минусом», мы можем извлечь оттуда большую силу. Мы находимся в этой средней линии, задействуем эти положительные и отрицательные силы, которые приходят от Творца, который создал это. (42:01)

3. Благодаря тому, что я буду вместе с моими товарищами в группе, в которой есть любовь к товарищам, я смогу подняться в дом Творца. Дорога эта называется «путем отдачи», и она идет вразрез с нашей природой. А чтобы мы могли прийти в дом Творца, нет другого совета, кроме любви к товарищам. [РАБАШ. Статья «Любовь товарищей- 1»] (43:00)

М. Лайтман: То есть организация в десятку − насколько это отторгает, и мы не понимаем, мы не чувствуем от этого ничего хорошего. Ничего не скажешь − это совершенно против нас. Я готов учиться, я готов молиться, я готов выполнять разнообразные действия, кроме одного − кроме объединения в десятке. Я помню и себя также, эти вещи проходят по каждому. И «насколько каждый больше своего товарища, его злое желание больше», и злое начало его отталкивает всех. И не способен, смотрит на других, насколько они готовы обнимать друг друга, готовы быть связаны друг с другом, естественно, друзья даже в материальном виде. А он не способен, отталкивает всех. Управлять всеми? − Да, быть таким образом связанным с ними. Но быть товарищем, объединенным на равных в отношениях получения и отдачи, когда не чувствуют стенки между собой и другими, и все будто бы находятся в какой-то жидкости, которая связывает всех всеми клетками друг с другом − этого он не может себе представить. Это сила сопротивления. Ее мы должны раскрыть между нами, потому что из этой силы сопротивления мы потом строим экран. Именно из нее, нет ничего лишнего. Неприятие, ненависть, отторжение, различные эгоистические расчеты, осознанные и подсознательные, которые я постепенно раскрываю. Все это раскрывается постепенно, и нужно большое терпение, чтобы дать каждому в свое время раскрыть его злое начало постепенно, и как-то присоединить к каждому в своем особом виде, присоединить каждого к взаимной отдаче в группе и к раскрытию Творца по-особому, как они могут реализовать. Вопросы об этом. (46:17)

Вопрос: Вы можете раскрыть этот процесс? Как раскрывают это?

М. Лайтман: Нет. Благодаря тому, что стараются.

Ученик: Стараются − что?

М. Лайтман: Стараются объединиться. 

Ученик: Вы описали состояние, которое сейчас абсолютно обратно объединению.

М. Лайтман: Да, когда стараются прийти к объединению, раскрывают, насколько мы не находимся в нем.

Ученик: Так мы раскрываем, насколько мы далеки от объединения, и это тот материал, из которого строят Храм?

М. Лайтман: Да, когда преодолевают разделение, отдаление, тогда обращаются к Творцу и с помощью молитвы получают помощь, силу объединения. И с помощью силы объединения, которую мы выстраиваем над отторжением между нами, мы выстраиваем экран. Это находится в пэ дэ-рош нашего парцуфа.

Ученик: Обычно приходит сила нашего отторжения, сила противодействия − это сила, которая отталкивает тебя, противится, и тебя выбрасывает во всевозможные места. Как строят из этой силы то, что вы описываете? 

М. Лайтман: Продолжаем в любом случае строить все вместе, с силами отторжения, с силами, когда мы учим. Продолжаем это, не сдаемся. Нет выбора, так действуем. Это и есть работа в поле − в поле, благословенном Творцом. Так нужно действовать, так нужно делать. Понятно? (48:20) 

Вопрос: Я по-другому понял. Сила противодействия − это сила сокращения, сила противодействия эгоизму? 

М. Лайтман: Сила сопротивления объединению, самому эгоизму. 

Ученик: Как строится экран? Я не понял.

М. Лайтман: Потом, исходя из этого, мы строим силу сопротивления получению света ради получения, чтобы был экран и намерение было бы уже ради отдачи. Это уже продвинутые этапы. 

Ученик: И эта сила противодействия − сила постижения зла, о котором вы говорили? И это построено в десятке?

М. Лайтман: Все строится только в десятке. Нет никакой силы, никакого свойства, которое может быть построено в одном человеке. Можешь сидеть с книгой... особенно в наше время, когда мы находимся в поколении, которое Бааль Сулам еще 100 лет назад назвал «последним поколением», и это поколение снова восстанавливает общее кли Адама Ришон, общую душу. Поэтому у нас нет выбора. Поэтому он написал таким образом все свои труды. Посмотри, это написано о группе, которая называется «Яшар эль» («Исраэль»), и всем человечестве, которое присоединяется к ней. (50:18)

Вопрос: Как нам распознать, когда приходит такое к нам, когда мы раскрываем, удостаиваемся такого разделения? Как нам его распознать и не повестись на уловки и не начать отдаляться, а действительно над ним строить связь и экран? Что нам может это гарантировать?

М. Лайтман: Увидеть разъединение? «Начинайте приближаться друг к другу», как сказано, согласно тому, что пишет Бааль Сулам и, особенно, как пишет РАБАШ. Начинайте стараться реализовывать то, что пишет РАБАШ, и вы увидите, насколько вы не хотите, не способны, отталкиваете и готовы заниматься чем угодно, но только не этим. Увидите.

Ученик: Когда мы раскрываем это хотя бы в какой-то степени, что нам гарантирует, что мы не начнем разбегаться, а все-таки продолжим давить и сближаться?

М. Лайтман: Ничего тебе не обещает, что ты не убежишь, а только группа.

Ученик: Можно ли прийти к духовному без осознания зла?

М. Лайтман: Как же придешь? С помощью какой силы можно прийти в духовное, если ты не «восседаешь» на зле? Как ты раскрываешь добро? Ты не можешь это раскрыть, не можешь. Раскрывается только одно на фоне другого: проявление света из тьмы. Я не представляю себе, как можно раскрыть добро без зла. Как же ты скажешь, что это добро, относительно чего ты его измеришь? Все наши измерения − одно относительно другого, в каждом месте, во всем: от микро до макро, в чем угодно − всегда одно относительно другого. Мы только можем как-то обозначить, прочувствовать, определить. Поэтому Творец… мы даже не можем сказать, что это сила отдачи, потому что сила отдачи может быть, только если против нее есть сила получения. (53:09)

Поэтому действия Творца, которые только Он может сделать, − это действия сотворения: создал злое начало, создал сущее из ничего. Не было ничего в этом, не было силы добра. Но в той мере, в которой желает создать силу зла, вышла и формируется сила добра. Невозможно говорить об одной силе без другой. Но это уже премудрости, не важно для нас. Короче говоря, нет одного без другого. Всё. Если вы хотите быть праведниками, вы должны быть сначала грешниками. Но такими грешниками, что не вы определяете, что грешник. А вы хотите быть праведниками и все обнаруживаете, что вы грешники. И так это раскрывается по двум линиям, двум параметрам.

Вопрос: В этой работе по выяснению правила «не делай другому то, что ненавистно мне» видится, что внутри десятки выяснения, как это исправить, как противопоставить происходят по-своему. А можно ли, вообще, говорить внешним кругам про эти состояния, чтобы показать, в чем находится человек? Или это преждевременно и не стоит об этом говорить?

М. Лайтман: Я думаю, что можно рассказывать до определенного уровня о науке каббала всем, только не о трудностях продвижения и борьбы против злого начала и так далее, но объяснять эти вещи, что есть и добро, и зло, и свет, и тьма, и мы относительно нашего мира. В нашем мире понятно, что это как бы против нас и как бы мы притягиваем Творца, «делающего мир наверху, сделает мир между нами», и так далее. Все эти вещи можно рассказывать, кроме одного, что путь строится все время из противостояний, столкновений. Трудно, но мы видим это также во всем, в чем человек занят в этом мире, даже ученый, не важно − тот, кто хочет чего-то достичь, хотя и на другом уровне, но всегда у него есть противостояние. Спортсмен, допустим, насколько он страдает, в заботе подняться на уровень, все действует по закону двух сил − одна против другой, всегда находимся в этом. (56:42)

4. Мы собрались здесь, чтобы основать группу, цель которой – отдавать Творцу. А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это возможно лишь при самоотмене. То есть каждый должен ощущать себя в низком состоянии, но, с другой стороны, гордиться тем, что Творец дал ему войти в группу, цель которой – «чтобы Творец пребывал между нами». [РАБАШ. Статья «Цель группы - 1»] (57:44)

М. Лайтман: Это проблема − объединиться, убедить себя, что группа − это моя душа (моя!), и что я сейчас отказываюсь от своего личного эго, от своего злого начала, и этим я отрываюсь от себя и присоединяюсь к душе. Здесь самая проблемная точка, когда я должен каждую секунду своей жизни стараться оторваться от себя и включиться в десятку. Это каждую секунду: тик-так, тик-так, от себя − в десятку, от себя − в десятку, все время. Все время быть в таких переходах. Каждую секунду, когда я это делаю, я перевожу каждую монетку, которая складывается в большой счет. Это как царь, который хотел перенести все свое сокровище из одной страны в другую, из эгоистической страны в альтруистическую. Невозможно за один раз потому, что желание получать на пути перехватит, украдет наверняка, но понемножечку. Да, когда я отрываюсь немножко от себя − и вкладываю в группу, отрываюсь немножко от себя − и вкладываю в десятку. И так еще немножечко, еще немножко, пока я начинаю видеть в этом уклад жизни. Это порядок жизни, очень просто, это привычка. Можно из этого сделать привычку: когда я не думаю о них, я себя уже как-то чувствую неудобно, неуютно, дискомфортно. Я «сколько монет» вложил в них, я уже забочусь об этих монетах − я же вложил их в них, они уже становятся важны для меня. И так я продвигаюсь.

Вот эта техника, она понятна? Чем больше я вкладываюсь, буквально согласно этим монетам, этим действиям, когда еще немножко отделил от себя и вложил в группу, еще немножко оторвался от себя и вложил в группу – и тогда с помощью этого группа становится для меня (чисто логично, эгоистически даже), она становится для меня важнее. Я забочусь о своем эго, о своем вкладе, о своем усилии. Усилии, которое я вложил в них, и я уже больше думаю о них. После того, как я это сделал (это первый уровень связи), я начинаю заботиться о форме связи, то есть я связываюсь с ними, потому что с помощью них я преуспеваю, я выигрываю. Я уже связан с тем вкладом, который я вложил в них, или я хочу всё это обратить ради отдачи – это уже после того, как я соединяюсь с ними. Здесь есть несколько этапов. Как обычно, 4 этапа, будем учить их. Дальше. (01:01:26)

5. Благодаря тому, что каждый человек в группе отменяет себя, возникает единый организм. И у каждого есть сила всех, если он отменяется перед всеми и думает не об удовлетворении своих желаний, а только о любви к товарищам. И благодаря этому он может обрести новое свойство, называемое желанием отдавать. А от любви к товарищам он сможет прийти к любви к Творцу, когда он захочет отдавать Ему. [РАБАШ. Статья «Любовь к товарищам - 2»] (01:02:39)

М. Лайтман: Итак, прежде всего мы вкладываем в десятку, и не важно, с каким расчетом, главное вложить, здесь «привычка становится второй натурой», и есть то, что я вкладываю и передаю туда, в свою страну, в свою будущую Малхут, как Мелех, как Царь, который переносит свою казну. Но раз за разом, когда я делаю, делаю это, откуда я начинаю думать, что я делаю это неправильно, эгоистически, и нужно поменять мое отношение к отдаче?

Давайте скажем так: та сила, те деньги, те вещи, которые я переношу в группу – как я, с помощью того, что я перенес это в группу, начинаю думать не о своей выгоде, когда я вкладываю, чтобы обрести будущий мир – как это помогает мне начинать думать действительно о ради отдачи? Пожалуйста. Вопрос понятен или нет?

Как мой вклад в группу, хотя он и эгоистичный, вдруг пробуждает во мне вопрос, почему я вкладываю в группу эгоистически, а не отдавая? Я, скажем, вложил туда миллион долларов, и вдруг я хочу, чтобы этот миллион долларов пусть идет на что они хотят, нет у этого миллиона никакой связи со мной. Пусть не думают обо мне, не знают обо мне ничего, но я вложил, буквально попотел, каждую копейку буквально, ходил туда, как будто бы это мой открытый счет. И после того, как я произвел расчет – я не хочу его, я готов пожертвовать им. Как это происходит? Пожалуйста.

Семинар (01:05:42-01:08:32)

М. Лайтман: Зависит ли от десятки: либо десятка тяжелая, люди эгоистичные, всякие там умники и прочее, либо такая простая десятка, мягкая, хорошая, – зависит ли, когда я начну думать о ради отдачи в такой десятке и в такой десятке? Как это зависит оттого, что в десятке такие тяжелые люди, жесткие, или мягкие? Пожалуйста.

Семинар (01:09:15-01:11:16)

6. Есть особое свойство в слиянии товарищей. Ведь благодаря тому, что мысли переходят от одного к другому, каждый включает в себя силы всех. И у каждого есть сила всей группы. Поэтому, хотя каждый человек является отдельной личностью, тем не менее, он обладает всеми силами группы. [РАБАШ. Статья «Необходимость любви к товарищам»]

Еще раз. Шестой отрывок. (01:12:23)

М. Лайтман: Как это происходит, что я начинаю включать в себя всех? Это за мой счет, это меня путает, это умаляет то, что есть во мне относительно того, что я получаю от них то, что есть в них? В чем разница между тем, кем я был сам по себе, и тем, что сейчас я включаюсь в еще девять товарищей? Могу ли я вообще впитать всё, что есть в них? Как это вообще во мне всё уживается, как это входит, как это записывается? Как я работаю с этим? Пожалуйста. 

Семинар: (01:13:34-01:15:56) 

М. Лайтман: Как мы можем практически, буквально практически, в объединении между нами ощутить, что мы возвращаемся к системе Адама Ришон? Что еще немного, еще немного − и еще больше возвращаемся к Адаму Ришон?

Семинар: (01:16:34-01:20:37)

7. Главное в собрании – чтобы все были в единстве и искали лишь одного – как найти Творца, ведь Он находится в десяти. И если есть больше 10, раскрытие Творца – больше. И пусть каждый объединится с товарищем, чтобы услышать от него, как найти Творца, и отменит себя перед ним, а также товарищ – себя перед ним, и все сделают так же. И благодаря этому Творец приближает Себя к ним и находится с ними. [Рабби Колонимус Кальман Эпштейн «Маор ве-Шемеш» (Свет и солнце)] (01:21:47)

М. Лайтман: Дальше.

8. Эти люди согласились объединиться в одну группу, чтобы заниматься любовью к ближнему, потому что каждый из них почувствовал, что у них есть одно желание, которое может соединить все их мнения, чтобы получить силу для любви к ближнему. Ведь они поняли, что между ними нет такого большого различия во мнениях. Поэтому каждый будет способен уступить в пользу другого и таким образом они смогут объединиться. [РАБАШ. Статья «Сделай себе Рава и купи себе товарища – 2»] (01:23:00)

М. Лайтман: Что значит − уступать ради ближнего, делать уступки, что только на это можно объединиться? Почему? Что это значит − производить уступки? Что уступать? Как я получаю эту важность, начинаю принимать эти вещи каким-то образом? Пожалуйста.

Семинар: (01:23:32-01:24:05)

М. Лайтман: Он пишет так: «Те люди, которые согласились объединиться в одну группу, основываясь на любви к ближнему, они поняли, что между ними нет таких разногласий и в том, что они понимают необходимость работы в любви к ближнему. То есть любовь к ближнему должна компенсировать все разногласия, поэтому каждый готов делать уступки ради ближнего, и в этом они могут объединиться». Объясните, что происходит здесь?

Семинар: (01:24:51-01:26:00)

М. Лайтман: Есть простой вопрос. Если объединение может быть только благодаря тому, что я принимаю другого больше, чем самого себя, что я соединяюсь с ним таким образом, что его желание становится важнее, чем мое желание, и я своим желанием обслуживаю его желание – это называется уступка, и это называется любовь. Все прегрешения, когда я желаю использовать его, я покрываю своей любовью к нему, когда я готов служить его желанию. Благодаря этому и осуществляется объединение. Это то, что он говорит: «Несмотря на то, что эти люди согласились между собой объединиться в одну группу, поняли, что нет между ними таких разногласий, и они понимают необходимость в работе над любовью к ближнему, что она важнее всего, поэтому каждый способен уступить в пользу другого ради ближнего».

Что значит уступить? Когда я способен работать со своим желанием и со всем, что у меня есть, из всех своих сил ради него. Очень просто – ради него, ради его блага, неважно в чем. Ради него я ставлю свое желание, как двигатель, а его желание, как цель. И я работаю, и на этом они могут объединиться – только таким образом. Так, как же мы делаем это в десятке, когда я ставлю все желания девяти товарищей как цель, которую я хочу реализовать, а свое желание как рабочее, и так я действую? То есть они определяют мне форму работы, цель, – всё, я только лошадиная сила, или ослиная. Пожалуйста. Поговорите, оформите это хорошими словами.

Семинар: (01:28:38-01:31:14)

9. Чем больше людей в обществе, тем больше действует его сила, то есть они создают более мощную атмосферу величия и важности Творца. И тогда каждый чувствует, что его действия по отдаче Творцу оцениваются им, как огромное богатство, ведь он удостоился войти в круг людей, которым выпала честь служить Творцу. И тогда каждое малое действие, которое он совершает, наполняет его наслаждением от того, что служит Творцу. [РАБАШ. Статья «Порядок собрания»] (01:32:10)

М. Лайтман: Да. И еще десятый прочитаем.

10. Подъем души и ее совершенство происходят, когда души включаются друг в друга и становятся одним целым, ведь тогда они поднимаются в святость, ибо святость едина. И поэтому главная молитва совершается в обществе. Нужно только объединиться вместе, ведь там собираются души, и в этом заключается совершенная молитва. [Рабби Нахман из Бреслава. Сборник законов]

М. Лайтман: Вопрос, поговорите между собой, я прошу советов, что я должен спрашивать на конгрессе? Вы публика, которая каждый день находитесь в мыслях о цели, каждое утро находитесь на уроке, на нашем уроке, о чем бы вы спрашивали группу, то есть тех, кто будет на конгрессе? Пожалуйста, поговорите между собой, сформируйте несколько вопросов, мы их примем во внимание, будем спрашивать на конгрессе и, действительно, давайте посмотрим, как мы с помощью этого пробуждаем публику. Пожалуйста.

Семинар: (01:34:23-01:37:17)

М. Лайтман: Если вы уже решили, какой вопрос стоит задать на конгрессе, так запишите их, пожалуйста, запишите их. Каждый стол, запишите несколько вопросов. Пожалуйста.

Семинар: (01:37:38-01:44:51)

М. Лайтман: Реакцию, пожалуйста. Вопросы.

Реплика: Нам удалось прийти к четырем вопросам, хотя было гораздо больше вопросов. Первый вопрос: что вы ждете от этого собрания, какова цель нашего собрания? Второе: как мы раскрываем силу объединения души, несмотря на различия между нами, на то, что мы как бы чужие друг другу? Третье: в чем я чувствую часть этого общества и, если тема урока: «Как мы собрались здесь?», – чувствую ли я, что я часть общества, и в чем я чувствую себя частью общества? И четвертое: как мы создаем между нами такую молитву, что Творец раскрывается уже на этом уроке?

М. Лайтман: Прекрасно, соберите все вопросы и передайте их на boardworldkli@gmail.com. Все вопросы, каждая десятка отсюда и со всего мира, ото всех, кого мы видим сейчас на экранах, пусть все пошлют на этот адрес, неважно, на каком языке, мы здесь уже постараемся перевести на один язык, привести к одному желанию, к одному сердцу и посмотрим, что вы хотите сделать. Что вы думаете, что стоит сделать с этим? Ты хочешь сказать? О том, что я спрашиваю, ты хочешь ответить, или ты хочешь сказать то, что тебе хочется?

Реплика: То, что вы спросили раньше, что делать с вопросами.

М. Лайтман: Скажи уже.

Ученик: Я думаю, что каждый стол, десятка, те, которые будут на конгрессе, можно попросить их написать что-то небольшое, скажем, молитву, какой-то один куплет или песню, стихи. Тогда каждый человек будет связан, у него будет что-то, что окажется у него в руках, что он свое.

М. Лайтман: Рои, ты понимаешь, что он говорит? Да? Хорошо, так возьми его и сделай это.

Реплика: Спасибо.

М. Лайтман: Сделать из этого песни, стихи – это не я. Я, к моему сожалению, очень ограничен. Творец не дал мне то, что дал Асафу, то что дал тебе и еще там, у меня этого нет.

Реплика: А мы с вами поделимся.

М. Лайтман: В конце пути. Пока так нельзя думать, запрещено.

Реплика: Несколько лет тому назад мы собирали молитвы, поместили в такой шар и это подняли к потолку. Я думаю, что нам надо сделать что-то похожее на это со всеми этими вопросами, что мы собрали. Поскольку все эти вопросы, по сути своей – это те желания, которые мы, собственно, приносим на конгресс, и какой может быть лучше способ, чем это висело бы над нашей головой и показывало бы нам важность и величие, ради чего собрались?

М. Лайтман: Прекрасно, сделайте это и всё, что еще захотите. Сделайте, в конце конгресса мы это выполним. Что-нибудь с этим сделаем, хорошо. Кто там еще хотел сказать?

Реплика: Вопрос не в том, что мы спрашиваем людей, как мы приходим к духовному, как мы можем объединиться и это может подействовать на людей. Люди-то тоже разные, не может там быть одного желания, это все только зависит от нас.

М. Лайтман: Это верно. Поэтому мы прежде всего убегаем в пустыню, ты прав. Но их надо как-то пробудить – то, что я спросил. Но ты прав, да, ты прав. Мы должны прийти на первый день конгресса в таком виде, что мы уже определяем форму и продвижение всего, что касается широкой публики, чтобы наша сила действовала, не говоря ни одного слова. Так сформировать себя, так организовать себя, что мы только добавляем, добавляем, и так потом все человечество присоединяется. То есть ведущая группа определяет, а все остальные просто добавляют свою массу.

Реплика: Я хотел сказать, что нам нужно радио, чтобы у нас было радио.

М. Лайтман: Какое радио?

Ученик: Которое будет работать весь день.

М. Лайтман: Что, у нас в интернете нет такого?

Ученик: Не хватает.

М. Лайтман: Подожди, подожди, есть или нет? Мне говорят: да, есть, а ты говоришь: нет.

Ученик: Нет, работают с повторяющимися отрывками, музыка – этого недостаточно. Нам нужно радио…

М. Лайтман: Ты можешь зайти в интернет и найти каждый урок, и слушать его, и каждую беседу и всё, что ты хочешь. А что даст тебе радио?

Ученик: Нет в этом силы. Это не то, что когда мы вместе слышим радио в течение дня.

М. Лайтман: Так присоединитесь и послушайте, тот же урок.

Ученик: Я чувствую, что я на уроке слышу много чего, а потом в течение дня у меня, может быть, один процент удается реализовать.

М. Лайтман: Да, но это не зависит от радио, это зависит от вас.

Ученик: Пусть всё время дает нам эти отрывки первоисточников с уроков, чтобы молитва звучала по радио, то есть быть в контакте целый день.

М. Лайтман: То есть, чтобы это создало в такой форме, даже можно сказать, агрессивной, чтобы это вас притягивало, чтобы вас формировало, чтобы вам рассказывало. Это вклад нужен, это не просто, это не одноразовое вложение, сделал и потом это работает. Нет, я не знаю, как это сделать. Это, прежде всего, большие деньги, а потом опять придут к нам и давай вкладывай, участвуй, да?

Ученик: Нет, я уверен в первую очередь, что каждый товарищ согласится как-то это оплатить, профинансировать.

М. Лайтман: Но не просто. Прежде всего, принеси план. Есть у тебя какая-то идея − принеси план.

Ученик: Я напишу, пришлю.

М. Лайтман: Да, напиши, пошли. Не мне, у нас есть...

Ученик: Я найду, кому посылать.

М. Лайтман: Значит, найди, кому послать и всё, только чтобы это ко мне не возвращалось, чтобы я там постоянно был перед микрофоном. Я себе построил маленький ульпан, маленькую студию – это моя маленькая студия. Когда я могу, когда я хочу, когда получается, я могу прийти туда и записать что-то. Есть там люди, которые работают, и они меня притягивают туда на несколько часов в день. А в большой студии, когда мы хотели дать ее всем группам, широким нашим ученикам, она стоит пустой, я боюсь, что также будет и в радио. В конце концов вы приходите ко мне и на меня это возлагаете.

Ученик: Нет, нет, чтобы урок жил в радио.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/EZFvP59n?language=ru