Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 декабря 2021 года
Часть 3: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 460-я страница, статья «Мир в мире». Мы находимся в подзаголовке: «Добро и зло оцениваются согласно поступкам личности по отношению к обществу»
Прежде чем мы начнем рассматривать исправление зла, заключенного в роде человеческом, вначале нужно определить значение нижеследующих абстрактных понятий: добро и зло. Другими словами, давая действию или свойству определение добро или зло, следует выяснить, относительно кого это свойство или действие является добром или злом.
Чтобы понять это, нужно как следует усвоить ценность личности относительно общества, то есть ценность индивидуума относительно его социума, за счет которого этот индивидуум живет и от которого он питается, как в материи, так и в духе.
Действительность указывает нам на то, что у одиночки вообще нет права на существование, если он уединится от общества, которое в достаточной мере обслуживало бы его и помогало ему в удовлетворении его нужд. И отсюда следует, что человек изначально создан, чтобы жить общественной жизнью. И каждый человек в обществе подобен шестеренке, соединенной с другими шестеренками, которые помещены в одну машину, где у отдельной шестеренки нет свободы движения в смысле ее собственной индивидуальности, ибо она участвует в движении всех шестеренок в целом
в известном направлении, делая всю машину способной выполнять свое общее предназначение.
А если в шестеренке произойдет какая-то поломка, то эта поломка не оценивается и не рассматривается относительно индивидуальности самой этой шестеренки, а оценивается по ее роли во всей машине и служению ей.
Так же и в нашем вопросе – мера добра каждого индивидуума в его обществе оценивается не по его собственной выгоде, а по мере его служению всему обществу в целом. Верно и обратное: мы оцениваем меру зла каждого индивидуума только согласно мере вреда, который он наносит обществу в целом, а не согласно самому его частному значению.
Эти вещи ясны, как день, – как с точки зрения их истины, так и с точки зрения их добра, ведь в обществе есть только то, что есть в его членах, и благо общества есть благо каждого индивидуума. Наносящий вред обществу имеет свою долю во вреде. А приносящий обществу благо имеет свою долю во благе. Ведь индивидуумы являются частью всего общества, и у общества нет никакой ценности и ничего дополнительного, кроме суммы индивидуумов, его составляющих.
Выясняется, что общество и индивидуум – одно и то же, и личность никак не умаляется из-за своего порабощения обществу, ибо свобода общества и свобода личности также одно и то же. И как они делят между собой благо, так же они делят между собой и свободу.
Таким образом, хорошие качества и дурные качества, хорошие поступки и дурные поступки оцениваются только относительно блага общества.
Эти идеи, конечно, высказаны при условии, что все люди целиком и полностью выполняют свои функции в обществе. И они получают не больше, чем то, что им полагается, и не берут от доли своих товарищей. Однако если часть общества не ведет себя, как сказано выше, в результате они не только наносят вред обществу, но и сами терпят ущерб.
И нечего распространяться более о том, что известно и популярно, и сказанное до сих пор сказано, только чтобы показать уязвимое место, то есть место, требующее своего исправления. И оно состоит в том, что каждый индивидуум должен понять, что его собственное благо и благо общества – одно и то же, и так мир придет к своему полному исправлению. [Бааль Сулам. Мир в мире] (05:17)
М. Лайтман: Это значит (здесь он нам объясняет очень простым образом), что Творец из состояния «абсолюта» − исправленного, бесконечного − низводит нас до противоположного состояния и показывает нам все плохие вещи, которые только могут быть в связи между нами, и дает нам возможность подняться к Своему совершенству тем, что мы налаживаем отношения между нами так, что каждый дополняет всех остальных. И именно с помощью таких отношений мы можем прийти к исправлению.
Всё, что мы получим, мы получим раскрытие зла, и это должно нам помочь, чтобы прийти к правильному соединению. С помощью этого мы изучим, кто такой Творец, потому что мы складываем себя таким образом, что восполняем друг друга. И тогда через это восполнение мы учимся тому, что такое Творец (Бо у-рэ, приди и увидь): какова природа, каковы свойства, какова суть Творца, которого мы постигаем с помощью того, что мы складываем себя в такое «лего» из наших мыслей и желаний.
И в итоге правильная сумма, правильное соединение наших мыслей и желаний, когда мы приходим к тому, что мы строим Его, − это то, что называется «Вы сделали Меня». Этим мы все вместе постигаем Его в полной мере внутренне, особым образом, так, что невозможно постичь иначе, поэтому Он и сотворил всю эту реальность из нас. И мы таким образом, что мы так складываем себя друг с другом, помогая друг другу – мы этим, в сущности, строим систему, которая называется «Бо у-рэ». (08:02)
Вопрос (Чтец): Бааль Сулам описывает совершенное состояние, когда общество и индивидуум – то же самое. И он говорит, что если все выполняют свою функцию в обществе, это так. А в конце он пишет, что есть уязвимая точка − чтобы каждый понял, что его благо и благо общества – это одно и тоже?
М. Лайтман: Да. Потому что мы ведь, в конечном счете, не делаем ничего нового. Нет ничего нового под солнцем, кроме нашего постижения, кроме нашего познания того, в чем мы находимся. То есть, в конечном счете, маленький ребенок, который складывает свои кубики, не делает ничего, конкретно ничего особенного, – только строит себя, своей разум, свой подход, как понимать реальность, из чего состоит эта реальность. Реальность-то существует, только он должен подготовить себя, чтобы понимать и ощущать ее, подступиться к ней правильно.
Ученик: Как мы можем понять, что благо общества и мое – это то же самое без того, чтобы работать с этим? Или мы должны работать, чтобы понять?
М. Лайтман: Нет, без этого мы не можем. Ты же видишь в нашей жизни: если ты не даешь детям расти правильно, они, максимум, могут расти, как зверушки, животные, как Маугли, который растет в лесу, но не больше того.
Ученик: Так как мы приводим всех к тому, чтобы заниматься благом общества?
М. Лайтман: Поэтому Творец и разбил всех, перепутал всех, перемешал всех. Мы находимся в таком мире, который целиком связан, а мы как бы не хотим этой связи, не хотим быть настолько связаны, и каждый готов пожрать другого, и одна страна хочет пожрать другую страну. Это, с одной стороны. А с другой стороны, мы всё равно видим со стороны науки каббала, что это невозможно − продвигаться иначе. Чем больше мы будем продвигаться и будем развиваться так, что мы будем зависеть друг от друга… Сейчас критическое время, когда мы переходим из состояния, когда мы можем разрушать друг друга, к состоянию, когда мы не сможем жить друг без друга. Страны, страны не смогут: у этих есть одно, у других − другое и так далее.
Мы смотрим на страны, которые пока еще могут как бы вести себя друг с другом с помощью грубой силы. Нет-нет, скоро они увидят, насколько они зависят друг от друга, и что нет выбора: вместо вещей, которые раньше они хотели устанавливать, чтобы властвовать, над ними начнет теперь властвовать и руководить ими эта связь, и от безвыходности мы приходим к исправлению соединений.
Ученик: Получается, что человек (простой человек, не обязательно правительство) всегда может убежать в семейную ячейку, когда он говорит: «Мне в моей семье будет хорошо, и там я в порядке».
М. Лайтман: Очень скоро он увидит, что такой побег отключает его от хорошей жизни.
Ученик: Это будет возможность правильной работы на другом уровне?
М. Лайтман: Да-да-да, когда он поднимется над семьей и даже над своей страной, и даже над человечеством, для того чтобы быть связанным и работать на Творца, ради общей системы всех миров.
Ученик: Как придет такое понимание, вообще такая возможность продвигаться в этом направлении?
М. Лайтман: Дай Творцу поработать. Не волнуйся, дай Творцу поработать. Ты же видишь то, что мы делаем, но мир продолжает вести себя, как это принято и так далее, и мы не можем ускорить время. Как написано: «Исраэль – это тот, кто стремится к Творцу, ускоряет время». Это мы можем, но ничего другого. Мы находимся уже в поколении исправления, в Последнем поколении. Не волнуйся, это произойдет вот-вот, скоро. Ты же видишь, как мир подвергается различным давлениям, и Творец направляет нас более прямо и правильно к цели. (13:20)
Вопрос (Киев-1): Бааль Сулам пишет о благе общества. Здесь возникает вопрос: что такое благо общества?
М. Лайтман: Благо общества – это то, что общество будет соединено, согласно закону природы ради отдачи друг другу так, чтобы из этой отдачи отдавать Творцу. И тогда Творец облачается в общество, и общество поднимает себя до уровня Творца, и это будет одно кли и один свет. (14:05)
Ученик: Получается, что без этой смычки на Творца нет никакого блага общества. Но проблема в том, что общество же так не думает, оно думает сейчас вообще о каких-то других благах.
М. Лайтман: Если мы не будем объяснять человеческому обществу, что происходит, то продвижение будет только под ударами, только путем страданий. И поэтому нам нужно соединить, ну хоть чуть-чуть добавить свет − путь Торы, путь света, а иначе это, конечно, будет через войны, мировые войны, будут происходить вещи страшнейшие.
И будет всё это очень долго с точки зрения времени. У Творца, вообще в духовном, ничего не измеряется ни временем, ни движением, ни местом. Нет такого в духовном. Поэтому, когда мы действуем из-за того, что нам не хватает времени, − в духовном этого нет. А мы всё время хотим торопиться, торопиться, чтобы успеть, как можно больше, но в духовном такого нет. И надо понимать, что если мы не сделаем то, что нужно относительно духовного, мы войдем в клипу, а это уже действия только согласно времени, тогда это будет давить на нас – до войны.
Ученик: Так в духовном есть две формы: одна – идеальная, соединенная, и вторая − разбитая в обществе?
М. Лайтман: Конечно. Это то, что мы изучаем: что Творец изначально сотворил всё в виде Гмар Тикуна, Конца Исправления, где свет Бесконечности наполняет всё, светит всем. И это называется «свет Бесконечности» − бесконечное кли, которое находится в таком состоянии, как Творец решил изначально. Захотел и сделал − если вообще можно говорить о начале творения, что это кли, и Он там что-то сделал. Поговорим об этом потом, это не очень просто для восприятия, что нет понятия времени, ни начала, ни конца. Но когда мы действуем в силу недостатка времени, относительно нас есть начало и конец действия, разные состояния.
Ученик: Если говорить относительно какого-то конкретного общества, какой-то страны, предположим, то можно ли сказать, что для этой страны есть форма, где она абсолютно разбита, разрушена под ударами, и есть форма, где она абсолютно соединена?
М. Лайтман: Это меняется в процессе, который мы все проходим. Если ты говоришь о странах, о народах, то здесь есть много, о чем надо поговорить. Мы это сделаем, может быть, в рамках этой статьи «Мир в мире», но… Поговорим об этом. Поговорим, это не просто. У каждого народа, у каждой страны есть свое время, своя цель. И вопрос, насколько она может бежать от своей роли, или наоборот, выполнять правильно, насколько раскрывает, не раскрывает свою роль и предназначение. Это проблема.
Мы сейчас находимся не в истории, которую мы прожили, а в том, что нам предстоит. А нам предстоит объяснить всем, каким является этот последний этап, который нам остается. И остается нам только одно: стремиться к объединению между всеми, когда в этом объединении мы раскрываем связь между всеми. И тогда в этой связи раскрываем высшую силу, одну для всех, где кли и свет будут как одно. «Он один и имя Его едино». (18:43)
Вопрос (Тель-Авив-3): Что это за разбиение, когда человек не чувствует себя частью общества? Были ли когда-то люди, которые чувствовали себя частью общества?
М. Лайтман: Нет, зло раскрывается в любом состоянии, какое бы ни было. Никогда не было исправленного состояния, а все мы исходим из разбиения.
Ученик: Когда мы говорим о разбиении Адама Ришона, это было еще до людей, которые ходили на двух ногах? Как это на исторической оси?
М. Лайтман: Нет-нет, нет исторической оси. Историческая ось – это как будто мы происходим биологически от обезьян до уровня человека, пока не начинаем получать на человеческом уровне разные понятия от состояния Адама Ришона. Это первый каббалист, который раскрылся 5800 лет тому назад.
Ученик: С того момента, как появился человек, в нем уже есть разбиение, да?
М. Лайтман: Да-да. Разница между животным и человеком, между обезьяной и человеком… Как объясняет нам АРИ, есть промежуточные состояния между животным и человеком, и это промежуточное состояние – обезьяна. Это есть в Учении десяти сфирот, в третьей части. И всё.
Ученик: Просто непонятно, что такое разбиение, это просто заложено в людях. Есть человек в этом мире, и у него уже есть ощущение разбиения…
М. Лайтман: Да-да. Нет, если ты говоришь об истории, это не раскрылось сразу же, происходило развитие. Где объясняет об этом Бааль Сулам? Сначала это было в семьях, потом в больших кланах, пока люди не потеряли связь между собой, то есть начало возникать место для раскрытия зла, раскрытия эгоизма. Может быть, и здесь?
Чтец: Да, в этой статье.
М. Лайтман: А, в этой статье? Хорошо. Значит, мы скоро к этому подойдем. Это значит, что мы думаем в правильном направлении.
Вопрос (KabU 7): Что приходит сначала – хисарон или намерение?
М. Лайтман: Всё исходит из хисарона. Если нет хисарона, человек становится неживым или растительным, или животным. Но только когда у него возникают вопросы человека, который спрашивает о высшей силе, которая управляет им, которая ведет его к тому, чтобы стать человеком, подобным Творцу, – через этот хисарон он начинает подниматься.
Это тоже объясняет нам Бааль Сулам: что разница между человеком и животным в том, что человек стремится раскрыть высшую силу, которая над ним, Творца − зачем я, кто я, ради чего я? И так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Как это служит Цели творения, что большинство человечества не осознает законы Природы? Какова выгода Творца от этого неосознания?
М. Лайтман: Выгода Творца и выгода человечества в том, что мы должны раскрыть Творца и создать связь между Творцом и всеми творениями. Это всё является нашим выигрышем.
Выигрыш этого большого кли, всего человечества, − потому что авиют этого кли настолько велик, что невозможно сейчас быть в связи с Творцом и почувствовать, что ты стремишься к Творцу. Авиют слишком большой, авиют глупый, ничтожный, но не могут подняться над ним.
Это как раз говорит о том, что мы находимся в Последнем поколении. Нам надо понимать, что чем больше мы продвигаемся к исправлению творения, то творения (хотя нам кажется, что они развиваются) заходят в системы, всё более и более эгоистические, такие ничтожные-ничтожные, презренные. (24:13)
Ученик: А с другой стороны, есть давление, которое обязывает их прийти к взаимной зависимости.
М. Лайтман: Да, правильно, так и будет: с одной стороны – давление, с другой стороны – как маленький ребёнок, который всё время хочет играться. Почему? Природа его заставляет.
Вопрос (Испания-1): Что значит ощущать страдания общества и чувствовать его проблемы?
М. Лайтман: Что это значит, я не знаю. Посмотри, как ты это делаешь в семье: как ты разделяешь страдания в семье или радуешься в семье. Так же должно быть и со всем обществом. Это зависит от меры твоего развития.
Вопрос (KabU 2): Есть ли разница между Адамом Ришоном, как системой, и Адамом Ришоном, как человеком? Или это то же самое, только более усиленное?
М. Лайтман: Да, это хороший вопрос. Есть Адам Ришон, который является системой, – это то, что мы изучаем, это образ желаний, которые соединены так вместе. А есть Адам Ришон – это человек в этом мире, который достиг постижения этой системы, поэтому его тоже зовут Адам Ришон. Адам Ришон – это тот, кто постиг Творца, который хотел Его раскрыть, который соединил себя, насколько это возможно, со всем человечеством, и это было 5800 лет тому назад. И он даже написал нам книгу − «Тайный ангел». Что такое «тайный»? Это тайная сила, которая управляет миром и называется «ангелом». Это то, что он раскрыл. У нас есть эта книга, и мы даже можем когда-нибудь, может быть, почитать, что там написано, хотя это очень лаконично и не очень-то и понятно. Но нужно, почитаем вместе. Всё-таки это книга, которая написана тысячи лет тому назад.
Вопрос (Ж Интернет, Бразилия-3): Написано: …только согласно мере вреда, который он наносит обществу... Как я могу вредить своей десятке и вообще всему кли?
М. Лайтман: Тем, что ты не справляешься с тем отторжением, которое есть у тебя относительно подруг, относительно даже всех людей, – это тот вред, который ты приносишь.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Как через заботу о благе индивидуума поддерживается благо всего общества?
М. Лайтман: Общество, в итоге, это те индивидуумы, личности, которые хотят связаться друг с другом в единую систему. Поэтому пренебрежение связью каждым приносит разбиение в общество. И наоборот, чем больше хотят соединиться поверх тех различий, которые есть в каждом, – это несет оздоровление обществу, подъем общества, сближение общества с Творцом. (29:05)
Это огромная задача, которая нам предстоит. И мы, именно, группа Бней Баруха, мужчины и женщины, должны всё-таки постараться быть так соединенными между собой. Там, в соединении между нами, Источник всего блага для каждого и для всего мира.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Как мы, мировое кли, можем помочь человечеству произвести аккуратно этот переход?
М. Лайтман: В первую очередь, нам самим надо быть так связанными. И тогда высший свет через нас подействует на всё общество, на всё человечество. И они даже сами начнут ощущать, что между ними есть особое место, что стоит вывести себя из того огромного количества несчастий, которые они ощущают, что, может быть, стоит соединиться с нами. (30:24)
Вопрос (W Internet, Darom): Я слышала на уроке сейчас, что раскрытие зла – это то, что нас продвигает. Почему это приходит к нам в такой малой форме? Обычно эгоизм себя хорошо чувствует.
М. Лайтман: Раскрытие зла не происходит по малому, в малой степени, а раскрывается сверху, насколько мы способны его выдержать и проработать.
Вопрос (W Internet, Hebrew): Вы сказали, что нужно дать Творцу работать. Как просить у Творца, чтобы ускорить время?
М. Лайтман: Тем, что мы хотим изо всех наших сил приблизиться к Творцу, чтобы слиться с Ним, чтобы отменить себя перед Ним, этим мы даем Ему возможность работать.
Вопрос (Чтец): Я хочу спросить об изменении в подходе, который человек должен пройти от себя к обществу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это как бы не то, чтобы я думал, что даст хорошее общество, это совершенно иной подход. Там что-то непонятно, что должен человек… Какой новый подход он должен выработать для себя в жизни?
М. Лайтман: Что не может быть в нынешнее время (и чем дальше мы будем продвигаться) быть ему лучше, чем всему обществу в целом.
Ученик: Да, но если бы Вы сказали мне сейчас: «Давай, сделай обществу хорошее!», − я бы сделал то, что я думаю, и попытался бы убедить всех, что это хорошо делать.
М. Лайтман: Нет, в этом ты, как обычный политик. Что тебе вздумалось, и ты думаешь, что это правильно, потому что я так думаю, да! А кто знает, что я хочу, больше, чем я? И тут ты приходишь и начинаешь на всех давить.
Ученик: Понятно, так все и действуют. Вопрос здесь − что значит «во благо общества»? Что Бааль Сулам имеет в виду?
М. Лайтман: Это именно то, что Бааль Сулам имеет в виду.
Ученик: А что я должен думать? Как я должен действовать?
М. Лайтман: Научить их только одному: что объединение между всеми – это высшее состояние, это высшая сила, это высшая ценность. И всё – только объединение, а каким образом – неважно. Только объединение между всеми-всеми-всеми, чтобы все начали двигаться в этом направлении. Но ради чего? Конечно же, чтобы это всё было на благо всех, а не на благо какого-нибудь диктатора или на благо какой-то там власти.
Ученик: А что делать с ощущением, что объединение между противоположными и противоречащими друг другу приносит мне вред? Я чувствую, что это несет мне вред, идти соединиться с кем-то, кто думает противоположно мне.
М. Лайтман: Тебе нужно присоединяться к группам, которые уже готовы, и они говорят об объединении между собой относительно сути отдачи. Это всё. Ты не можешь просто так ходить и искать где-то там, на базаре, с кем соединиться. А мы создаем группы, и они постепенно изучают принцип объединения. И уже потом мы складываем в них части Адама Ришона в бо́льшем масштабе, пока не соединим его всего.
Но в конечном счете, у нас нет выбора. Нам понадобится реализовать этот подход, который, может быть, кажется тебе социалистическим, коммунистическим и демократическим, не знаю, каким. Вы же знаете, насколько я против всех этих названий и ненавижу всю эту демократию и всё тому подобное. Потому что это всё получило такое извращение, самое большое извращение и искажение. Мы будем учиться тому, как это всё делать. (34:45)
Вопрос (Петах-Тиква-10): Я хочу спросить о том, что меня беспокоит всё последнее время. Когда мы начали читать статьи «Шамати», там написаны даты, когда написана каждая статья: в 41-м, в 43-м году… В это время весь мир находился в состоянии Второй мировой войны, и Бааль Сулам написал это «духовное» на будущее. Но мы помним, что до того, как он выехал из Польши, он так хотел писать, и никто его не слышал, и тогда он поехал в Израиль, и мир вошел в десятки лет страданий, были десятки миллионов убитых.
Мы сейчас находимся на уроке. Вы, каббалист, говорите нам, что мы должны объяснить миру, что, если мы не объединимся, мы войдем в еще бо́льшие страдания. Во время урока мы как-то в это включаемся, а после урока мы, как «шестеренки в механизме», каждый в своих глупостях. Как снова не входить в эти страдания, в десятки лет страданий!?
М. Лайтман: Напишите и поговорите об этом при любых возможностях, которые у вас возникают. Всё равно это остается в воздухе, остается в сети. И это влияет − вы даже не знаете, как, вы не понимаете, и даже оттого, что мы только думаем… А уж тем более, если говорим об этом, а уж тем более, если пишем, и пишем так, что нас могут видеть много людей. Если мы пишем так, что люди проникнутся этим, а не то что мы их отталкиваем, мы действительно производим этим огромные исправления.
Тут ничего не поделаешь, и Бааль Сулам, и до Бааль Сулама много каббалистов действовали, но не получилось, если можно так сказать. То есть как бы у них не получилось то, что они хотели, чтобы у них получилось. Да, ничего не поделаешь, и это путь исправления.
А ты думаешь, что я в другой ситуации? Нет. Что, я не вижу, не понимаю? Нет, но выхода нет, мы обязаны продолжать, и всё. Очень просто: закрываем глаза и продолжаем. И даже наоборот, открываем глаза, только уже «другие» глаза, открываем и идем за нашими учителями. (37:33)
Чтец: Мы на 461-й странице, заголовок «Четыре свойства: милость, истина, справедливость и мир в вопросах индивидуума и общества».
После того как мы хорошо узнали, что представляет собой желанное свойство добра по своему образу и подобию, нам следует рассмотреть способы и средства, находящиеся в нашем распоряжении, позволяющие ускорить добро и счастье.
Четыре свойства существуют для этой цели и это – милость, истина, справедливость и мир. Этими свойствами пользовались все исправители мира до сих пор. Точнее говоря, с помощью этих четырех свойств человеческое развитие, то есть «власть небес», прокладывало до сих пор свой постепенный путь, пока не привело человечество в его нынешнее состояние.
Выше уже написано, что лучше, чтобы мы взяли закон развития в свои руки и под свою власть, ибо тогда мы избавим себя от всей тяжести страданий, которые история развития записывает на наш счет, начиная с этого момента и далее.
Поэтому рассмотрим и обсудим эти четыре свойства, чтобы как следует знать, что они дали нам до сих пор, и отсюда мы узнаем, в чем нам можно надеяться на их помощь в будущем. [Бааль Сулам. Мир в мире. «Четыре свойства: милость, истина, справедливость и мир в вопросах индивидуума и общества»] (39:13)
Повторное чтение отрывка (39:15-40:50)
Вопрос (Чтец): Может быть, мы возвращаемся немного назад, но здесь как раз непонятно, почему не дать Творцу продолжать делать свою работу? Если Он уже делает, почему мы должны это брать в свои руки?
М. Лайтман: Мы должны быть партнерами. Творец мог сделать всё уже в Гмар Тикуне, нет никаких проблем. Для Него это… Высшая сила, высший свет как раз разбивает кли, как раз выстраивает его противоположным совершенству образом, и мы обнаруживаем себя, что мы существуем в мире, который целиком зло. Зло даже не очень-то раскрыто, но постепенно мы раскрываем это зло в той мере, насколько способны исправлять его.
И вот так мы находимся между двумя этими направлениями: раскрытие зла – исправление, раскрытие зла – исправление, раскрытие зла – исправление… И чем больше мы поднимаемся, мы раскрываем большее зло, но у нас есть и силы исправлять его. Пока мы не доходим до Гмар Тикуна, где всё зло и добро соединяются вместе в средней линии. И мы уже начинаем понимать… Но и по дороге мы тоже уже понимаем, мы ощущаем, что есть высшая сила, которая изначально создала эти две силы – добро и зло.
Ученик: Так если это возвращается, что раскрывается зло и есть исправление, что же мы должны делать, поскольку таково действие Природы?
М. Лайтман: Нет-нет, мы должны руководить этим исправлением, мы должны руководить исправлением, мы ускоряем время. Мы не даем этим вещам произойти так, как они существуют – это и есть путь страданий для исправления. Нет, мы должны опережать и вести человечество правильным образом, а не то, как оно раскручивалось до сих пор.
Ученик: А что будет иначе? Потому что каждый раз, когда мы на самом деле пытаемся это сделать (вести человечество в определенных формах), это только мешает нам.
М. Лайтман: Пример?
Ученик: Всё, что мы делали в мире, когда я видел, что было хорошо, делало только хуже.
М. Лайтман: Это потому, что делали это неправильно. Всё это делали из эгоизма, еще больше поднимались в эгоизме. Дай пример, когда хотели сделать что-то хорошее, правильное, что у них что-то там не получилось. То есть были такие примеры, но тоже − для подготовки кли. Но, в принципе, совсем нет, неправильно.
В нашем мире никогда не приходили к такому состоянию, как мы – что у нас есть и понимание, и ощущение и все данные, много людей, которые пробуждаются (а это главное), множество людей пробуждаются к исправлению от безвыходности, из понимания, что невозможно иначе. Смотри, куда заходит сам мир, какое состояние… Смотри, что происходит между странами, между людьми, с экологией − да со всем, возьми всё, что угодно. Мы находимся перед раскрытием такого зла, которого раньше не было. (44:31)
Ученик: Мы сейчас нашим объединением управляем миром в действии?
М. Лайтман: Нет, еще нет, но можем это сделать. Ну − если у нас получится, если получится. Конечно же, дана возможность, но произойдет ли это?
Ученик: Это зависит от того, будем мы исправлены или же…?
М. Лайтман: Зависит только от нас.
Ученик: Но от нашего исправления или от нашего постижения?
М. Лайтман: Да нет, постижение не имеет значения. Что такое постижение? Постижение больше-меньше, это всё так, наука. Хотя, может быть, и высшая наука, но исправление относится к объединению. И это то, что человечеству нужно больше, чем когда-либо, всему человечеству. Это раскроется: насколько весь мир находится в этом и включается в это, и относится к этому, и нуждается в этом. (45:42)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Истина, милость, справедливость и мир делают просто большой беспорядок в мире. А Бааль Сулам говорит, какие хорошие свойства мы можем извлечь из этих понятий. Эти хорошие свойства останутся, и мы будем ими пользоваться в правильном виде? Или же...
М. Лайтман: Да-да-да, сейчас будем учить, что мы должны делать с этими четырьмя свойствами, как управлять ими, чтобы привели нас к совершенству.
Вопрос (Latin 7): Вопрос немного общий: как мы можем объяснить всему миру с нашей стороны, что такое объединение?
М. Лайтман: Что такое объединение? Это дополнение друг друга, где каждый из нас является частью чего-то цельного, и насколько мы соединяемся между собой, мы − так как приближаемся к совершенной форме − можем раскрыть эту силу жизни. (47:33)
Представь себе, что у тебя есть человек, которого вообще на части разорвало: руки, ноги и всё остальное. И насколько ты можешь собрать эти куски, у тебя получается, что этот человек всё больше и больше возвращается к жизни, начинает функционировать. Это то, что нам нужно.
Мы еще не понимаем, что человечество, хотя и представляется нам, что состоит из миллиардов людей, из сотен народов и наций, но в итоге это единый организм. И мы продвигаемся к состоянию, когда мы видим всё больше и больше, насколько мы принадлежим к этому одному механизму, как мы зависим друг от друга. И нам сегодня понятно, что, если мы начнем обрезать связи между нами, мы не придем к хорошему. И оставаться в этих связях, поскольку они эгоистические, и просто давят, и толкают нас, и убивают нас… Можно так сказать, что эти связи – это тоже зло, и тогда нам остается только одно: вернуться к состоянию, когда мы...
Оторваться друг от друга мы не можем, продолжить в этой ситуации, как сейчас, тоже не можем, а только исправлять связи между нами. И это позволит нам быть взаимно более связанными, всем вместе, в единую систему. В нашем мире нет недостатка ни в чем, как только быть в единстве, в понимании, в объединении. Это то, чего нам не хватает.
Так что каждый может быть исправлен только при условии, что он находится в соединении, в правильной коммуникации с другим. И это нам нужно сделать. Это исправление называется исправлением нашего эгоизма. И нам сейчас надо изучить это, и научиться этому на собственной шкуре, прямо по жизни.
Вы же видите, как растет ненависть между всеми народами, между всеми, всем и каждым, и страх, да и всё. Ну, просто из жизни возьмем всё это. Наука каббала говорит сейчас о нашей жизни, поэтому мы называемся Последним поколением.
Вопрос (Zafon 2): Что боится потерять человеческое общество, если пойдет по пути объединения?
М. Лайтман: Не может пока понять, что это нужно. Ты же видишь, как все заняты силовым взаимодействием. Каждый хочет показать, что он сильнее другого, хочет навязать свое мнение другому – это то, что ты видишь, это то, что происходит.
Ученик: Так, по сути дела, страх потерять эту силу?
М. Лайтман: Да, потерять силу, власть, и это проблема. А у нас, в нашем сообществе – нет. Нельзя бояться потерять силу власти, наоборот – я хочу избавиться от собственной власти и соединиться с товарищами таким образом, чтобы отменить себя перед ними, как РАБАШ пишет в статьях о группе. (51:45)
Вопрос (Ж Интернет, РУС-6): Должно ли быть понятие «добро» одинаковым для всех? Или у каждого есть свое понятие, что такое добро?
М. Лайтман: Нет, нет, в понятии «добро» мы все понимаем друг друга, мы близки друг другу. Есть единственное благо – это власть Творца. Поэтому в плохом состоянии между нами разногласия, и каждую секунду раскрываются вообще другие мнения. Но чем больше мы заходим в понятие «добро», мы обнаруживаем, что это единственное понятие. Одно, единое, единственное, которое объединяет всех в таком виде, что это только одно. И поэтому весь мир выходит из понятия «один» и через разбиение снова возвращается, через исправление снизу, согласие нижних, осознание нижних приходит к тому же понятию «единого». И это то, что мы должны объяснить сначала себе, а потом всему человечеству.
Вопрос (Hebrew 10): Есть ли такой феномен, что ты отменяешь себя перед товарищами, и они раскрывают большую ненависть к твоей отмене?
М. Лайтман: Конечно, да. Это не товарищи, это Творец делает. Если ты отменяешь себя перед товарищами, у тебя уже есть связь с Творцом. И то, что ты получаешь как результат этого, это ответ Творца, и дает тебе возможность продвигаться дальше, чтобы соответственно этим негативным реакциям ты поднимался всё выше и выше без перерыва.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Как согласиться с тем, чтобы потерять силу власти?
М. Лайтман: Просто, как маленький ребенок, который засыпает на руках у мамы, так ты должен заснуть на руках у группы. Это самая лучшая форма роста и правильного развития.
Ученик: И какая подготовка нужна для того, чтобы так заснуть?
М. Лайтман: Важность группы, и именно в ней ты постигаешь Замысел, Цель творения. Вот и всё.
Ну, хорошо, на этом мы закончим, продолжим завтра. Я очень рад тому, что мы все-таки продвигаемся каждый день, и я обнаруживаю, что есть и понимание, и новые ощущения того, о чем мы говорим. Удачи.
Инфо: (55:50-56:04)
Песня: (56:04-58:48)
Набор: Т.Ярошевская, Л.Соловьева, О.Щукина, И.Колесниченко, С.Апушева, Н.Кравченко, Э.Малер
Редакция: И.Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/EAVrf5J0