Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 18 июля 2021 года
Изгнание и Избавление
Песня (00:00-02:39)
Чтец: Здравствуйте, мы на встрече товарищей на тему «Лицом к избавлению».
М. Лайтман: Да. Мы сегодня находимся до сих пор в день Девятое Ава, когда был разрушен Первый Храм, Второй Храм. Было много бед в течение всей истории в этот день. И этот день очень грустный, в общем-то, с одной стороны. А с другой стороны, как мы изучаем в науке каббала, все эти вещи являются подготовкой к избавлению, потому что сначала должно быть отсутствие, нехватка, а потом приходит высший свет и Творец раскрывается именно из тьмы, как написано: «Преимущество света из тьмы».
И поэтому мы обращены лицом… Несмотря на то, что воспринимаем этот день как день грустный, печальный, потому что он является корнем всех проблем, которые происходят в человечестве, особенно для народа Израиля в течение всей истории, но это также день, с которого вырастет избавление. То есть это день, когда родился Машиах, та сила, которая раскроет Творца всем творениям и все творения получат особую силу свыше – подняться и постичь Творца, высшую силу. И в общем-то это то, что мы также ощущаем, что должно взрасти из этого дня Девятого Ава, и поэтому наша встреча должна быть также и о раскрытии судов, большого суда для всех творений. И после этого, также как «из тьмы появляется свет», также приходит рахамим, милосердие и раскрытие Творца.
И поэтому мы относимся к этому состоянию, несмотря на то, что грустные, печальные события произошли в эти дни (это суды раскрываются), мы должны видеть, что мы обращены лицом к избавлению. И поэтому тема нашего дня сегодня – «Лицом к избавлению». И, конечно же, действительно, если мы правильно будем смотреть на весь этот процесс, который мы проходим, то в мере того, насколько мы ощущаем страдания и сожаления, мы должны прежде всего воспринимать это правильно – что это всё приходит от Творца, «Нет никого кроме Него», и это приходит для того, чтобы раскрыть нам правильные келим для раскрытия Творца, для приближения к Нему, для прихода освобождения и избавления.
И поэтому нет зла, чтобы в нем не скрывалось добро в скрытом состоянии. И так мы должны относиться ко всему, что происходит. Мы сейчас увидим это из отрывков, которые нам подобрали товарищи, мы будем их читать и обсуждать. И будем надеяться, что уже до следующего Девятого Ава мы придем к избавлению, и нам не понадобится еще раз проходить этот день Девятого Ава, как грустный день. (07:19)
Чтец: «Лицом к избавлению», отрывок номер один. Бааль Сулам.
1. Предоставил нам Творец возможность избавления, то есть, очиститься и начать исправление своей природы, чтобы приобрести свойства Творца. И тогда будет отстроен Храм, и мы получим эту землю в свое распоряжение. Тогда ощутим и почувствуем мы радость избавления. [Бааль Сулам. Статья в завершение книги Зоар]
М. Лайтман: То есть мы должны даже в такие дни, когда раскрываются все гвурот, все суды (диним), такие жесткие, тяжелые, – мы должны понимать, что все эти вещи раскрываются для того, чтобы мы правильно их воспринимали, и мы должны преодолевать их и видеть, как из них вырастает избавление (геула).
Повторное чтение отрывка (08:27-08:58)
М. Лайтман: Да, то есть всё зависит от того, как мы воспринимаем это состояние, как мы принимаем его. Эти состояния должны раскрываться как тьма, суды; что, в общем-то, мы должны раскрыть, что есть у нас всё, кроме раскрытия Творца, и мы почувствуем Его и приблизимся к Нему. И тогда сострадание, грусть, сожаление – всё это превратится в состояние радости, раскрытия вечности. Так мы должны это воспринимать. (09:55)
Чтец: Отрывок номер два, пишет РАБАШ.
2. «И сделают Мне Храм, и буду Я пребывать в них». Имеется в виду точка в сердце, то есть должно быть место Храма, чтобы свет Творца пребывал в нем, как сказано: «И буду Я пребывать в них».
М. Лайтман: Что мы соединим все наши точки в сердце вместе, скажем, в десятке. И тогда уже этого будет достаточно, чтобы мы могли раскрыть там Творца. Это называется, что «Творец находится внутри нас».
Чтец: Поэтому человек должен стараться построить свое здание святости.
И здание это должно быть пригодным к тому, чтобы в него вошло высшее благо, которое называется благом, передаваемым от Дающего к получающим. Однако, как известно, согласно правилу должно быть подобие по форме между Дающим и получающим, то есть и получающий тоже должен быть в намерении ради отдачи, подобно Дающему.
И это называется состоянием действия, как сказано: «И сделают Мне Храм», где действие возлагается на кли, а не на свет. Ибо свет относится к Творцу, и только действие относится к творениям. [РАБАШ. 940. Точка в сердце] (11:37)
Вопрос (Киев-1): Если свет относится к Творцу, а действия к творениям, то какие действия мы должны сделать, чтобы привлечь свет Творца?
М. Лайтман: В общем, мы должны просто убедить Творца, чтобы Он присоединил нас снова, как тогда в прежнем состоянии, когда мы были соединены в одном желании. И всё, что мы должны сделать до этого – это, в общем-то, всё только для того, чтобы у нас была сила, большая мощь в нашей просьбе, чтобы Он соединил нас. И всё, и нет других действий. Мы должны уже сейчас начать понимать все эти вещи в форме очень практической, конкретной – что это то, что нам необходимо. Нам нужно объединение между нами до такой степени, чтобы Творец начал раскрываться в нем, исходя из закона природы, как мы изучали, что объекты приближаются, исходя из подобия по форме между ними.
И поэтому, если мы свой эгоизм, который нас разделяет, преодолеем и над ним соединимся, тогда в мере силы эгоизма мы еще с большей силой сможем объединиться. И тогда с этой силой, которая у нас будет «из тьмы и света», мы раскроем Творца. Это то, что мы ждем, что произойдет и об этом мы должны просить, чтобы Он сделал нам это. В общем-то, мы сами не можем как-то соединиться и прийти к этому. Даже в группе мы видим, что это не очень-то получается, а все наши действия направлены только на то, чтобы мы увидели, насколько мы не способны, и чтобы мы попросили у Творца, чтобы мы взорвались в просьбе, и тогда Он сделает нам это.
Вопрос (Торонто-2): Что означает, что «Машиах родился, когда Храм был разрушен»? Что это означает в каббалистическом смысле?
М. Лайтман: Когда мы видим, что «Храм разрушен» – это признак того, что с этого момента и далее мы можем уже заниматься избавлением. И это называется, что в этот момент родился Машиах. То есть сила, которая вытягивает нас из материального, то есть из получения ради себя в намерение отдачи – в духовное. (14:36)
Вопрос (Реховот): Вы сказали, что сегодня грустный день. На самом деле, в народе ощущается это страдание «плач поколений». Но это ни к чему не приводит, не ощущается, что это делает какую-то работу.
М. Лайтман: Мы не плачем. Мы стараемся ощутить эту огромную горесть, которая есть в этом дне, но вместе с этим мы начинаем заниматься объединением, просьбой, чтобы восстать из этого состояния, и поэтому мы в этом не действуем, как простой народ, который плачет и сожалеет, что «вот потеряли мы». Мы ничего не потеряли, мы эти вещи получили, как подготовку к приходу Машиаха, то есть как исправление. Так мы смотрим на все эти вещи. (15:50)
Ученик: Непонятен переход от разбиения к избавлению. Непонятно требование к объединению. Откуда возьмется требование к объединению? Как это случится?
М. Лайтман: Это очень просто. И если мы понимаем, что не может быть избавления без ощущения галута, то есть этого рабства, то таким образом мы приближаемся к освобождению. И будем надеяться, что в конце концов народ услышит это – то, о чем говорит каббала. Мы должны думать о будущем, как нам подняться из разъединения между нами, чтобы в объединении между нами достичь освобождения, избавления.
Чтец: Отрывок номер три. Пишет РАБАШ.
3. Изгнание – согласно страданиям и боли, которые ощущаются в изгнании. В этой мере можем получить радость от освобождения. И это как свет и кли, то есть переносимые страдания от чего-либо – это келим, в которые можем получить свет, если освободимся от страданий. [РАБАШ. Статья 15 (1991) Что означает благословение: «сотворивший для меня чудо в этом месте» в духовной работе]
М. Лайтман: Да. То есть мы видим, что это как паним и ахораим – лицевая и обратная сторона того же явления. Поэтому, чем больше тьма, тем больше мы можем видеть, что это обратная сторона света, как объясняет нам Бааль Сулам во всех таких отрывках, как «когда убегает олень, он смотрит назад», и это подобно Творцу. То есть мы сожалеем, как весь мир, так и наш народ обо всех этих тяжелых состояниях, которые были в истории. И первый раз, может быть, в истории мы сейчас проходим все эти состояния глобально, по всему земному шару, это стало глобальными проблемами и страданиями. И так мы приближаемся друг к другу, становимся единым целым, всё человечество, буквально так.
И будем надеяться, что исходя из этого, мы поймем, что есть перед нами также как одна проблема и одна цель – также и одно избавление для всех. И будем надеяться, что мы все почувствуем это и поднимемся к раскрытию. И вся тьма, все проблемы и беды, которые у нас есть… Смотрите, что происходит с климатом, с этой пандемией, вирусами и всем, что еще ждет нас и что еще проявит себя по отношению к нам. И мы должны будем пройти еще и еще удары, как мы изучаем, как было в Египте, когда были в египетском изгнании. И если мы не поспешим, то придут еще и еще удары. До тех пор пока мы не поймем, что нет выбора, что мы должны объединиться между нами, и чтобы была у нас причина просьбы к Творцу – чтобы мы почувствовали, что мы не можем сделать, и тогда мы должны уже начинать просить, и мы будем просить у Творца, чтобы Он объединил нас.
Мы должны преподнести Ему кли, которое мы начали создавать и не можем сделать это и тогда, как пишет РАБАШ: «Если ты не можешь, скажем, поднять какой-то тяжелый мешок, и просишь, чтобы взяли за тебя и положили его на телегу, – все проходят мимо, но если ты начинаешь поднимать и уже держишь его и просишь, чтобы тебе помогли, тогда да, тебе помогают».
Так и мы должны. Должны понять, что всё спасение от всех бед для всего человечества, всех людей – это объединение – и тогда мы получим помощь. Но это должно быть из большого желания, из ощущения страдания от этого. (20:46)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Мы исправляем разбиение между нами из состояния как бы, которое уже было, мы всегда сравниваем свое состояние с состоянием Гмар Тикуна. То есть, как соединить вместе: разбиение, которое было, и будущее исправление – Гмар Тикун, одновременно?
М. Лайтман: А потому что они связаны вместе. Именно из того же света Окончательного Исправления – Гмар Тикуна, приходит с его помощью разбиение кли. Когда мы просим об исправлении этого кли, то мы притягиваем свет Гмар Тикуна и тогда он появляется и исправляет нас. И одно связано с другим. Относительно духовного, Творца, нет вообще никаких неисправностей. Мы их раскрываем только по отношению к себе.
Вопрос (Чтец): Он пишет, что «в мере страдания, которое он ощущает в изгнании, можно получить свет избавления»...
М. Лайтман: Верно.
Ученик: То есть, есть страдания, нет страдания, есть боль, или нет, страдаем или не страдаем...
М. Лайтман: Каждый из того, как он видит, насколько он стремится к объединению. И это называется избавлением. То есть избавление – это объединение между нами, настолько сплоченное, сильное, что между нами раскрывается Творец из этой силы, мощи объединения. И поэтому нет тут ничего, что нам осталось сделать, кроме того, чтобы просить у высшей силы, чтобы она объединила нас, и в этом объединении раскроется Творец. Это просто.
Ученик: Просто Вы сказали, что мы не плачем, а здесь он плачет. Согласно страданиям есть кли для избавления.
М. Лайтман: Страдания? Ты должен проверить, насколько тебе не хватает избавления, насколько ты нуждаешься в объединении, в раскрытии Творца, форме ради отдачи и так далее. Если ты видишь, что нет у тебя этого, и ты чувствуешь от этого страдания, тогда у тебя есть о чём просить, плакать, кричать. А если нет, то тогда, наверное, должны будут тебе добавить. Творец добавит тебе страдания. И в этом разница между путем Торы и путем страдания. Путь Торы – это когда ты получаешь знания, чтобы развить это большое стремление к объединению. А если ты этого не делаешь, тогда приходят разные всякие знаки такие, чтобы мы захотели.
Ученик: Насчёт примера с мешком, то есть когда пытаются поднять мешок, тогда помогают ему?
М. Лайтман: А иначе, как ты будешь просить, кричать? Как ты можешь просить у Творца, чтобы он исправил нас, помог нам, если мы даже не начали это исправление?
Ученик: И как мы начинаем без того, чтобы просить у Него помощи?
М. Лайтман: Объединение. Дали нам работу в нашем мире. Нам не нужно думать о какой-то работе в небесах. Мы должны работать здесь, между нами. Если мы можем соединиться в десятку в такой степени, насколько это возможно, что мы действительно имеем отношение к единому кли. Но мы не можем закончить, и тогда просим у Творца, а если можете, – делайте. Одно из двух. Либо ты делаешь и видишь, что ты не способен, тогда кричи к Творцу, чтобы Он помог, сделал. Понятно, что в конечном итоге мы раскрываем, что мы не способны, но ты не можешь вскричать, если ты не пробовал, не хочешь этого и не чувствуешь, что тебе тяжело и что это необходимо тебе.
Ученик: А когда я пытаюсь, то где в этот момент с моей точки зрения находится Творец? Надо брать Его в расчет или нет?
М. Лайтман: Ты хочешь прийти в состояние, когда объединение между тобой и товарищами будет такой силы, чтобы там раскрылся Творец. Суть объединения – это раскрытие Творца и это то, о чем ты просишь. Ты пробуешь и пробуешь, и пробуешь и не знаешь, как, и тогда ты просишь у Него, чтобы Он сделал, чтобы Он также и кли построил, также и раскрылся внутри.
Либо ты делаешь усилия прийти к объединению в десятке до такой степени, чтобы Творец раскрылся, либо ты уже просто в своих силах отчаиваешься и просишь у Творца, чтобы Он сделал это и тогда Он раскрывается. Как написано: «Если Творец не построит дом». Понятно, мы должны также и это, но для того чтобы просить, должна эта необходимость раскрыться. Эта необходимость появляется только тогда, когда мы пробуем объединиться.
Чтец: Отрывок номер четыре. Пишет Бааль Сулам. (26:22)
4. Все буквы слова «избавление» (геула) присутствуют в слове «изгнание» (гола), кроме буквы «алеф», которая указывает на Властелина мира, как сказали мудрецы. И это показывает нам, что форма отсутствия есть не что иное, как отрицание существования.
И вот форма существования, то есть Избавление, передана нам словами: «И не будет больше каждый учить ближнего своего… ибо все познают Меня, от мала до велика», а в таком случае, предшествующая ему форма отсутствия, то есть форма изгнания, будет лишь отрицанием знания Творца, что является отсутствием буквы «алеф», недостающей нам в слове «изгнание» (гола) и ожидаемой нами в Избавлении, представляющем собой слияние с Властелином мира, [Бааль Сулам. А это для Йеуды] (27:30)
М. Лайтман: То есть, нет здесь никакой разницы между изгнанием, избавлением, а только лишь разница в присутствии Творца. Поэтому мы должны стараться построить между нами кли, связь, в этом проявляется наша взаимная отдача друг другу. И тогда в этом кли раскроется Он Сам, который наполняет кли. И это то, что в общем-то нам необходимо. Только это.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Наше избавление зависит от состояния мира или от наших усилий в десятке и в мировом кли?
М. Лайтман: И это и то. Нам нужно работать по объединению между нами, чтобы раскрыть Творца и доставить Ему наслаждение. Но мы не можем это сделать, если не будем принимать во внимание все творения, всех людей. И поэтому не просто так этот мир проходит все эти тяжелые состояния, это для того, чтобы давить на нас всё больше и больше. А мы на Творца чтобы давили, чтобы Он помог нам объединиться до такой степени, чтобы мы все вошли в объединение и раскрыли Его.
Мы обязаны понять, что мир – это часть нашего кли и самая главная часть, потому что в конечном итоге мы получили отношение к исправлению, к Творцу, к духовному миру, чтобы оттуда привлечь через нас свет, чтобы раскрыть духовное, раскрыть Творца всему человечеству. (29:28)
Ученик: А какова мера, насколько мы зависим от мира и от десятки, например, в процентах?
М. Лайтман: Мы зависим от десятки и это наша духовная сила, мы начинаем получать ее через десятку, мы также получаем точку объединения, высшее, верное, правильное от Творца. Для чего нам нужно соединение с Творцом? Если это ради отдачи, так кому отдавать, кому? Творцу ты не можешь отдавать из десятки, ты должен предоставить Творцу келим получения, чтобы Он мог их наполнить, а они находятся внутри человечества. Ведь мы, мы только келим отдачи и всё.
И поэтому мы должны включиться во весь мир, получить от них хисароны, ощутить эти хисароны, эти беды мира, и поднять их также к Творцу. И когда мы получим от Творца наполнение, свет, тогда мы сможем передать его также всему миру. Так это работает. Мы, как Гальгальта вэ-Эйнаим.
Мы должны собрать все эти отрывки, которые говорят про Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП, про нас и весь мир, также в конце «Предисловия книги Зоар», также из ТЭС (из Учения десяти сфирот), из разных мест, и также о связи между нами и всего человечества.
Ученик: Кому мы отдаем сейчас: Творцу или человечеству?
М. Лайтман: Мы даем человечеству и таким образом мы доставляем наслаждение Творцу. Ты не можешь добавить Творцу ничего. У Него нет никакого хисарона, Он ни в чем не нуждается. Ты можешь доставить Ему наслаждение тем, что ты свяжешь Его со всем человечеством. Посмотри, что пишет Бааль Сулам в статье «Арвут», что мы как посредники, мы как переходное звено, чтобы принести свет Творца всему человечеству. Мы как переходное звено, и всё.
Вопрос (Тель-Авив-4): Рав, Творец всё время дает разные состояния: иногда пробуждение, иногда вообще тебе ничего не хочется делать. Так как из этих состояний мы можем прийти к настоящему крику, ведь всё время меняются состояния?
М. Лайтман: Тем, что ты объединишься с товарищами «да поможет человек ближнему своему», ты придешь к состоянию, когда мы вместе приходим к правильной просьбе. Так организовано Творцом свыше. Если мы работаем над правильным объединением и хотим объединиться, для того чтобы доставить наслаждение Творцу, тогда ощущаем, что на самом деле находимся в проблеме и стремимся с правильным хисароном получить исправление свыше и передать его вниз.
Чтец: Пятый отрывок. Пишет РАБАШ. (33:05)
5. Когда они получают избавление, они понимают, что Творец – воитель 'цваот'. То есть, все падения и подъемы, которые у них были, сделал Творец.
То есть, даже падения также приходят от Творца. Что просто так человек не получит так много падений и подъемов. А это Творец устроил все эти выходы. И можно сказать, что «выходы» – это «выходы из святости». А «входы» – «их входы в святость». Всё делает Творец. Поэтому после избавления Творец называется Творцом воинств «Цваот». И кто Он? Царь Исраэля и его Избавитель. [РАБАШ. Статья 6 (1989) Что такое «выше знания» в духовной работе] (34:01)
М. Лайтман: Когда всё раскрывается, то мы начинаем понимать и чувствовать, и видеть весь процесс, который прошли мы, всё человечество, и насколько Творец абсолютно обязан был организовать нам все те подъемы, падения, разные состояния, когда мы были настолько в таких проблемах, в таких сложностях, страданиях. А всё для того, чтобы создать в нас кли, чтобы мы вознуждались в Нем, чтобы Он всё сделал. Ибо и выходы, и входы по отношению к святости, мы всё получаем свыше, и всё это для того, чтобы построить в нас правильный хисарон к раскрытию Творца в творениях.
Вопрос (Кармиэль): Рав, насколько действительно у каждого товарища есть влияние на его десятку?
М. Лайтман: Насколько? На 100%. Каждый из товарищей обязан получить свою возможность дать своей десятке на 100%.
Ученик: От чего зависит, чтобы товарищи захотели принять это влияние?
М. Лайтман: Насколько вы в состоянии, максимум каждый насколько он в состоянии, вы должны стараться получить такую силу, желание, необходимость, давление, требование. И тогда успех будет с вами гарантированно. Мы находим вокруг нас такие признаки, которые есть в нас, вокруг нас, что мы можем прийти к успеху.
Вопрос (Нью-Йорк-2): Как мы можем найти эти хисароны всего мира, человечества, чтобы могли служить им, чтобы могли передать это Творцу? Как нам находить это, как мы ищем? Как нам это сделать в десятке?
М. Лайтман: Собственно, в десятке мы можем найти всё. Но для того, чтобы добавить десятке дополнительные хисароны, мы должны обратиться к человечеству. И нам достаточно того, что мы включимся и будем жить среди людей сегодня со всей коммуникацией, со всем, что у них есть. Конечно же, нам этого достаточно для того, чтобы мы смогли включиться со всеми проблемами человечества, и этого будет достаточно для того, чтобы мы обратились к Творцу из нашей необходимости доставить Ему наслаждение и через нас передать добро всему человечеству. (37:47)
Ученик: Так это не то, что мы идем искать какие-то хисароны в мире, когда мы читаем какие-то новости, ведь так много всего происходит? Так что, это единственный путь, чтобы понять, что происходит? Может быть, новости смотреть, чтобы знать, что происходит?
М. Лайтман: Нам достаточно, как ты говоришь, немножко раскрыть глаза и видеть новости. Неважно, насколько они правдивы или нет, этого достаточно нам для того, чтобы получить впечатление о том, что мир на самом деле страдает, человечество страдает. И мы тем, что мы свяжем их через них с высшей силой, мы дадим им от Творца напрямую через нас свет, понимание, осознание, чувство избавления. Всё в наших руках.
Вопрос (Москва-6): В каком виде мы получаем ответ от Творца на хисароны человечества?
М. Лайтман: Ответ Творца мы получаем силой понимания и возможности сблизиться между нами. В основном в этом, в силе отдачи.
Вопрос (Haver): Рав, Вы сказали, что мы пока что не творения. Как мы называемся точно?
М. Лайтман: Мы являемся переходным звеном. Прочтите еще раз статью «Поручительство». Там сказано в точности о нашей роли, о том, что мы переходное звено между Творцом и творениями, всем человечеством. Всё человечество – это творение, и Творец с другой стороны, а мы посередине. Мы должны сделать из себя переходное звено. (40:15)
Чтец: Шестой отрывок из «Маор ва-Шемеш».
6. Известно, что главное – это объединение. Это ведет к спасению и ослаблению судов. И когда соединитесь вместе в любви, радости и братстве, благодаря этому аннулируются все суды и ослабляются милосердием, и в мире раскрывается совершенное милосердие и открытая милость (хасадим мегулим), благодаря объединению. [Маор ва-Шемеш. (40:50)
Повторное чтение отрывка (40:53-41:25)
Вопрос (Москва-3): Почему объединение приводит в одном случае к ослаблению судов, а в другом случае вообще суды аннулируются? Что это значит?
М. Лайтман: Зависит, в каком состоянии мы находимся. Если мы работаем над объединением между нами, в любом случае, насколько мы стараемся, мы тем самым отменяем силу судов, ибо все силы суда раскрываются только для того, чтобы мы объединились. И поэтому в той мере, в которой мы находимся во всё усиливающемся объединении, тем самым мы отменяем все суды и приходим к милосердию.
Ученик: А это от нас зависит реакция ослабления судов или вообще все суды аннулируются? Это от нас зависит или это не наш расчёт?
М. Лайтман: Это зависит только от нас. Это зависит только от нас. Чем больше мы объединимся, тем больше отменим суды.
Ученик: Если мы десяткой, допустим, ощущаем в рамках десятки определенные суды, это может быть для нас как бы критерием, как призыв к большему объединению? Вот так можно на это смотреть?
М. Лайтман: Ну конечно, да. Только так.
Чтец: Седьмой отрывок, пишет РАБАШ. (43:08)
7. Вот наступил день освобождения, и на нас возложено лучше подготовиться для света освобождения, и это выход из рабства на свободу. Известно, что невозможно выйти из изгнания, если не были в изгнании. Известно, что святая Тора вечная и действует в каждом поколении. [РАБАШ. 936. Время избавления] (43:37)
Повторное чтение отрывка (43:39-44:09)
Вопрос (Darom 1): Что есть в объединении, что оно подслащает, смягчает суды?
М. Лайтман: Что такое суд? Суд – это эгоистические силы, которые раскрываются из того, что мы находимся не в объединении. И насколько мы устремлены к объединению, мы тем самым отменяем эти эгоистические силы и преобразовываем их в нейтральные, а затем даже в положительные силы. Это называется, что тьма становится светом.
Вопрос (Чтец): Эта ответственность, потребность, как мы приходим, чтобы готовить себя к свету освобождения?
М. Лайтман: Говорить об этом. Что воздействует на тебя? Сначала начни с конца, – что я должен получить, чтобы быть убежденным, что мне нужно избавление. То есть, с одной стороны, я должен почувствовать, что я нахожусь в изгнании. То есть, есть такие во мне свойства, желания, мысли эгоистические, что я не в состоянии из них выйти, от них избавиться. Сколько лет уже хочу что-то с ними поделать, но не в состоянии. Это с одной стороны.
А с другой стороны, я хочу избавления или нет? Что такое избавление? Избавление – это отдача, любовь – всё это я как раз и не хочу. То есть я нахожусь в изгнании настолько, что я не хочу из него выходить. Не хочу выходить из своего изгнания. Что же делать?
Это подобно тому, как Моше и народ Израиля в Египте, когда они не хотели выходить, пока не достигли состояния, когда выбора не оставалось, и Творец послал им 10 ударов. И тогда Он сказал, что у Меня нет выбора. Я даю эти удары, чтобы вы из-за этого, вопреки своему желанию захотели выйти. Это мы ощущаем на себе всё больше и больше. И всё человечество начинает это ощущать. И человечество, когда начнет раскрывать, что это зависит от нас, тогда ты, я не знаю, где ты сможешь скрыться от них, они будут тебя искать, чтобы побить.
То есть Творцу придется привести нас в состояние, когда мы будем бояться продолжать свою жизнь так, как мы живем сейчас. И тогда, может быть, мы почувствуем, насколько мы находимся под властью нашего эгоизма и не в состоянии от него избавиться. И у нас нет выхода, и с другой стороны, насколько мы обязаны от него избавиться.
И тогда в этих состояниях «из глубин возопил к Творцу». То есть из глубины, из этих состояний, из тяжелых состояний мы тогда сможем убежать от нашего эгоизма, из Египта. Это всё еще предстоит нам.
Ученик: Так это сценарий, который нас обяжет через десять казней почувствовать необходимость и угрозу со стороны мира по отношению к нам?
М. Лайтман: Нет. Но в той мере, в которой мы не в состоянии сами убедить самих себя и Творца в том, что нам необходимо избавление, Ему придется подгонять нас разнообразными способами.
Ученик: А когда мы раскрываем, что мы находимся в изгнании до такой степени, и не хотим выйти из него?
М. Лайтман: То нам придется получить десять ударов.
Ученик: И как это происходит путем Торы? Всё-таки как нам развить этот хисарон, чтобы выйти из изгнания?
М. Лайтман: Пожалуйста, развивай, слушай то, что тебе говорят каббалисты. Это сила Моше, который хочет вытянуть нас из этого состояния. Но насколько мы слышим его или нет? Машиах – это сила, она стоит и ожидает, и обращается к нам, и объясняет нам всё. Мы видим, каждый из нас и все вместе, что всё перед нами. Только мы должны сделать. Не можете сделать, – кричите; не можете кричать, – сделайте хоть что-нибудь, убедите друг друга, что выбора нет. (49:35)
Вопрос (Петах-Тиква-22): Рав, скажите мне, пожалуйста, десять ударов, которые сыны Израиля прошли в Египте, они прошли вместе с египтянами первые девять ударов, только последний удар, последняя казнь… Вы можете это объяснить нам?
М. Лайтман: Нет, не могу и не собираюсь, мы не университет. Сделаешь то, что положено тебе делать – объединиться сильно с товарищами – тогда ты удостоишься выйти из изгнания. А не то, что сейчас ты начал изучать все удары как великий ученый.
Мы должны видеть, как это происходит, как мы должны выйти в наши дни, как будто ты понимаешь, что там написано про Египет, что это единственное, чего тебе не хватает. Только таким образом. Мы находимся в состоянии, когда наш эгоизм удерживает нас, не дает нам выйти, думать о ближнем. Мы должны кричать к Творцу, чтобы помог нам выйти из самих себя и приблизиться к ближнему, и всё.
Ученик: Да я просто хотел знать, почему, почему сыны Израиля были так защищены от десятого удара?
М. Лайтман: Ты изучи то, что касается первых девяти ударов, а я объясню тебе потом насчет десятого.
Давайте теперь проведем семинар: каким образом мы на самом деле видим в наше время знаки избавления? И чего нам не хватает для того, чтобы на самом деле удрать из текущего состояния и подняться на первый уровень духовного мира, высшего мира? Пожалуйста, вперед.
Семинар (52:07-58:07)
Песня (58:07-01:00:33)
Набор: Т.Фрайс, С.Алушева, М.Мартынова, Л.Рогачевская
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: