Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 августа 2023 года

Часть 1: Рабаш. Что означает: «Ибо ожесточил Я сердце его» в духовной работе. 17 (1991)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», второй том, страница 1267. Статья «Что означает «Ибо ожесточил Я сердце его» в духовной работе».

(00:40) О сказанном «ибо Я ожесточил его сердце» надо выяснить: «Почему не сказано, что Творец ожесточил сердце Фараона изначально? А мы видим, что только после того, как Фараон признает, говоря, что Творец – праведник, а я и мой народ – грешники, сказано, что «ибо Я ожесточил его сердце». И так же все комментаторы задаются вопросом, почему Творец забрал у Фараона право выбора.

Известно, что порядок работы таков, что начинают работать ради получения награды, тело (работает только) по мере того, как слышит, что получит награду, а если нет, то оно страдает, и это направляет человека к выполнению Торы и заповедей. То есть в той мере, в которой он верит в награду и наказание, в этой мере он получает энергию, чтобы выполнять Тору и заповеди во всех деталях. И тогда человек видит, что продвигается каждый день. Поэтому он наслаждается от своей работы. И поскольку он видит продвижение в работе, то это - согласно правилу, что человек не способен выполнять никакую работу, если не видит продвижения в работе.

Это похоже на то, что когда он изучает какую-то профессию, и не видит в этом продвижения, то начинает искать что-то (иное), более легкую работу. Но без продвижения невозможно делать ничего. И это исходит из сказанного «которую создал Творец делать». Поэтому необходимо продвижение во всем. Лошадь крутит жернова, двигаясь целый день, но на самом деле топчется на одном месте, поэтому ей надо закрыть глаза, чтобы не видела истины, а думала бы, что каждый раз идет в другое место. То есть даже животное должно видеть продвижение в своих действиях. И все продвижение в работе видно только тогда, когда работают ради получения награды.

Но когда начинают работать ради отдачи, то есть хотят достичь слияния с Творцом, подобия по свойствам, тогда человек не может видеть свои действия. Это значит, что хотя он видит, что делает сейчас больше действий, чем когда работал ради получения награды, все равно у него сейчас есть иные измерения – он направляет свои действия, чтобы были ради отдачи, а не ради своей выгоды. И тогда он видит, насколько далек от этого. И кроме того, у него много подъемов, то есть он поднимается на ступень, желая делать все ради пользы Творца, и это только по причине того, что получил пробуждение свыше. И тогда он хочет отмениться перед Творцом, естественным образом, как свеча перед факелом. Но после того, как он падает из этого состояния, падает снова в любовь к себе, тогда он видит, что каждый раз становится всё хуже. То есть каждый раз он видит, насколько он далек от работы на отдачу - до того, что много раз приходит к состоянию, когда сомневается в первоосновах.

И человек спрашивает себя, что почему, когда он работал ради вознаграждения, у него был смысл в работе, то есть он молился с желанием, и учился с желанием, а сейчас, когда он хочет приложить большее усилие, чем когда работал ради вознаграждения, он видит, что у нет того вкуса, который был тогда. И человек спрашивает себя – сейчас, когда я хочу работать ради небес, здравый смысл подсказывает, что он должен ощущать большее приближение, чем когда работал ради своей выгоды, но он видит наоборот: он не только не продвигается, а идет обратно.

Ответ состоит в том, как сказал мой отец и учитель, что человек должен верить, что все то, что он ощущает сейчас, что он еще больше отдален от Творца, - это приходит свыше, т.е. это отягощение сердца, которое Творец дает для того, чтобы человек раскрыл истинный хисарон (потребность), т.е. чтобы почувствовал, что без помощи Творца он не способен выйти из-под власти желания получать ради себя, и только сам Творец может помочь.

То есть, как Творец дал ему желание получать для себя, пусть дал бы ему сейчас вторую природу, называемую желанием отдавать, поскольку нет света без кли, называемого хисарон, желание, которое дает вкус и наполнение. Это значит, что если дают человеку наполнение, а у него нет к этому желания, то человек не способен ощутить истинный вкус наполнения. То есть если ему дадут наполнение прежде, чем у него появится желание к нему, он не способен использовать наполнение, извлечь из него все, что есть в нем.

Получается, что желание – это часть наполнения, поскольку одно без другого невозможно. Получается, что как дают наполнение сверху, так же должны дать и желание. Получается, что то, что человек видит, что сейчас он больше удален от работы на отдачу – это дают ему сверху по вышеуказанной причине, поскольку желание – это часть наполнения, поэтому как наполнение дает высший, так и желание к нему дает высший.

И этим можно объяснить два задаваемых нами вопроса:

1. Почему, именно после того, как Фараон говорит «Творец – праведник, а Я и мой народ грешники», Творец ожесточает его сердце, а не раньше?

2. Почему у него отнят выбор, как сказано «ибо Я ожесточил его сердце»?

Ответ: поскольку вначале, когда входим в работу, человек должен видеть, что все зависит от него, и так продолжается до тех пор, пока он работает ради вознаграждения. И тогда человек может сказать, что Творец праведник, а я и мой народ – грешники. И поэтому, когда человек хочет работать ради отдачи, то есть достичь слияния с Творцом, то он должен видеть истину, что это не в силах человека, поскольку это против природы, с которой человек рожден, и только Творец может дать ему вторую природу. Но без хисарона нет истинного вкуса в наполнении, поэтому Творец дает отягощение сердца для того, чтобы человек ощутил хисарон во всей его полноте. И тогда становится понятно, почему только потом Творец ожесточил его сердце, то есть после того, как войдет в работу ради небес, а не раньше. И так же, зачем Творец должен был ожесточить его сердце? Здесь иная причина. Если бы не ощущали истинной потребности, не смогли бы получить истинное наполнение, потому что нет света без кли. Получается, что отягощение сердца не было ему во зло, то есть, может послужить причиной удаления от Творца, а, наоборот, отягощение сердца явилось причиной достижения им слияния с Творцом.

Из сказанного мы видим, что и хисарон, ощущаемый человеком из-за удаленности от Творца – так же приходит сверху, а не благодаря пробуждению самого человека. И этим можно объяснить сказанное мудрецами (Поучения Праотцов 2:5): «Там, где нет людей, старайся быть человеком».

И надо объяснить это со стороны духовной работы. Когда человек начинает работать, когда начинается работа ради получения вознаграждения, и потом он видит, что здесь нет человека, поскольку со стороны духовной работы мы учим, что все находится в одном человеке, получается, что он видит, что в его сердце нет свойства человек. А все устремления его сердца как у животных, которые не понимают выше собственной выгоды. И он думает о себе, что как же можно было здесь сказать об избранном народе, как сказано – «ты выбрал нас из всех народов и возлюбил нас», когда в сердце избранного народа было не более животного желания? Об этом сказали мудрецы: «Когда (в том месте) ты видишь, что нет человека в ТВОЕМ сердце, не смотри на остальных людей, как они себя ведут, а старайся быть человеком». То есть поскольку ты понял истину, что надо быть человеком, а не животным, а другие люди не осознали этого, и нет в их сердцах свойства человек, поэтому, поскольку они не обрели это знание, то это является признаком того, что они еще не относятся к уровню индивидуальной работы, то есть к ступени работы на отдачу. И об этом сказано в том месте (когда), то есть когда ты пришел к осознанию, что нет человека, то есть тот человек, который осознал это – он должен стараться быть человеком, а не животным.

Поэтому, как правило, человек чувствует себя совершенным, то есть он молится, учит Тору и выполняет заповеди, и думает, что он должен умножать только в количестве, а на качество работы ему нечего обращать внимания, ведь он думает, что все делает ради Творца.

Из сказанного выходит, что то, что человек ощущает недостаток, то есть ощущает, насколько он погружен в любовь к себе и насколько далек от отдачи – это не исходит от самого человека. Это исходит от пробуждения свыше. Иными словами свыше ему сообщили о его истинном состоянии – насколько он далек от Творца и не желает отменяться перед Ним. Это значит, что когда человек ощущает свою низменность, он должен верить, что это исходит от святости. И это подобно сказанному о Моше (Шмот 2:11): «И вышел он к братьям своим, – увидел их тяжкий труд, и увидел, как муж египетский бьет мужа еврейского, из братьев его [и посмотрел он туда и сюда] и увидел, что нет ни одного человека».

А в отношении работы следует объяснить, что именно когда у человека есть свойство Моше, называемое свойством Торы, он может видеть, как муж египетский, т.е. желание получать ради себя, которое говорит, что оно называется «муж» (человек), и благодаря этой силе, которая называется Торой, он видит, что он бьет мужа еврейского, т.е. у евреев «мужем» (человеком) называется как раз тот, кто не совершает животные действия, т.е. мужем называется тот, кто не пользуется желаниями животного, и потому сказано: «И увидел, что нет ни одного человека [т.е. мужа]», т.е. никогда не получится из него «человека» собственными силами. И это оттого, что у человека есть свойство Моше, свойство верного пастыря (который является пастырем веры для всего народа Исраэля).

Эта сила пробуждает человека увидеть истину – что никогда человек не достигнет свойства «человек» собственными силами, и потому сказано: «И увидел, что нет ни одного человека» – это заставляет его просить у Творца, чтобы Он дал ему свойство веры в Творца, с помощью которого он придет к слиянию с Творцом.

Но после того как человек удостаивается свойства веры, это все еще не совершенство, хотя уже и называется свойством человек, а не животное. Но человек должен удостоиься так же и свойства Торы, ведь именно благодаря Торе человек приходит к совершенству. А человек должен прийти к ступени «Тора, Творец и Израиль – одно целое», потому что это называется свойством человек говорящий, как сказано о Моше (Шмот 4:10): «И сказал Моше Творцу: прошу Тебя, Владыка! Человек я не речистый». И в работе это надо объяснить тем, что он просил о том, что недостаточно того, что уже достиг свойства человек, а он хочет стать человеком говорящим, то есть, чтобы удостоиться свойства говорящий, что означает свойство Торы, что именно свойство говорящий – это свойство Торы, определяющее совершенство.

Однако нельзя забывать, что в работе есть правая линия, противоположная левой. То есть, со стороны левой линии то, что человек видит у себя больший хисарон – это больше приветствуется, поскольку хисарон – это кли. И большой хисарон – это большое кли. То же самое и со стороны правой линии, чем более совершенным себя ощущает человек, тем у него есть большее кли. Это означает, что когда человек видит, что полон недостатков, тогда он способен больше молиться, чем человек, у которого нет недостатков, и поэтому его молитва не такая глубокая, ведь именно недостаток определяет меру молитвы.

То же самое и относительно правой линии - означает, что человек должен ощущать, что в нем есть совершенство. И это так же в мере того, насколько он ощущает совершенство, в этой мере он способен благодарить Творца. То есть, что совершенство, в котором пребывает человек, определяет меру его благодарности Творцу. Поэтому на человека возложено понять советы, как увидеть свое совершенство, но человек также должен видеть, что его совершенство не построено на основе лжи. Но надо выяснить, что если человек видит, что у него нет никакой потребности в духовном, и он погружен в любовь к себе, то как он может сказать себе, что он совершенен?

В первую очередь мы должны дорожить той связью, которая у нас есть с Творцом, то есть человек должен верить, что состояние, когда он ощущает пустоту и недостаток всего, то есть он ощущает, что в его сердце сейчас нет никакого желания к духовному – это ощущение Кто дал ему?

Потому что, в общем, человек заботится о том, что ему недостает, и не заботится о том, в чем у него нет потребности. В таком случае надо спросить, кто ему послал сейчас заботу о том, в чем у него нет потребности? Ответ в том, что у него на самом деле есть внутреннее желание, и ему недостает приблизиться к Творцу, но эта потребность открыта ему не в такой мере, чтобы у него появилось желание искать советы, как наполнить эту потребность. Поэтому человек должен радоваться тому, что у него есть хисарон (недостаток) к духовному, тогда как у других людей вообще нет никакого интереса к духовному. И когда человек дорожит этим, несмотря на то, что это для него не так уж и важно, и человек ценит это, и старается благодарить Творца за это, то это приводит его к тому, что он обретает важность духовного. И от этого человек может радоваться, и благодаря этому человек может удостоиться слияния, по причине того что, как сказал мой отец и учитель, «ибо благословенный сливается с Благословенным». То есть то, что человек радуется и благодарит Творца, и тогда он чувствует, что Творец благословил его тем, что дал почувствовать немного от святости, и тогда «благословенный сливается с Благословенным». И благодаря этому совершенству человек может достичь истинного слияния.

Мой отец и учитель сказал, что человек должен представлять себе, даже когда находится на самом дне, что он человек важный, как будто Творец послал ему большое пробуждение, как он это ощущал когда-то во время подъема, когда он конечно же был готов к духовной работе. А сейчас, когда он ничего не ощущает, как он может себя обманывать, что он совершенен? Тогда он должен верить верой мудрецов в то, что они сказали нам, что человек должен представлять себе, как будто бы он уже удостоился ощутить Творца всеми своими органами. И тогда как бы он благодарил и восславлял Творца?! Так же и сейчас он должен благодарить и восславлять Творца, как будто бы он уже удостоился истинного совершенства. [РАБАШ. Статья 17 (1991). Что означает: «Ибо ожесточил Я сердце его» в духовной работе]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:50) Он пишет: которую создал Всесильный, чтобы делать. Что это такое? Он пишет, что тогда он идет искать более легкую для себя работу, но без продвижения невозможно делать ничего. Это вытекает из свойства, которое создал Творец, чтобы делать. Поэтому должно быть продвижение во всем, как лошадь, которая крутит жернова, вертится целый день. Что это такое «которое создал Всесильный, чтобы делать»?

М. Лайтман: То, что Творец оставил нам часть нашей работы, то, где мы должны прилагать усилия, и за счет собственных усилий мы придем к желанию отдавать.

Ученик: Когда он говорит о хисароне, что хисарон – это часть наполнения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мы должны относиться к двум этим вещам, которые Вы сейчас сказали, и к тому, что усилия начинаются с возможности усилия?

М. Лайтман: Да, мы должны видеть, что нам дано приглашение к приложению усилий.

Ученик: Приглашение к усилиям.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:36) Он говорит в статье много об отягощении сердца, а потом есть ощущение низости, а потом он говорит, что это хисарон, и Он дает ему наполнение.

Хотел спросить. Если мы люди, мы чувствующие существа, если мы переживаем что-то неприятное, мы быстро учимся в чувстве. Мне непонятно: почему есть очень большая трудность, очень большая трудность ощутить, когда чувствуют это отягощение: тебе очень тяжело связать это с Творцом. И потом Творец уже помогает тебе, и ты поднимаешься и снова, и снова, и снова. Почему не удается понять, почему мы не учимся, что сейчас ты чувствуешь уверенность, и вдруг ты можешь упасть. Вдруг ты можешь упасть, и ты это переживаешь уже. То чувствуешь уверенность и говоришь: все, я уже всё... и потом через секунду: упс, не обратил внимание, и ты снова упал. Мы не учимся этому?

М. Лайтман: Ну, по-видимому, ты еще недостаточно упал.

Ученик: Много ведь падений.

М. Лайтман: Сказано, что тысячу раз упадет праведник и встанет.

Почему ты смеешься? Смешной мир, поэтому смеешься?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:20) Когда я читаю фразу, как он тут говорит: если бы мы не ощущали истинный хисарон, не могли бы получить истинного наполнения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вы спрашиваете, почему я смеюсь. Первое – что такое истинный хисарон? А второе – что такое истинное наполнение? Нет этого хисарона. Вопрос: я прихожу учиться сюда... он говорит «отягощение сердца»... Если есть отягощение сердца, как можно вообще приходить сюда учиться, ведь здесь как бы конфликт?

М. Лайтман: Тут собрались люди, у каждого что-то есть. Если ты постараешься собрать от них... у них не пропадет, если ты у них возьмешь. Но если ты сможешь собрать у них, допустим, какие-то свойства, страсти, объединения, желания соединиться, то тот, кто это сделает, ему будет этого достаточно, для того чтобы подняться на более высокий уровень. А потом еще и еще на более высокий.

Ученик: Смотрите, что он пишет: «...поскольку желание – это часть наполнения, поэтому как наполнение дает высший, так и желание к нему дает высший». Я спрашиваю Вас. Как это он тут говорит об отягощении сердца? Что такое отягощение сердца? Тут есть какое-то противоречие, что такое...

М. Лайтман: Ну, конечно. Хисарон и наполнение состоят в конфликте.

Ученик: Как можно их разделить или соединить?

М. Лайтман: Хисарон показывает тебе на опустошенность кли, а наполнение говорит тебе о совершенстве кли.

Ученик: Что надо делать? В чем наша работа по сути дела?

М. Лайтман: Необходимо и то и другое.

Ученик: Соединить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как Вы делаете это объединение в этом конфликте? В чем наша работа?

М. Лайтман: Во-первых, мы должны найти хисарон в кли, то есть что на самом деле недостает кли.

Ученик: Что это за хисарон, которого недостает кли? Это то, что я спросил.

М. Лайтман: Постижение, достижение истинного настоящего хисарона.

Ученик: Что это?

М. Лайтман: Это Творец.

Ученик: То есть должен быть хисарон к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как результат отягощения сердца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:04) Что такое прийти к состоянию «и увидел, что нет человека и мужа»? Что это за состояние, когда я каждый раз должен прийти к нему заново?

М. Лайтман: То, что ты ищешь, чего мне недостает, каких свойств, чтобы я стал как человек, иш, Адам. И это то, чего я не достигаю, не вижу, не могу раскрыть.

Ученик: Он говорит, что недостаточно только веры в Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А мне нужна сила, и мне нужно получить эту силу каждый раз заново? И эта сила, по сути дела, находится здесь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это то, что я всякий раз должен просить? Быть в этой силе, которая здесь включается с товарищами?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:09) Каков результат правильного равновесия между хисароном, наполнением и совершенством?

М. Лайтман: Какое правильное отношение между наполнением и хисароном?

Ученик: Как результат правильного равновесия.

М. Лайтман: То, что придет наполнение хисарона. Они будут поддерживать друг друга, потому что невозможно почувствовать одно без другого.

Ученик: Это называется верой?

М. Лайтман: Я не знаю, как это называется, но я говорю, что оба этих явления: и хисарон, и наполнение должны ощущаться одно за счет другого, с помощью другого.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:03) В конечном счете после многих усилий, многих подъемов, падений удостаиваются ощутить Творца, что Он наполняет всё мироздание. Отменяются, абсолютная преданность, ибур, убар... я живу для этого. Есть ощущение, что все, что Он делает со мной – это показывает какую-то игрушку, шарик, и я бегу как преданная собачка и приношу Ему этот мячик. Снова Он бросает, я снова бегу. Отмена – все, что Он хочет, приношу Ему мячик. Это такое состояние, что как эта лошадь вертишься, и Он делает все, что хочет. Это отношение как бы...

М. Лайтман: Это я не знаю, ты нарисовал себе какую-то картину и говоришь, что ты в этой картине хочешь жить.

Ученик: Это такое состояние. Я отдаюсь Его желаниям. Он хочет, чтобы доставили Ему наслаждение, и Он играет с тобой. Это Его игра, Он бросает тебе игрушку, ты бегаешь, приносишь. Он как бы радуется этому. Это то, что Он хочет от тебя.

М. Лайтман: Но это пока – то, что ты видишь.

Ученик: Но это уже годы.

М. Лайтман: Ну, хорошо. И что годы?

Ученик: Он относится ко мне как к маленькому ребенку, как к собачке. Когда Он уже прекратит относиться ко мне как к собачке и будет действительно относиться как...

М. Лайтман: Когда ты сам будешь способен на большее.

Ученик: Делает все, что Он хочет. Бегу – Он бросает мне это в грязь...

М. Лайтман: Дорогой, что ты постигаешь сейчас – это подобно уровню собаки или ребенка.

Ученик: Так что же нужно, чтобы я был на уровне преданного, только чтобы Он был рад, чтобы было наслаждение от меня, чтобы Он был доволен мной? Он так продолжает. Я пытался прекратить и выйти отсюда – Он вернул меня. Связан, как собака, привязан. И это годами.

М. Лайтман: Да.

Ученик: До каких пор? Или любит и оставит меня, или относится ко мне как к человеку, а не как к собачке.

М. Лайтман: Почему ты думаешь, что Он относится к тебе как к собачке?

Ученик: Я с закрытыми глазами, Он делает все, что хочет, и это повторяется. Еще урок, еще конгресс...

М. Лайтман: Попробуй раскрыть, чего Он на самом деле хочет от тебя.

Ученик: Я все время спрашиваю Его, все время со слезами, а Он наслаждается этим, это его игра: принеси мне, спасибо, принеси.

М. Лайтман: По-видимому, этого недостаточно.

Ученик: Чего еще не хватает? Он не говорит, Вы не говорите. Я не знаю. Я так продолжаю. Такая жизнь, такая ситуация. Это то, что есть у меня. Выйти отсюда я не могу, продолжаю так. У меня нет выбора, я продолжаю.

М. Лайтман: Что скажут товарищи? Я спрашиваю. По-видимому, ты к ним не обращался. Обратись, попроси совета, помощи, выяснений. Может быть, они тебе говорят, но ты не слышишь. Надо еще стараться, прилагать усилия.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:49) Скажу товарищу только, что я его очень чувствую, его хисарон, он дорогой товарищ.

Я хочу задать вопрос. В начале статьи, как бы заголовок статьи: Я отяготил сердце его, сердце Фараона. Что имеется в виду, что Творец отяготил сердце Фараона?

М. Лайтман: То, что тяжело обращаться к Фараону, пробудить сердце его, чтобы помог нам, чтобы позволил выйти из Египетского изгнания.

Ученик: Есть ли связь между желаниями, материальным хисароном, который пробуждается у человека, и работой с правильным хисароном, о котором тут говорится?

М. Лайтман: Ну да, в общем, конечно. Есть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:52) Здесь есть совет, который может помочь каждому товарищу. Он пишет, что человек должен представлять себе, как будто он уже удостоился ощутить реальность существования Творца во всех органах. Это ощущается. Если мы преуспеем в этом действии, то оно может просто все время ускорять процесс. Я хотел спросить у Вас. Как представлять себе это действие? Что это? Воображать? Что это за действие – представлять величие Творца?

М. Лайтман: Это все в соответствии с объединением между нами: чем больше мы можем объединяться друг с другом, когда каждый представляет себе, что такое Творец, кто такой Творец, то все эти впечатления мы собираем, и поднимаем выше своей головы.

Ученик: Не то что я сижу один и представляю себе, а как Вы говорите, что лучше сидеть вместе, и каждый вкладывает в эту область, так?

М. Лайтман: Не то что предпочтительно – это необходимо.

Ученик: Это реализация этого действия?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:31) Какой более правильный ответ на такое состояние: благодарить Творца или просить наполнения хисарона?

М. Лайтман: Я не знаю как точно ты ощущаешь хисарон, но наполнить хисарон важнее.

Ученик: Наполнить кли – это доставить большее наслаждение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:10) Вы сказали, что тот, кто сможет ощутить хисарон товарищей, сможет подняться из любого состояния. Как правильно собирать эти хисароны товарищей, чтобы они стали моими?

М. Лайтман: Приближаться к товарищам, сливаться с ними, исходя из связи с ними почувствовать их желания, хисароны, и тогда работать с их хисаронами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:59) Тут написано, что эта сила пробуждает человека, чтобы он увидел истину, что никогда человек не достигнет свойства «человек» самостоятельно, как сказано: увидел, что нет человека. Это приводит его к тому, что он будет просить Творца, чтобы Он дал ему веру в Творца. Что такое просьба о вере в Творца?

М. Лайтман: Это сила, которая позволит ему прийти к полной преданности. Сила отдачи.

Ученик: Мы как правило говорим, что мы просим отдающие келим. Это то же самое?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Италия-4): (44:00) Что такое, что Высший дает нам и хисарон и наполнение. Кто такой Высший?

М. Лайтман: Высший – это Творец, всегда. Он дает и хисарон и наполнение после реализации хисарона.

Вопрос (Балтия-3): (44:30) Когда приходит утяжеление сердца, всегда чувствуется, что есть недоработка человека в том, что он не может воспринять то, что Творец от него хочет. И как будто есть ощущение, что невозможно это предугадать, то есть подготовиться к этому.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: В чем... то есть вот практически мы говорим и говорим про то же самое, но все равно, в чем работа человека? Он должен просто воспринять новое состояние и поблагодарить, что исходит от Творца и все? Или он должен быть как-то готовым и какой-то урок от этого взять. В чем тут недоработка? Вот такой вопрос.

М. Лайтман: Недоработки нет, просто мы должны идти этим путем и все. И просить у Творца каждый раз все большего и большего сближения с Ним.

Ученик: Когда у меня пропадает хисарон к духовному, у меня он пропадает (хоть пишут каббалисты нам, что хисарон должен расти во мне), когда у меня утяжеление сердца, а я чувствую, что пропадает хисарон: я как будто хочу оставить работу, как быть с этим?

М. Лайтман: Вот тут нужны связи с товарищами и пытаться всеми силами удержаться.

Вопрос (Турция-2): (46:23) На каком этапе человек получает отягощение сердца и хисарон, чтобы он мог познать величие Творца из этого?

М. Лайтман: Невозможно сказать: на каком этапе. На всех этапах. На всех этапах.

Вопрос (Киев-3): (46:49) Тут написано, что все продвижение в работе видно только тогда, когда работают ради получения вознаграждения. Но когда начинают работать ради отдачи, тогда человек неспособен видеть дела, которые совершает. Что это значит?

М. Лайтман: Потому что он находится в движении от себя, в свойстве отдачи, поэтому он не видит, что он получает.

Ученик: Непонятно.

М. Лайтман: Что значит непонятно? У вас пропадают желания получать, и поэтому у вас пропадает оценка: где вы находитесь.

Ученик: Так здесь написано, что как раз, когда работают ради получения вознаграждения, тогда…

А, все, понял. А можно еще по поводу отягощения сердца спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вы сказали ранее, что отягощение сердца – это приглашение от Творца, чтобы начать работу и…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но изнутри это всегда воспринимается наоборот, как какое-то проклятие.

М. Лайтман: Ну так что?

Ученик: И вопрос такой: как переходят в состояние отягощение сердца? Как начать работу, как начать благодарить, чтобы принять это приглашение?

М. Лайтман: Преклониться перед товарищами.

Вопрос (Киев-1): (48:41) Тут в тексте написано, что надо удостоиться свойства «веры», а еще надо удостоиться свойства «Торы». Что значит удостоиться свойства «веры» и «Торы» в контексте отягощения сердца?

М. Лайтман: Тора – это свет, возвращающий к Источнику, это нам тоже необходимо.

Ученик: А как мы, ощущая отягощение сердца, можем прийти к этому свойству «веры», когда нет у тебя какой-то способности к этому свойству прийти?

М. Лайтман: Откуда нет? Оно есть у всех. Эта возможность есть у всех.

Ученик: В момент отягощения сердца ты же не можешь связаться ни с товарищами, ни с Творцом, тебя отключают.

М. Лайтман: Нет, я не понимаю точно, может быть, твой вопрос.

Ученик: Здесь мы говорим о том, что когда отягощение сердца, то нет у тебя сил прийти к вере, потому что тебя отключает Творец, отталкивает, как же прийти к этому свойству? Что нужно сделать, чтобы прийти к свойству «веры», свойству «Торы», в момент такой, в отягощении сердца?

М. Лайтман: Опустить руки и ничего не делать, кроме как отдаться этому высшему воздействию. И ты увидишь, как оно тебя вытаскивает.

Ученик: А как в то же время, чтобы все-таки оно меня вытаскивало, а не выталкивало из связи с товарищами?

М. Лайтман: Это ты увидишь, что произойдет.

Вопрос (Беларусь): (50:56) Как определить, что хисарон, который у тебя есть, – он истинный, и когда стоит этим хисароном делиться с товарищами?

М. Лайтман: Если этот хисарон толкает тебя к связи с товарищами и с Творцом, то он истинный, и ты можешь им пользоваться всегда.

Вопрос (Salt Lake City): (51:40) Моше хотел быть человеком речистым (человеком говорящим) – что это значит?

Реплика: Человеком говорящим. Спрашивает: что это такое?

М. Лайтман: А в статье не написано?

Реплика: Там написано, что есть муж и муж речей (говорящий). И он спрашивает.

М. Лайтман: Нет, это я понял, но не написано, что это такое – муж речей?

Чтец: (52:15) Написано.

Написано так.

Но после того как человек удостаивается свойства веры, это все еще не совершенство, хотя уже и называется свойством человек, а не животное. Но человек должен удостоиься так же и свойства Торы, ведь именно благодаря Торе человек приходит к совершенству. А человек должен прийти к ступени «Тора, Творец и Израиль – одно целое», потому что это называется свойством человек говорящий, как сказано о Моше (Шмот 4:10): «И сказал Моше Творцу: прошу Тебя, Владыка! Человек я не речистый». И в работе это надо объяснить тем, что он просил о том, что недостаточно того, что уже достиг свойства человек, а он хочет стать человеком говорящим, то есть, чтобы удостоиться свойства говорящий, что означает свойство Торы, что именно свойство говорящий – это свойство Торы, определяющее совершенство.

М. Лайтман: Да, получение ради отдачи. Понятно это, да? Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:48) Творец находится в абсолютном покое, Творец играет с Левиатаном, а мы должны прийти к подобию по форме через работу и усилия. Как прийти от работы и усилий к игре и покою?

М. Лайтман: Вот как раз именно за счет усилий и работы мы приобретаем свойства, которые могут быть даже в состояниях, когда мы тяжело работаем. Почувствовать, что это не работа, а отдых, покой. Вот так.

Вопрос (Интернет, Беларусь): (54:46) Как выражается состояние отягощения сердца, которое приходит свыше от Творца?

М. Лайтман: Как? В самых разных выражениях, проявлениях.

Вопрос (Интернет, Unity 2): (55:04) Я пришел к ощущению, что я не могу победить в этой войне, но молитва не прорывается, значит ли это, что я не вложил достаточно усилий?

М. Лайтман: Верно, правильно.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-6): (55:24) Что значит «стараться быть человеком, а не животным»?

М. Лайтман: Вот это как раз именно то, что мы стараемся сделать: быть связанными с Творцом как человек, люди, а не как животные.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-6): (55:47) По поводу совета, который Вы дали товарищу. Как собрать от товарищей свойство любви, отдачи, объединения – что это за действия по собиранию?

М. Лайтман: Это то, что мы делаем постепенно вместе. Вопрос: как использовать устремление к любви, которое проясняется в нас все больше? Увидим это в пути.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:40) Почему путь достичь чего-то через то, что мы представляем себе, как будто мы уже удостоились этого?

М. Лайтман: Ну, мы хотим видеть цель, мы хотим по отношению к ней предпринять какие-то шаги, и представлять себе, что мы идем, ступаем этими шагами.

Ученик: Это единственный способ: представить это? Я должен представить себе, как будто я уже удостоился этого… любого в духовном?

М. Лайтман: В любом состоянии, когда что-то ты делаешь, кроме нынешнего состояния, ты представляешь себе и следующее состояние. Иначе, как ты делаешь, выполняешь действие?

Ученик: Так если я представляю себе так, как будто есть у меня виртуальное дело, и я как будто удостоился этого?

М. Лайтман: Не удостоился. Ты хочешь удостоиться, поэтому ты выполняешь это действие.

Ученик: Но он говорит, что должен представлять себе, как будто ты уже удостоился?

М. Лайтман: Ну, хорошо.

Ученик: Это единственный способ удостоиться, что я должен представить себе, как будто я уже удостоился?

М. Лайтман: Ты, когда даже не хочешь, все равно так делаешь: ты всегда представляешь себе. Иначе, как ты выполняешь действия вот прямо сейчас? До сих пор как ты делал? Это необходимо. Ты должен. Ты должен видеть следующий шаг: что ты уже идешь, ты выполняешь это действие, реализуешь его. Ладно, еще.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:33) Мы слышали вчера на уроке, что зло раскрывается в том, что я не нуждаюсь в помощи группы.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: В чем разница между злом, которое раскрывается, и отягощением сердца?

М. Лайтман: Зло, которое раскрывается, – это зло, которое ты должен исправить.

Ученик: А отягощение сердца?

М. Лайтман: Отягощение сердца – это причина для зла.

Ученик: Есть ли состояния, когда я с отягощением сердца или со зло, которое раскрывается, и товарищи не могут помочь?

М. Лайтман: Конечно, они могут помочь. Поддержкой, помощью. А как же ещё?

Ученик: Если я чувствую, что они не могут помочь?

М. Лайтман: Если ты так чувствуешь, это признак того, что ты не связан с ними.

Ученик: Когда я обращаюсь к товарищам и когда я обращаюсь к Творцу?

М. Лайтман: Прежде всего – к товарищам. У тебя нет причины обращаться к Творцу, если ты не реализовал связь с ними.

Ученик: Все-таки, если я не способен обратиться к товарищам, я обращаюсь к Творцу или нет такого?

М. Лайтман: Нет. Нет, это ложь. Это ложь. Кажется, что ты это делаешь, но не такой порядок.

Ученик: Если я чувствую себя очень и очень низко, в низости, и не способен обратиться к товарищам, что все-таки я могу сделать?

М. Лайтман: Тебе еще лучше обратиться к ним и к Творцу.

Ученик: То есть через них к Творцу?

М. Лайтман: Да.

М. Лайтман: Что мы делаем дальше?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:50) Смотрите, я пытаюсь понять практически. Вы меня знаете, знаете мою жену, семью, всё знаете. Я хочу сказать Вам, в последнее время все время есть претензии: это так, это так, это так. Отягощение сердца просто страшное: почему это не удается, то не удается. Как я из этого могу найти наполнение? Только претензии все время: и так и сяк…

М. Лайтман: Обращайся к Творцу…

Ученик: К кому?

М. Лайтман: К Творцу. Обращайся к Творцу и попроси у Него, чтобы Он тебе объяснил: почему твоя жена права…

Ученик: Праведница.

М. Лайтман: …праведница, да, почему она на тебя нападает, почему она тебя пробуждает и что тебе делать.

Ученик: Как мне найти наполнение? Вы говорите мне… что здесь написано: ты должен найти наполнение этому хисарону, когда тебя бьют все время. Он как бы пишет… смотрите, что он пишет: нужно, что как бы отягощение сердца. У меня есть отягощение сердца (чтобы не сглазить, дай бог). Но и все время сидит туча такая: тебе не удается то…

М. Лайтман: Но сердце такое тяжелое, глупое, ты не можешь его развернуть.

Ученик: Как мне получить наполнение от этого, на отягощение?

М. Лайтман: Но, а как ты можешь получить наполнение, если ты такой…?

Ученик: Так что мне делать? Сидеть? Все время как молотком по голове, и еще вопросы молотом по голове.

М. Лайтман: Пока ты не изменишь сердце, сердце не начнет наполняться хорошим, всем хорошим.

Ученик: Дайте пример, как? Мне все время говорят: ты так не только с женой и с работой тоже, почему ты не то, почему ты не сё? Есть успехи у меня тоже, но мало очень. Но почему это так происходит, почему? Как я должен получить наполнение, если мне говорят: почему так, почему сяк? Что мне надо делать, какой вариант у меня есть?

М. Лайтман: Учиться: каким образом ты можешь относиться к людям, которые тебя окружают, и к жене, и к Творцу.

Ученик: Вы спросили: почему я смеюсь. Потому что все время нужна сила преодоления, и опять не удается, и опять падаю. Еще больше нервничаю, еще больше раздражаюсь. Что мне нужно делать, чтобы приподняться над этим, чтобы… все время меня это ранит. Как мне это преодолеть?

М. Лайтман: Подними руки и попроси помощи.

Ученик: Сказать: «Ужас!»

М. Лайтман: Это я не очень понимаю, но, в общем, может, да.

Вопрос (Балтия-4): (01:03:54) Когда мы между товарищами делимся: что это такое «Творец», как мы Его ощущаем и понимаем – это можно отнести больше к строению потребности или к наполнению ощущения Творца?

М. Лайтман: К строению.

Вопрос (Турция-6): (01:04:35) Что имеется в виду – быть с хисароном к Творцу в десятке? Должен ли быть это общий хисарон?

М. Лайтман: Да, нужно быть в общем хисароне. Это важно. Даже если это маленький хисарон, но если он совместный, вы вынуждаете Творца ответить на него.

Вопрос (Хайфа-3): (01:05:09) Сказано, что там, где нет людей, постарайся быть человеком. Что значит «постараться быть человеком»?

М. Лайтман: Быть ради отдачи другим.

Ученик: А само свойство «стараться»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это за свойство? Как бы это такая молитва должна быть особенная?

М. Лайтман: Постарайся прилепиться к Творцу, и тогда даже самым маленьким усилием, когда ты прилепляешься к Нему, ты становишься человеком. В этом разница между просто человеком и тем человеком, о котором говорится в Торе.

Вопрос (Голландия-1): (01:06:18) Что такое индивидуальная работа в работе отдачи?

М. Лайтман: Когда человек чувствует, что он один против Творца.

Вопрос (Ревадим): (01:06:43) Я бы хотел присоединиться к тому, что товарищ говорил в начале урока, он говорит об усилиях и без того, чтобы что-то нашел. Есть фраза Менделя из Коцка: «Нашел и не прилагал усилия – не верь». Потому что находка – это очень важно, усилие – это очень важно. Почему нам нужно сосредоточиться на усилиях? Почему сама работа является находкой? Если мы не удовлетворяемся тем, что у нас уже есть работа, почему это так трудно?

М. Лайтман: Мы считаем наше продвижение, наши действия согласно тому, что получаем в руки, а не согласно тому, насколько мы вкладываем силы ради Творца. И в этом проблема. И в этом разница между получающим кли и отдающим.

Ученик: Но если есть сильное объединение с товарищами и с группой, то в самом моем усилии я уже должен почувствовать, что я что-то получаю, потому что я и товарищи – это одно? Почему тогда так трудно продолжать прилагать усилия и достигать чего-то?

М. Лайтман: Так, очевидно, мы не чувствуем себя еще как одно целое. Подумай о том, что мы сказали.

Вопрос (Торонто-1): (01:08:20) Процесс перехода от животного к человеку происходит на каждом этапе или это происходит один раз и все?

М. Лайтман: Это происходит всё время. Всё время.

Вопрос (H 10): (01:08:46) Возникает вопрос всегда: работа личная, индивидуальная, или работа общая. Как можно перевести, передать эти понятия: личная работа или работа общая, или когда мы говорим про животное, про человека?

М. Лайтман: Я не хочу это переводить. Находится в том, в чем находится. А почему надежней, что не будет ошибки?

Ученик: То есть люди сами должны подумать и решить: что это?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-2): (01:09:37) Творец отяготил сердце Фараона, потому что Фараон был преданным работником. Какое свойство любви должно быть у нас, для того чтобы смягчить сердце Творца у каждого поодиночке и у всех вместе?

М. Лайтман: Мы должны учиться у Фараона. Посмотрите, что ему делают, как над ним издеваются, что из него делают. Он получает удары, разочарования и остается преданным своей роли, он остается верным своей роли. Это сила, которую создал Творец для того, чтобы показать на нем свою власть, а Фараон, он держится и он преданный. Он живет только лишь для того, чтобы Творец смог проявить себя для всех.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:16) Что есть в 10-м ударе, 10-я казнь, после которой Фараон освободил народ?

М. Лайтман: Он выполнил всю свою роль, он провел по ним десять ударов, и на последнем ударе, на последней казни он отпускает их, открывает им ворота и помогает выйти из Египта.

Ученик: А что особенно именно в этой десятой казни? Почему? Что в ней такого?

М. Лайтман: Что от этого они стали свободны. Они почувствовали, что они находятся уже выше всей его власти, и поэтому у него нет возможности и никакого смысла больше удерживать их в Египте. Нечем удерживать.

Ученик: Можно еще вопрос? Мы, вот я, удостоился хисарона к Творцу. Написано, что есть люди, которые не удостоились этого. У меня есть товарищи, которые не удостоились идти к Творцу – им хорошо, они живут, радуются. И я нахожусь между желанием получать и отдавать, и не получаю наслаждения ни оттуда и ни оттуда, как застрял.

М. Лайтман: Ну и у твоих товарищей тоже есть разные желания, которые они хотят реализовать и еще может быть не могут реализовать. Может быть никогда не смогут реализовать их в жизни. Ну и что они должны сказать? Поэтому то, что ты стремишься к Творцу вместо того, чтобы стремиться... К чему там еще? Скажи.

Ученик: Футбол, велосипед – разные желания получать.

М. Лайтман: Футбол, велосипед – современные стремления. Ну, скажи, что ты избран.

Ученик: Я должен работать в двух мирах.

М. Лайтман: Нет, не работай в двух мирах, работай в одном мире, в Высшем, чтобы достичь Творца, все остальное отпусти.

Хорошо, ребята? Что ты делаешь?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:58) Я хотел спросить: что значит «почувствовать реальность Творца»?

М. Лайтман: Откуда я знаю, и как я могу тебе об этом рассказать? Почувствовать реальность Творца всеми органами, – сейчас я, допустим, чувствую Его. И что? Я передам тебе это? Как?

Ученик: В любом случае.

М. Лайтман: В любом случае, попробуй прийти к такому хисарону, чтобы «все кости мои заговорили об этом».

Ученик: Это ощущается, насколько я включаюсь?

М. Лайтман: Насколько ты хочешь, чтобы Творец наполнил тебя всего.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Относительно статей РАБАШа. Ощущается настолько, что все товарищи подключаются к этим статьям, чувствуем очень-очень близко себя к ним.

М. Лайтман: Это главное. Это главное и это причина, почему мы еще пока что не учим ТЭС. Я хочу, чтобы мы буквально связались сердцем и душой через РАБАШа с Творцом.

Ученик: И вопрос, который у меня возник из утренних уроков очень таких высоких, которые просто невозможно описать словами. Я хотел спросить. Во многих статьях написано, что человек начинает понимать, что только Творец может помочь, что только работа выше знания. Я хотел спросить, что такое «понимание» в духовном?

М. Лайтман: Понимание – это, когда он начинает понимать, что происходит у него в разуме и в сердце, и как он пришел к этому.

Ученик: То есть это в моем ощущении?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:16:11) Он пишет здесь: поэтому человек должен радоваться тому, что в любом случае у него есть хисарон, есть у него хисарон к духовному. Тогда как у остальных людей вообще нет никакого отношения к духовному. Во многих статьях он так пишет. Как не гордиться этим? Я как бы пытался много раз это делать, и получить важность от этого достаточно трудно. Как это делать правильно все время сравнивая?

М. Лайтман: Я не знаю, что значит, я горжусь тем, что у меня есть хисарон к духовному? В чем он выражается? Что я бегаю с утра до вечера получить источник его наполнения? В том, что я вместе с товарищами все время сижу и ищу, где источник наполнения этого хисарона?

Ученик: Нет-нет. Я имею в виду, что горжусь, что сравниваю, что у других людей нет такого хисарона.

М. Лайтман: Как ты оправдываешь то, что Творец дал тебе это. Творец дал тебе хисарон, высокий хисарон. Ну и что ты делаешь? А если ты не делаешь, то ты еще больше виновен.

Ученик: Нет, как бы не радоваться тому, что нет у меня, у меня есть как раз.

М. Лайтман: Это еще хуже, верно.

Ученик: Но как это делать правильно? Он говорит, что нужно радоваться этому.

М. Лайтман: Нужно радоваться тому, что Творец дал мне хисарон, но нужно радоваться этому правильно, когда я реализую этот хисарон, когда я на 100% возвращаю Творцу то, что Он дал мне этот хисарон. А иначе, что я делаю? Я тогда еще хуже любого, кто не получил хисарон. Он не получил хисарон, так он ничего не делает, он действует согласно тем хисаронам, которые находятся в нем. Но я, получив хисарон к духовному, не реализую его на 100%? Тогда я еще хуже, чем они.

Верно, Нив?

Чтец: Да.

М. Лайтман: Что ты мне киваешь?

Чтец: Потому что он пишет: человек должен радоваться этому. В любом случае есть у него хисарон к духовному, тогда как у остальных людей нет вообще никакого отношения к духовному. И когда человек ценит это, несмотря на то, что это не так важно у него, а человек это ценит и старается благодарить Творца за это, это приводит его к тому, что получает важность к духовному и от этого человек может быть в радости.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Чтец): (01:19:42) Так как реализовать этот совет? То есть, что человек должен делать? Сравнить то, что он получил хисарон к духовному, а другие нет?

М. Лайтман: Да, но не с той стороны, что они не получили, а с той стороны, что он получил.

Ученик: И что?

М. Лайтман: И это то, что должно обязывать его подниматься и реализовывать этот хисарон. И также, когда он влияет через этот хисарон, он влияет через тех товарищей которые не получили этот хисарон, через них он тоже влияет, отдает, и получается, что тем самым он оправдывает все творение.

Ученик: Но здесь он спрашивает, он здесь говорит, что несмотря на то, что это неважно ему…

М. Лайтман: Да. Это данность, которая есть в нем, это неважно, но он делает это чем-то основным, главным.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:21:12) Статья о том, что Я отяготил его сердце. Как мне кажется, отягощение сердца Фараона, что Фараон – это желание получать в человеке. Что Творец хочет от человека, когда он думает, что Творец – праведник, а я и мой народ – грешники? Он ведь начал входить в духовное, почему же Творец отягощает сердце человека, возвращает его назад и заставляет сомневаться в начатом? Зачем он проводит его через все это?

М. Лайтман: Чтобы сформировать его.

Ученик: Сформировать?

М. Лайтман: Сформировать человека в этом теле, в этом желании.

Ученик: Но это не может привести к тому, что человек придет к обратному, отчаяться от этого?

М. Лайтман: Нет. Творец удерживает все эти силы и за и против, у Творца нет никакой проблемы ставить человека в разные состояния радости, печали. Неважно.

Ученик: И что, каждый человек должен пройти отягощение сердца, которое Творец дает человеку?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Чтобы показать ему возможности, возможности Творца по отношению к человеку?

М. Лайтман: Так Творец формирует человека.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:53) Почему говорят: получить хисарон. Когда хисарон, это как раз обратное получению?

М. Лайтман: Не понял. Ну и что, что это обратно получению? Ну, объясни мне.

Ученик: Что называется «получить хисарон»?

М. Лайтман: Что я сейчас начинаю хотеть чего-то, чего раньше не хотел. Я посмотрел на товарищей и у меня есть с ними какая-то связь, физическая и через эту физическую связь я получаю тот хисарон, который есть у них. Зависть, честолюбие, страсть, через это я начинаю получать от них хисарон, я тоже хочу наслаждаться также, как они наслаждаются.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:24:04) Я хотел в продолжение товарища, то, что он сказал раньше, как раз поделиться. Вчера читал статью, мы начали подготовку, вошли в зум без всякой потребности в духовном. Было очень трудно, было очень трудно войти в статью и как раз из того, что РАБАШ пишет о том, что он вдруг пробуждает мысли: вообще, кто тебе дал хисарон увидеть, что нет хисарона. Что то, что ты обращаешь внимание, что нет у тебя хисарона к духовному и так далее, и так далее. И мы на самом деле получили возвышенный такой настрой. И то, что говорил товарищ, как раз осуществилось.

М. Лайтман: Прекрасно. Ты видишь. У меня только вопрос. Вы поблагодарили РАБАШа, Бааль Сулама, Творца? Нужно закрыть счет – расплатиться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:16) Свет, возвращающий к Источнику помогает нам реализовать себя всем вместе, чтобы стать человеком (Адамом)?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Так, я рад этому и спасибо Вам. Спасибо, спасибо. Я очень благодарен Вам, очень, очень, очень.

Вопрос (Latin 6): (01:25:55) Вы сказали, что роль Фараона, хотя он и представляется нам как сила зла, чтобы все в конце концов могли раскрыть Творца. Можем ли мы в таком случае сказать, что любое событие или состояние, которое будет у нас в будущем как у человечества, у общества, неважно, что произойдет. Его цель, цель этого – раскрыть Творца человечеству?

М. Лайтман: Да, с помощью Фараона, я бы добавил. С помощью Фараона! Мы раскроем еще в будущем все тайны пирамид Фараонов, все эти разные вещи, насколько они относятся к раскрытию Творца.

Вопрос (Зихрон-Яков-1): (01:26:58) Написано: на изречение «ибо Я отяготил его сердце», нужно спросить: «Почему Творец не отяготил сердце Фараона сразу же, сначала? Но мы видим, после того, как Фараон сказал: «Я – Творец – праведник, а я, и народ мой – грешники». Так как я прихожу к тому, что Творец праведник, находясь в желаниях, наверняка испорченных, как я прихожу к такому решению?

М. Лайтман: Продолжай развиваться и увидишь, как устроена вся эта система, которая раскрывает нам и добро и зло, и правду и ложь, ради получения, ради отдачи, и тогда увидишь.

Вопрос (W Latin 22): (01:28:18) Как можно помочь подруге, которая ощущает очень сильную пустоту, но она не может почувствовать вообще никакого наполнения?

М. Лайтман: Вы должны сильнее объединиться, связаться, почувствовать, что вы зависите друг от друга, и тогда обратитесь к Творцу, чтобы Он помог вам.

Вопрос (Турция-6): (01:29:00) Духовная работа. При этом зло все время растет у работника в духовном, и в то же время мы делаем исправления в нашей работе. Если зло все время растет, так где эти исправления, которые мы совершаем? Где здесь исправления?

М. Лайтман: Исправления входят в систему и над ними мы обнаруживаем, что зло все время растет, без этого зло не росло бы.

Вопрос (Ж Болгария-1): (01:29:38) У меня такой вопрос. Почему Творец нас объединяет вокруг проблемы у кого-то? Это наша неправильная работа или так Он дает нам желание отдавать?

М. Лайтман: Так Он нас оформляет в желании отдавать, чтобы мы были более связаны друг с другом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (01:30:16) Вы сказали, что даже когда маленький хисарон, но если он общий, вы обязываете Творца ответить на него. Так как мы приходим к общему хисарону? Откуда мы знаем, что он общий? Это в ощущении или также на словах?

М. Лайтман: И в ощущении и в словах, и в мысли. «Все кости заговорят мои», как написано. Так мы ощущаем хисарон.

Вопрос (Ж Москва-6): (01:30:55) Ранее Вы сказали одному из товарищей на его вопрос, чтобы он прилепился к Творцу, и у нас возник такой вопрос: а что значит прилепиться к Творцу, как это?

М. Лайтман: Что за слово?

Ученица: Прилепиться к Творцу.

М. Лайтман: Прилепиться к Творцу – это значит, что все мои мысли, чувства, желания я соединяю с Творцом.

Ученица: Мы как в десятке об этом говорим? Мы все время в этом направлении думаем, мы об этом все время говорим?

М. Лайтман: Да. Да-да-да. Все.

Что мы делаем дальше?

Чтец: Перейдем к следующей части урока, а до этого споем вместе песню.

Песня (01:31:45)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/DXxfTYbJ