Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 14 января 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 101. Объяснение псалма «Победителю над розами»
Чтец: Мы сегодня читаем «Труды Бааль Сулама», 605-я страница, 101-я статья Шамати, «Объяснение псалма «Победителю над розами»».
Объяснение псалма «Победителю над розами».
«Победителю» – тому, кто уже победил.
«Над розами» 'шошаним' – т.е. святая Шхина, означающая изменение от траура к празднику и радости 'сасон'. А поскольку у нее есть много состояний подъемов и падений, падения называются «розы» 'шошаним', от слов «притупи его зубы 'шенав'». Т.е. не следует отвечать на вопросы грешника, но «притупи его зубы». От многих соударений – т.е. от многократных [действий] «притупи его зубы» – приходят к «розам» 'шошаним'. Поэтому в ней есть много аспектов радости 'сасон'. Поэтому она называется во множественном числе – «розы».
«Сыновьям Кораха» – от слова «лысина» 'карха', когда волосы выпали. А «волосы» 'сеарот' означает «скрытие», от слова «буря» 'сеара'. И известно, что «по страданию – оплата». Т.е., когда есть бури, тогда – это место для работы, а он исправляет [это], вместо бури 'сеара' приходит свойство «во́лоса» 'сеара', что означает: «Это врата 'шаар' к Творцу». А когда человек уже исправил все бури, т.е. у него уже нет никаких скрытий, тогда у него уже нет места для работы, и, в таком случае, у него уже нет места для вознаграждения.
(02:47) Получается, что когда человек приходит к свойству «Корах», он уже не может продолжать свойство веры, которое называется «вратами к Творцу», ведь если нет ворот, он не может войти в Царский дворец, ведь это является основой, ибо на свойстве веры построено всё здание.
А «сыновья Кораха» 'бней Корах' – от слова «бина» (проницательность), т.е. они поняли, что Корах – это свойство левого, от которого происходит ад 'гееном', поэтому они хотели привлечь дружбу 'едидут', которая была у них раньше, т.е. со времени, которое прошло у них, в свойстве: «Творец, услышал я весть Твою и испугался». Т.е. от прошедшего времени, благодаря этой силе, которую они привлекли, у них была сила удерживаться в состояниях и идти от успеха к успеху. И в этом объяснение того, что «сыновья Кораха не умерли», т.е. поскольку они поняли, что если они остаются в состоянии свойства Кораха, они не смогут привлекать жизнь, то они не умерли.
«Поучение 'маскиль', песнь 'шир' любви», т.е. они постигли 'искилу', что мера 'шиур' любви с Творцом – в совершенстве.
«Шепчет 'рахаш' сердце мое» – это происходящее 'итрахашут' в сердце, что называется: «От сердца устам не раскрывается». Т.е. нечего произнести из уст, ибо это – лишь свойство получения в сердце, что называется: «Нашептывается губами».
«Слово доброе» – вера называется добрым словом.
«Скажу я: деяния мои – Царю» – что когда он получает свет веры, тогда он говорит: «деяния мои – Царю», а не себе. И тогда он удостаивается свойства: «Язык мой – быстрое перо писца», т.е. он удостаивается свойства письменной Торы, что означает «язык учителя нашего Моше».
«Красота твоя от сынов человеческих» – т.е. он говорит святой Шхине, что красота ее – от сынов человеческих. Т.е. от того, что люди думают о ней, т.е. из свойства «что в этом такого» – именно из этого рождается красота.
«Излита прелесть на уста твои» – прелесть относится именно к вещам, которые не восхваляют. Но, тем не менее, желают этого. Тогда мы говорим, что в ней есть прелесть.
«На уста твои» 'сифтотейха' – т.е. на краях 'софот', что означает: видел от одного края мира до другого. [Бааль Сулам. Шамати 101. Объяснение псалма «Победителю над розами»]
М. Лайтман: Хорошо, прослушали. Очень особая песня, текст, стих. Ну, что, почитай еще раз.
Чтец: А можно спросить?
М. Лайтман: Может, лучше почитать, а потом спросить.
Чтец: (07:20) Шамати, 101-я статья, «Объяснение псалма «Победителю над розами»».
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Очень особый псалм. Ты хочешь спросить?
Вопрос (Чтец): (13:53) Я хочу спросить Вас, что особого в псалме?
М. Лайтман: Что особого? Во-первых, это «Победителю над розами». Это пишет царь Давид. Ты мог бы сказать, что вообще все псалмы от царя Давида, но вот этот особенный. А что ты хотел спросить?
Ученик: А что особенного именно в этом псалме «Победителю над розами»?
М. Лайтман: Раскрытие его сердца к той точке, в которой он связан с Творцом.
К Кому это? К тому, кто уже победил все розы.
Ладно. Давайте посмотрим вопросы, которые задают, и надеюсь, что мы сможем на них ответить.
Вопрос (МАК-33): (15:10) Любовь – это… я предполагаю, что любовь – это свойство получать. Доброта – это свойство отдавать. А что такое свойство «Корах»? Как мы можем понять это свойство одним словом?
М. Лайтман: Это составное свойство, которое я не могу передать. То, что раскрывается многое скрытое, об этом можно сказать, что появляются эти скрытые волосы. Само слово «сэара» еще и созвучно «соэр» – это буря, он как бы находится под давлением. И еще от слова «скрытие». И как он здесь пишет «сэара», буря. Сэара – это буря. А потом он нам добавляет: «И известно, что по страданию оплата», то есть относительно приложенных усилий – вознаграждение, оплата. Пойдем дальше.
Вопрос (Турция-2): (17:13) Что является ключом, чтобы расшифровать этот псалом любви между нами и Творцом? Как мы можем услышать этот псалом?
М. Лайтман: Можно послушать, есть много людей, которые поют это. Я не знаю, тут нужно понять внутреннюю суть в этом пении, в этом псалме, как и во всех остальных псалмах тоже. Поэтому есть толкования разные на псалмы. Если будем их изучать когда-либо – да конечно будем, но, не знаю, где-то через год-полтора года, когда начнем проходить все псалмы – тогда мы соединимся со словами царя Давида, и тогда мы поймем его отношение к Творцу, ко всей вселенной, ко всей жизни. Все-таки это было много тысяч лет назад.
Вопрос (Литва-1): (19:25) А можете объяснить, что такое выпадение волос в нашей работе и закономерно ли это? Если закономерно, так не надо этого избегать, а значит, надо только знать, как с этим работать. Можете объяснить?
М. Лайтман: Да, конечно, мы видим, что бывает период в жизни мужчин в основном, когда выпадают волосы. Волосы, которые выпали. Так он говорит: «волосы» 'сеарот' означает «скрытие», от слова «буря» 'сеара'. И известно, что «по страданию – оплата». Т.е., когда есть бури, тогда – это место для работы, а он исправляет [это], вместо бури 'сеара' приходит свойство «во́лоса» 'сеара'.
Он так объясняет, что эта сэара, буря, когда приходит, это шаар, врата, от волоса, сэар – врата, шаар, врата к Творцу. Ворота, которые открывают, и человек входит к Творцу, в Царский чертог. Тут много такого, что нужно понять. Псалмы так написаны, что дают столько деталей, нюансов. В общем, мы потихоньку нужно в это входить, чтобы там не потеряться самим.
Ученик: Волосы – это как связь с ответом, и когда приходит ответ, тогда выпадают?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Литва): (21:59) Статья полна метафор. Можно ли сказать, что это статья об ощущении красоты Шхины, которая готова принять Шохена? И эта красота розы, это настоящая красота женщины. Можно ли так сказать?
М. Лайтман: Я не думаю. Да, иногда так говорят. Особенно в псалмах, когда красота связывается с женщинами, и с ее волосами, с ее губами, с ее глазами. Но на самом деле каббалисты не имели это в виду, когда все это писали. Это все язык ветвей. Поэтому не нужно думать, что мы хотим в псалмах увидеть какую-нибудь любовную песню. Нет.
Вопрос (W Heb 2): (23:27) Прежде всего, особое ощущение читать этот псалом, потому что на самом деле очень высокий иврит здесь, как он пользуется словами. Но я не поняла одного, многого не поняла, но не поняла, что падение называется розами «шошаним» от слова «притупи его зубы, шенав»». А затем с помощью этих состояний «притупи зубы» приходит много аспектов радости. Как вот эти падения становятся вдруг розами и радостью?
М. Лайтман: Я не знаю, надо подумать.
Вопрос (Ж МАК): (24:21) Как правильно оценить в нас раскрывающиеся эти свойства, как Корах и его сыновья Дотан и Авирам? И как эти свойства поднять до уровня чистой отдачи?
М. Лайтман: Ну, сыновья Кораха, это, в общем-то, они находятся в высоком состоянии. Поэтому он пишет, что приходит буря, и это врата к Творцу, объясняет, что такое эта буря. И приходим к состоянию, когда уже нет никакого скрытия, и поэтому нет места для работы, и нет места для ворот.
Вопрос (Тбилиси): (26:01) Читаю из статьи: …когда есть бури, тогда – это место для работы. Вот в этот момент огромная благодарность Творцу за работу и благодарность товарищам и нашему любимому Раву, который помогает работать. И дальше: …а он исправляет, вместо бури «сэара» приходит свойство «волоса», что означает «Это врата «шаар» к Творцу».
Дорогой Рав, опишите нам чувственно врата Творца. Вот это чувство хочется, врата Творца почувствовать.
М. Лайтман: Врата Творца. Мы обязаны поднять себя все вместе до уровня этих ворот и быть на месте бней Кораха. Бней Корах – это уровень бины, а выше нее – уже хохма. Так что нам главное – подняться до уровня бины, и когда у нас будут эти свойства, мы сможем пройти во все ворота.
Ученик: А если можно все-таки. Врата Творца, вот ощущение, Вы туда вошли. Что за ощущение врата Творца?
М. Лайтман: Ощущение мы не можем передать друг другу. Только говорить. А ощутить это можно только, если человек сам входит в эти ворота, на это место поднимается.
Вопрос (Ж МАК-21): (28:02) Что для нас значит исправлять эти бури?
М. Лайтман: Для нас значит над ними всеми подниматься и соединяться с Творцом.
Вопрос (Ж МАК-70): (28:28) Написано, что только достигший света веры может сказать: «деяния мои – Царю». Как достичь этого в период подготовки?
М. Лайтман: В период подготовки надо стремиться, и когда вы достигнете этого, тогда вы поймете, что вы достигли.
Ученица: Человек проходит множество состояний и видит, что ничего не может сделать, и только Творец может взять его за руку и провести через эти состояния. И есть такое ощущение, что в период этой подготовки мы готовим какое-то особенное кли для встречи с Творцом. Вот это кли оно называется «шошаним»?
М. Лайтман: Да. Но самое главное… не надо, это не имеет значения, как это называется. Имеет значение, что вы испытываете. Вы страстно желаете, чтобы Творец взял вас за руку и ввел в эти состояния. Как маленький ребенок, ты его берешь за руку, и он за тобой идет, идет с тобой. Вот это нам надо ждать от действий Творца над нами.
Вопрос (Ж МАК-98): (30:07) Святая Шхина означает изменение от траура к празднику и радости. Какой траур и какой праздник имеются в виду, и что это за состояние?
М. Лайтман: Это не имеет значения, какие. Противоположные состояния – траура и праздника, веселья.
Вопрос (Ж Реховот-1): (30:37) Я, прежде всего, очень впечатлилась от этого псалма. Такие слова, метафоры, разные смыслы, звуки, это просто наполнило мое сердце. Песни, которые пишут на уроках или частным образом от ощущения близости к подругам – это тоже ступень, которая может нас поднять к отдаче?
М. Лайтман: Может поднять.
Ученица: Что значит «притупи его зубы»?
М. Лайтман: Притупи его зубы – это дать удар по зубам и таким образом продвигаться.
Вопрос (Ж МАК-25): (31:47) В псалме и в статье описаны состояния: шепчет (рахаш) сердце мое, слово доброе, скажу я деяния мои Царю. Можно ли это так понимать, что это короткое и очень такое емкое описание состояния нашей работы, когда мы постигаем что-то в сердце, и только потом получаем возможность выразить это словами, передать другим?
М. Лайтман: Да, да. Ну, царь Давид говорит об этом, потому что он достиг таких состояний, он был великим каббалистом. Вот. Так что… Все псалмы – это его.
Вопрос (Ж МАК-88): (32:41) Когда ощущается раскрытие, как будто нет места для работы, и остается только лишь большая благодарность Творцу за все, что происходит, за место, за время, за все. Но когда наблюдаешь за всеми, за людьми в действии – вот тут что нам делать, как людям, которые строят общество? Какие мне вот именно делать действия снизу вверх, чтобы была работа?
М. Лайтман: Только развивать связь вплоть до любви со всеми подругами в Бней Барух.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (33:32) Здесь так получается, что уже тогда не нужна вера. Это значит – всё, достигнуто Полное Исправление? Хотя Вы сказали, что это только бина, а нам нужно еще хохму. Почему вера не нужна? И нет места для работы, и нет места для вознаграждения. Это видишь все от края до края и просто становишься...
М. Лайтман: И понимаешь, и ощущаешь. Видишь все от края и до края и понимаешь, и ощущаешь, что все залито светом Творца.
Вопрос (Ж МАК-30): (34:26) Здесь написано о том, что стиснуть зубы, то есть это в падениях мы стискиваем зубы, и мы учимся. А когда мы поднимаемся, на подъемах из падений, на многократных, мы в объединении – мы получаем этот свет, и тогда приходят радости, и тогда расцветают розы. Это так можно понять?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (35:13) Вы говорили об очень высоком состоянии, когда у человека нет скрытия, и тогда нет места для работы, нет места для врат. Должен ли человек оберегать состояние, когда Творец от него скрыт?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А что это за состояние? Вы можете немного рассказать о нем?
М. Лайтман: Написано, где говорится про победителя на негинот (Псалом 67. Руководителю. На струнных инструментах). Говорится о том, что нельзя протягивать руку к Творцу, остерегайтесь прикоснуться к Нему. Мы должны беречь такое состояние, когда Творец скрыт.
Ученица: Что это за состояние в десятке, как это в ней выражается?
М. Лайтман: Почитать, уважать, ценить то, что Творец нам раскрывает, почувствовать Его, понимать Его, говорить с Ним. Смотря на каком уровне контакта мы находимся, как мы это принимаем и как за это благодарим.
Ученица: Так можно сказать, что оберегать величие Творца – это оберегать скрытие Творца?
М. Лайтман: Да. Так об этом и пишется, что из скрытий мы Его почитаем, уважаем – и поэтому не раскрываем.
Вопрос (Ж Москва-6): (37:35) Мы часто увлекаемся инструментами, то есть мы за тем, что нам нужно объединиться, часто не пробиваем эту стену, что мы направляем все свои действия на Творца. Как нам, как десятке, каждый раз (как здесь в статье написано) направлять свои деяния Царю?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Мы, когда объединяемся… Вы нам говорите: вам необходимо объединиться между собой. Мы часто за этим объединение забываем, для кого мы это делаем. Как бы не пробиваем эту стену, что мы хотим все действия направить к Творцу, вот это объединение для Него и так далее. Как мы все действия, которые мы совершаем в десятке, все молитвы, абсолютно всё, направляем к Творцу?
М. Лайтман: Для этого нам надо, дорогая, просто направить себя ко всем товарищам в десятке. И когда я двигаюсь к ним, как бы обнимаю их мысленно, связываюсь с ними, вот в этом я должен начать ощущать Творца.
Ученица: То есть направлять будет то, что я их объединяю, и Творец, в общем, дает это чувство, направление?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-26): (39:04) Такая сильная связь возникает, когда видишь, что можно так понимать и чувствовать смысл каждого слова. Это раскрытие букв или это связь с автором? Как такое понимание приходит?
М. Лайтман: Это еще пока не связь с автором и не раскрытие букв, мы еще не достигли этого. Это просто раскрытие какой-то очередной ступени связи с Творцом, но еще маленькой.
Ученица: Просто тут такие связи приводятся именно слов, корней иврита, то есть каждое слово буквально расписано по таким глубоким смыслам. И вот такая зависть просто, как вообще можно такое почувствовать?
М. Лайтман: Молись, проси, чтобы тебе раскрылся внутренний смысл этих слов. Всё. Чтобы Давид, царь Давид тебе бы раскрыл то, что он хотел сказать.
Ученица: Чувство, что я слишком маленькая, и мне до этого точно очень далеко, чтобы вообще...
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это не имеет значения, совершенно не имеет значения, ты все равно можешь об этом просить. У него есть время для каждого и для всех. Все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (41:09) Когда царь Давид пишет эту песнь, он в состоянии скрытия, Он благодарит Творца и восхваляет, и просит у Него, когда он находится в состоянии абсолютной тьмы. Как мы можем получить такую силу, достичь сил, чтобы петь, воспевать, благословлять и славить Творца в состояниях скрытий?
М. Лайтман: Я бы не сказал, что он находится в скрытии, хотя здесь об этом тоже говорится, что да, сыновьям Кораха, верно. Но, тем не менее, это не то скрытие, как мы его понимаем. Это скрытие, которое чувствуется, что кто-то скрыт. То, что Творец скрыт, каким образом Он скрыт, каким образом я могу к Нему приблизиться и раскрыть, и начать диалог с Ним, услышать то, что Он мне говорит. Это хотя и раскрытие, но такое раскрытие, которое говорит о некотором расстоянии. По крайней мере, он здесь говорит в своем обращении к сынам Кораха, это сыны бины. Это не маленький уровень.
Вопрос (Ж Бразилия): (43:06) Как десятка может просить в молитве поднять уровень нашей души, для того чтобы доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Просить, кричать Творцу так, чтобы Он открылся и взял бы нас наверх с Собой, вместе с Собой. Это то, что мы должны просить.
Вопрос (Ж Германия): (43:55) Что означает взять силы, чтобы брать из прошлого? Есть в этом отрывке. То есть благодаря той силе, которую привлекли в прошлом, была у них возможность идти от успеха к успеху.
М. Лайтман: Да, так и надо идти. Когда каждая ступень, по которой мы поднимаемся, мы получаем от нее силы продолжать, еще и еще.
Вопрос (Киев): (44:44) Тут написано интересно, что эти сыновья Кораха, тут написано, что этот ад (гееном) как-то происходит, и потом они хотят привлечь дружбу. Вот тут написано интересно: они хотят привлечь дружбу, которая была у них раньше. Что значит привлечь дружбу? Как будто бы это какое-то состояние, которое можно искусственно или откуда-то взять, из воздуха. Как привлечь дружбу?
М. Лайтман: Чтобы ушла астара, скрытие, и проявилось вновь раскрытие. Чтобы ушла сэара (буря), и установилось хорошее состояние, мягкое, и можно тогда было бы быть связанными друг с другом. Хотя, чем из большего состояния бури, мы приходим к большей связи между собой. Буря, она хотя нам и мешает, разделяет нас, но с другой стороны, заставляет нас цепляться друг за друга. Вот это то, что мы можем из этого взять, из этого состояния.
Ученик: А как смягчить состояние, как эту дружбу привлечь?
М. Лайтман: Помогать друг другу выйти из этого состояния, из этого урагана, в котором мы все находимся, который все стирает между нами, не дает соединиться. Это то, что мы просим.
Вопрос (Darom-1): (47:02) Очень сильная статья, полна чувств. Эта песнь слышится как продолжение утренней статьи РАБАШа. Является ли это продолжением нашей работы за махсомом, и РАБАШ ведет к этим состояниям?
М. Лайтман: Да.
Ученик: РАБАШ нас ведет до махсома или оставляет до него?
М. Лайтман: И дальше после махсома. Много дальше.
Вопрос (Кармиэль): (47:45) Победитель над розами – это состояние раскрытия?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это равносильно «победили Меня сыновья Мои»?
М. Лайтман: Я не могу сказать, что настолько. Но говорится о раскрытии, «победителю над розами», то есть он уже обращается к Творцу.
Ученик: По сути дела, царь Давид восхваляет здесь окончательное состояние?
М. Лайтман: Нет, это не окончательное состояние, это состояние в пути. В пути. Посмотрите, что Бааль Сулам говорит в объяснении к этому псалму, как он объясняет, что это все еще не конец.
Вопрос (Ж МАК-23): (48:48) Мы в десятке каждый день читаем по псалму. Стоит ли нам просто их читать или стараться понять, углубиться на более таком глубоком уровне?
М. Лайтман: Не надо, не надо. Даже если вы просто читаете псалмы, это очень хорошо. Желательно, чтобы вы что-то чувствовали, но в любом случае – это хорошо.
Вопрос (Ж МАК-6): (49:22) Во время бури стоит ли читать именно этот псалом? Когда уже ничего не помогает, поможет ли…?
М. Лайтман: Не понял Вас.
Ученица: Во время бури в десятке, например, стоит ли нам читать именно этот псалом сорок пять?
М. Лайтман: Нет, есть другие тоже, не волнуйтесь. Это не один псалом, который говорит о каких-то таких ураганах, что есть между нами.
Ученица: То есть любые псалмы, они все выравнивают?
М. Лайтман: От начала до конца все псалмы можете читать в любом состоянии. Каждый из них содержит кусочек от Бесконечности.
Вопрос (Ж МАК-97): (50:16) Какая разница между человеком пишущим и человеком говорящим?
М. Лайтман: Если он пишет от себя или говори от себя, то практически разницы нет.
Вопрос (Хадера-1): (50:44) Это состояние дружбы, он говорит, когда заканчивается буря и раскрываются врата, они не приходят к состоянию смерти, а к состоянию дружбы. Что это за состояние дружбы? Потому что друг – это находящийся рядом, дважды ядид, это как дважды рука. Что это за состояние, когда человек приходит к корню своей души?
М. Лайтман: Да, приближается к ней.
Вопрос (Ж МАК-106): (51:25) Состояние Кораха, как здесь описывается, вроде бы состояние неплохое, когда не осталось ни скрытий, ни возмущений. Но, с другой стороны, какое-то состояние такое, которое оторвано от Творца, как будто бы не осталось дальше дороги для продвижения. Но, с другой стороны, здесь говорится про «не умерли сыновья Кораха», как будто бы это следующее состояние, которое уже раздается в группе. Можно ли сказать, что состояние Кораха – это личное состояние, а состояние «не умерли сыновья Кораха» – это уже то состояние, которое мы приобретаем в группе, в свойстве отдачи?
М. Лайтман: Можно сказать так тоже. Можно сказать так тоже.
Вопрос (Турция-2): (52:30) Почему путь к Творцу описывается как процесс исправляющих страданий? Он говорит, что нужно притупить зубы, чтобы достичь радости и так далее. Почему так?
М. Лайтман: Тут описывается все, что мы должны делать при подъеме по ступеням. По ступеням. И поэтому здесь так много состояний, к которым нужно приблизиться, реализовать их, подняться к ним и над ними подниматься к следующей ступени и так далее.
Вопрос (Ж Киев-7): (53:40) Это состояние притупи его зубы, когда приходит к розам (шошаним) и в них много аспектов радости, это говорит о том, что мы раскрываем это об отношениях между товарищами, когда мы раскрываем любовь?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И много между товарищами связи, но не приходим еще к Творцу, к единству?
М. Лайтман: Да. Вы не можете раскрыть товарища полностью, если вы не раскрываете прежде Творца. Понятно, да?
Вопрос (Ж МАК-51): (54:21) Когда нет бурь, нет места для работы и нет вознаграждения. Когда мы приходим к этому уровню работы, какое качество работы приходит – получение ради отдачи?
М. Лайтман: Получение ради отдачи, да.
Вопрос (Ж Литва): (54:56) Когда человек удостаивается письменной Торы, что является языком Моше. Можете ли Вы объяснить, что такое язык Моше?
М. Лайтман: Нет, это не сейчас. Будем изучать Тору, и тогда поговорим о Моше. Здесь мы говорим о царе Давиде.
Вопрос (Ж Москва-6): (55:40) А как относиться к состояниям, когда непонятно, с какой целью тебе их дает Творец? Как правильно их проходить?
М. Лайтман: А ты спрашивай. А ты спрашивай. Тем более, что если ты считаешь, что все, что ты проходишь, ты получаешь от Него, значит, ты имеешь право обратиться к Нему и задать любые вопросы в связи с этим.
Ученица: То есть, что Он от меня хочет, и что я должна в себе исправить?
М. Лайтман: Да, да, да.
Вопрос (W French): (56:22) Мы пытаемся понять в десятке сейчас, как работать с левой линией. Есть много подруг, которые считают это важным. Как понять, как нужно работать с недостатками, чтобы попросить исправления? Вы нам советуете только просить будущего исправленного состояния. Как сочетать два таких подхода?
М. Лайтман: Мы должны находиться в правой линии, когда мы смотрим друг на друга. Смотрите, как маленькие дети, когда они хотят находиться в хорошем настроении, чтобы у них были песни, чтобы были игры, чтобы они смеялись, чтобы все время была радость. Почему? Потому что в радости человек лучше растет. Если вы хотите быстро вырасти, вы должны сохранять радость между вами. Это понятно?
Ученица: Это понятно. То, что недостает, может быть, это часть подруг чувствует себя очень сильно в левой линии, то, что Творец дает им?
М. Лайтман: Нет, нет, это останавливает вас от роста. Прежде всего, необходима правая. А затем, через несколько месяцев после того, как вы по-настоящему войдете в правую, по-настоящему, тогда левая.
Ученица: Так мы даже не знаем теперь, как правильно молиться и что просить в конце?
М. Лайтман: Просить только объединение и любовь. Только объединение и любовь.
Вопрос (W Eng 1): (59:38) Это очень глубокая статья, пробуждает мысль. Мое впечатление такое, как царь Давид говорит обо всем процессе нашего исправления, о внутренних изменениях, о тех трудностях, которые мы должны пройти и достичь нужной точки. Мы на самом деле тогда очень глубоко соединяемся с Творцом, и это ощущается как картина всего процесса от края до края, который нам необходимо пройти. Переворот внутренних помех, которые переворачиваются на радость и на добро. И нам нужна вера для того, чтобы знать, что в конце процесса. Конец он на самом деле красивый, когда мы видим это, исходя из видения конца.
М. Лайтман: Да, верно. Я понял вас.
Вопрос (Ж МАК-26): (01:01:19) Во время бури она тебя как оголяет, она тебя прямо вытаскивает. В этот момент нет времени задавать вопросы Творцу, будет ли правильным просто притупить зубы, замолчать, остановить себя?
М. Лайтман: Затаись, затаись и держи в себе. И постепенно, постепенно отпускай от своего сердца, что ты хочешь сказать. И пусть Творец постепенно это все услышит без слов.
Вопрос (Ж Москва-8): (01:02:11) А всегда в потенциале между нами есть любовь?
М. Лайтман: Да, на самом деле весь мир – это любовь, просто мы его не чувствуем, не можем раскрыть. В этом вся наша задача.
Вопрос (Ж МАК-13): (01:02:38) Этот псалом, он настолько чувственный, он настолько поднимающий, открывающий свет. Как это ощущение раскрытия света, Шхины, как передать это в десятку?
М. Лайтман: Не знаю. Вы можете взять его на русском языке, на любом языке мира. Теилим (Псалмы), они переведены на все языки мира. И их все знают, учат, в любом молитвенном доме их читают и поют. Они относятся ко всем.
Ученица: Может быть, именно этот, он настолько чувственный, может, его стоит отдельно прочесть или кому-то, или все вместе?
М. Лайтман: Конечно, вы можете это взять и читать, но в принципе, вы должны понимать, что все псалмы царя Давида, они все очень чувственные. Очень-очень чувственные. Будьте здоровы, до свидания и до следующего раза.
Объявление (01:04:14)
Песня (01:04:57)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/DWPD2WBa