Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 21 июля 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Записка 232. Что такое «дача взятки» Ситре Ахре.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1703 страница, 232-я статья «Что такое «дача взятки» Ситре Ахре».
М. Лайтман: Давайте посмотрим, как можно дать взятку Ситре Ахре.
Чтец: (00:34) Статья «Что такое «дача взятки» Ситре Ахре».
Что такое «дача взятки» Ситре Ахре.
Нужно понять, в чем разница между «вскармливанием клипы» и святостью, то есть между запрещенным действием и тем, что разрешено давать Ситре Ахре, как, например, козел отпущения и т.п.
Сказано в книге Зоар, что отдают часть Ситре Ахре для того, чтобы она не мешала (в Предисловии, там, где говорится об Аврааме, что он не хотел давать слишком много бедной). И можно объяснить это на материальном примере, когда человек курит, чтобы лучше сосредоточиться, т.к. как тем, что тело получает удовольствие от курения, у него есть возможность сосредоточить свои мысли, и тело не сопротивляется ему. И в этом смысл того, что дает часть Ситре Ахре, чтобы она не мешала.
Но иногда бывает, что человек хочет курить не для того, чтобы тело не сопротивлялось учебе, а он просто хочет получить удовольствие от курения, и это считается «вскармливанием клипы». [РАБАШ. 232. Что такое «дача взятки» Ситре Ахре]
Повторное чтение первоисточника (02:22)
М. Лайтман: Итак, у нас есть только женщины, пожалуйста.
Вопрос (Ж МАК-43): (04:17) Какая роль Ситры Ахры в нашей духовной работе? Без нее нельзя, а в то же время нам надо отдавать что-то, чтобы она не мешала.
М. Лайтман: Верно. Да, так это должно быть. Когда у нас нет выбора, но мы должны отдать часть от того, что есть у нас в целом, Ситре Ахре, и тогда она занимается этим, и мы можем заниматься продвижением к святости.
Ученица: А есть что-то такое, что точно нельзя отдавать и что можно отдавать? Какие-то такие свойства, что можно так выяснить: что можно ей отдавать или что вообще нельзя?
М. Лайтман: Это зависит от человека. Человек должен решить, что он делает, какую часть он берет себе, а какую часть оставляет Ситре Ахре.
Вопрос (Чтец): (05:45) Откуда человек знает границу между действием, которое делает сейчас, то, что он дает Ситре Ахре для того, чтобы помогла ему учиться, выполнить какие-то целенаправленные действия, и наоборот, когда он уже начинает красть для себя?
М. Лайтман: Это на самом деле непросто. Надо стараться поделить все, что человек получает в своей работе, на часть, которую он может дать Ситре Ахре, и этим он ее успокаивает, и она ему не мешает. Не мешает. И так он делит это: часть он оставляет себе, а часть возвращает Ситре Ахре.
Ученик: Но может быть, что ты бросаешь кость Ситре Ахре для того, чтобы успокоить ее и для того, чтобы сосредоточиться на главном. И вопрос: как не упасть во вторую природу, чтобы это не притягивало тебя слишком много, чтобы не это наслаждение было главным.
М. Лайтман: Нет, ты делаешь расчет, и, согласно ему, ты получаешь только часть от Ситры Ахры, а главное ты оставляешь.
Ученик: Пример с сигаретами, которые он приводит: можно курить для того, чтобы успокоить свои мысли и сосредоточиться на учебе, но страх в том, чтобы сигареты не стали второй природой, были бы просто наслаждением – тогда начал с одного, а заканчиваю другим.
М. Лайтман: Может быть, и такое иногда происходит, но обычно человек учится на этом и старается передать Ситре Ахре только часть, которую он обязан, потому что невозможно преодолевать все. И так он работает.
Ученик: (08:18) Что такое Ситра Ахра, которая в нас пробуждается? Что это такое?
М. Лайтман: Это эгоистическое желание, эгоистическое – насладиться, скажем, сигаретой.
Ученик: И что неприемлемо в этом?
М. Лайтман: Что если ты наслаждаешься сигаретой – признак того, что ты этим передаешь наслаждение, которое есть от курения, Ситре Ахре.
Ученик: Невозможно сочетать два наслаждения: и курить сигарету, и быть в правильном намерении?
М. Лайтман: Можно, но это зависит от того, насколько ты делишь наслаждение от сигареты на часть дозволенную и запрещенную. Это понятно?
Вопрос (МАК-25): (09:16) Как можно определить грань между тем наслаждением, которое мы принимаем, чтобы воодушевиться для продвижения в пути, отдаем Ситре Ахре, чтобы она не мешала, и тем, что уже только ради наслаждения, и это уже нельзя себе позволить?
М. Лайтман: Часть, которая позволена, а часть, которая запрещена, человек должен знать, где он может думать о Творце, а там, где он не способен, поскольку уверен, что это входит в его получающие келим.
Ученица: Это опыт?
М. Лайтман: Это опыт. И это надо делать каждый день и не один раз. Это дается только с опытом.
Вопрос (Ж МАК): (10:26) Я хотела просто уточнить: в ло лишма клипа может питаться как в падениях, убеждая, что человек ни на что не способен, так и в подъемах, убеждая, что стоит работать человеку для самонаслаждения. А в лишма человек работает, чтобы наслаждать Творца. И получается, нигде нет места для клипы, и все это благодаря молитве, в ло лишма неосознанной, а в лишма осознанной молитве.
М. Лайтман: Совершенно верно.
Вопрос (МАК-25): (11:09) Эту грань, между «я разрешаю Ситре Ахре» или нет, я беру с примеров товарищей, или это как бы что-то твое личное такое?
М. Лайтман: Вы можете брать пример с товарищей и таким образом определять, какую часть из того, что вы получаете или отдаете, какую часть вы оставляете себе, а какую часть вы должны отдать.
Ученик: Простите, а я должен быть согласен с тем, что я сейчас отдаю Ситре Ахре или здесь несогласие более приветствуется.
М. Лайтман: Какое может быть несогласие? Вы же определяете сейчас, как вы делите наслаждение от вашего действия. Поэтому тут все рассчитано только на ваши расчеты, правильные расчеты.
Вопрос (МАК-39): (12:25) Ситра Ахра действует только на наши материальные желания, то есть материальное наше тело, или она будет нас сопровождать до Полного Исправления?
М. Лайтман: До Полного Исправления, поэтому мы должны научиться с ней работать.
Вопрос (Ж МАК-56): (12:59) Чем дача взятки отличается от условий, что человек стоит перед Творцом, например, чтобы учиться?
М. Лайтман: Если я ощущаю себя стоящим перед Творцом, то я делаю расчеты очень четкие: мне или Творцу. И таким образом определяю, сколько я могу оставить себе и сколько я должен отдать.
Ученица: Это не получается как условие, которое я определяю, стоя перед Творцом?
М. Лайтман: Нет, это определяется вами. Вы определяете, что вы можете отдать ради Творца, и это вы отдаете, а на остальное вы делаете цимцум.
Ученица: Сокращение.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Поняла.
Вопрос (Кармиэль): (14:12) Какой окончательный результат того, что называется «вскармливание клипот»?
М. Лайтман: Что они оттягивают эти наслаждения от святости, не давая святости наполнить себя.
Ученик: Сколько внимания на протяжении дня мы должны посвящать наслаждениям, которыми Ситра Ахра питается от нас?
М. Лайтман: Каждый раз, когда это приходит к тебе, тогда ты должен принять решение и поступать.
Вопрос (Ж МАК-19): (15:08) Все ли желания Ситры Ахры можно отправлять к Творцу?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: Когда я начинаю спорить с Творцом, что что-то не хочу делать или что-то – что это за состояние такое?
М. Лайтман: Это ваш эгоизм.
Ученица: И в эту секунду нужно просто помолиться Творцу и передать Ему все желания?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (15:50) Когда изначально есть необходимость, то есть необходимо отдать Ситре Ахре, этому «козлу отпущения» по отношению к тому состоянию, когда надо дать эго в зубы?
М. Лайтман: Повтори.
Ученица: Когда необходимо дать часть Ситре Ахре, а когда нет, то есть когда эго берет что-то, надо не слушать его, а дать ему в зубы?
М. Лайтман: Это зависит от того, как человек воспринимает это, насколько он стоит перед соблазном, может устоять перед требованиями Ситры Ахры, и насколько может противостоять этому.
Ученица: То есть только тогда, когда он изначально знает, что способен это сделать правильно.
М. Лайтман: Верно, да.
Вопрос (Ж МАК): (17:01) Вопрос по поводу материальных пристрастий и зависимостей, то, что мы наблюдаем и в материальном мире, и в нашем окружении. Я говорю про Бней Барух. Если товарищи или подруги, как пример с сигаретами или какие-то другие примеры, если они поднимаются над этим состоянием и перевешивают на чашу заслуг, то они привносят больше исправлений, нежели товарищи и подруги, которые не зависят от этих материальных пристрастий? И какая наша роль в помощи таким товарищам? Вообще, можно ли помочь подниматься над этими зависимостями?
М. Лайтман: Надо притянуть их к себе, взять их как бы в компанию, и чтобы они вместе с вами совершали те же действия.
Вопрос (Турция-2): (18:17) С одной стороны, я должен сфокусировать все свое внимание и всю свою энергию на одной точке. Как я могу частично и дать Ситре Ахре, и не потерять свой фокус?
М. Лайтман: Так именно мы и должны делать. Пробуй думать об этом, как ты делишь наслаждение, с помощью которого ты хочешь отдать, на часть, которую ты отдаешь, и на часть, которую оставляешь себе. Попробуй.
Вопрос (Хадера-1). (19:12) От чего зависит сила и возможность устоять перед Ситрой Ахрой?
М. Лайтман: Насколько есть у него поддержка от группы.
Ученик: Это единственное, что может ему помочь противостоять?
М. Лайтман: В конечном итоге, да.
Вопрос (Киев): (19:42) Как правильно сделать расчет, что я отдаю Творцу, какую часть наслаждения я отдаю Творцу, и не обмануться в этом?
М. Лайтман: Это непросто. Это непросто, человек должен на самом деле видеть, как он выстраивает все свои свойства, свои наслаждения, направляет их на себя или на товарищей, или на Творца.
Ученик: А с чего начать эту работу, когда человек испытывает наслаждение, вот это направление на Творца, на товарищей?
М. Лайтман: Не важно, с чего. Главное, что ты хочешь это наслаждение, изменить его причину, что ты хочешь, чтобы это было обращено к Творцу.
Вопрос (Ж Италия): (21:08) У меня есть вопрос, как и у Киева. Сколько я должен отдать Ситре Ахре, чтобы не мешала мне в духовном продвижении? Как мне точно это рассчитать?
М. Лайтман: Это вы должны проверить. Я только хочу сказать вам, что пока что без Ситры Ахры мы не можем продвигаться. И то, что Ситра Ахра обращается к вам и хочет сделать с тобой что-то там, это… как бы сказать… Потому что вам хочется продвигаться. Тот, кто не хочет продвигаться, Ситра Ахра ему не мешает. Не мешает.
Вопрос (W French): (22:32) Почти невозможно удостоиться в каждом действии сделать этот расчет. Есть у Вас какой-то совет, как каждый раз думать об этом правильно?
М. Лайтман: Нет, именно так и делать. Делать расчет буквально в самом маленьком действии, в каждом. Но это получится у тебя, не беспокойся, ты добьешься успеха в этом.
Ученица: Как не впадать в иллюзию, а быть уверенной, что мы на самом деле отдаем Творцу?
М. Лайтман: Начни спрашивать Его. Начни спрашивать Его, откуда ты можешь знать, насколько ты на самом деле направлена на Творца, насколько ты на самом деле можешь дать Ему, и что остается у тебя.
Вопрос (Италия): (24:02) Каббалист продолжает чувствовать наслаждение, когда отдает Ситре Ахре, или он чувствует боль оттого, что он не отдает Творцу?
М. Лайтман: И то и другое. Это уже зависит от его выяснений. Понятно?
Вопрос (Ж Азербайджан): (24:51) Если мы будем правильно объединяться в наших десятках, это нам поможет усилить силу воли перед желаниями Ситры Ахры? Или это больше внутренняя работа?
М. Лайтман: Нет, это поможет вам всем.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (25:16) Вы сказали, что я должна чувствовать, что Творец стоит передо мной. Что я могу дать Творцу?
М. Лайтман: Ты ему ничего не должна давать, кроме своей молитвы, когда ты говоришь Ему большое спасибо за то, что ты получаешь от Него хорошие мысли.
Вопрос (Ж МАК-19): (25:48) Я немного запуталась. Клипа – это тоже творение Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Но мы должны не кормить ее?
М. Лайтман: Конечно. Создал злое начало, создал и Тору в приправу. Это Творец говорит нам.
Ученица: А можно на примере? Мы раньше учились, и очень интересное упражнение, когда Вы говорили, что если что-то очень вкусненькое хочется покушать, попробуйте не почувствовать вкус и насладить Творца. А тут, в сегодняшней статье, как сохранить баланс и дать взятку Ситре Ахре? На примере еды, например – можно чуть-чуть покушать для Ситры Ахры, или как?
М. Лайтман: Мы обычно так не делаем, мы переносим это все в духовную область. А не то чтобы не есть или кушать, и так далее, какую часть отложить. Мы это не делаем.
Ученица: То есть сохранять намерение на Творца во всем?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-6): (27:15) Немножко закрученный вопрос, я постараюсь потихоньку. Есть наслаждение от совершаемого действия, например, работы на Творца, ради Творца, и это желаемое состояние. Нужно ли пробуждать это заранее наслаждение самостоятельно, нужна ли заранее взятка, или лучше пусть это будет работа на Творца?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Есть наслаждение от работы на Творца, и это следствие. А точно ли Творцу нужна заранее эта взятка в виде какого-то запланированного наслаждения, или лучше пусть это будет запланированная работа на Творца?
М. Лайтман: И так и так. Главное, чтобы это было направлено к Творцу.
Ученица: Просто когда это работа, то понятно, ты управляешь и направляешь. А когда вот эти расчеты, они какие-то сложно вывернутые: я отдам чуть-чуть наслаждения такого...
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет, это неверно. Это неверно. Нельзя делать такие расчеты.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (28:38) Когда желательно использовать этого «козла отпущения» в работе в десятке?
М. Лайтман: Мы еще далеки от этого. Потому что «козел отпущения» или «козел для Азазеля» – это когда мы находимся в очень серьезной настоящей совершенной работе перед Творцом, и приходит к нам наслаждение от нашего цельного кли, которое мы должны поделить на ту часть, которую мы можем получить ради отдачи, и ту часть, которую не способны. Так в отношении «козла для Азазеля», это еще не стоит перед нами как задача.
Вопрос (Ж Украина-2): (29:45) Можно дать какое-то определение, что такое Ситра Ахра? Как мне ее найти в себе?
М. Лайтман: Ситра Ахра – это желание получать и наслаждаться самим, которое противоположно духовному желанию – все отдавать другим и Творцу.
Ученица: То есть это, в принципе, мое желание наслаждаться чем-то не духовным?
М. Лайтман: Все твои желания, они пока что не духовные.
Ученица: Но я не поняла тогда, как мне найти мою Ситру Ахру?
М. Лайтман: Все, что есть в тебе, пока что Ситра Ахра.
Ученица: Вот так? Хорошо. А в чем разница между клипой и Ситрой Ахрой?
М. Лайтман: Нет разницы.
Ученица: Оплата маасера (десятины), она как-то помогает?
М. Лайтман: Оплата маасера необходима. Иначе у тебя не будет никаких вступлений в духовную область.
Ученица: Хорошо. А если я сейчас начну платить маасер, мне нужно оплачивать маасер за те годы, которые я была в Бней Барухе и не платила его?
М. Лайтман: Это проблема. Это проблема. Многие так делают, и потом это все отягощает их. РАБАШ не давал присутствовать на занятиях тем, кто запаздывал с оплатой маасера. Маасер – это очень серьезная вещь. Это десятая часть, которая именно от того, что мы ее оплачиваем, от наших доходов, она именно помогает нам подниматься по лестнице. Так что примите это к сведению серьезно.
Ученица: И долг тоже надо выплачивать? Ну, по-хорошему так.
М. Лайтман: Что?
Ученица: Долг, который я была в Бней Барухе, например, и не выплачивала маасер, нужно ли потом выплачивать этот долг? Есть такое вообще понятие?
М. Лайтман: Вам придется это делать.
Ученица: Придется?
М. Лайтман: Но это не одно и то же, что вы запаздываете с оплатой. Маасер – это самое главное в нашей связи, потому что вроде бы это в деньгах, а на самом деле, это духовная десятина. У меня наоборот спрашивают люди: а можно ли больше платить? Не надо больше. Не надо, именно десять, как сказано в Торе: десятую часть и не больше. Десятую часть и не больше.
Вопрос (Ж Польша): (33:40) Если мы получаем наслаждение от работы на Творца в десятке или в какой-то другой группе в Бней Баруха – это Ситра Ахра или нет?
М. Лайтман: Ну, это надо проверить – работаете ли вы ради наслаждения или нет? Это непросто.
Ученица: Поэтому и спрашиваю, потому что вроде как получаю огромное наслаждение от работы на Творца, но чтобы не упасть в Ситру Ахру.
Вопрос (Новосибирск): (34:15) Правильно ли я понимаю, что есть две крайности. Одна крайность – то, что человек начинает бороться с Ситрой Ахрой, не давая ей ничего, и потом получает какой-то, я не знаю, она забирает еще больше. Либо же другая крайность, когда человек не делает расчет, а просто получает без всякого расчета, допустим. Какие последствия этих крайностей? То есть, чтобы получить важность этого расчета, в каждый момент нужно понимать, что человек теряет в двух этих крайностях.
М. Лайтман: Делайте расчет, одно могу советовать. Делайте расчет.
Вопрос (Ж МАК-104): (35:01) Если при расчете я вижу, что не уверена, что смогу там удержаться в правильной мере, я отказываюсь от желания?
М. Лайтман: Нет, ни в коем случае. Нет.
Ученица: Все равно…
М. Лайтман: Вы должны все равно именно давить, давить вперед. Да.
Ученица: А если я не удержалась там?
М. Лайтман: В следующий раз удержитесь. Должны просить прощения у Творца и все равно идти вперед.
Вопрос (Ж Италия): (35:47) Иногда я вижу, что я хочу удовлетворить свое тело, но потом приходит знак, что я хочу действовать иначе. Это помощь ко мне приходит от Творца? Это некоторое пробуждение или это совершенно другое?
М. Лайтман: Это поймете. Продолжайте, и поймете это.
Вопрос (W Heb 2): (36:50) Если я не получаю вообще никакого наслаждения, я заставляю себя всегда до такой степени, что я получаю даже головную боль. Что мне делать?
М. Лайтман: Продолжайте в любом случае, и тогда у вас будет успех.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (37:25) Если я вижу, что подруга великая, и чем больше лет проходит, ее величие все больше и больше, яснее и четче. Вопрос: я должна делить это наслаждение от величия подруги тоже на часть, когда запрещено, когда позволено?
М. Лайтман: Нет, нет.
Вопрос (Ж Москва-6): (37:57) Расчет производится до и потом не проверяется, или как-то нужно его контролировать?
М. Лайтман: Не надо.
Ученица: То есть расчет выше знания?
М. Лайтман: Да. (кивает)
Вопрос (Николаев-Сочи): (38:13) Получается, в обычное время, когда я ничего не получаю, кроме воздуха, солнца, здесь не такой сильный расчет, когда я начинаю что-то в себя поглощать и не делаю расчет. Например, условно, если можно так сказать, написал я на пачке сигарет…
М. Лайтман: Повторите.
Ученик: То есть, например, я написал на пачке сигарет: ради отдачи. Взял сигарету, вспомнил о Творце, сделал три затяжки, на четвертой либо отключился, либо понял, что я уже где-то улетел. Как бы каббалист сделал? Он бы потушил просто сигарету, закончил курить, потому что я отключаюсь – или как это работает?
М. Лайтман: Нет, не надо в эти дела играться, это не поможет. Вы должны просто постоянно помнить о том, что вы находитесь в связи с Творцом, и поэтому во всех своих действиях вы должны об этом помнить.
Ученик: Вы говорили, в принципе, есть способ во всем доме или на руке писать, помнить о Творце, но это тело замыливает, и ты тоже уже не обращаешь на это внимание.
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: Мы даже с Вами на уроке, это тоже замыливается, как будто на уроке, на уроке… То есть как же эта точка, новое что-то добавляется, что теперь я чуть больше ради Творца, чем вчера?
М. Лайтман: Ну, это вы должны сами придумывать, сами. В основном это действует среди товарищей, что все друг другу напоминают.
Вопрос (Италия): (40:40) Те, кто не приходят каждый день на урок, товарищи, и не платят маасер, как к ним относиться?
М. Лайтман: Вы должны воздействовать на них давлением, что они должны присоединиться к группе серьезным образом. И все. И сообщать нам, что те или иные люди не платят и не подключаются, и так далее. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-56): (42:12) Может ли ближний помочь человеку не вскармливать клипу, и как?
М. Лайтман: Пример, только с помощью примера.
Вопрос (Ж МАК-36): (42:35) В статье я вижу, что человек должен делать расчет относительно страстей, привычек и так далее. Должен ли он делать расчет относительно того, что он не хочет делать даже для себя, но он просит у Творца сил и делает то, что он не хочет?
М. Лайтман: Правильно.
Ученица: Без расчета как часть для себя и как часть для Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Или то, что не есть его желание, не в счет?
М. Лайтман: Так он должен поступать. Должен делать расчет, что бы он хотел делать, но не может, и об этом просить Творца. Это очень верная молитва.
Вопрос (Питер): (43:25) У нас на Творца, на раскрытие… есть первичное, вторичное скрытие, раскрытие. А Ситра Ахра, какое-то понимание, якобы я почувствовал когда-то Творца, у меня есть, но у меня нет за все эти годы понимания, что я почувствовал, что такое Ситра Ахра. Я не поднялся еще туда, откуда можно увидеть?
М. Лайтман: Нет, еще не поднялся, но по дороге, надо только не пропускать.
Ученик: А вообще можно будет увидеть его в лицо?
М. Лайтман: Увидеть Творца?
Ученик: Нет, Ситру Ахру, чтобы с ней правильно работать.
М. Лайтман: Ситра Ахра – это ты увидишь.
Ученица: Это будет как подарок?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК): (44:26) Возвращаясь к вопросу маасера. Если я, оплачивая маасер, чувствую наслаждение и понимаю, что делаю ради себя, для продвижения – правильно?
М. Лайтман: Правильно, да. Вы же хотите продвинуться в духовное?
Ученица: Но не только, честно говоря.
М. Лайтман: Неважно, неважно.
Вопрос (Ж Украина-2): (45:09) Как же все-таки получить эти правильные внутренние весы, чтобы точно взвешивать количество наслаждений, необходимых для Ситры Ахры или ради отдачи?
М. Лайтман: Это придет к вам. Вы скоро будете точно определять. Это скоро будет.
Вопрос (Ж МАК-30): (45:40) Работать на Творца надо в радости. Как отличить радость в духовной работе от наслаждения?
М. Лайтман: Пытайтесь отличить, это я не могу вам сказать. Это ощущение внутри человека.
Вопрос (W Rus 3): (46:14) Как понять, если у тебя какая-то болезнь или что-то, то это значит, что у тебя неправильное намерение, если ты не радуешься?
М. Лайтман: Нет, нет, это намного все запутанней. Не надо думать о том, что болезнь – это следствие ваших неправильных намерений. Не надо так думать.
Ученица: А как тогда нам среагировать, когда мы чувствуем, что Творец вроде не Добрый?
М. Лайтман: Ну, так что делать? Просите Его, чтобы раскрылся вам в правильном виде.
Вопрос (Ж МАК-19): (47:28) Когда мы работаем на распространение, и мы наслаждаемся от объединения между собой, в том, что у нас есть одни и те же цели, это наслаждение может пойти в Ситру Ахру?
М. Лайтман: Нет, нет.
Вопрос (Ж Бразилия): (48:03) Когда у человека есть большое желание продвигаться по пути, эта сила испорченности, у нее есть разрешение привести его к смерти, если у него еще нет до сих пор экрана?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тот кто хочет продвигаться, есть сила Ситры Ахры, которая сопротивляется, и это приводит к смерти?
М. Лайтман: Тот, кто хочет продвигаться, нет ничего, что остановит его. Даже если он упадет много раз, как написано: тысячу раз упадет праведник и встанет. Все, поэтому не нужно отчаиваться, а все время продолжать, каждый раз со все большим подъемом. Понятно?
Вопрос (Ж Украина-2): (50:15) Может быть наслаждение от того, что человек занимается унижением другого человека в десятке, и этим наслаждается, самоутверждается за счет этого? Как с этим работать?
М. Лайтман: Выбросить его из десятки.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (50:47) Вы сказали, что пока без Ситры Ахры мы не можем продвигаться. То есть так или иначе Ситра Ахра к нам приходит, и я должна с ней заниматься. Невозможно этого предотвратить?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как не дать ей нас победить? Как человеку, который уже нашел себя в связи с Ситрой Ахрой, не бояться, а знать, что это тоже рассчитано сверху и у него есть силы делать правильный расчет?
М. Лайтман: Это похоже на собаку. Когда у меня есть собака, и я держу ее в будке, внизу, на земле, и она не заходит домой, но я бросаю ей что-то поесть, и так я даю ей, а она охраняет меня.
Ученица: То есть силой удерживать эту собаку во дворе и не дать ей приблизиться ко мне?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Чтец): (52:03) Не понимаю, откуда у человека есть силы управлять собакой, ведь собака управляет им. Как человек может управлять Ситрой Ахрой? Так кажется, что это не собака, это лев, это что-то, это чудовище какое-то. Откуда у человека могут быть силы?
М. Лайтман: Творец устраивает все эти вещи, и если человек хочет держать свою Ситру Ахру на привязи, но под присмотром, он просит у Творца сил, и так держит ее, и не дает ей подняться.
Ученик: Кто управляет кем? Ситра Ахра человеком или человек?
М. Лайтман: Человек управляет Ситрой Ахрой.
Ученик: Что это за часть в человеке, которая может управлять Ситрой Ахрой?
М. Лайтман: Это его желание получать, когда он хочет прийти с помощью этого желания к тому, чтобы уподобиться Творцу. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-51): (53:41) Если я хочу, чтобы именно мои подруги продвигались в духовном, если именно это для меня есть духовное – продвижение моих подруг – значит ли это, что маасер должен платиться именно с намерением для продвижения подруг? Или я долго не протяну?
М. Лайтман: Нет, почему? Маасер не имеет к этому отношения. Маасер – это маасер. А молиться за своих подруг – это вы обязаны тоже.
Ученица: Вы сказали подруге предыдущей, что маасер именно с намерением личного продвижения. Вот это я так услышала.
М. Лайтман: Как-как?
Ученица: Что когда платишь маасер, ты думаешь о своем личном продвижении. Вы ответили кому-то из подруг.
М. Лайтман: Ну так что?
Ученица: А если ставишь намерение именно на продвижение не личное, а подруг, тогда как? Не протянешь?
М. Лайтман: Молитесь за них, вы не должны больше платить.
Ученица: Нет, платить достаточно. Но если для меня духовное, например – не свое личное продвижение, а продвижение моих подруг. Какое намерение держать?
М. Лайтман: Вы должны молиться за них.
Вопрос (Москва-7): (55:22) Нужно ли мне знать, платят ли мои товарищи в десятке маасер, или я должен верой выше знания быть уверен, что они это делают? Или вообще мне не нужно об этом думать?
М. Лайтман: Вы должны знать об этом. Должны знать об этом все в десятке, потому что вы продвигаетесь и лично, и в десятке. И поэтому ваше продвижение зависит от общей уплаты маасера.
Вопрос (Ж Германия): (56:02) Мне очень мешает то, что мы как группа не можем смотреть вместе уроки. Есть подруги, которые никогда не входят в Арвут (Галакси), и возникает тогда равнодушие. Какое должно быть отношение к группе?
М. Лайтман: Держать всех подруг в хорошем настроении, приподнятом, и заботиться о том, чтобы дух группы был все выше и выше с каждым разом. Это понятно?
Вопрос (Германия): (57:04) Я знаю, что есть товарищи, которые не платят маасер, это продолжается многие годы, и нам всегда говорили, что нельзя, чтобы кто-то об этом знал, это не должно быть видно для других. Что делать с товарищами, которые не хотят платить? Как с этим справляться?
М. Лайтман: Нужно говорить с ними больше. Нужно буквально, чтобы они стояли перед группой и отчитывались, почему они не платят, потому что этим они тормозят всю группу.
Вопрос (Чтец): (58:03) Я всегда знал, что маасер – это личный расчет человека с Творцом. Я никогда не знал, кто платит или не платит.
М. Лайтман: Нет, нет. Мы об этом не говорим, потому что понимаем, что вся десятка платит.
Ученик: Я слышал, что вдруг появился расчет некоторого поручительства между нами. Если кто-то не платит в моей десятке, это вредит моему поручительству?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если я не плачу, это вредит поручительству товарища? Так что все должны знать платят люди или нет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это разве не индивидуальное, тайное дело человека?
М. Лайтман: Здесь нет никакой тайны, он не знает, сколько ты платишь.
Ученик: Не важна сумма, в принципе – да или нет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что значит, что он тормозит?
М. Лайтман: Ты останавливаешь всю десятку.
Ученик: Это действует на уровне десятки или группы, или как?
М. Лайтман: Десятки. Группа – это тоже, но это уже более сложный расчет. Понятно, да? Ладно.
Вопрос (Хайфа-1): (59:31) Я хотел поделиться с товарищами относительно маасера. Это подарок, когда-то получил от товарища, много лет назад. Я был молодой, и я спросил, платит ли он маасер. А он на меня так взглянул: а что, ты не платишь? Ты передаешь, это вообще не твое. Ты хочешь держать то, что не является твоим?
М. Лайтман: Верно, верно.
Ученик: Мне стыдно стало, он на меня так посмотрел. И с тех пор это не мое.
М. Лайтман: Это верно.
Ученик: Все это просто не мое.
М. Лайтман: Это Творец таким образом передает деньги этого мира группе.
Ученик: То есть маасер передают, его не платят?
М. Лайтман: Да.
Большое спасибо, друзья. До свидания и до завтра. Спасибо, Дуди.
Объявление (01:00:32)
Песня (01:01:27)
Набор: Команда синхронного набора