Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 апреля 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Труды Бааль Сулама, 166-я страница. Статья «Введение в науку каббала», 20-й пункт.
20. А то, что пять уровней получения в бхине далет называются именами сфирот КаХа”Б Ту”М, является следствием состояния бхины далет до её сокращения, то есть когда она ещё являлась кли получения на десять сфирот, находящихся в высшем свете, согласно сказанному: «Он Один и имя Его едино», ведь все миры содержатся там, как сказано в ТЭС, ч.1. Там её облачение на десять сфирот соответствует этим вышеупомянутым пяти бхинот так, что каждая бхина из этих пяти бхинот в ней, облачала соответствующую бхину в десяти сфирот высшего света. Ибо бхина шорэш, что в бхине далет, облачала свет кетэр, что в десяти сфирот; бхина алеф, что в бхине далет, облачала свет хохма, что в десяти сфирот; бхина бэт, что в ней, облачала свет бины; бхина гимэль, что в ней, облачала свет тифэрэт; а ее собственная бхина облачала свет малхут. И поэтому также и сейчас, после первого сокращения, когда бхина далет уже перестала быть получающим кли, пять уровней авиюта в ней также называются именами пяти сфирот КаХа”Б Ту”М.
М. Лайтман: Хорошо. Понятно это?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:32) Не совсем понятно, какая связь между малхут и ее десятью сфирот с точки зрения получения света.
М. Лайтман: Все зависит от малхут. Малхут всегда получающая. И девять предыдущих ей сфирот только организуют ей то, что она получает.
Ученик: То есть свет никогда не получается в десять сфирот…
М. Лайтман: Там нет получающего кли, получающее кли – это только малхут.
Ученик: Но он говорит, что четыре стадии авиюта в ней как бы. Что это?
М. Лайтман: Да, они готовят малхут быть получающим кли, и поэтому она получающая.
Ученик: Свет всегда получается малхут?
М. Лайтман: Всегда.
Ученик: А что значит, что они готовят ее стать получающим кли?
М. Лайтман: Потому что все эти стадии развиваются до малхут, и строят малхут так, что она получает.
Ученик: Можно ли сказать, что они организуют намерение, отношение?
М. Лайтман: Всё. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:46) Когда человек читает это… и тут написано получающее кли. Как представлять себе это получающее кли – в себе, это его десятка или это мировое кли?
М. Лайтман: Желание получать. Мы говорим только о желании получать. Желание отдавать – это Творец, а желание получать – это творение.
Ученик: Это понятно. Но иногда человек пытается представлять себе, он говорит, что я в сокращении, и он представляет, что его десятка в сокращении. Так…
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. В такой форме не спрашивай.
Ученик: Хорошо, я поищу другой способ спрашивать.
М. Лайтман: Правильный способ.
Ну, хорошо, вперед.
Чтец: (04:43) 21-й пункт.
21. И ты уже знаешь, что материал экрана в общем называется именем «кашиют». Это означает, что подобно тому, как очень твердый предмет не позволяет чему-либо хоть в чём-то проникнуть внутрь его границ, также и экран не позволяет ни в чём высшему свету пройти через него к малхут, то есть к бхине далет. Таким образом считается, что всю ту меру света, которой предназначено облачиться в кли малхут, экран задерживает и возвращает обратно. Также было выяснено, что эти пять уровней авиюта, имеющихся в бхине далет, включаются и входят в экран, соединяясь [с ним] в мере кашиюта в нём.
И поэтому различаются в экране пять видов зивуга дэ-акаа (ударного соединения), согласно пяти уровням авиюта в нём:
Зивуг дэ-акаа с полным экраном, имеющим полностью все пять бхинот авиюта, поднимает отражённый свет, достаточный для облачения всех десяти сфирот, т.е. до уровня кетэр.
Зивуг дэ-акаа с экраном, в котором недостает авиюта бхины далет, а есть в нём только авиют бхины гимэль, поднимает отраженный свет, достаточный, чтобы облачить десять сфирот лишь до уровня хохма, и в нём не хватает кетэра.
А если в нём есть только авиют бхины бэт, его отражённый свет ещё меньше, и его хватает лишь для облачения десяти сфирот только до уровня бины, и не хватает в нём кетэра и хохмы.
А если в нём есть только авиют бхины алеф, его отражённый свет ещё меньше, и достаточен, чтобы облачить только до уровня тифэрэт, и не хватает в нём КаХа”Б.
А если в нём не хватает также авиюта бхины алеф, и остался в нём лишь авиют бхины шореш, его соударение со светом настолько слабое, что [его отражённого света] достаточно только лишь для облачения уровня малхут, и не хватает в нём первых девяти сфирот, т.е. КаХа”Б и тифэрэт.
М. Лайтман: Пожалуйста, вопросы. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:54) Что значит, что экран, с одной стороны, твердый, отталкивает. А с другой стороны, мы знаем, что мы позволяем свету иногда проникнуть. Как работает этот механизм?
М. Лайтман: Прежде всего, есть сокращение, что желание получать, которое в кли не работает в обычном виде, когда получает напрямую и все. А оно сначала останавливает высший свет, который к нему приходит, и не дает входить внутрь в себя, в бхину далет. А после этого отталкивания он видит, насколько он способен прийти в подобие по форме высшему свету ради отдачи. Это называется, что он отталкивает высший свет назад.
И этим он поднимает отраженный свет, что называется, и тот облачается на прямой свет. И тогда эти два света – наслаждение от получения от высшего и наслаждение от отдачи высшему, эти два света входят внутрь желания получать бхины далет, которая в конечном итоге наслаждается действием высшего и своими собственными действиями. И это то, что наполняет бхину далет.
Ученик: Это понятно. Я больше спрашиваю о материале экрана. Сам экран, с одной стороны, он жесткий, твердый. Что это за отношение, что он, с одной стороны, жесткий, а с другой стороны, позволяет через себя проникать разным вещам. Что это за материал?
М. Лайтман: Что это за материал? Отторжение, отталкивание. То есть, насколько экран не хочет получать в прямом виде высший свет, но когда кли делает расчет ради отдачи, это дает экрану возможность работать в новой форме, получать ради отдачи. И тогда он становится не как граница, когда как бы что-то мешает высшему свету на его пути. А здесь есть расчет: я могу его оттолкнуть, отразить, если это относится к моему собственному свойству. Но, в общем, если это не относится к моему свойству, я могу быть в отдаче, тогда я уже готов получить, чтобы быть в получении ради отдачи. То есть, если это не для моей пользы, а ради дающего, я готов это сделать.
Ученик: (11:16) Изменение намерения – это как изменение потенциалов, это раскрытие границы?
М. Лайтман: Это абсолютное изменение по содержанию работы.
Ученик: Это то, что изменяет материал? Он вдруг становится воздушным, как воздух, что можно пройти через него?
М. Лайтман: Нет. Материал экрана остается материалом экрана, но вместе с бхиной далет этот материал превращается уже в получающее кли.
Ученик: Масах становится получающим кли или нет?
М. Лайтман: Бхина Далет. А экран дает только условие, что в таком виде кли превращается в получающее кли, в новое свойство, свойство получения ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:27) Из книги. И ты уже знаешь, что материал экрана в общем называется именем «кашиют». Это означает, что подобно тому, как очень твердый предмет не позволяет чему-либо хоть в чём-то проникнуть внутрь его границ.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это все равно, что ты даешь товарищу стакан воды, а он тут же вскакивает и кричит мне: отойди, я не хочу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вот это отталкивание, он сдерживает меня или себя?
М. Лайтман: Он делает и одно, и другое. Но, в общем-то, в основном это по отношению к дающему. Он хочет показать дающему, что он для себя не хочет это получать. И тогда, если дающий приходит к нему уже с другим намерением, что он хочет с помощью того, что, получая от дающего, он этим дает дающему, тогда они приходят в подобие, когда они дают друг другу и оба получают друг от друга, так между ними есть уже подобие по форме полностью.
Ученик: То, что вы сейчас описали это… разве творение не сердится?
М. Лайтман: Ты хочешь все время видеть, что это против желания?
Ученик: Да нет, я пытаюсь как-то облачить это... Может быть, я не могу это выразить, но я пытаюсь это как-то более практически выразить…
М. Лайтман: Более практически. Если я прихожу к гостю и даю ему, и прошу его, что я специально для него приготовил, и чтобы сделал мне одолжение, пожалуйста. Я пытаюсь его как-то уговорить, убедить в этом. Тогда он чувствует, что он не получает, а отдает мне этим в ответ наслаждение. А если он не возьмет это угощение, какое страдание он вызовет у меня. Ты понимаешь? Так я, скажем, как гость, чувствую, что я обязан получить от хозяина, хоть что-то, чтобы он не почувствовал, что я пренебрегаю им.
Ученик: (15:10) То есть ты чувствуешь давление, несмотря на то, что ты сдерживаешься?
М. Лайтман: Я не чувствую... Я чувствую от давления с его стороны в том, чтобы я получил. То есть он очень хочет, чтобы я получил это. И тогда я давлю на себя, заставляя себя получить, но получить для того, чтобы отдать ему в ответ. И получается тогда, что мое получение ради отдачи.
Ученик: У него есть такой расчет, чтобы ты получил…
М. Лайтман: Чтобы я как бы для себя получил, а у меня другой расчет – получить ради него.
Ученик: Да, но отторжение – это что-то такое агрессивное, это не…
М. Лайтман: Почему агрессивное?
Ученик: Я имею в виду, когда он пишет, что это называется «твердыней», очень твердое, что не позволяет проникнуть, он отталкивает, отторгает…
М. Лайтман: Ну и что? Я делаю одолжение хозяину.
Ученик: Да, но ведь Творец хочет, чтобы ты получил, давит на тебя, и ты чувствуешь себя не удобно…
М. Лайтман: Да, Он хочет, но я отталкиваю. Первым своим действием я отталкиваю, и не хочу получать. Тогда Он просит у меня и пытается втолкнуть мне это, чтобы я получил. В конце концов я получаю и показываю Ему этим, насколько это вкусно, приятно, хорошо, и как я ценю то, что Он для меня это сделал.
Ученик: Я прошу прощения, я не могу это выразить. Мне кажется, что это немножко иначе. Мне кажется, что Он давит на меня, чтобы я получил, а я торможу Его, отталкиваю, сопротивляюсь.
М. Лайтман: Почему ты сразу с кулаками идёшь?
Ученик: Нет, я сдерживаю Его, не даю Ему…
М. Лайтман: Здесь не делается ничего насильно. Ты должен Его обязать, захотеть получить у тебя и наслаждаться тем, что ты приготовил для Него, потому что иначе это не будет наслаждение. В науке каббала мы говорим о получении наслаждения творения от Творца.
Ученик: Я ограничиваю Его, отдаляю Его, и тогда Он снова давит на меня…
М. Лайтман: Я не знаю. Ты говоришь о чем, о твоих встречах там вообще, где-то там, я не знаю, во дворе там, с кем-то?
Ученик: Нет, Учитель. Я просто, я имею в виду, что... Ну, ладно. Я прошу прощения.
М. Лайтман: Нет-нет, это хорошо. Нормально.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:06) Может быть, ощущение, о котором говорится здесь, Ари это называет чрезвычайным, что это сокращение – это нечто очень серьезное, что делает творение относительно Творца. Может быть, это ощущение, что он находится в состоянии, когда он производит такое чрезвычайное действие относительно Творца. Как он держится в этом? Что это за ощущение, и как он выдерживает эти упрашивания Хозяина, чтобы Его не обидеть?
М. Лайтман: Если бы он стер его преодоления, отталкивания, так он вообще бы не смог быть включенным в творение. Так кто бы он был? У него не было бы места, у него бы не было никакой должности, ничего бы не было у него. А то, что он говорит, что я не хочу получать – это первый раз сейчас он показывает всем, что он – творение, что он противоположен Творцу, и он стоит против Творца, и готов определить для себя место.
Ученик: Это оправдание, которое Вы сейчас сказали, что так творение представляет себе: что если я сделаю это действие, то есть я не буду сейчас получать, я тогда вообще не могу сейчас быть перед Тобой…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …Творец это принимает и позволяет…
М. Лайтман: Конечно, Творец рад, потому что в конце концов творение определяет, что оно существует.
Ученик: Здесь начинается диалог?
М. Лайтман: Да, есть с кем разговаривать.
Ученик: Потому что ты вообще в начале чувствуешь себя преступником, от того что ты не получаешь.
М. Лайтман: Да, если я просто так не получаю, тогда я преступник.
Ученик: Но тогда Творец начинает здесь как бы вести диалог с творением…
М. Лайтман: Да, Он просит, Он уговаривает и умоляет гостя, чтобы получил: посмотри, что для тебя сделал, такой подарок тебе приготовил – весь мир для тебя создал.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:28) К тому, что товарищ спрашивал. Он говорит, что здесь есть как бы агрессия, сила, и Бааль Сулам тоже говорит об этом. Поэтому ведь это называется «зивуг де-акаа», то есть ударное взаимодействие, то есть не то, что идет гладко и легко. Есть много сопротивлений, пока это не упорядочивается.
М. Лайтман: Да, до Конца Исправления у тебя есть соударения всегда, ведь желание получать никогда не работает, исходя из своего природного свойства. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:03) По поводу соударения, отторжения, сокращения. Откуда у него есть силы на все на это?
М. Лайтман: Он находится в связи с Хозяином, он находится напротив Хозяина, гость, он получает от Хозяина все силы, только чтобы получил. Тебе не хватает аппетита? Получи! Тебе не хватает намерения, которое ты хочешь? Получи! Нет никакого ограничения. Ты находишься перед Хозяином, перед Творцом, который готов для тебя сделать все, только чтобы ты наполнился.
Ученик: Так Творец дает творению силы отталкивать Его, сокращать Его?
М. Лайтман: Ну, конечно. Ну, кто еще есть, кроме творения и Творца? Конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:13) Есть разница между силой и наслаждением, которые мы получаем от Творца?
М. Лайтман: Ну, конечно же.
Ученик: И в чем?
М. Лайтман: Сила – это сила отдачи или сила получения, а наслаждение – это то, что раскрывается, как следствие этого в желании получать.
Ученик: Я должен производить сокращение и отталкивать силой, или нет?
М. Лайтман: Я не знаю, о каком состоянии ты говоришь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:07) Кашиют – это экрана, а авиют – это кли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но мне кажется, что иногда он пишет, что это авиют экрана.
М. Лайтман: Ну, он соединяет там вместе.
Ученик: То есть это такой цельный комплект?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:23) Он описывает, что кашиют экрана – это то, что отталкивает и не позволяет высшему свету проникнуть в малхут.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть и сокращение тоже не позволяет пройти свету, и экран не позволяет пройти свету. Какая разница между ними?
М. Лайтман: Цимцум (сокращение) приходит от кли, от бхины далет, а экран приходит как бы стоящим перед бхиной далет.
Ученик: Я не понял.
М. Лайтман: Мы будем работать над этим. Может еще несколько пунктов, и мы придем к этому.
Ученик: Можно еще маленький вопрос?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Что позволяет экрану производить расчет, сколько наслаждения он может получить?
М. Лайтман: Он находится в связи со светом, и свет как бы проходит через него. И он может сделать расчет со светом: насколько в свете есть наслаждение. Он может сделать расчет с желанием получать, насколько у него есть желание к этому свету, и насколько есть у него способность противодействовать тому наслаждению, которое приносит с собой свет. И из всех этих расчетов он стоит себя.
Ученик: Как он производит этот расчет? Скажем, он видит все эти яства на столе и отталкивает их. Как он знает, что он сейчас возьмет мороженое и не упадет?
М. Лайтман: Я не понимаю, какой ты делаешь расчет, когда рукой так показываешь…
Ученик: (25:07) Я говорю, как он может рассчитать верно, что он возьмет эти наслаждения и это наслаждение будет ради Хозяина, а он не упадет в них?
М. Лайтман: Творец (Хозяин) очень хочет, чтобы ты все получил, и чтобы не осталось ничего. А он смотрит на то, что есть перед ним и делает расчет со своим желудком, своим животом, сколько он может получить, какую часть он может получить от того, что дает ему все наслаждения… И это все – наслаждения. Нет там такого, что я не очень-то люблю. А с самого начала и до конца все эти тарелки наполнены тем, что я очень люблю. И все-таки я делаю расчет для себя: что я получаю с каждой тарелки, из всего этого меню, чтобы я максимально наслаждался в таком виде, чтобы я этим наслаждал Хозяина.
Ученик: Так как же производить такой расчет?
М. Лайтман: Я делаю расчет, исходя из того, насколько Хозяин… Я чувствую в каждой порции, которая находятся передо мной, насколько Хозяин хочет, чтобы я получил это. Есть такие порции в светах ехида и хая, нешама, руах, нефеш. И я делаю расчет, что Он хочет от меня, и мне так же понятно, что я должен получить из этих порций какую-то совокупность этих вещей. Я не могу что-то взять только одно, а другое – нет. Я должен взять что-то от всех пяти порций, потому что у меня есть желания ко всем этим пяти формам наслаждения. И я беру их и делаю расчет, насколько я способен. Допустим, я могу получить 20% от всех этих пяти блюд.
Ученик: В таком расчете есть элемент товарищей, насколько можно им передать, ведь он не получает для себя все эти наслаждения?
М. Лайтман: Я получаю для себя. Подожди, ты меня путаешь. Я соединяюсь с товарищами, и я решаю вместе с ними, если ты хочешь так, сколько мы получим от того, что нам дает Хозяин? Не для себя, а нам, для всех нас? Ну, это хорошо.
Ученик: То есть в этом расчете должно быть объединение и расчет – он общий, это не человека самого?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Уже из общего места?
М. Лайтман: Да, как будто вы сидите, скажем, в десятке на трапезе. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:37) Какая причина, из-за которой в человеке раскрывается возможность сокращать себя?
М. Лайтман: Стыд (буша) – изменение по сравнению с дающим.
Ученик: Стыд от чего?
М. Лайтман: Оттого, что он получит. И если он получит – это останавливает его от получения. От начала до конца творения – это держит его все время на всех ступенях. И так он продвигается к дающему.
Ученик: И так каждый раз эта возможность, которая называется цимцум, раскрывается заново, когда он стыдится?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:37) В продолжении расчета, в продолжение разговора с товарищем. Передо мной сейчас есть все наслаждения, которые Творец хочет дать, я хочу сейчас это оттолкнуть. Как я отталкиваю это, чтобы не обидеть Хозяина?
М. Лайтман: Как? Почему? Этим ты не отталкиваешь Хозяина, просто ты делаешь расчет, насколько ты можешь получить ради отношений с Хозяином, чтобы давать Ему, чтобы ты почувствовал во всех своих органах, членах, что называется, что ты делаешь это для Него, что ты находишься этим в объединении с Ним, в единстве с Ним. И поэтому ты отталкиваешь, делаешь расчет и делаешь, и берешь со всех пяти тарелок столько, сколько ты способен, чтобы быть ради отдачи Хозяину. У тебя есть точное измерение этого.
Ученик: Он хочет дать мне все это благо?
М. Лайтман: Он хочет наполнить тебя всем благом, но так, чтобы ты получил это ради получения. Так Он тебя создал, и так Он дает тебе наполнение. Но ради отдачи ты можешь только чуть-чуть, немножко, очень тонкую линию.
Ученик: Что доставляет наслаждение Хозяину – то, что я беру и все, что Он хочет дать мне или то, что я оцениваю какую-то определенную меру и выстраиваю с Ним отношения?
М. Лайтман: То, что ты вызываешь наслаждение в Хозяине тем, что ты поднимаешься над уровнем получающего, что ты становишься как Он.
Ученик: Если я становлюсь как Он, то я хочу возвращать Ему, а не получать?
М. Лайтман: Ты Ему это дело даешь, делаешь это в своем намерении. А как ты еще можешь дать Ему? Дать Ему то, что Он дает тебе?
Ученик: В этом вопрос.
М. Лайтман: Нет, это не вопрос. Если ты получаешь то, что Он дает тебе, и ты в ответ благословляешь то, что Он дает тебе, тогда ты находишься с Ним в подобии по форме.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (32:25) Как знать уровень кашиюта в экране?
М. Лайтман: Это мы изучаем из действия. Когда я получаю новую ступень, я проверяю, сколько авиют, сколько закут, сколько экран, и все эти детали есть у меня.
Вопрос (Интернет, Турция-6): (32:49) В 20 пункте написано, что бхина далет была получающим кли десяти сфирот в высшем свете, «Он Один и имя Его Едино». Что значит «Он Один и имя Его Едино»?
М. Лайтман: Что только Творец все задействует и управляет всем.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-38): (33:14) Что пробуждает стыд? Как приблизиться к ощущению стыда от получения?
М. Лайтман: Мы приближаемся к стыду, проверяем стыд тем, что я поднимаюсь в сокращение над экраном, встречаюсь с высшим светом и проверяю, насколько я могу получать его ради отдачи. И все.
Вопрос (Киев-1): (33:56) Это «я», которое эту проверку делает, – это что? Это наше общее желание в десятке, либо «я», которое ощущает это желание?
М. Лайтман: Да, в точности так. Это общее желание десятки. И вообще, все о чем мы говорим здесь, мы говорим не от самого человека, а от человека, который соединен с товарищами. И так он вместе с ними относится к Творцу.
Ученик: Человек, который соединен с товарищами, что значит, что он принимает теперь в это общее желание? И что он принимает?
М. Лайтман: Он получает, принимает в общее кли, которое создал Творец, как будто оно не разбилось. Он берет из разбитого кли какую-то часть маленькую, которая может быть как кли, которая включает в себя все части, и работает с ним. И еще немножко, и еще немножко, пока не соединяет все желания получать, разбитые желания, чтобы они были ради отдачи. Это то, что он делает. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:34) Продолжая вопрос товарища. Дать желанию получать принимать решения – это все равно, что доверить коту стеречь сметану. Как оно может решать объективно?
М. Лайтман: Да, желание получать должно находиться под сокращением, что я никогда не получаю для себя, что я нахожусь над собой – только в объединении с моими товарищами. И тогда в такой форме я могу подойти к правильному расчету и просить у Творца, чтобы дал мне сил. И тогда я получаю силу от Творца и делаю действие – и я не упускаю, и не проигрываю, и не ошибаюсь. Но тут уже должно быть ощущение состояния, этого положения, в котором ты находишься: ты, Творец и то, что связывает вас.
Ученик: То есть десятка позволяет желанию получать буквально изменять всю оценку, всю систему, которая задействует его?
М. Лайтман: Да, так делает десятка с помощью света, возвращающего к Источнику.
Ученик: То есть десятка… Есть свет и кли…
М. Лайтман: Да. Десятка требует у Творца получить свет, возвращающий к Источнику, получить силу, благодаря чему они смогут делать расчет отдачи и действия отдачи.
Ученик: Десятка – это кли?
М. Лайтман: Тогда десятка превращается в кли.
Ученик: А где же я? Где тут моя индивидуальность?
М. Лайтман: Тебя нет. Ты находишься внутри десятки. Зачем тебе быть индивидуальностью? Что ты от этого получаешь, что ты – один?
Ученик: Но, ведь должна остаться какая-то моя часть?
М. Лайтман: Ну, конечно же, внутри десятки есть твоя часть. И более того, тем, что ты начал делать это действие, что задействовал, так ты находишься как первый, который задействовал десятку, что ты управляешь ею.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:18) Продолжая это. Хорошее ли упражнение для нас будет в течение дня, не важно чтобы мы ни делали, где бы мы ни находились, пытаться как бы жить все время внутри десятки и чувствовать десятку, переводить себя в десятку?
М. Лайтман: Делайте всё, что вы хотите, как можно больше. Даже если вы будете путаться и с ног на голову переворачиваться и наоборот – это все только на благо, чтобы было хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:17) Что значит, когда кли десятки чувствует давление света? Исправление наше – это объединение. Как мы чувствуем давление света и делаем сокращение? Мы не хотим объединяться, получается, или как-то рассчитываем меру нашего объединения, насколько мы можем прийти?
М. Лайтман: Так в чем вопрос?
Ученик: Вопрос: как кли десятки чувствует давление света?
М. Лайтман: Когда кли будет выстроено, тогда оно почувствует, насколько свет или Творец действует, давит на него, чтобы оно делало такое или другое действие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:20) Если мы не чувствуем все время, что мы находимся за столом полным наслаждений, не ощущаем это, как прийти к этому ощущению?
М. Лайтман: Попробуйте представить себе, что это именно так. Это действительно так. Представьте, попробуйте представить себе это.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр, Турция): (40:53) Сегодня я уезжаю, возвращаюсь в Турцию. Я в этот раз пробыл здесь 20 дней, получил много сил и примеров. Вопрос: как я могу использовать в турецком кли то, что я получил здесь, укреплять их, продвигать их?
М. Лайтман: Ты, наверное, лучше знаешь, как это делать в отношении товарищей из Турции. Ну, попробуй, насколько ты понимаешь нас и находишься в связи с нами, и как-то построить мост между нами и турецкой группой. Мы очень хотим быть на связи с ними и стараться быть на встречах с ними, насколько можно больше и в радости. Все зависит от нас. Будем на связи: звони, пиши и с помощью всех средств.
Я вижу, что небольшое есть такое падение в группе Турции. Было раньше и шесть-семь групп, а сейчас две-три на экране, но мы улучшим состояние, будем работать вместе. Кроме этого ты уже знаешь, я тебе уже сказал, что ты приглашен к нам тогда, когда ты хочешь. Мы тебя любим и через тебя хотим передать всем нашим товарищам в Турции теплые объятия, успеха и нашу помощь на всем пути вместе.
(Аплодисменты)
Объявление (43:36-43:58)
Песня (43:59-47:03)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/DEhAkMTK