Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 22 апреля 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 572. Два усилия
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», третий том, 1902-я страница, 572-я статья «Два усилия».
М. Лайтман: Давайте послушаем.
Чтец: (00:26) Два усилия.
«Гира бе-гирей мактиль»1 (то есть иногда бывает, что мастер делает стрелу, которая убивает самого мастера). Это сказано о квасном в Песах, когда его сжигают.
В духе морали следует объяснить, что порядок работы в Торе и заповедях, когда человек хочет заниматься [работой] ради небес, таков, что нужно бороться и победить злое начало. Ведь в природе человека прилагать усилия, когда от этого будет выгода для него самого, а когда он видит, что из этого не будет никакой выгоды для него, он работать не в состоянии. И [злое начало] выдвигает свои доводы, спрашивая: «Что это за работа у вас?» – то есть какая выгода будет от того, что он прилагает усилия?
А когда человек преодолевает его, и говорит, что желает работать против [своей] природы, то есть отдавать Творцу, злое начало является с другим доводом и задает вопрос Фараона-грешника: «Кто такой Творец, чтобы я его слушался?» Можно работать на благо ближнего только там, где мне известно, что ближний принимает [мои] усилия.
Иное дело, если у него есть два вида усилий:
Что он должен преодолевать себя и идти против [своей] природы, работая не ради собственной выгоды, а ради пользы ближнего, то есть ради небес.
Что нужно верить, что Творец принимает его усилия.
И эти два вопроса являются главными в доводах грешника. А остальные вопросы, возникающие у человека, суть лишь порождения, исходящие из этих двух вышеназванных вопросов.
А преодолеть вышеупомянутые вопросы можно только силой веры, суть которой выше знания. То есть следует отвечать грешнику, что в плане разума есть место тому, что он спрашивает, однако выше разума, то есть в свойстве веры, когда он верит словам мудрецов, что путь – только ради небес, то есть когда человек прилагает всю свою энергию и усилия ради небес, и в этом вся его цель, и ради этой цели был создан мир, как сказали наши мудрецы: «Весь мир был создан только ради этого»2, то есть ради трепета перед небесами…
Поэтому, когда он отвечает грешнику, что он идет выше знания, то есть против разума, разум уже не может задавать никакие каверзные вопросы, ведь все вопросы задаются внутри разума. В то же время выше разума нет места для вопросов.
И потому, когда грешник задает свои вопросы, ему говорят, что сейчас пришло время, когда я могу выполнить свою работу в свойстве веры, то есть сам факт, что ты задаешь какой-либо каверзный вопрос, а я отвечаю тебе, что иду путем веры и не даю тебе ответа в разуме, это знак, чтобы ты знал, что моя работа выполняется в свойстве веры выше знания.
Получается, что сейчас ты заставил меня исполнить заповедь, ибо только сейчас взору всех открылось, что путь Творца является путем веры.
И отсюда можно понять слова мудрецов: «Гира бе-гирей мактиль»3, что означает, что мастер сделал стрелу, которая убивает самого мастера. И имеется в виду, что та стрела, которой он хотел убить человека, то есть каверзный вопрос, задаваемый грешником, убивает его самого, то есть сам этот каверзный вопрос убивает грешника, и смысл этого в том, что сам каверзный вопрос, когда он отвечает на него грешнику, убивает его.
То есть благодаря задаваемому им вопросу он принимает на себя заповедь веры выше знания, как сказано выше, и этим он убивает грешника, ведь он не желает дать ему возможность исполнять заповеди. [РАБАШ. 572. Два усилия]
М. Лайтман: Хорошо. Я вижу, что есть всего лишь два-три вопроса. Давайте мы еще раз почитаем.
Чтец: (06:45) Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Такая статья. Есть у нас 10 вопросов, давайте начнем отвечать на них.
Вопрос (Ж МАК): (13:16) Чтобы работать ради Небес, нужно принимать ощущения и понимание в свете веры. Что это значит?
М. Лайтман: Это значит, что вы должны достичь такого состояния, когда будете опираться именно на веру, а не так, как сейчас, что мы в основном опираемся на знания.
Ученица: А когда я оправдываю, когда согласна с действиями Творца – это принятие в потенциале. Как правильно получить это в действии, чтобы реализовать?
М. Лайтман: Продолжайте.
Ученица: И еще, в десятке, допустим, по поводу односторонней отдачи. Отдаю подругам, вкладываю в них, вот тогда реализую желание Творца. И получается, взаимная отдача – это уже следующий уровень, это после выхода из Египта?
М. Лайтман: Нет-нет, это может быть и до этого. Продолжайте, это неважно. Главное, что вы тренируетесь так, изменять себя с получения на отдачу.
Вопрос (Ж МАК-98): (14:52) В этой статье кто грешник, кто в человеке и кто мастер здесь?
М. Лайтман: Есть человек, в человеке есть его эгоизм, который еще не исправлен. И поэтому он задает человеку, этот его эгоизм, всякие вопросы, на которые надо ответить, чтобы человек согласился с этим. Вот так это делается.
Ученица: Как эти вопросы помогают принимать на себя заповедь веры, выше знания? В статье написано вопросы помогают...
М. Лайтман: Именно таким образом. Именно таким образом.
Вопрос (Киев): (15:56) Что значит получить ответ на свой вопрос в вере выше знания, а не в знании?
М. Лайтман: Это значит получить направление мыслей, движений, действий, которые будут зависеть не от твоего эгоизма, а от свойства отдачи. Вот так.
Ученик: То есть получается, что я вопрос задаю в знании из эгоизма, а ответ получаю, то есть я должен подняться на уровень выше знания и там получить ответ на тот вопрос, который задан из эгоизма?
М. Лайтман: Ответ всегда приходит с уровня выше знания.
Ученик: А можно совмещать, то есть вопрос из эгоизма задать, а попытаться ответ найти выше него?
М. Лайтман: Да. Можно.
Вопрос (Москва-1): (17:19) Я от Вас слышал слово «ментально», поэтому спрошу. А ментальный уровень, который мы должны достичь, он связан с духовным, да?
М. Лайтман: Ну, лучше сейчас в этом не запутываться.
Ученик: А мы находимся на эмоциональном, получается, то есть ниже ментального?
М. Лайтман: Ну, вот видишь, я тебе сказал, что не надо, запутаешься, вот уже и есть. Не думай об этом.
Вопрос (Ж Испания): (17:55) Посредством вопросов, которые мы задаем в десятке, мы убиваем наш эгоизм. И как понять суть того, что убивает или можно исправить, согласно статье?
М. Лайтман: Нам нужно определить наше эго и проделать действие для того, чтобы утихомирить его, заставить его заткнуться, чтобы убить его. И из этого, собственно, придут все хорошие результаты.
Вопрос (Турция-2): (18:52) Как человек побеждает злое начало?
М. Лайтман: Только при условии, что он идет выше знания. Идет против и представляет себе, что он уже находится в свойстве отдачи. Отдачи.
Вопрос (Ж МАК-25): (19:37) Скажите, пожалуйста, можем ли мы помочь подруге в десятке убить стрелой ее грешника? Или это внутренняя работа с ответами на вопросы каждого самостоятельно человека?
М. Лайтман: Это каждый самостоятельно должен сделать, но при помощи окружения. Помочь можно, а действовать, это должен сам человек.
Вопрос (Ж МАК-88): (20:15) Вы ответили на вопрос женщинам Испании, но я хочу еще уточнить, получается любые вопросы, которые выходят, они приходят из знания, из эгоизма. А если вопрос направлен на объединение, это тоже эгоизм?
М. Лайтман: Вполне возможно.
Ученица: А если, когда Рав мне отвечает, я не чувствую, что он убивает эгоизм? То есть я не чувствую, что эгоизм выявился. Что тогда?
М. Лайтман: Что тогда? Тогда надо его продолжать определять. А где же он сидит? В каких словах, в каких действиях?
Вопрос (Ж МАК-88): (21:17) Если есть какой-то каверзный вопрос, и он меня очень волнует, я могу пойти, например, к Раву задать этот вопрос, могу пойти в десятку задать этот вопрос или пойти первоисточники поизучать. Правильно ли так, что я иду просто и доверяю Творцу, и со временем ответ на этот вопрос приходит из постижения?
М. Лайтман: Конечно, так делается.
Вопрос (Кармиэль): (21:59) Иногда мы что-то разбираем, и у нас возникает вопрос перед уроком. Мы разбираем материалы, и товарищи отвечают в каком-то направлении. И мы это направление все хватаем. А потом на уроке задаем тот же вопрос Раву, и это направление меняется совершенно. Какого направления мы должны придерживаться, ответа Рава или ответа товарищей?
М. Лайтман: Вы должны в таком случае выяснять, собрать всех нас и выяснить, почему такой ответ, что он противоположный. И товарищи и Рав должны вам объяснить.
Ученик: Что значит, товарищи должны объяснить? Товарищи Бней Барух нам должны объяснить, если, допустим, в десятке было выяснено вот так, а Рав ответил по-другому?
М. Лайтман: Значит, выяснить у Рава, почему он ответил по-другому. Вполне возможно, что он не понял вопроса.
Вопрос (Хайфа-1): (23:28) В войне против злого начала победа приходит сразу или постепенно, поэтапно?
М. Лайтман: Поэтапно.
Ученик: Так это говорит о том, что есть желания, которые я уже исправил, и есть такие, которые я еще не способен исправить?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: А с теми желаниями, которые я исправил, я уже могу отдавать?
М. Лайтман: Может быть.
Вопрос (W Heb 2): (23:59) В первом абзаце написано, что нужно объяснить, что порядок работы в Торе и заповедях, когда человек хочет заниматься ради небес. Что такое «мусар» (мораль), «назидание» духовное?
М. Лайтман: Так пишут.
Ученица: Но это не та мораль, которая понимается в широкой публике, это по-другому?
М. Лайтман: Так говорят, нет в этом ничего.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (24:32) В статье сказано, когда человек прилагает всю свою энергию и усилия ради небес, и в этом вся его цель. Если человек действительно приходит в состояние, что все мысли, желания, устремления направляют на Творца, то за секунду до выхода из Египта и секунду после, как меняется отношение человека к Творцу в этот момент? Что происходит?
М. Лайтман: Соответственно, с этим так и меняется. Так и меняется. То есть до выхода из Египта он находится в состоянии просьбы, умоляет Творца помочь ему выйти из Египта, подняться над всеми его проблемами эгоистическими. А после, буквально на следующее движение, он будет в благодарности, что Творец сделал с ним.
Ученица: А можно сказать, мы с утра читали, что искры любви к Творцу были в Египте, но только как бы гасли от тяжелой работы?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть после выхода получается, что человек как раз эту любовь и приобретает, условно скажем, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: В умной мере раскрывает.
Вопрос (Ж МАК-69): (26:04) Как раз в продолжении предыдущего вопроса. Такой вопрос, то есть суть статьи, что мы должны находиться в свойстве веры выше знания, потому что это зона вне компетенции эго. А теперь можем ли мы через безусловную любовь прийти к вере выше знания?
М. Лайтман: Конечно, конечно. Наоборот нельзя без... как вы придете к вере выше знания, если вы не будете работать вопреки эгоизму?
Вопрос (Ж Москва-6): (26:50) В разуме понятно, что эгоизм требует оплаты, да? И нам понятно это, что мы делаем это ради себя. А что за топливо позволяет выйти именно выше разума? Что там происходит?
М. Лайтман: То, что мы начинаем ощущать состояние выше знания, то есть альтруистическое состояние, без всякой связи с нашим эгоизмом, мы начинаем ощущать его как самое важное. Как самое важное. И таким образом мы поднимаемся.
Ученица: Рав, это мера накопленных усилий?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Италия): (27:52) Вера направляет нас на правильную работу, потому что направляет нас на истинную реальность. Как наша молитва укрепляет силу веры?
М. Лайтман: Потому что мы работаем, мы вкладываем в это силы, мы обращаемся к Творцу и притягиваем Его в это. И тогда, через какое-то время, мы начинаем чувствовать, что в нашем отношении есть много силы.
Вопрос (KabU 10): (28:46) Я очень осторожен относительно любого ощущения, которое у меня есть, поскольку фараон замешан в этом. Когда я смотрю, скажем, ночью в небо, или я поднимаю какой-нибудь листик с дороги, я просто поражаюсь тому, Кто это создал? Я чувствую буквально себя, как ребенок. Я хочу соединиться с этой силой, создавшей все это. Вопрос: является ли это шагом по отношению к вере, или это лишь мое представление?
М. Лайтман: Нет-нет, это правильные шаги по направлению к вере, да. Ты должен только продолжать.
Ученик: Трепет, который я чувствую очень сильно, большое желание соединиться с Совершенным – это хорошая вещь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо большое.
М. Лайтман: Успеха.
Вопрос (Ж МАК-51): (30:35) Скажите, а действия по отдаче, они возможны только в вере выше знания?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тогда правильно ли я понимаю, что вопрос из эгоизма к нам приходит из левой линии, мы делаем действия по отдаче в вере выше знания – это в правой линии. И ответ из веры выше знания приходит нам в средней линии.
М. Лайтман: Нет, нет, не надо сейчас пока еще спекулировать тем, что вы просто слышали один раз. Не надо.
Вопрос (Latin 4): (31:19) Почему мир создан для человека?
М. Лайтман: Потому что человек – венец творения, нет никого выше него, и поэтому человек выключает все и может выполнять свою возвышенную роль.
Ученик: Статья начинается с того, что мастер делает стрелу, которая убивает самого мастера. Так что это значит, что он убивает сам себя?
М. Лайтман: Мастер прекращает слушать себя и играть с собой, а только прилепляется к Творцу, к Высшей силе.
Вопрос (Ж МАК-36): (32:57) Когда человеку приходит вопрос из эго, эго тут же как будто отвечает человеку из опыта, аргументированно. И я так понимаю, что человек должен отказаться от этого эгоистического ответа, но тогда он попадает как будто бы в состояние невесомости, какой-то пустоты, и это очень сложно. И вот что будет ответом из веры в это состояние пустоты?
М. Лайтман: Ответом будет ответ на вопрос, задаваемый человеку: чего он желает на самом деле? И он должен раскопать в себе этот ответ.
Ученица: Ну, а если будет эгоистическое желание, вот он раскопает и поймет, что это эгоистическое все-таки?
М. Лайтман: Так он будет знать, что он еще находится в эгоизме.
Вопрос (Ж МАК-45): (34:14) Три года назад, когда я пришла первый раз изучать каббалу в группу, эти два вопроса были очень сильные и требовали больших усилий, чтобы оставаться. Сейчас практически эти вопросы не возникают. Стоит ли пробуждать и вообще где искать, что делать?
М. Лайтман: Нет, не надо. Вы не должны искусственно возбуждать в себе какие-то вопросы. Нет. Вы должны возбуждать в себе только стремление соединиться с товарищами. И там будет ответ на все вопросы.
Ученица: Хорошего праздника.
М. Лайтман: Вам так же.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (35:09) Есть здесь отрывок, который говорит, что нужно ответить грешнику, что в отношении разума есть место тому, что он спрашивает, но выше разума, что означает качество веры, что он верит мудрецам. Я хотела спросить, я это много раз делала. Я отвечаю ему, он мне снова отвечает. Я снова отвечаю ему, и он – мне снова. И этот диалог вызывает сопротивление. Это правильно находиться в таком диалоге? Это продвигает нас, помогает нам, когда каждый это делает сам с собой?
М. Лайтман: Проверь, насколько ты выясняешь все возможные особенности в пути, и согласно этому принимай решение.
Вопрос (Ж Испания): (36:04) Что убивает эгоизм? Это намерение отдавать с помощью вопроса, или с помощью десятки, или с помощью веры выше знания?
М. Лайтман: Эгоизм может быть поражен только верой выше знания.
Ученица: Если мы являемся венцом творения, как Вы сказали, как относиться к тому, что у меня возникает гордыня от этого?
М. Лайтман: Когда?
Ученица: Но Вы сказали, что человек – венец творения. Как относиться к этому, не впадая в гордыню?
М. Лайтман: Если мы хотим приблизиться к образу человека, к образу Адама, то действительно мы находимся в венце творения. Потому что именно по отношению к этому Адаму, который находится, как союзник Творца, сотрудник Творца, он доходит до вершины творения.
Вопрос (W Latin): (37:50) В вере выше знания мы чувствуем в этом новое направление, и это новое ощущение нового направления заключается в новой идее. Это, как я понимаю, создается новая идея. Вот эта новая идея происходит из объединения? И вопрос еще такой: эта новая идея исходит от ощущения, которое создается…
М. Лайтман: Я не слышу конца фразы.
Реплика (Чтец): Повтори вопрос.
Реплика (Переводчик): Она спрашивает: выше знания мы чувствуем новое направление и в этом новом направлении должна быть какая-то идея объединения. Так вот, эта новая идея исходит от ощущения, которое создается внутри знания?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (W Latin): (39:35) Я понимаю, что по мере того как у меня возникают вопросы со стрелами внутри знания, могу ли я осознавать то, что я делаю, и облегчить боль отсутствия работы?
М. Лайтман: Да. Да. Но самое эффективное, самое полезное – это обращаться к Творцу из связи с подругами. Или между товарищами.
Вопрос (Ж Москва-8): (40:22) У нас в преддверии такого особенного события сегодня есть радость и очень большое волнение. Что самое главное нам нужно держать в центре десятки, чтобы пройти тьму при выходе из Египта?
М. Лайтман: Самое главное, чтобы пройти тьму по выходу из Египта, это идти верой выше знания. Это не обращать внимания ни на какие препятствия. Самое главное – еще один шаг, еще один шаг, еще один шаг. И так мы постепенно выходим из Египта.
Вопрос (Ж Оренбург): (41:28) Мы с женщинами Оренбурга собрались сегодня на урок и на праздничную трапезу Песах с единым желанием обратиться к Творцу с намерением привлечь в группу Оренбурга мужчин, чтобы мы могли открыть здесь большой центр и сделать большую работу по исправлению. И мы спрашиваем, какого качества должна быть наша молитва? Помогите нам.
М. Лайтман: Качество очень простое – выход из сердца. Откройте сердца, и Творец почувствует, что в них.
Вопрос (Ж МАК-97): (42:23) В статье написано, что перед Песахом сжигают квасное. Что такое квасное в духовном?
М. Лайтман: Это то злое начало, эгоизм, который у нас остался неисправленный, который мы не можем правильно использовать.
Вопрос (W Heb 2): (42:55) Вопрос, который беспокоит меня долгое время. Если я хочу убить грешников в себе или вообще грешников, которые обнаруживаются вовне, если я все, что получаю в жизни, и пытаюсь идти выше знания, я этим убиваю грешника в себе, а те грешники, которые снаружи, они исчезнут? Или это примет другую форму?
М. Лайтман: Ты приближаешься к тому, что они исчезнут.
Ученица: Так что делать, продолжать идти в вере выше знания и принимать их как что-то внешнее?
М. Лайтман: Да, да, да. Это действие производить каждый день.
Вопрос (Ж МАК-45): (43:46) Можно ли сказать, что те мысли, которые Творец посылает против нашего сближения и против наших добрых связей, мы должны обращаться к Творцу, чтобы Он исправил нам эти мысли? То есть, если все делает Творец, нам надо только просить исправить?
М. Лайтман: Да. Кроме этого, ничего нет. Все постигается только силой молитвы, просьбы.
Ученица: На объединение, конечно.
М. Лайтман: На объединение, на возвышение, на то, чтобы убить эгоизм в нас и так далее.
Вопрос (Ж Украина-2): (44:41) Ощущается огромная потребность и важность сегодня быть в молитве за всех товарищей и подруг, в поручительстве за них. Держать их так, чтобы никто не отстал, не упал и не потерялся, всех связать в одну связку. Как удержать эту молитву? Как буквально окутать всех одним покрывалом и как связать всех одной молитвой сегодня?
М. Лайтман: Это вы должны между собой обсуждать и просить Творца, чтобы включился в эту вашу просьбу, молитву, и тогда все получится.
Вопрос (Ж Реховот-1): (45:29) Сегодня канун праздника Песах, и у меня несколько дней уже возникает вопрос. Мы будем сидеть вместе с семьями и будем читать Пасхальную Агаду. И я думаю, как такое материальное действие перевернуть в духовное. Каким должен быть намерение?
М. Лайтман: Что мы действительно хотим подняться над нашим эго. Это называется выходом из Египта.
Ученица: И то, что есть эти вопросы «чем отличается эта ночь» – это что, расчет с душой человека?
М. Лайтман: Да, именно.
Ученица: Так делать расчет с душой в наших внутренних намерениях?
М. Лайтман: Разумеется, разумеется.
Ученица: Можно еще вопрос? В чем разница между общей верой и духовной?
М. Лайтман: Духовная вера приводит нас, поднимает нас над природой к связи с Творцом и дает нам сверхъестественные силы. В то время как вера обычная, народная, которая есть в народе, вообще в людях, которые не занимаются исправлением веры, они не знают, о чем говорится. Для них вера – это просто сказать, что я верю.
Вопрос (Ж Турция-7): (47:29) Есть связь между мастером, который создает стрелу и убивает себя, и человеком, который съел плод с Древа Познания (Адамом)?
М. Лайтман: Разумеется, связь есть. Но мы ее еще не изучали. Мы еще не изучали. Вскоре будем учить.
Вопрос (Ж Италия): (48:11) Когда у нас есть возможность подняться выше знания, правильно ли видеть в этом, что Творец, по сути дела, помогает нам убить наш эгоизм?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так есть у нас такие возможности, и мы поднимаемся выше знания и не слушаем наше злое начало, и в конце мы радуем других, Творца, и мы тоже очень счастливы в конце?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так этим мы выходим из Египта, или мы, по сути дела, выполняем желание Творца?
М. Лайтман: И то и другое. И то и другое.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (49:49) Что является самым малым движением сердца, тонкое движение, которое можем сделать всем кли, даже в малой мере отдачи?
М. Лайтман: Если мы объединяемся, то есть находимся в движении, каждый находится в движении по отношению к другим, то это самое маленькое движение меняет очень сильно наше состояние.
Ученица: И мы можем это сделать вместе?
М. Лайтман: Всё, всё.
Вопрос (Ж Германия): (50:27) В чем разница между тем, что я принимаю то, что все приходит от Творца? И тем, что я верю в то, что все приходит от Творца?
М. Лайтман: Спроси себя и это то, что будет. Говорится все по отношению к человеку,
Вопрос (Ж Италия): (51:15) Вера является мостиком между моей эгоистической глупостью и мудростью любви к Творцу, и она помогает мне научиться тому, что является любовью?
М. Лайтман: Да, может быть.
Вопрос (Ж МАК-36): (51:48) Когда человек слышит из эгоизма один и тот же постоянный вопрос о том, что это человек большой грешник. Что человек должен взять для продвижения из этого повторяющегося вопроса?
М. Лайтман: Обратиться к Творцу, чтобы Творец ему помог подняться над его эгоизмом, увидеть свое состояние с той высоты. И тогда человек будет двигаться дальше правильно.
Ученица: Получается, что это происходит постоянно, что он постоянно не доходит до меры этой просьбы?
М. Лайтман: Ну и так и сказано: дай бог, чтобы молился постоянно, день и ночь. Да.
Вопрос (Ж МАК): (52:45) Я со студенческих лет задавала всегда много вопросов в МАК академии. И сейчас Вы сказали: не инициировать искусственно вопросы. И чтобы задавать Вам вопросы, я смотрю все прошлые уроки или читаю стенограммы по данной статье, по дневной статье. И пытаюсь найти хисарон товарищей, на который Вы до конца не ответили – это в моем понимании. И чтобы было продолжение этих прошлых уроков, я создаю этот вопрос. Или у меня действительно по этой статье возникает уже свой вопрос и желание получить ответ. Верно ли так учиться?
М. Лайтман: Да, и так тоже.
Ученица: А еще когда я задаю вопрос, я редко слышу Ваш ответ. То есть может быть это какое-то физическое препятствие, а может быть, я не знаю. Не то, что мне не важно получить ответ, но в тот момент как будто я не получаю ответ. И у меня нет стремления переслушать урок и получить ответ. Как будто ушел, в тот момент, когда я создавала вопросы, как бы я не получила ответ, но это ушло, как будто отработанное что-то. Я не знаю, правильно это или нет?
М. Лайтман: Правильно. Это придет только в другом образе.
Вопрос (Latin 4): (54:24) В тексте говорится о систематических вопросах, для того чтобы продвинуться в духовной работе. И вопрос такой: можно ли задавать вопросы в десятке, которые усилят объединение?
М. Лайтман: Да. Почему нет? Все, что идет вместе с целью жизни.
Ученик: Но систематические вопросы в постоянном виде можно задавать, чтобы усилить объединение?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Сибирь): (55:27) Услышал от Вас, что важно обсуждать молитву, чтобы держать всех. И вопрос, выяснение вопроса, что для нас – работать ради небес? И что для нас – отдавать Творцу? Может быть, это быть тем вопросом, который позволит нам выстроить желаемое состояние, и построить общую молитву? Это прямой путь?
М. Лайтман: Именно этот путь и есть. Да.
Ученик: В нем? Когда мы слушаем товарищей в этом выяснении, мы уже можем эти вопросы: «кто» и «что» проявить каждый внутри себя?
М. Лайтман: Да, конечно. Прекрасно.
Вопрос (Ж Москва-8): (56:15) Почему стрела убивает человека? И как может быть, что на этом месте появляется вера?
М. Лайтман: Если человек желает поражения своего эгоизма, то он начинает ощущать вместо него силу веры, которая развивается в нем.
Вопрос (Ж МАК-45): (57:11) Вы нам даете на уроках рекомендации по упражнениям в десятке. Как нам поднять важность в десятке по этим упражнениям?
М. Лайтман: Вы должны просто вместе их выполнять. И тогда вы увидите, что ваши товарищи в этом тоже заинтересованы, и у них есть те же вопросы, и они нуждаются в тех же ответах.
Вопрос (W Latin): (57:48) Может ли вера превратиться в чувство, которое помогает нам войти в духовное?
М. Лайтман: Да, да. Вера – это огромная сила.
Вопрос (Ж Украина-2): (58:32) Известный вопрос: «Зачем вам Тора?» и «На что тебе эта работа?» – это два разных вопроса?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И на первый мы должны ответить все-таки? Зачем вам эта Тора?
М. Лайтман: Вы должны ответить на оба вопроса.
Ученица: В чем разница?
М. Лайтман: А вы подумайте.
Вопрос (Ж МАК-97): (59:01) Какой из двух вопросов грешников более опасный? Что это за работа у вас такая? Или кто такой Творец, на которого я должен работать?
М. Лайтман: Конечно, кто такой Творец? А затем уже, а для чего вам эта работа?
Все. Дорогие мои, будьте здоровы, чтобы у вас было все хорошо. Все, следите за нами. У нас сейчас много будет всяких вечеров, праздник все-таки. Так что будем вместе, не отходить. Хорошо? Сегодня вечером тоже у нас состоятся всякие: общий ужин, собрание. Я с вами расстаюсь до завтра в такое же время. До свидания.
Чтец: Да, как Рав сказавал, мы входим в неделю Песаха со множеством уроков, трапез. Расписание будет послано всем вам.
Объявление (01:00:06)
Песня (01:00:21)
Набор: Команда синхронного набора