Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 1 мая 2021 года
Подход к изучению науки каббала, урок 4
Чтец: Тема нашего урока «Подход к изучению науки каббала». Прочтем избранные отрывки из первоисточников, мы остановились на отрывке 37.
М. Лайтман: Мы продолжаем то, что начали утром, отрывки называются «Подход к изучению науки каббала».
Какой должен быть особый подход к изучению науки каббала? Видимо совсем не так как в любой другой учебе, то есть в этой учебе мы должны прийти к новой профессии – как стать каббалистами. А каббалисты – это люди, которые приобрели свойства Творца, с помощью этой особой учебы. И поэтому они могут в соответствии с величиной и силой свойств отдачи, свойств объединения, которые они приобрели, постичь то, что есть в Творце, в силе отдачи, в силе всего высшего творения, которое называется Высшим миром.
Поэтому в отношении нашей цели – стать каббалистами, нужно понимать, что перед нами учеба о том, как быть отдающими, как стать дающими, любящими, объединяющими что-то за пределами, выше нашего эгоизма, как обрести свойства Творца. А уподобиться Творцу в чем-то, быть как Он в чем-то – это то, что мы хотим приобрести, к этому мы хотим прийти.
Можно задавать вопросы, пожалуйста.
Чтец: Отрывок номер 37.
37. Теперь обрати сердце свое и узнай, что все заповеди, записанные в Торе или принятые, которые были установлены нашими отцами, хотя большая часть их [исполняется] в действии или устами, все они призваны исправить сердце. Ибо все сердца требует Творец, и всякое стремление мысли понимает Он. [Рабби Авраам ибн Эзра, Есод мора] (02:41)
Повторное чтение отрывка (02:46-03:13)
М. Лайтман: Что он хочет сказать? – Что все действия, которые мы делаем, когда думаем, что это духовное, и не важно, главным образом это учеба, всё делается только для того, чтобы мы исправляли свое сердце. Всё для исправления сердца.
Вопрос (Киев-1): А что значит, что мы заповедями исправляем сердце?
М. Лайтман: Заповедью называется действие, когда я с помощью этого исправляю свои свойства и становлюсь в этом подобным Творцу, и в той мере, насколько я становлюсь подобным Творцу, я начинаю чувствовать, как Он, в чем-то. В этой мере я называюсь Адам. Адам (домэ) – подобный Творцу. Это всё.
Ученик: Но а в нашем случае, что это за действие – заповедь, через которое мы исправляем сердце?
М. Лайтман: Соединение с товарищами, уступки, раскрытие добра. Мы хотим, чтобы это произошло с нами, чтобы вместо желания получать в нас раскрылись желания отдавать, и так далее. Это называется исправлением сердца. Сердце – это наше злое начало. Так вот мы хотим, чтобы оно стало добрым началом.
Ученик: Что значит, что все сердца требует Творец и всякое стремление мысли понимает Он? Что за стремление мысли Он понимает?
М. Лайтман: Сердцем называется желание, общее желание человека называется сердцем человека. Творец требует, чтобы все люди исправили свои сердца и объединились своими сердцами, чтобы это стало одним сердцем для всех, а в него облачится отдача и любовь. И тогда Творец раскроется всем в этом общем для всех сердце. Это в принципе желаемое конечное состояние.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Ощущение, которое мы получили в результате упражнения, которое вы дали нам утром (написать историю об объединении между нами) – в том, что связь и объединение между нами у всё больше и больше в мыслях и желаниях, по сравнению с тем, что ранее оно было больше материализовано, больше в действиях. Мы даже сейчас далеки друг от друга и уже не встречаемся, но всё равно продвигаемся. Как мы ускоряем это движение, через которое Творец проводит нас от действий к исправлению сердец, к мыслям?
М. Лайтман: Это в принципе то, что должно быть. В чем проблема? Что мы находимся далеко друг от друга? Мое сердце действует по отношению ко всем, мне надо только направить его, чтобы из него исходили желания, мысли, действия, добрые устремления по отношению ко всем. Это всё, что от нас требуется.
Ученик: Всё равно ощущается огромная зависимость от действий, даже когда мы встречаемся виртуально, но встречаемся вместе, вокруг одного первоисточника, у этого действия есть огромный вес.
М. Лайтман: Связь беспроводная?
Ученик: Да, вот сейчас мы встречаемся, даже этот урок является действием. Если я измеряю, сколько я был в намерении перед уроком, после или вовремя, – есть разница. Это тоже результат действия?
М. Лайтман: Постарайся в течение дня каждый раз возвращаться к мысли о товарищах, как будто ты больше соединен с ними и не хочешь расставаться, ты увидишь, сколько это удержится. Если тебе не удается удержать это, то ты снова возвращаешься к этому, пока «привычка не станет второй натурой».
Ученик: Как дать важность этому действию?
М. Лайтман: Но это и есть действия, то, что я держу себя в том, чтобы быть в намерении по отношению к товарищам, в намерении объединения по отношению к товарищам, – это называется духовным действием. (08:21)
Ученик: Я могу оценить его в той же мере, как сейчас прийти на виртуальную встречу в десятку. Что более важно?
М. Лайтман: А почему и нет? А как ты приходишь на виртуальные встречи? – Тоже через какое-то усилие. И здесь тоже определенные усилия.
Ученик: Понятно, но одно из различий (по крайней мере, так ощущается), что действие-мысль я делаю как бы в одиночку, по сравнению с действием физическим, не важно, что оно виртуальное, но оно всё равно физическое, мы делаем его вместе. Здесь есть разница?
М. Лайтман: Нет, Творец специально нас разделяет посредством вируса и еще различных действий для того, чтобы мы сблизились в духовных действиях. Нет никакой другой причины, чтобы эти вещи происходили в мире, а только для того, чтобы привести людей к виртуальной связи, но виртуальной не имеется в виду компьютеры, а через воздух, я не знаю, как это еще сказать, через мысль, через желание сердца.
Ученик: То есть это вопрос привычки, – «привычка становится второй природой». В этом дело?
М. Лайтман: Когда ты начнешь этим заниматься, ты обнаружишь, что ты можешь и в этом получить воодушевление и впечатление, как будто ты находишься в физической связи и даже больше того. Люди, которые работают с каким-то особым материалом и до этого у них не было никакого отношения к этому материалу, но они начинают работать с ним и привыкают, даже жалуются, что у них не получается, но всё равно «привычка становится второй натурой». Они получают чувствительность относительно этого материала или какой-то темы.
Так и у нас. Духовное сейчас не ощущается, так тебе дают советы, как войти в ощущение духовного, как войти в духовные ощущения. И всё. Всё больше и больше заниматься этим, думать об этом, стараться, и так ты начнешь чувствовать, что всё это есть, и что ты находишься в контакте с этим. Всё зависит от тонкости души.
Вопрос (Focus Group): Мы сейчас готовимся к изучению ТЭС, и есть вдруг волнение, что часть товарищей войдут в учебу через ум и разум, а некоторые – через чувства, а кто-то даже убежит от учебы. Это правильное время начать изучать ТЭС?
М. Лайтман: Посмотрим, все-таки постараемся войти и пробудить всех. Это проблема, потому что нам нужно на самом деле пробудить себя к объединению для того, чтобы в объединении почувствовать то, о чем говорит ТЭС.
Ученик: Как связать изучение ТЭС и связь между нами? Даже то, что товарищ спрашивал ранее, понятны некие действия, которые мы выполняем между нами, но учеба ТЭС… Как мы можем подготовить себя к тому, чтобы эта учеба способствовала объединению?
М. Лайтман: Это просто. Ни одно слово в ТЭС не понимается иначе, как если только входит в объединение между нами, и там мы стараемся понимать каждый термин, каждое слово. Потому что всё это действует в силе Одного, Единого, Единственного Творца, Он является центром, и нам надо тоже быть соединенными с Ним. И в этой мере мы поймем правильно, будем правильно изучать ТЭС. А если нет? Ну, тогда не сможем, снова выйдем на какой-то круг подготовки, это тоже непросто, я никак не принижаю этого, вернемся может быть через полгода.
Ученик: Если, допустим, я понимаю, когда мы начинаем учиться или когда читаем, что я воспринимаю всё через разум, что я могу сделать в этот момент? Как преобразовать это в учебу через объединение?
М. Лайтман: Это только тем, что ты прикладываешь усилия, почувствовать учебу, как будто это ложится на связь с товарищами, где в связи между вами ты хочешь увидеть учебу, то, что ты сейчас изучаешь. А иначе ты вообще даже не слышишь. То есть, ты хочешь, чтобы то, что ты слышишь, приходило к тебе через отношения в десятке.
Вопрос (Германия-3): Я не понимаю. Товарищи говорили о том, что написано в 26-м отрывке, что мы должны исправить каждое сердце. Как же мы можем, как мы исправляем его в десятке, в системе Бней Баруха? Что мы должны делать?
М. Лайтман: Мы хотим, насколько возможно больше быть объединенными, быть по-настоящему соединенными, и в этом объединении услышать то, что написано в Учении Десяти Сфирот, как эти слова подействуют на объединение между нами, изменения в объединении, которые будут происходить. Так мы хотим понимать ТЭС. Всё время стараться слышать ТЭС в объединении. Вот так. И тогда все изменения, которые будут происходить между нами посредством того, что мы слушаем ТЭС, мы будем принимать. (15:53)
Вопрос (Тбилиси): С одной стороны, есть ощущение того, что мы сами ничего не сможем изменить и работа дается очень тяжело. Но, с другой стороны, вцепились в «нет никого кроме Него» и больше никакой дороги нет. Является ли это ощущение молитвой к Творцу?
М. Лайтман: Это очень хорошо – то, что ты говоришь, это очень правильно, и нам надо так продолжать. И мы наверняка увидим успех, если так будем продолжать.
Вопрос (Италия-1): Иногда мы изучаем и не можем понять то, что мы учим. Каким образом в тот же момент мы можем понять света, которые окружают нас?
М. Лайтман: Нам не надо понимать света, мы не можем понимать света. Мы хотим только видеть в связи между нами, что эти света больше или меньше сближают, отдаляют нас. Свет воздействует на нас, давит на нас, как на мембрану. Скажем, когда ты слышишь, я не знаю, через наушник что-то, так мембрана изменяет, мембрана колеблется, она создает звуковые волны. То же самое и мы. Нам нужно в объединении между нами прийти к такому состоянию, что высший свет воздействует на связь между нами. Насколько связь между нами будет соответствовать свойству объединения в нем, свойству отдачи, воздействию высшего света, и в соответствии с этим связь между нами тоже будет вибрировать. Эти вибрации мы и слышим. То есть если мы находимся в той самой связи, каждый в соответствии со своим уровнем, со своим качеством в связи с товарищами, то мы начинаем слышать то, что Творец хочет передать нам.
Вопрос (Сантьяго): Что мы должны делать, если мы не понимаем достаточно, чтобы чувствовать?
М. Лайтман: Тебе надо понять только одно, что в мере твоих уступок по отношению к товарищам и в мере твоего соединения с товарищами, ты входишь в условия, что ты раскрываешь Творца. Каким образом? Это уже тебе не важно, но ты начнешь раскрывать Его, потому что ты уступил по отношению к другим. Всё. Ты этим делаешь из себя кли для раскрытия Творца.
Вопрос (Hebrew 10): Что есть такого в изучении ТЭС по сравнению с остальными источниками?
М. Лайтман: В учебе ТЭС мы делаем поступенчатые упражнения. Мы объединяемся, и в соответствии с объединением между нами, мы получаем различные изменения от высшего света, который воздействует на нас из высшего Источника. Так мы понимаем Творца, чувствуем, раскрываем.
Ученик: Должна ли десятка начать читать сама по себе ТЭС, чтобы почувствовать его, или достаточно читать РАБАШа и так готовиться к урокам по ТЭС?
М. Лайтман: Вы можете делать всё, что вы хотите. Я ничего здесь не определяю. Но мы в рамках нашей учебы подходим к этому постепенно и с большой подготовкой. И твое желание прыгнуть вперед я считаю разрушительно, поэтому остерегайся.
Вопрос (Петах-Тиква-2): Мы должны слушать ТЭС из объединения и также чувствовать ощущения, изменения, которые происходят в объединении между нами в процессе слушания ТЭС. Можете ли вы помочь нам понять, что означает измерять? Что я должен измерять во время изучения ТЭС?
М. Лайтман: Мы будем учиться и по пути будем прояснять это. Твои вопросы немного предваряют действия. Очень скоро.
Чтец: Отрывок 38.
38. Когда человек удостоился того, что ему даны мысли и желания заниматься скрытой частью Торы – Каббалой, пусть даже он и не понимает ни слова из того, что там написано, в любом случае это большая честь, что он причастен к изучению внутренней части Торы, т.к. он верит, что в ней говорится именно о самой сути Божественного. И ему дана возможность вникнуть в самую суть, т.к. все, что изучается – это подлинная духовность, и совершенно ясно, что ему выпала счастливая участь. И потому нет у него большего желания, чем благодарить Творца и благословлять Его. [РАБАШ. Статья 2 (1986). Внемлите, небеса] (22:55)
Повторное чтение отрывка (23:00-23:50)
М. Лайтман: Даже если он не понимает, не чувствует, то есть ни мозгами, ни сердцем нет у него пока никакого восприятия Творца, но даже если он просто принадлежит и относится таким самым простейшим образом, как младенец, не понимая, что говорят ему, вообще ничего, но когда человек находится вокруг такого высшего воздействия, то уже должен понимать, что это огромная заслуга, и ему остается только продвигаться.
Чтец: Отрывок 39.
39. Существует строгое условие для занятия этой наукой: не овеществлять понятия мнимыми и материальными вещами, потому что тем самым люди преступают заповедь: «Не делай себе изваяния и всяческого изображения». Более того, это приносит тогда ущерб вместо пользы. [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС. Пункт 156] (25:00)
Повторное чтение отрывка (25:05-25:29)
М. Лайтман: Это на самом деле самая большая проблема, если человек начинает думать, что речь идет о каких-то материальных формах в том, что мы изучаем. Мы видим, что речь идет о силах природы, а люди вместо этого создали разных идолов, картины, иконы, описания, разные образы, материальные какие-то обычаи, то есть то, что вообще не принимается ни каббалистами, ни наукой каббала. Нет никаких образов, ни статуй, никакой вообще параллели и связи между духовным и материальным. Только сердце человека. Поэтому всё, что человечество (в народе Израиля тоже всего хватает) создало для себя различных идолов, различные знаки, символы, какие-то материальные обычаи согласно тому, что написано в Торе, – это всё не из науки каббала.
Вопрос (Москва-5): В предыдущем отрывке было написано, что ни слова не понимает, что там написано, а в изучении ТЭС есть ли какие-нибудь минимальные познания в разуме, чтобы понимать, или их не существует? Просто многие товарищи не понимают то, что написано в ТЭС.
М. Лайтман: Нет такого чтобы я знал, что написано в ТЭС. Я постигаю, что написано в ТЭС. Постигаю или знаю – это разные вещи. Знаю мозгами, когда мой компьютер знает, когда я загрузил ТЭС в компьютер. Но понимать – это означает понимать сердцем. В соответствии с чем? Моё сердце – это желание, и тогда, насколько желания подобны отдаче и любви, подобны свойствам Творцу, в соответствии с этим сердце понимает то, что Творец хочет ему передать. А то, что Творец хочет передать мне, называется Торой.
Вопрос (Zafon 2): Есть ли в духовном другая система ощущений, которую мы должны выстроить между собой?
М. Лайтман: Совсем иная система органов ощущений, в соответствии с устремлением к связи с товарищами, а не в каких-либо других отношениях, поэтому это то, что мы строим между собой в десятке. Десятка – это тот круг, та небольшая группа, которая должна получить форму Адама – человека, подобного Творцу, в связи между товарищами. Постепенно они должны строить отношения друг с другом, и тогда между ними раскроется то, что написано в ТЭС. И вообще, Тора раскроется между ними и в них, а иначе нет.
Вопрос (Москва-4): Когда мы выполняем различные упражнения, пытаемся представить себе совершенное состояние объединения между нами, разве мы не овеществляем эти понятия?
М. Лайтман: Мы стараемся относиться друг к другу, как в свойстве отдачи, где как будто бы каждый из нас находится. И поэтому мы не материализуем эти вещи, мы только пытаемся прийти к этому, как маленький ребенок, который хочет быть похож на взрослого. Это можно стараться делать, пока мы на самом деле не начнем раскрывать различные явления, когда мы раскроем, обнаружим, что это Творец. И так будем раскрывать Его между собой. (30:58)
Вопрос (Кармиэль): В чем разница между молитвой какого-то религиозного человека и молитвой каббалиста, который поднимает ее за своих товарищей и за Бней Барух, скажем?
М. Лайтман: Я человек нерелигиозный, и я не знаю, о чем молится религиозный человек, но каббалист молится только об одном – как получить от высшего воздействия такое воздействие, чтобы оно сделало из меня человека менее эгоистичного, менее любящего себя и больше любящего других. И в таком устремлении к любви к ближнему почувствовать то, что Творец хочет ему передать.
Ученик: А что такое молитва для человека, который изучает науку каббала?
М. Лайтман: Молитва того, кто изучает науку каббала – это его обращение к Творцу, чтобы Творец помог ему уподобиться Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-32): Сердце вообще может понять? Написано, что сердце понимает.
М. Лайтман: «Сердце понимает» называется, что сердце, а это именно место для ощущения, начинает принимать формы свойства Творца, и тогда облачается в него свет хохма – это называется «сердце понимает».
Ученик: Сердце есть у каждого человека или это что-то общее в десятке?
М. Лайтман: Каждый может прийти к тому, что у него будет понимающее сердце, – выйти на такой уровень.
Ученик: Это ощущение, это не в разуме?
М. Лайтман: Это ощущение. Всё – ощущение, и понимание – это тоже ощущение.
Вопрос (Петах-Тиква-31): В предыдущем отрывке он говорит о благодарности. Как из благодарности человек воспринимает реальность, как она выглядит?
М. Лайтман: Благодарность – это, по-видимому, свет хасадим. Мы будем изучать потом, как можно в свете хасадим получать свет хохма. Это и будет ощущение реальности.
Ученик: Благодарность зависит от состояния, или это над состояниями, получаемыми человеком?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое «выше состояний».
Ученик: В любом состоянии человек должен быть в благодарности?
М. Лайтман: Нет, как может быть? Наоборот, он может сердиться на Творца.
Ученик: Если он злится на Творца, тогда он не благодарит?
М. Лайтман: Не благодарит.
Ученик: Какой хисарон у человека, который находится в состоянии благодарности?
М. Лайтман: Нет у него никакого недостатка, хисарона – он в благодарности.
Вопрос (Петах-Тиква-19): В работе в десятке, как мы можем помочь друг другу выйти из естественного устремления, от всяких привычек, которые у нас есть, от действия, которое мы делаем и внутри говорим: «Это – хорошо, а это – условие против продвижения»? Так я продвигаюсь, проверяю себя, товарищей, а часто непонятно вообще откуда это взялось.
М. Лайтман: Я не знаю, о чем уважаемый говорит. Мы всегда стараемся вычистить себя от всех материальных форм, от всех этих обычаев. Но мы изучаем эти вещи для того, чтобы понимать в них внутреннюю духовную суть. А о чем ты говоришь? Я поэтому не понимаю, где у нас есть то, что мы материализуем все эти вещи?
Ученик: В смысле условия работы десятки, обязанности друг перед другом. Один устремлен на распространение, один решает, что только тот, кто приходит на подготовку, называется членом десятки. И из-за этого мы создаем сами для себя как бы условия. То есть, я говорю об отношении любви, о стремлении к Творцу.
М. Лайтман: Я просто не понимаю, о чем ты говоришь. Конечно, у тебя есть разные люди, каждый в своих устремлениях, и не мы это устанавливаем, и даже десятку не мы устанавливаем, а уж тем более развитие человека в десятке, как каждый развивается. Так что ты хочешь от нас? Каждый должен в соответствии с тем, что он понимает и как каждый слышит, должен привести себя в соответствие с духовным развитием. И тогда будут в десятке все всё больше и больше разные, но между ними будет намерение, благодаря различию между ними, – намерение прийти к объединению в направлении к Творцу. (37:41)
Ученик: Как продвинуть объединение между нами? Мы видим, как кто-то один говорит, что каждый действует согласно личному состоянию? Это то, что я пытаюсь понять.
М. Лайтман: Устремление к объединению. Насколько они всё больше и больше различаются между собой, то устремление к объединению в них будет сильнее. Так это работает.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Есть товарищи, которые жаждут начать изучение ТЭС, а есть некоторые, которые опасаются, что изучение оттолкнет их. Что делать?
М. Лайтман: Начнем и посмотрим, у нас пока еще впереди неделя, чтобы посмотреть на этот набор отрывков, очень интересный набор, особый. Начнем с завтрашнего утра, этого нам хватит на неделю. А через неделю, может быть, мы начнем ТЭС. Вместе сформируем нашу учебу, чтобы это было как можно правильнее в духовном виде, как должно быть.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Я смотрю, и воодушевляюсь тем, какое совершенство существует между отцом и сыном, пишет РАБАШ: «Когда человек удостоился того, что ему даны мысли и желания заниматься скрытой частью Торы – Каббалой, пусть даже он и не понимает ни слова из того, что там написано, в любом случае это большая честь». Но Рав говорит, что в начале изучения человеку нужно опасаться, чтобы он не материализовал все вещи. Это волнует, боюсь. Что же делать?
М. Лайтман: Как вести себя? Быть осторожным. Хорошо?
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Ну, ты же сказал это, а я не знаю.
Ученик: Вы знаете, иногда мы читаем, сидим в десятке, говорим и думаем, и тем не менее мы боимся самой мысли о том, что мы создаем этим самым какой-то образ. Как всего этого не делать?
М. Лайтман: Постепенно, не перескакивай, ты еще ребенок. Всё-всё наладится. Но, мы хотя бы учили, как подойти к изучению Торы, и что Тора не связана ни с какими материальными действиями, а только с сердцем человека, с желанием. И на это мы должны настраиваться, чтобы наше желание из эгоистической формы превратилось в «ради отдачи». И сила, которая преобразует желание с «ради получения» на «ради отдачи», называется Торой от слова «свет». Всего навсего, ничего другого нет. Сделаем это вместе.
Вопрос (МАК 6): Сказано, что везучий человек находит хисарон в любом состоянии. Как найти хисарон в состоянии благодарности Творцу? Вы сказали, что в состоянии благодарности нет хисарона.
М. Лайтман: Ты попробуй написать ручкой на бумаге или в компьютере, как тебе удобно. И тогда ты вычищаешь эти вещи, добавляешь снова и снова, постарайся соединить свое обращение к Творцу. Никто не знает, сделай это сам тихонечко и посмотри, что будет происходить. И с каждым днем не стирай это, даже если со вчерашнего дня это будет тебе казаться какой-то глупостью, чем-то несерьезным, – не важно, продолжай сегодня, продолжай завтра. А потом ты увидишь с течением времени, как ты продвигаешься, как это повторяется. Надо начать изучать себя.
Вопрос (Петах-Тиквы-5): В чем смысл грядущего конгресса в вопросе развития нашего продвижения, изучения ТЭС? Как к нему относиться?
М. Лайтман: Не знаю.
Вопрос (Тель-Авив-3): Есть ТЭС, который мы будем изучать, и ТЭС, который мы изучали пять-десять лет назад, люди постоянно обновляются. Это ступени, или что это, в чем разница?
М. Лайтман: Я не знаю, что ты спрашиваешь. Ну, конечно же меняется. Скажем, 40 лет тому назад я работал с тобой в ВВС. С тех пор прошло 40 лет. Ну так что ты хочешь? Есть немного изменения в нас, мы уже старики, но все-таки держимся и продолжаем. Так и будет. Только не отчаиваться и продолжать в соответствии с тем, что написано. Вся проблема в том, что после того, как мы изучаем, что написано, мы изменяем это посредством нашего эгоизма так, чтобы это было нам удобнее, этим мы упускаем главное.
Ученик: Так мы с вами старые уже, знаем эту тему. А что делать с той частью людей здесь, которые слушают нас сейчас и не учились пять лет назад?
М. Лайтман: Мы находимся вместе уже в другом состоянии. 40 лет назад мы же не говорили о том, что мы находимся в последнем поколении, мы не изучали, что мы сейчас идем прямо к раскрытию Творца творениям, мы не были в таком состоянии, как сегодня. Сегодня мы знаем, понимаем, чувствуем, продвинулись по-настоящему ко входу в духовное. Сейчас мы говорим о том, как мы входим, как мы раскрываем это на практике. И это зависит от нас. (45:02)
Ученик: Есть страх говорить о чем-то таком. То есть, я очень давно занимаюсь, но ТЭС, который должен быть чем-то техническим или ТЭС – это… Не знаю, как выразиться. ТЭС – это наука. Вы сказали, что я не могу к этому подключиться, потому что я не понимаю, что написано. Но есть страх, несмотря на то, что говорят, если ты не понимаешь, – не страшно, лучше даже, чтобы не понимал. Так как же съесть эту лягушку?
М. Лайтман: Постарайся с помощью учебы, мы будем еще изучать, что нам нужно. Мы хотим, чтобы с помощью ТЭС Он изменил в нас свойства эгоистические на альтруистические. И в альтруистической форме мы почувствуем все эти новые свойства, то есть эгоистические, исправленные свойства, – в них мы почувствуем раскрытие Творца, когда мы наполняемся высшим светом, силой любви и отдачи к другому, к другим, к ближнему. Это то, что нам нужно.
Ученик: Знаете, часто через час урока, я по крайней мере говорю о себе, когда смотришь и видишь транслируемую картинку и товарищи по десятке… уже достало на это смотреть, то есть я продолжаю просто слушать урок, я продолжаю в любом состоянии слушать, не то, чтобы я вдруг перешел к чему-то другому, а я начинаю видеть картинки, на которых не должен концентрироваться, но смотрю всё равно.
М. Лайтман: Ай-яй-яй. И ты еще из отдела эксплуатации ВВС. Стыдись.
Ученик: Чего?
Вопрос (Петах-Тиква-27): Вы ответили товарищу, что, насколько они разные в устремлении, чем более они разные, отличаются друг от друга, тем больше стремление к объединению. А мне кажется, что это как раз наоборот.
М. Лайтман: Смотрите, ребята, нам надо просто продолжать, каждый находится в своем особом состоянии, успех придет от того, что вы поверх различий начнете объединяться. И как раз, насколько вы различны и всё равно стремитесь объединиться, там вы раскроете общую силу, – это Творец, всего-то. Насколько вы разные и все-таки находитесь в устремлении объединиться, не исправлять различия, чтобы всё стало розовым или всё стало серым, нет, а несмотря на то, что мы все разные, у нас есть устремление к объединению. И мы хотим, чтобы Творец раскрылся в нас, а у Него есть разные формы, и как раз Он хочет раскрыться во всех различиях между вами.
Ученик: От чего это зависит, мы должны над различием сделать это устремление?
М. Лайтман: В объединении.
Ученик: Нет, понятно, что стремление к объединению, но как развить это устремление, откуда возьмется сила?
М. Лайтман: «Все преступления покроет любовь». Ты послушай. Ты слушай не ушами, ты сердцем послушай и поработай с этим, иначе это не изменится.
Давайте почитаем 40-й отрывок.
Чтец: Отрывок 40.
40. Основа выполнения Торы – это желание, приобретаемое с помощью единства. И поэтому тот, кто хочет принять на себя бремя Торы и заповедей, главным образом за счет увеличения желания, должен включиться в общество Исраэля в большом единении. Получается, что именно через поручительство, в котором все считаются единым целым, именно через него достигается главное в выполнении Торы. Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя] (50:59)
М. Лайтман: Здесь нечего вертеть. Перестаньте слишком умничать – не поможет. Все эти вопросы – это всё отговорки. А почему у меня не получается? Почему у нас не получается? – Не получается, потому что вы не выполняете то, что Тора требует от человека. А что она требует? – Придите к отдаче. А отдачей называется объединение, и объединение будет на благо вас, на благо всех, на благо человечества. Совершить объединение против всех, объединиться, чтобы кого-то побить, на это все готовы, все это умеют – есть тут сила эгоизма, которая к этому готова. Но объединение для того, чтобы давать всем добро и благо, это уже проблемное объединение, трудное для постижения. Постарайтесь объединиться таким образом, и Творец раскроется в вас. Очень просто – раскроется в вас. Условие очень простое, только такое.
Вопрос (Турция-1): Как десятка в нашей вере в Рава растет изо дня в день, как это происходит?
М. Лайтман: Я не знаю. Но вы слышите, что перед вами человек, который понимает, о чем идет речь, изучает с вами первоисточники, со своей стороны ничего не добавляет, только выясняет первоисточники, поэтому вы верите мне. У нас есть только одна проблема в том, о чем я говорю, что мы изучаем, что написано, – это очень трудно выполнить, это правда. Но от того, что все-таки эти отрывки говорят о настоящей, истинной форме – это правда. Будем надеяться, что мы получим высший свет, свет, возвращающий к Источнику, он на нас подействует, и мы сможем выполнять действия по отдаче, и между нами, и по отношению к Творцу.
Вопрос (Москва-3): Что такое «бремя Торы»?
М. Лайтман: Это то, что мы хотим принять на себя все условия, которые требует от нас Творец. И это очень трудно, потому что всё это против нашей природы.
Вопрос (Хадера-1): Я помню, что много лет назад, когда мы читали ТЭС, мне было понятно, что я ничего не понимаю, но были и отдельные случаи, когда вы иногда раскрывали что-то, я не знаю, как это происходило, но вдруг было совсем другое ощущение, вдруг раскрылось что-то глубокое, великое, начали создаваться связи между частями, даже части между материальными совершенно не связанными с духовными вещами. Короче, внутри что-то раскрывалось. Результат изучения ТЭС сейчас будет подобен этому?
И. Лайтман: Нет. Мы хотим при чтении ТЭС почувствовать внутри себя, в нашем сердце, даже не в мозгах, а в нашем сердце изменения. Как меняются желания, как свойства получения и отдачи изменяются, и в соответствии с этим входит и выходит высший свет. И так это в соответствии с учебой. И это то, что мы хотим – изменить наши свойства получения и отдачи, и в соответствии с этим почувствовать вход и выход светов.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Хорошо. Так мы продвигаемся к концу урока, мы с завтрашнего утра начнем изучать нечто новое.
Чтец: Да, мы начнем изучать, что такое Шхина, и как стремиться к ней. Это огромная тема со множеством под тем.
М. Лайтман: А после этого мы приступим к ТЭС, а пока что мелодию.
Песня (57:33-01:01:54)
Набор: М. Мартынова, Э. Малер
Редакция: Х. Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: