Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 июня 2023 года

Часть 2. Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 186-я страница, «Введение в науку каббала», 105-й пункт.

М. Лайтман: Ну, хорошо. Начнем.

Чтец: 105. И известно, что всё то количество и качество, которое [есть] в десяти сфирот дэ-рош, проявляется также в распространении сверху вниз в гуф. И поэтому так же, как в светах дэ-рош, вернулась и [снова] опустилась малхут мездавегет с места никвэй эйнаим в место пэ, а Г”Э и Н”Э, которые являются келим дэ-паним, вернулись и присоединили к себе келим дэ-ахораим, т.е. АХа”П, и света распространились в них, таким же образом при их распространении сверху вниз в гуф, продолжились света также и в их келим дэ-ахораим, которые представляют собой ТаНХИ”М, что в БЕ”А ниже парсы дэ-Ацилут.

Но так как сила малхут месаемет, которая находится в парсе дэ-Ацилут, присутствует (досл. «замешана») в этих келим, поэтому сразу же при встрече светов дэ-мелех а-даат с этой силой, они полностью ушли из этих келим и поднялись к своим корням. А все келим дэ-мелех а-даат разбились – паним и ахор, и умерли, и упали в БЕ”А, поскольку уход светов из келим подобен уходу жизненной силы из материального тела, называемого смертью. И после этого очистился экран от авиюта бхины далет, так как эти келим уже разбились и умерли, и остался только авиют гимэль.

М. Лайтман: Вопросы. Кому не понятно? Тебе не понятно? Так встань.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:13) В общем, может, немножко чуть более общее. Мы сейчас изучаем без чертежей и иногда делаем перерывы на несколько дней. Я вижу, что тяжело входить в это вновь, уже не помню, где мы были во всем этом потоке.

М. Лайтман: Ты находишься в распространении Некудот де-САГ, в распространении Некудим под общим табуром Гальгальты, и это мы обсуждаем.

Ученик: Тут одно из понятий, которое, мне кажется, в 104-м пункте он впервые его объяснил: мелех а-даат. Можете его объяснить?

М. Лайтман: Но сейчас это не связано.

Ученик: Упомянули его, в 105-м он тоже его упоминает. В первый раз он упоминался чуть раньше.

М. Лайтман: (04:09) Хорошо, я снова начну читать 105-й пункт.

(Читает и комментирует первоисточник)

И известно, что всё то количество и качество, которое [есть[ в десяти сфирот дэ-рош…

Это в каждом состоянии, в каждом парцуфе.

…проявляется также в распространении сверху вниз в гуф. И поэтому так же, как в светах дэ-рош, вернулась и [снова] опустилась малхут мездавегет с места никвэй эйнаим в место пэ…

Был уже зивуг в никвей эйнаим, в катнуте.

…а Г”Э и Н”Э, которые являются келим дэ-паним…

Отдающими келим…

…вернулись и присоединили к себе келим дэ-ахораим, т.е. АХа”П, и света распространились в них, таким же образом при их распространении сверху вниз в гуф, продолжились света также и в их келим дэ-ахораим, которые представляют собой ТаНХИ”М, что в БЕ”А…

То есть это парса Ацилут.

Но так как сила малхут месаемет, которая находится в парсе дэ-Ацилут, присутствует (досл. «замешана») в этих келим, поэтому сразу же при встрече светов дэ-мелех а-даат…

То есть первое распространение.

…с этой силой…

Силой парсы.

…они полностью ушли из этих келим и поднялись к своим корням.

В рош.

А все келим дэ-мелех а-даат разбились – паним и ахор, и умерли, и упали в БЕ”А, поскольку уход светов из келим подобен уходу жизненной силы из материального тела, называемого смертью. И после этого очистился экран от авиюта бхины далет, так как эти келим уже разбились и умерли, и остался только авиют гимэль.

И что же спрашивают об этом?

Ученик: (06:37) Если я понимаю общий принцип, то из-за света АБ-САГ, который появился, произошло распространение под парсу, и то, что привело к разбиению – это основа?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но здесь он это говорит, что это была целая цепочка действий: мелех а-даат и так далее.

М. Лайтман: Ну и что, ты хочешь, чтобы сфирот и решимот – всё сюда можно добавить, в чем проблема?

Ученик: Я пытаюсь понять, что это за действия? Чуть подробнее о них: что значит мелех а-даат, что такое другие действия?

М. Лайтман: Ну, где-то в другом месте он объясняет это.

Ученик: Да, но несколько пунктов назад, там в 104-м пункте, он начинает говорить об этом, о мелахим, конкретно, мелех а-даат.

М. Лайтман: Первое распространение из рош в гуф в мире Некудим называется «мелех а-даат», содержит в себе все света и все келим, которые получили силу от экрана, которая работала в рош де-Некудим в бхина далет, всё.

Ученик: Разбиение происходит из-за первого распространения, или любое распространение всех этих мелахим приводит к части келим..

М. Лайтман: Разбиение раскрывается, исходя из оттого, что часть келим не смогли получить ради отдачи, каждый на своем уровне.

Ученик: То есть каждое из этих распространений, называемое мелахим, разбивает часть келим, а потом приходит следующий мелех и продолжает разбиение дальше?

М. Лайтман: Да, конечно, каждый чувствует свое состояние, а более низкое состояние не чувствует. А состояния, чем они ниже, они раскрывают причины, более тонкие и более мелкие, и так они разбиваются. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:57) Что означает, что кли разбилось?

М. Лайтман: Потеряло экран. А экран, который теряется… экран этот связывал, склеивал буквально разные свойства с намерением ради отдачи, потому что намерение ради отдачи исчезло, и все те свойства, которые были связаны с помощью экрана в едином действии – они разделились, и в каждом раскрылось желание получать для себя, и так они продолжили.

Ученик: Какие части в желании отделились и привели к тому, что экран разбился – это слышно, как какое-то одно место, которое перестало работать. Почему сказано, что келим разбились? Какое разделение произошло там?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Вы сейчас сказали, что разбиение – это когда экран перестал работать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо, перестал. В чем здесь разбиение, в чем разделение?

М. Лайтман: Разъединение разных свойств, которые прежде действовали вместе, у которых была одна цель, и они хотели действовать вместе, как написано «как один человек в одном сердце», а сейчас у них нет вот этого осознания, этого желания, этой цели высокой, и поэтому они отделились: каждый согласно своему частному желанию.

Ученик: То есть экран собирает все части желания?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:16) Почему зивуг никвей эйнаим не дает келим сил?

М. Лайтман: Там есть слабый авиют.

Ученик: Масах поднимается к никвей эйнаим для того, чтобы образовать силы хасадим.

М. Лайтман: Но этого недостаточно, чтобы получить ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:53) Что особенного в отраженном свете, который получил, выполнил свою роль в бхине далет для того, чтобы стать вместилищем высшего света?

М. Лайтман: Отраженный свет, что в бхина далет – у него есть достаточный авиют, чтобы обрести кетер. Тебе это не было ясно раньше, почему ты спросил?

Ученик: Чтобы это было понятно всем.

М. Лайтман: Ты не переживай за всех, ты позаботься о себе. Я сержусь, потому что ты путаешь всех, а не помогаешь.

Ученик: Не сердитесь на меня, я ищу любовь.

М. Лайтман: Таким образом ты не найдешь любовь. Он все время ищет, чем он может добавить всем.

Вопрос (Киев-1): (13:15) А почему все-таки разбился этот экран после того, как свет под парсу прошел, ведь это же был свет Бины?

М. Лайтман: Свет, который они вызвали, они должны были получить ради отдачи, а ниже парсы не было возможности получить ради отдачи. Там нет отдающих келим, и поэтому они разбились. Келим умерли и упали в БЕА.

Ученик: А вроде мы же говорим о том, что свойство отдачи (Бины) можно получать без всяких ограничений, а свет, который спустился, – это же был свет Бины?

М. Лайтман: Все это верно, но не в этом случае, потому что они действовали в месте желания получать, ниже парсы.

Вопрос (Хадера-2): (14:26) Часто было написано, что парса – это не экран. Малхут месаемет – это как бы экран в соф гуф. Какой экран разбился, если парса – это не экран, мне непонятно?

М. Лайтман: Экран и парса – это не одно и то же. Парса – это граница между отдающими келим и получающими келим, а экран (масах) – это граница между получающими келим и ради отдачи. И это серьезная, большая разница. Мы можем отменить и приобрести силы, которые поднимут нас выше экрана, выше парсы. Затем мы теряем их и тогда падаем вниз.

Ученик: Какой же экран тогда разбился в этом случае?

М. Лайтман: В случае с…?

Ученик: Вот сейчас, когда произошло разбиение, какой экран разбился?

М. Лайтман: Разбился большой экран. Был экран, который начался с бхины далет,

далет, гимель, бет, алеф, шореш.

Ученик: (16:22) Это экран в соф гуф?

М. Лайтман: Я не могу сказать, что это в конце (в соф) гуф. Экраны не работают так, как мы думаем, они работают внутри всего кли от начала и до конца. А зивуг на самое малое свойство начинается из Бесконечности (Эйн Соф). Будем еще это изучать, но это не так просто, как кажется.

Ученик: То есть все экраны в парцуфе разбиваются?

М. Лайтман: Нет-нет. Тут разбиваются только экраны, которые относятся к тому, что происходит ниже парсы.

Вопрос (Киев-3): (17:25) Могли бы Вы на примере гостя и хозяина пояснить, что такое «десять сфирот де-рош»? Это же какое-то действие или этап действия?

М. Лайтман: Десять сфирот де-рош – это десять мыслей, которые есть у хозяина, чтобы встретить и насладить своего гостя.

Ученик: Хорошо. Тут сложно, надо еще подумать. А ещё, можно спросить? В чем разница между АХАП и гуф и Гальгальта ве-Эйнаим и рош? Как-то похожие вещи по описанию.

М. Лайтман: Гальгальта ве-Эйнаим де-рош – это отдающие келим. Это келим, это мысли, расчеты отдачи. А АХАП де-гуф – это уже получающие келим, которые… Это АХАП де-гуф – это уже получающие келим.

Ученик: То есть Гальгальта ве-Эйнаим – это келим, которые относятся к рош, а АХАП – это келим, которые относятся к гуф?

М. Лайтман: В гуф тоже Гальгальта ве-Эйнаим, и в рош тоже есть АХАП. Все зависит от того, как этим пользоваться.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (19:32) Он говорит, что при распространении света, света вошли в келим де-ахораим под парсу, и «малхут месаемет, которая находится в парсе дэ-Ацилут, присутствует (досл. «замешана») в этих келим, поэтому сразу же при встрече светов дэ-мелех а-даат с этой силой, они полностью ушли из этих келим и поднялись к своим корням». О чем он говорит здесь?

М. Лайтман: То, что есть в рош, распространяется в гуф. Если есть света, которые могут распространиться из рош в гуф – это хорошо, нормально. А если нет – тогда гуф ограничивает, и тогда рош отменяет этот зивуг, и тогда весь парцуф завершается, заканчивается.

Ученик: Малхут месаемет была сокращена в Цимцум Бет?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Под парсой?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И сейчас понятно, что света спускаются и Цимцум Бет отменяется.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но почему он говорит, что «сразу же при встрече светов дэ-мелех а-даат с этой силой, они полностью ушли из этих келим и поднялись к своим корням», и тогда произошло разбиение?

М. Лайтман: Потому что не было келим получить света. Когда они достигли келим, и не было места для облачения, тогда они вышли вверх. И всё. Это то, что там произошло.

Ученик: Спасибо, я не уверен, что понял до конца.

М. Лайтман: Может я вопрос не понял. Подумай еще.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:47) Очевидно это вопрос, который все время повторяется. Почему в прежнем расчете с новыми светами, и считается, что келим готовы под парсой, делают действие, и вдруг получается, что они не готовы, что не могут получить под парсой?

М. Лайтман: Потому что они не могут взять в расчет то, что внизу нет келим, которые готовы для получения света ради отдачи. Не могут. Потому что то, что есть в рош, распространяется в гуф, а в рош все нормально. Почему же в гуф нет? Так вот тут как раз есть чуждая сила, которая проявляется в гуф – и тогда гуф разбивается при получении светов из рош. Но в рош все было правильно, хорошо.

Ученик: Но он пишет, что малхут месаемет была в парсе.

М. Лайтман: Ну, так что?

Ученик: Почему тогда это не было принято в расчет?

М. Лайтман: Нельзя взять это в расчет, потому что то, что есть в рош (я уверен, что могу добиться успеха в гуф) – я начинаю получать света ради отдачи в гуф и раскрываю, что они ради получения, я их так получаю. Как это? Задай вопрос самому себе. Сколько раз в своей жизни ты планировал хорошие, правильные действия, а когда они начались, то все изменилось.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:39) Он говорит, что келим мелех а-даат разбились – паним и ахор, умерли и упали в БЕА. Что значит, упали в БЕА? Где теперь эти келим?

М. Лайтман: Упали в БЕА ниже парсы.

Ученик: Как они там остались, в качестве чего, если нет там экрана, если это уже не кли?

М. Лайтман: Это желание получать без экранов, без порядка.

Ученик: То есть это желание получать, находящееся в каком-то месте, которое называется БЕА?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И они умерли навсегда или что-то может вернуться?

М. Лайтман: Нет, есть «оживление мертвых», что называется в Окончательном Исправлении, есть келим, которые выстраиваются цепочкой снизу доверху – это исправленные келим.

Ученик: То есть есть место, которое называется БЕА, и там есть такая груда неисправленных желаний?

М. Лайтман: Место БЕА – это ниже парсы. Так? Мы говорили уже об этом. Это в Некудот де-Саг. Мы поделили все это место от табура и до сиюма, выше парсы и ниже парсы. Так вот ниже парсы – это место келим, у которых нет экрана ради отдачи.

Ученик: (25:13) А что заставляет их снова выстроиться в направлении подъема?

М. Лайтман: Когда светят им света, которые хотят восстановить себя к жизни, тогда они поднимают МАН и получают свыше света, исправляют экраны и просят, чтобы их подняли.

Ученик: То есть не оборвалась их связь со светом?

М. Лайтман: Никогда не прекращается целиком, нет.

Ученик: То есть даже если они умерли, есть некая все-таки жизнь, пульс теплится?

М. Лайтман: Да, конечно, всегда. Всегда. И в конечном итоге есть Окончательное Исправление. Это завершение, когда все будет исправлено.

Ученик: А вот этот пульс, который в них бьется, как его различить?

М. Лайтман: Если у тебя есть связь с этими келим, то значит ты можешь, значит ты можешь с ними работать. Но если у тебя связи нет, то как ты с ними будешь работать?

Ученик: Мы можем пробуждать этот пульс во всех желаниях?

М. Лайтман: Нет, сами по себе келим умерли, если позаботиться о них, если соединяться в них, то они поднимутся к исправлению. И в этом наша работа.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:06) То есть все исправление, оно только в гуф?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В чем тогда роль рош? Вы сказали, что рош производит расчет, чтобы принять света ради отдачи. После того, как света распространяются в гуф, обнаруживается, что они не могут получить, не могут принять свет?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И что делать?

М. Лайтман: Рош не разбился, разбился только гуф. Рош отменился. Так вот он отменился, поскольку ему не с кем работать, не над кем работать. Свойства, мысли, намерения – все, что есть в келим де-гуф, все это не готово, чтобы работать ради отдачи.

Ученик: В следующем действии рош не меняется?

М. Лайтман: Рош меняется. Об этом мы еще поговорим. Об исправлении мы пока еще не говорим, мы говорим о продолжении разбиения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:28) Не понятно, что это за рош. Не выполнил свою роль. Суть рош – это планировать действия, рассчитать заранее, что будет, и тогда принять решение?

М. Лайтман: Рош де-Некудим, его роль раскрыть все изъяны, которые есть в мире Некудим, исходя из того, что они были связаны с бхиной далет.

Ученик: И рош раскрыл их?

М. Лайтман: Раскрыл.

Ученик: В рош?

М. Лайтман: И в рош и в гуф.

Ученик: Почему же он раскрыл их в рош и начал задействовать их в гуф, если понял, что в рош он не может это сделать?

М. Лайтман: Нет, это произошло потом, когда все разбилось. Когда пришли новые келим, тогда начинают проверять и видят, где настоящий изъян. Подожди, он сейчас об этом будет говорить.

Ученик: По-простому. Малхут мира Бесконечности испытала стыд, захотела быть связанной с Творцом. Экран, ор хозер, выстроила рош. Сейчас она сказала, что я не буду действовать так, как мне хочется, сначала будет расчет в рош, а потом выполнение, реализация в гуф.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему же рош гадлута Некудим не реализует то, что все делали до него, что планирует, и когда есть четкое осознание, полная информация и есть граница, она действует?

М. Лайтман: Он все это сделал. Но если ниже этой реализации у тебя есть еще келим, которые ты исправить не можешь, что делать с ними?

Ученик: Если ты хороший рош, то ты в рош должен понять, что есть келим, которые нельзя исправить и не задействовать их в работе.

М. Лайтман: Значит ты останешься посередине, значит ты больше продвигаться не сможешь. У тебя нет больше возможности для продвижения. А если ты еще умнее, то ты не остановишься, а ты будешь продолжать и разобьешь эти келим для того, чтобы внести в них искры отдачи, а потом позаботишься об этих искрах отдачи и с их помощью, чтобы все-таки келим пришли к исправлению.

Ученик: То есть рош в гадлут Некудим изначально спланировала это?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Так это такой ухищренный рош?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, Latin 1): (31:20) Когда келим умирают, то есть полностью в желании получать ради себя, как это было в НЕХИ Гальгальта?

М. Лайтман: Да. Я бы сказал, что даже более того, потому что они хотят раскрыть ради отдачи те самые света де-хохма, которые светят им.

Вопрос (Интернет, Чили): (31:50) В келим мелех а-даат где отмененные желания?

М. Лайтман: В келим мелех а-даат нет отмененных желаний. Мелех а-даат, он не разбился. Мелех а-даат и мелех хесед, гвура, верхняя треть тиферет – все эти мелахим, они все существуют.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-27): (32:29) Спрашивают, что такое сила завершающей малхут, малхут месаемет?

М. Лайтман: В том, чтобы света распространились ниже ее, под ней, ниже ее этой малхут.

Вопрос (Интернет): (32:54) Что нужно, чтобы не застрять посередине и продолжать изо всех сил и быть умной рош?

М. Лайтман: Еще раз.

Переводчик: Что требуется, чтобы не застрять посередине и продолжать изо всех сил и быть умной рош – то, что Вы ответили товарищу прежде.

М. Лайтман: Я не могу, я уже не сосредоточен. Давайте перейдем к следующей части.

Чтец: (33:40) Переходим к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ChUDwVtH