Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 10 января 2021 года

Закон любви в системе Адам а-Ришон

Чтец: Урок на тему «Закон любви в системе Адам а-Ришон». 43-й отрывок, Бааль Сулам.

43. Напомню вам еще раз действенность любви товарищей – всегда, в любое время. «От этого зависит наше право на существование, и этим измеряется истинность нашего успеха, близкого к нам». А потому бросьте все свои надуманные занятия, и думайте только о том, как соединить ваши сердца в одно сердце. Найдите способ, как это сделать, и в вас явно осуществится сказанное: «Возлюби ближнего своего как самого себя». И тогда вы жили бы в любви, которая покрыла бы все недостатки. И поскольку я молю, сделайте это. Начните соединяться в истинной любви, и увидите – «и нёбо ощутит вкус». [Бааль Сулам. Письмо 47] (01:21)

М. Лайтман: То есть всё зависит от того, насколько мы понимаем, что мы не просто говорим о любви, об объединении, о том, чтобы быть хорошими детками, не ссориться друг с другом, – а мы говорим об исправлении системы Адам Ришон, которая разбита. И мы должны соединиться душами, а не просто держаться за руки и обниматься друг с другом, мы должны соединиться сердцами, то есть самыми внутренними желаниями.

Они все противоположны друг другу, отталкивают друг друга, а мы преодолеем это отталкивание и свяжем себя за счет более высшей силы, чем отталкивание, с помощью силы самого́ Творца. И наши желания, хотя и отталкивают друг друга, они все соединятся вместе за счет силы, которая будет править ими, которая вынудит их объединиться. И мы захотим, чтобы это произошло, и тогда мы попросим, чтобы это произошло. И тогда, когда мы будем управлять нашими сердцами любовью, силой Творца, вот тогда мы придем к исправлению и почувствуем, что же означает быть подобными Творцу.

Мощь сопротивления объединению и собственной силе объединения, и виды сопротивления, и, соответственно, виды объединения – всё это нам необходимо для того, чтобы прояснить в конце концов формы Творца. В итоге из противоположной Ему формы абсолютно во всем мы постигнем Его форму. Мы постигнем не то, каков Он есть, а из себя, через наши противоположные Ему свойства, во всех проявлениях, во всю глубину и ширину мы постигнем Его целиком и полностью, чтобы Он находился в нас и царил в нас. (03:47)

Вопрос (чтец): Что такое «надуманные дела» и как их распознать?

М. Лайтман: Всё что угодно, что не направлено на объединение. У нас есть только одна задача – направить себя на объединение, чтобы там появился Творец. Если мы направляем себя на это, и даже если ошибаемся, но мы хотим этого достичь – тогда это истинное занятие, настоящее. Если же мы занимаемся чем угодно другим – это воображаемое занятие, надуманное, то есть нет ему вообще места в реальности, – а мы представляем, будто бы оно существует, как будто бы есть в нем необходимость.

Ученик: Путаница относительно того, что называется «продвигающим к объединению». Человек может рассказать себе много всего.

М. Лайтман: Нет, ничего подобного. Всё зависит от намерения человека: захотеть направить себя на объединение с товарищами, а затем со всем миром, для того чтобы прийти к объединению с Творцом, когда товарищи и мир – это кли, а объединение с Творцом – то, что постигается внутри этого кли. И нечем нам больше заниматься.

Ученик: Есть здесь степени важности, есть занятия, которые больше или меньше продвигают в объединении?

М. Лайтман: Да, но тем не менее они направлены на объединение. Мы говорим о намерении, а к намерению добавляется действие.

Ученик: Сто́ит нам попытаться различать здесь, скажем, объединение между товарищами в десятке – это самое важное, а потом объединение с мировым кли, с миром? Стоит это различать?

М. Лайтман: Мы говорили об этом и не раз. Прежде всего мы должны быть объединены друг с другом в десятке, а затем между десятками в системе Бней Барух, а потом выйти в большой мир. В этом году мы уже начнем выходить из себя в общий мир, это и на нас подействует, и вынудит нас как можно быстрее быть объединенными правильно.

Вопрос (Балтия-1): Вопрос по поводу свойства отдачи в десятке. Я слышал, что формы отдачи в десятке бесконечные. И если это так, то почему кажется, что есть территории и соревнования между товарищами ради возможности отдавать?

М. Лайтман: Это всё для того, чтобы мы увидели нашу работу более конкретно, чтобы перед нами было что-то, что мы видим, то, что сейчас необходимо сделать. А потом уже мы подойдем к действиям безграничным, вообще, без всяких ограничений.

Вопрос (Испания-1): Вы сказали, что любовь – это делать все возможное, чтобы удовлетворять желания товарищей. Если возможно, объясните, как сосредоточиться на самых внутренних желаниях товарищей? (07:28)

М. Лайтман: Я должен рассматривать товарищей, как очень и очень стремящихся к объединению с Творцом, и тогда я должен предоставить им такую форму объединения со мной, чтобы наверняка Творец им раскрылся. Я забочусь о них, я хочу лишь служить им, чтобы Творец им раскрылся, и так я должен рассматривать себя: все время думать, как Творец им раскроется. Это правильная форма объединения между нами. И так человек да поможет ближнему своему, что называется.

Вопрос (Unity 3): Безграничные действия – это когда я вижу, что вся десятка, вы, всё мировое кли – это всё я, и так вижу мир? То есть что значит «безграничные действия»?

М. Лайтман: «Неограниченное действие» означает, что я его не ограничиваю своим желанием получать, а оно направлено целиком на отдачу.

Вопрос (Москва-7): Вот в этом письме Бааль Сулам пишет ученикам о том, что всё, что им необходимо сделать – это соединить сердца в одно сердце, и если они находят способ, то тогда перед ними раскрываются абсолютно все духовные системы. Вот этот способ, который нужно найти – что это за способ?

М. Лайтман: Это то, как мы соединяемся друг с другом и раскрываем, чего нам недостает для того, чтобы быть объединенными и этим порадовать Творца. И тогда мы просим Творца, чтобы он дал нам такое объединение, чтобы через это объединение мы могли бы его порадовать.

Вопрос (Африка): Что значит: «Умоляю вас, начните соединяться в истинной связи»?

М. Лайтман: Нам нужно передать Хозяину все те наслаждения, которые Он хочет дать нам, тем, что мы принимаем их с любовью. Мы объединимся с их помощью тогда, когда будем правильно работать с нашим эго только для того, чтобы насладить Его. И тогда мы ощутим всё Его отношение к нам как самое вкуснейшее, как самое сладкое, и мы попробуем это нёбом, то есть, в пэ, во рту, там, где мы принимаем и чувствуем всё сладкое, что приходит к нам от Него.

Вопрос (KabU 3): Вы сказали сейчас, что наша работа – это выстроить объединение в десятке, но прежде всего мы должны показать объединение в десятке. Как мы можем показать, и представить, и практически реализовывать объединение в десятке?

М. Лайтман: Практически мы должны объединяться друг с другом, чтобы каждый из наших товарищей в десятке увидел бы, насколько мы соединены, насколько мы хотим отдавать друг другу, – «человек да поможет ближнему своему», что называется. И затем мы придем и к Творцу тоже – «через любовь к творениям к любви к Творцу». (12:09)

Вопрос (Италия-3): Как я могу изменить желание, чтобы раскрыть Творца, чтобы это было ради товарищей, а не ради себя?

М. Лайтман: Если это будет ради тебя, ты и не раскроешь. Нет такого: раскрыть Творца, но ради себя, – это невозможно. Лишь в мере твоей отдачи товарищам, в той мере, в которой ты хочешь отдавать им, ты раскрываешь Творца. И тогда раскрытие Творца должно быть и в отдаче товарищам, и на этом же уровне возвращается самому Творцу. То есть ты пользуешься силой отталкивания – это то, что у тебя есть, и в этом твое наслаждение, когда ты передаешь силу Творца, отношение Творца, Его любовь к другим. От этого у тебя всё наслаждение.

Вопрос (Беэр Шева): У нас есть такие термины, как отдача, объединение, зависть, пример и так далее. Каковы корни этих явлений, чтобы не путаться? Откуда это взять?

М. Лайтман: Только от товарищей, только там ты можешь взять все принципы. Через твое объединение с товарищами ты можешь взять все принципы для объединения с Творцом. Это всё.

Вопрос (Zafon 2): Что такое истинная любовь в духовном? Какие выражения она имеет?

М. Лайтман: Полная преданность, когда ты готов отдать всё ради ближнего. Тебе ничего не нужно, ты получил свое желание получать от Творца, и ты хочешь им воспользоваться только для того, чтобы отдавать.

Вопрос (РТ 19): Могли бы вы немножко раскрыть это? Бааль Сулам говорит: «И возлюбите ближнего своего как самого себя и так, чтобы мысль любви покрыла всё». Что значит, что «любовь покрывает все преступления»?

М. Лайтман: Что у тебя нет прегрешений, а лишь в той мере, в которой любовь их покрывает. Когда ты понимаешь, что все прегрешения, которые были, были только для того, чтобы сейчас прояснить любовь. И вообще не было ни прегрешений, ни даже места для них, а их роль только в том, чтобы над ними раскрыть любовь. Потому что невозможно раскрыть любовь без прегрешений.

Ученик: О каких прегрешениях он говорит?

М. Лайтман: Ненависть, отторжение.

Ученик: Есть связь между зивугом дэ-акаа и всей этой историей?

М. Лайтман: Конечно, сначала акаа (удар), а потом зивуг (соитие).

Ученик: Как это?

М. Лайтман: Сначала удар, отторжение, а затем и зивуг.

Ученик: Что это за удар?

М. Лайтман: Сокращение, экран, отраженный свет.

Ученик: Можно это делать вместе?

М. Лайтман: Именно в группе это и делается. Как ты можешь это по-другому сделать?

Ученик: Как я могу это сделать в группе?

М. Лайтман: Приблизься к ним и попробуй.

Вопрос (Latin 6): Каковы основы укрепления закона любви в десятке?

М. Лайтман: Об этом нам пишет РАБАШ. Всё начинается с тех основ, которые он нам описал: объединение товарищей в десятке, а затем переходим к более высшей реализации. (17:21)

Вопрос (Кармиэль): В физический период нам было легко купить товарищей, можно купить бутылку виски или накрыть трапезу, или еще что-то. Есть какие-то заменители этому в виртуальном формате?

М. Лайтман: Когда я им помогаю для того, чтобы достичь Творца, силы отдачи и любви. Я даю им пример, даю всё, что возможно, в материальном, в духовном только для того, чтобы мы смогли друг с другом раскрыть поле раскрытия Творца. Они без меня не смогут, и я без них не смогу. Так мы выстраиваем сеть связей.

Вопрос (Тель-Авив-3): Вопрос товарища: в десятке «мое – мое, твое – твое» – от «ло лишма» это перейдет к «лишма»?

М. Лайтман: Это уже философствование, я не хочу говорить таким образом. Конечно да, но я не хочу об этом так говорить, это уже из умничанья: «Мое – мое, твое – твое». Пусть проверит всё это в статьях РАБАШа. Нам нужно просто определить связь между нами таким образом, чтобы там находилась сила отдачи, и всё. Точка. А все эти умствования, они дополнительные. Прежде всего пусть он это сделает, и станет всё понятно.

Чтец: 44-й отрывок, РАБАШ. (19:08)

44. Человек обязан проявлять любовь к товарищам, которая есть у него в сердце, так как этим он пробуждает сердца товарищей навстречу друг другу, чтобы они тоже чувствовали, что каждый из них работает над товарищеской любовью. Выгода от этого состоит в том, что тем самым человек получает больше сил, чтобы действовать в товарищеской любви с большей энергией и мощью, так как сила любви каждого включается в других.

Таким образом, если группа состоит из десяти товарищей, то вместо одной силы для работы над товарищеской любовью в человеке интегрированы теперь десять сил, понимающих, что надо работать над любовью к товарищам. [РАБАШ, статья 2 (1984) «По поводу любви к товарищам»] (20:13)

Еще раз. [44. РАБАШ, статья 2 (1984) «По поводу любви к товарищам»] (20:22-21:21)

М. Лайтман: Это при условии, что он с ними соединен, и если он считает себя меньше, чем они, и всё меньше и меньше, то таким образом он всё больше и больше он умножает то, насколько он включается в них.

Вопрос (чтец): Как правильно проявить любовь, которая есть в сердце товарища?

М. Лайтман: С помощью действий, даже если у тебя ее нет и ты не хочешь, но тем не менее делаешь, насколько возможно для того, чтобы отдать товарищам. И уже через это ты растишь любовь в своем сердце. Здесь главное – это постоянство.

Ученик: Это не какие-то разговоры? Что такое «действие»?

М. Лайтман: Разговор тоже включается сюда, но лучше всего это действует, конечно, без слов, когда он просто делает это и молчит. Люди видят это, и это их просто парализует.

Чтец: 45, РАБАШ. (22:46)

45. Есть молитва, то есть, чтобы Творец помог ему в том, чтобы почувствовал любовь товарища, и чтобы товарищ стал близок его сердцу. [РАБАШ, письмо 40] (23:00)

М. Лайтман: Да, попробуйте составить такую молитву, когда вы просите у Творца почувствовать десятку близко-близко к своему сердцу, к каждому из вас, когда каждый молится, чтобы вы поняли их, почувствовали их, чтобы они стали самыми близкими для вас во всем мире. И это на самом деле так. Потому что эти товарищи, каждый из них, несет в себе частицу твоей души, чего-то самого близкого и вечного тебе. Так постарайся. Ну, как бы так говорить, обращаться к Творцу за них так, что ты на самом деле молишься о своей душе, а о себе – нет, себя ты должен отменить. А мы, как правило, делаем наоборот, мы просим о себе, а другие нам не важны. А мы должны отменить себя и просить о других. Вообще о других, потому что они, именно они – части наши души. Каждого из нас.

Вопрос (Москва-6): Бывают в материальной жизни такие испытания, что человек готов отдать жизнь за своего любимого. Что значит в любви между товарищами готовность отдать жизнь за товарища?

М. Лайтман: Всё зависит от важности. Вот как ты привел сейчас пример из материальной жизни, то же самое и здесь, всё зависит от важности. А важность нужно выяснять, нужно растить ее как можно больше, и тогда ты увидишь, что через объединение с товарищами, с внутренним желанием каждого из товарищей, ты постигаешь их желание, которое, в общем, и составляет твою душу, вечную твою часть, в которой ты раскрываешь Творца. Всё. И тогда ты захочешь связи с ними и будешь просить ее так же, как ты говоришь, что у тебя есть что-то в твоей материальной жизни.

Вопрос (МАК Israel): Вопрос от товарища. Когда товарищ из десятки понимает своим эгоистическим разумом, означает ли это, что он ставит себя выше своего товарища, так как понимает его разумом? Является ли правильным намерением, когда товарищ чувствует другого товарища?

М. Лайтман: Да, мы должны так постараться почувствовать товарищей, находящихся в моих разуме и чувствах, что мы соединены с ними и это части нас самих, каждого из нас. И только так мы объединяемся для того, чтобы раскрыть душу.

Вопрос (Нью-Йорк-2): Согласно нашей природе очень легко пренебрегать товарищами. Как мы можем обеспечить себе способность всегда видеть товарищей великими?

М. Лайтман: Это и есть наша работа. Мы никогда не будем видеть товарищей большими, так вот, само по себе, без всякой подготовки. Ну, может быть, иногда Творец в нас это пробуждает, но только для того, чтобы мы продолжали, и чтобы мы начали правильно функционировать и раскрывать их правильно в том, что это части нашей души. Это части кли Адама Ришон, которые нам так видятся. Над этим надо поработать, ничего не поделаешь. То, что вы задаете все эти вопросы, это из недостатка умения работать с объединением.

Вопрос (Москва-3): Вы сегодня молитву дали, несколько минут назад, и она так ускользнула. Можете ее как-то...

М. Лайтман: Нет. У тебя есть товарищи. А, кроме того, если я что-то говорю, почему вы не записываете? Тебе придется еще раз посмотреть урок и спросить товарищей, ну и так прийти к этому состоянию, потому что это состояние, это не то что я произнес несколько слов. Ты должен вернуться к состоянию. Вот там заложена внутренняя сила. (28:50)

Вопрос (Турция-2): Наш товарищ спрашивает. Как я могу пробудить это стремление, хисарон к любви в сердцах товарищей?

М. Лайтман: Попробуй изо всех сил, возьми Творца в партнеры, чтобы поработать с товарищами, тогда это произойдет. Нужно двигаться практически, выполняя все эти действия, а не просто говорить, произносить слова.

Вопрос (Молдова): Когда я что-то делаю в любви, я всегда нахожусь в радости. А нужно ли мне приводить себя в состояние радости, когда я делаю что-то для товарищей, чтобы они почувствовали любовь?

М. Лайтман: Да-да-да, это и называется пробудить любовь в сердце, чтобы привело к радости, даже, если у тебя нет никого, кто бы это прочитал.

Чтец: 46-й отрывок, пишет РАБАШ: (30:17)

46. После того, как я уже обрел облачение любви, тотчас во мне начинают светить искры любви, и сердце тоскует и стремится к товарищам, и кажется мне, что глаза мои видят товарищей, уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают их, а ноги пляшут в любви и радости вместе с ними в кругу. И я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что существует огромное расстояние между мною и товарищами, и что многие километры земной поверхности разделяют нас. И товарищи словно стоят в моём сердце и видят всё, что там происходит, и я начинаю стыдиться своих мелочных действий в отношении товарищей. И я просто выхожу из материальных желаний, и кажется мне, что нет ничего в мире, кроме меня и товарищей. А потом и «я» отменяется и растворяется в моих товарищах, и я провозглашаю, что нет ничего в мире, кроме товарищей. [РАБАШ, письмо 8] (31:46)

М. Лайтман: Хорошо. Нужно постараться всё это реализовать, чтобы всё, что он написал, произошло с каждым. Потому что таким образом мы дадим место Творцу раскрыться, чтобы Он стал нам как товарищ. Объединение (хибур) от слова «хавер» (товарищ).

Вопрос (Флорида): Когда товарищ проявляет любовь к товарищам в своем сердце – это должно быть явно для всех? Или я почувствую это, только если я нахожусь в тесной связи с этим товарищем?

М. Лайтман: Желательно проявлять, но ты не обязан. Возможно, что и не в каждом случае ты это сможешь. Но, в общем, пишет об этом РАБАШ, что если ты хочешь относиться к товарищу хорошо (и вы понимаете уже, в принципе, что так вы и должны себя вести), то ты должен проявлять свое отношение к нему, потому что это увеличивает любовь. Стоит об этом говорить, стоит это проявлять.

Вопрос (Latin 6): Ступень, о которой пишет РАБАШ, слышится как полное исправление. С другой стороны, это ощущается как начало пути. Как это почувствовать, как это воспринять?

М. Лайтман: А мне это не важно, это начало пути или конец пути. Мне нужно это выполнить, поскольку я делаю это для того, чтобы насладить Творца. И даже если я нахожусь в начале исправления или в конце исправления, я не думаю о себе, я думаю о том, как я этим наслаждаю Творца. (34:21)

Чтец: 47-й отрывок, пишет РАБАШ. (34:27)

47. Всегда нужно пробуждать то, что забывается сердцем и что необходимо для исправления сердца, – любовь к товарищам, цель которой – достичь любви к ближнему. Для сердца, называющегося «себялюбием», это неприятно. И потому, когда проводится собрание товарищей, надо помнить и поднимать этот вопрос. Иначе говоря, каждый спрашивает себя: насколько мы уже продвинулись в любви к ближнему? И сколько сделали, чтобы обеспечить себе продвижение к ней? [РАБАШ, статья 13 (1984) «Имена и названия в духовном. (Иногда духовное называют «душой»)»] (35:14)

Вопрос (Москва-6): Я хотел спросить о прошлом отрывке. Вот когда мое «я» растворяется, я пропадаю или приобретаю себя в них по-новому?

М. Лайтман: Ты раскрываешь себя как включенного в них на совершенно другом уровне, новом и более духовном, более близком Творцу.

Чтец: 48-й отрывок, Сборник законов. (35:56)

48. Главное в любви и единении – это желание, когда каждый наполняет желание товарища, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что является целью единства. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя] (36:20)

49-й отрывок, Книга «При а-Арец» («Плод Земли»). (36:36)

49. Общее правило – что то, что приводит к охране и управлению со стороны Творца, чтобы спастись от всех ситуаций, страшно подумать, прерывающих слияние между человеком и его Создателем, – это связь и любовь, и истинный мир в слиянии с товарищами. И в самом деле, если не это, Он пребывает в скрытии лика, страшно сказать, спаси нас от этого Творец … и всегда приучать себя помещать в свое сердце любовь к товарищам вплоть до исхода души его, и увеличивать это, пока душа его не прилепится, и человек прилепится к братьям своим. А когда все будут, как один человек, единый Творец будет пребывать внутри них, и они будут под Его воздействием во всех избавлениях и утешениях, и вознесутся в подъеме тела и души. [Книга «При а-Арец»] (37:41)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Когда каббалисты, Бааль Сулам и РАБАШ, пишут, они пишут о высоких великих вещах и эти состояния ты можешь представить себе как самые большие. Но когда мы читаем – мы просто читаем, вверх-вниз, как будто бы нет в этом ничего. Вопрос: когда мы читаем каббалистические тексты, нужно вносить в них воодушевление или можно просто читать их?

М. Лайтман: Мы должны в этом видеть законы Высшего мира. Это законы физики, химии, всё, что угодно, всё, что хочешь, – это сеть сил, это научные законы, которые объяснены нам чувственным образом: как эти силы соединяются, сочетаются друг с другом, действуют одна на другую. Они не могут нам объяснить по-другому духовное восприятие реальности, бесконечность – всё это вообще не находится в нашем восприятии.

И поэтому они нам объясняют это насколько возможно, чтобы мы могли это себе представить. Что мы можем раскрыть между собой? – Сладкое-горькое, свет-тьму, ненависть-любовь. Таким образом они нам объясняют как младенцам, а мы себе представляем это в нашем эго, насколько возможно. Конечно же, всё это ложь, всё, что мы себе представляем. Но как-то постепенно мы начинаем всё больше связываться, всё больше понимать, о чем идет речь.

И когда мы говорим об этом всё больше и больше с практической точки зрения, то появляется вопрос, от которого мы не можем убежать: чтобы мы давили друг на друга, чтобы мы вынуждали друг друга, показывали пример друг другу, насколько мы на самом деле должны подняться выше своих ощущений, своих привычек, выше нашей природы.

И в конце концов у нас нет выбора, мы обязаны раскрыть объединение между нами, потому что это исправление души, всего творения, когда мы существуем в системе, которая называется нэшама, душа, и эта система намеренно якобы разбита. На самом деле она не разбита, только по отношению к нам она как будто разбита. А мы должны постараться собрать ее вновь. (41:03)

И поэтому нам это объясняется как горькое-сладкое, свет-тьма, ненависть-любовь. Вот такие элементарные вещи, то, что мы можем представить из нашей реальности. Хотя это совершенно не то. Поэтому что делать? Это проблема, это серьезная проблема, которая перед нами, чтобы мы не засыпали и не бросали, а на самом деле увидели бы их объяснения как необходимые для нас. В общем, будем надеяться, что так и будет.

Вопрос (Николаев-Сочи): Эти отрывки, которые мы сейчас читали, они все о любви. Но мужчины по своей природе бесчувственные, и все наши обсуждения итогов урока, и встречи – они в основном из разума: мы или пересказываем то, что от вас услышали, или проводим какие-то семинары, или... Что вы можете порекомендовать нам, чтобы наши разговоры всегда были более чувственные, чтобы мы говорили о том, как рады встретиться, а не то что мы обсуждаем то, что поняли от вас?

Я не понимаю, как мы придем к этой любви, если у нас нет места, мы как бы убегаем и говорим всегда лишь бы поумничать, либо просто сказать, что я услышал от товарища? Даже шац и габай, если направляют, они всё равно нас пробуждают не говорить из чувства, потому что это не по природе, а что-то, лишь бы сказать. Может, вы можете нас как-то обязать, что, ребята, говорите о чувствах: что вы почувствовали на уроке, какая у вас была атмосфера, почему вы были рады здесь находиться?

М. Лайтман: Где-то, ты, наверное, прав. Но мы говорим таким образом, чтобы каждый это истолковал из своего сердца. Говорить на явном языке – каббалисты не очень хотели это делать, чтобы не проявлять то желание, которое в самой глубине сердца. Как вам говорить об этом? Я не знаю. Я привык так же, как и ты, понимать больше техническую составляющую. Но, когда я говорю об этом технически, я понимаю, что это меня вынуждает внутренне, эмоционально, и я как машина, я должен выполнять определенные внутренние действия: действия объединения или действия любви (это одно и то же). И действия ненависти или действия отторжения – это одно и то же. Действия уступки – это некий вид отдачи.

То есть мы можем воспользоваться техническими терминами и понятиями, но все они, в общем, говорят о наших желаниях, о том, как мы всё это делаем. И в этом, по сути, вся психология и вся любовь, – это лишь силы, силы природы, которые заложены в нас, и мы их приводим в действие. Здесь нет ничего другого. Ненависть, любовь – ты можешь заменить это на отторжение, объединение. Ну и так далее. (45:21)

Попробуйте выстроить словарь, где с одной стороны у нас слова, выражающие чувства, эмоции, а с другой стороны слова, означающие действия. И попробуйте воспользоваться и тем и другим, когда удобно, одним и другим. Это язык ветвей, язык каббалистов. И увидите, что речь идет об этом. Всё зависит от того, как мы это используем.

Я все-таки желаю вам преодолеть ту тяжесть, которая у нас есть, или из-за языка, или из-за того, что мы не можем гладко говорить, или из-за того, что мы всё еще проходим такие состояния, когда не можем проявить наши сердца и сердца наших товарища.

Я вам рекомендую: постарайтесь следовать тому, что пишет РАБАШ, поговорите такими фразами, которые написаны у него. И они как бы и не ваши, но вы пользуетесь его словами. И всё. Так в этом уже есть очень большая добавка, когда вы его берете с собой в партнеры. Бааль Сулам очень высок, он очень сложный, его язык очень высокий. А РАБАШ, он нам ближе.

И на этом мы сегодня закончим. Будем надеяться, что за день мы проснемся побольше и завтра продолжим. ИНФО.

Объявления (47:21-47:45)

Песня (47:45-50:53)

Набор: И. Лисина, Христочевская, Н. Кравченко, М. Мартынова

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Ceq3rjFq?language=ru