Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 19 мая 2021 года
Работа в намерении
Чтец: Урок на тему «Работа в намерении». Мы читаем подборку отрывков из источников, 12-й отрывок.
М. Лайтман: Я не знаю, что мы можем еще добавить к тому, что уже говорили. Конечно же, есть время и место, чтобы еще подробнее и глубже объяснить то, что называется «намерением». Потому что кроме намерения, нам нечего добавлять. Желания мы получаем от Творца, они нам устроены еще со времени нашего сотворения. Затем, после нашего разбиения, всё, что произошло – подготовил Он.
Затем, это разбитое желание получать, с помощью света, возвращающего к Источнику, который воздействует на нас свыше, начинает формировать желание. И тогда желание начинает раскрывать в себе что-то свое: что есть между его желанием получать, и желанием Творца – отдавать. И связь, которая есть между этими двумя желаниями – является намерением.
И поэтому намерение – это результат усилия, которое формирует творение, это свое усилие – быть направленным на Творца, а вернее через группу – на Творца, через всё человечество – на Творца. То есть творение не одно – один человек, а 10 и 10 в масштабах всего человечества. В конечном счете, всё творение, созданное Творцом и называемое «Адам», оно на всех его уровнях – 70-ти народов мира. Все эти уровни, включаются в намерение со стороны творения по отношению к Творцу: отдавать Творцу точно в той же мере, в которой Творец изначально хочет давать творению. И поэтому создал его и произвел над ним все действия, которые творение раскрывает уже в противоположном виде: от себя – к Творцу. (03:09)
Поэтому мы должны только удерживать намерение, которое, по сути дела, является главным. И всё, что необходимо для того, чтобы сформировать, составить и удерживать намерение – это необходимость работать над этим.
И поэтому все наши средства: объединение, учеба, действия, которые мы совершаем, расширяя и углубляя наше кли с помощью распространения и связи между нами, – всё это для того, чтобы укреплять намерение. И насколько мы формируем наше правильное намерение, настолько мы приближаемся к Творцу. Потому что всё качество нашего действия, наше состояние – измеряется только согласно намерению. Желание получать – свыше (как получать, так и отдавать), и только намерения мы должны всегда формировать, и обычно – с нуля.
Каждая ступень – это построение намерения от нуля и далее, пока мы не приходим к максимальной отдаче на каждой ступени, согласно глубине того желания, которое раскрывается по мере нашей возможности включиться в то, что вне нас – в ближнего. Это, по сути, – Творец. И так мы продвигаемся, пока не построим намерение на всё желание, созданное Творцом. И хотя это желание получать, но с помощью нашего намерения, мы пользуемся им и реализуем его – ради отдачи – это намерение. И тогда начинаем согласно именно намерению приходить к уподоблению по форме.
Это, по сути дела, наша работа и сегодня мы ее продолжаем. И нужно обращать внимание на то, что именно с этим мы должны работать. (05:49)
И также по отношению к начинающим, к тем людям, которые приходят к нам сейчас, или пришли недавно, мы должны стараться помогать им обращать внимание на намерение. Это непросто. Человек не чувствует, насколько это важно, насколько при помощи этого, по сути дела, измеряют его. Но мы каждому новому человеку должны подавать пример с нашей стороны и пробуждать, что обращать внимание на намерение – это главное.
И поэтому с утра до вечера, неважно, в чем бы мы ни находились, и чем бы мы ни занимались, мы всё время думаем, что с помощью намерения (над всеми нашими действиями), мы возвращаем себя к Творцу.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что мы от нуля должны прийти к максимальному намерению на какой-то ступени. Что значит, на нашей ступени сейчас прийти к максимальному намерению на отдачу?
М. Лайтман: Насколько мы себе можем представить, что такое отдача, дарование, слияние, объединение с Творцом. Мы должны представлять это себе и обращать внимание на то, что все наши действия, усилия и мысли будут в том направлении. Этим мы хотим приблизиться к Творцу, хотим отдавать Ему, хотим войти в контакт с Ним.
Каждый, насколько способен и в том виде, в каком способен, пусть представляет себе, что это, по сути дела, наполняет его. И эта склонность, направление, намерение, действие определяют его жизнь. Но в моей материальной жизни я делаю необходимые вещи. О необходимом сказано: «Не порицается и не восхваляется».
Но с моим намерением я хочу работать так, чтобы всё время уточнять, насколько я всё более и более направлен на то, чтобы приближаться к Творцу. Как сказано: «Я – своему Любимому, а Любимый мой – мне». Насколько я стремлюсь, направлен и буквально хочу приблизиться к Творцу, настолько я исправляю свое желание получать. (09:40)
Желание получать – как я его получил, так получил, как оно раскрывается, так раскрывается. И каждое мгновение раскрывается во мне, что всё это исходит свыше, – раскрытие желания получать, они свыше. Но я хочу так пользоваться каждым раскрытием, чтобы направить желание получать (что является всей моей сущностью), на приближение к Творцу, для того чтобы направить желание к Нему.
Ученик: Я пытаюсь соединиться с товарищами и отдавать Творцу. И здесь ты чувствуешь, что в тебя входит «пакет» желания получать сверху. Что значит, что я сейчас его исправляю?
М. Лайтман: На нем ты все-таки хочешь продолжать через товарищей быть связанным с Творцом. И старайся в разных видах удерживать эту связь.
Вопрос (Африка): Вы сказали, что во время взаимовключения в Зеир Анпине есть много сфирот, в каждой из них десять. Не могли бы Вы поподробнее рассказать?
М. Лайтман: Я не могу подробнее объяснить тему, потому что мы на наших утренних уроках не изучали этого. Почему ты говоришь: «Подробнее объяснить», если мы еще не коснулись этого? Ты должен идти вместе с нами, согласно тому темпу, в которым мы изучаем. Если ты хочешь изучать что-то дополнительно, это твое дело, но свой материал не приноси на наш урок, так мы не делаем. Мы пока еще ничего не учили о Зеир Анпине. Придет время, это скоро, еще недели две, и мы начнем изучать об этом больше, и тогда поговорим.
Вопрос (Азия): Какова индикация того, что я удерживаю правильное намерение?
М. Лайтман: Когда я все время думаю о Творце. Еще более важно, если это возможно, что я думаю о Творце через десятку. Еще важнее, если я чувствую, что я со всей десяткой направляю себя и всю десятку, я подталкиваю их к связи с Творцом. И так мы все время, на основе меняющихся условий, все хотим быть связанными между собой и с Творцом. В этом, по сути дела, всё исправление. Но нужно укреплять себя и находиться в этой свя́зи, вопреки всем условиям, которые раскрываются.
Ученик: Я вижу, что есть трудности в работе с десяткой. Это тоже некий показатель работы с моим намерением?
М. Лайтман: Ну, конечно! Это условия, которые даются тебе Творцом, – это условие не от товарищей и не твое, это условия, которые даются, чтобы укрепить вас. Так Он, прежде всего, не дает тебе желание к десятке. Ты о них забываешь, ты хочешь быть направленным к Творцу, – пожалуйста, – я направлен к Нему. А затем ты вдруг вспоминаешь, что связаться с Творцом ты должен через десятку. А иначе это неверный контакт, и так далее – это работа. Пока это не раскрывается все больше и больше: желание, состоящее из десяти желаний, и слияние с Ним в едином намерении всех желаний, реализация и соединение всех желаний под одной крышей и одним намерением. Этому еще нужно научиться, это не просто. Именно это является формированием структуры и строения души. (14:55)
Вопрос (Голландия-1): Есть ли разница в подходе к намерению во время подготовки к конгрессу и на самом конгрессе? Должны ли мы что-то поменять или это одно и то же?
М. Лайтман: Нет. Это всё работает в одном направлении, чтобы была связь между нами и с Творцом. А в будущем должна быть связь между всеми, живущими в мире, с Творцом. И это является Концом Исправления. Как пишет Бааль Сулам во всех своих статьях, что Конец Исправления мира будет состоять в том, что все, живущие в мире, связываются в одно желание и включаются в Творца.
Это наша работа. Мы должны проделать эту работу так же и во внутреннем духовном виде: в желаниях, в намерениях. И также в физическом виде, ведь мы не просто так находимся в материальном мире: мы можем пользоваться теми силами, которые раскрываются нам, как материальные силы, которые мы можем раскрыть в наших материальных чувствах. Надо пользоваться всеми этими чувствами, всем этим миром, для того, чтобы привести к объединению и научить все человечество знаниям, ведущим к хорошему и вечному состоянию.
Вопрос (Москва-6): Нужно ли мне заботиться о правильном намерении товарищей? Насколько это для меня важно?
М. Лайтман: Мы, конечно же, должны заботиться о правильных намерениях товарищей. Также важно знать, понимать, чувствовать, измерять, поддерживать и формировать все намерения, которые есть в каждой десятке, пока желания каждого не станут важными. И если даже желание товарища – не мое дело, то наши намерения, которые выходят наружу от каждого и соединяются вместе, направляют нас на Творца. И все наши намерения на разные всевозможные желания – отдавать Творцу – эти намерения должны соединиться и достичь Творца. И этим нас измеряют.
Конечно же, намерение – это результат того, насколько больше желание. Итак: сокращение, на него экран, отраженный свет, намерение отдавать и через товарищей соединиться с Ним, помогать, поддерживать, вместе отдавать Творцу – в этом вся наша духовная работа.
Мы должны представлять себя, как один человек – Адам Ришон, и так мы продвигаемся. Невозможно иначе нам прийти к исправлению.
Вопрос (ПТ-18): Мой вопрос состоит из двух частей. Первая: когда человек поднимается на ступень, он всегда должен начинать заново. Что происходит с тем, что он прошел на предыдущей ступени? И вторая часть: можно ли сказать, что каждый день, – это новая ступень для десятки, и нужно забыть обо всем несогласии, которое было вчера?
М. Лайтман: Конечно же, нужно забыть то, что было вчера, и начинать каждый день заново, как написано: «И будет в твоих глазах как новое». (20:02)
И нет вчерашнего дня, и лучше всего, когда ты ничего не помнишь и не пытаешься ничего вспомнить, а буквально, как чистый лист. Так происходит в духовном, если это, на самом деле, новая духовная ступень. Мы еще не чувствуем, где это происходит, но если это новая ступень, то как будто человек родился, как будто бы ты родился.
И тогда у тебя на самом деле стирается всё, что было до сих пор и наступает новое начало. Но новое начало не предполагает, что ты должен снова десять лет прикладывать усилия для того, чтобы прийти к формированию новой ступени – это будет очень быстро.
Но следует относиться ко всем этим вещам заново. Потому что ты здесь проверяешь: что у тебя есть, и чего ты как будто не знаешь. Так ты обновляешь состояния, обновляешь ступень и себя.
Ученик: Что происходит со всем, что произошло вчера?
М. Лайтман: Не беспокойся, это входит в основу нового состояния, но не пользуйся этим, не пытайся вспомнить – это уже клипа. Если же ты все-таки хочешь снова опуститься и пользоваться, и вспомнить, что было вчера – ничего страшного. Пробуй с новым желанием, с новым намерением, со всем новым. Ты не знаешь, как? Включайся в товарищей, вот и всё. Со своим нулевым желанием, которое есть у тебя сейчас, как раз включайся в них и так начинай новый день. Посмотри, что пишут об этом.
Ученик: Если есть практически полное согласие в десятке, мы должны считаться с кем-то одним, который не согласен? Девять согласны, а один нет.
М. Лайтман: Нет. Вы должны считаться с тем, что написано, когда группа понимает и согласна с тем, что написано, она идет на то, что написано, и всё. А если пока кто-то там сопротивляется этому и не очень-то согласен, или может быть согласен в потенциале, но на деле не может этого реализовать – оставьте его. То есть, пусть идет в своем темпе, и всё.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Если есть товарищ, который сейчас пришел на урок без намерения. Он притащил свое тело, как бы понял, что постоянство – это важнее всего: что будет, то будет. Что сейчас он может сделать в этой точке? Он что-то может сделать?
М. Лайтман: Это прекрасно, что он так себя чувствует. То есть он на самом деле начинает заново: выстраивает намерение заново – это хорошо, отлично. Пускай старается, но не следует возвращаться во вчерашний день. Надо начинать выяснять с сегодняшнего дня: что мне нужно сделать, для чего? Почему намерение настолько важно? Что я должен делать для того, чтобы сформировать его? Это прекрасно. Думать о намерении – это буквально, центр усилий человека.
Вопрос (MAK 6): Что значит «пробуждать зарю самостоятельно», если мы хотим забыть всё, что было вчера?
М. Лайтман: Что значит «забывать»? – Я не хочу основывать свою работу сегодня на том, что было у меня вчера. Я хочу заново: начать заново, почувствовать заново, даже если пока не чувствую и не понимаю ничего. Вчера у меня намерение, мысли, желание, сердце и разум были наполнены всевозможными вещами. Я пошел спать, когда я чувствовал себя наполненным, а сегодня встал и я пуст. И я не знаю, для чего я встал и почему встал? Я смотрю вокруг, я вообще не понимаю: кто я и что я? И то, что есть здесь – это новое состояние. И я должен уважать его и благодарить Творца за то, что дал мне это.
И что мне делать с этим новым состоянием? Как сформировать в себе человека, а не животное, которое сейчас проснулось? – Мое состояние человека приходит, как результат моего включения в десятку. Я связываюсь с ними, стараюсь и начинаю говорить и учить с ними, прихожу на урок. На уроке я вижу, как все входят в подготовку к уроку. И так постепенно я формирую себя. И очень хорошо, если это происходит медленно и с трудом. Главное, что я это делаю буквально с нуля, и с помощью моего включения во всё общее кли. (26:32)
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Нормальная ли это работа, если мои действия или моя реакция опережают намерение? И я только потом сам себе объясняю: зачем я пришел на урок, зачем я пришел на встречу с товарищами. То есть ищу намерение уже после действия.
М. Лайтман: Ты работай как нужно, и получишь ответ. Есть вещи, на которые я предпочитаю не отвечать. Вы сами найдете ответы.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Вопрос от нашей десятки. Товарищ пришел на урок с выключенной камерой, ничего не сказал, так и остался, и ни о чем не говорит. Можно ли сказать, что он в намерении с нами?
М. Лайтман: В соответствие с чем он находится в намерении? Потому что сидит на стуле? Выключил камеру, ни на связи, не говорит, не слышит, не работает, не задействует сердце и голову? Я не понимаю, что ты спрашиваешь? Посади вместо него кота на тот же стул, где он сидит. В чем разница?
Вопрос (Latin 6): Понятно, что означает «отменить желание в десятке». Не пользоваться им, отложить в сторону ради объединения. Но готовы ли мы воспользоваться одним из наших желаний для того, чтобы отдавать десятке или это уже все только после первого духовного уровня?
М. Лайтман: Мы сейчас должны вести себя так, как будто все уже находимся в исправлении, вот и всё. Как маленький ребенок, который всё хочет сделать сам. А если у него не получается, то он плачет и приходит ко взрослому, чтобы тот сделал ему. Но при условии, когда он уже испробовал все: тогда он понимает, что у него самого не получается и плачет. И тогда мы помогаем ему. Так нам помогает Творец. (29:26)
Вопрос (UK 1): Творец создает вокруг меня некую реальность. Эта реальность для того, чтобы я исправил намерение на свое желание получать? Или, если я участвую в этой реальности, то я отдаю Творцу?
М. Лайтман: А что ты можешь дать Ему?
Ученик: Если я участвую.
М. Лайтман: Да, но что ты Ему можешь дать? Что ты думаешь, что ты Ему можешь дать? Ты можешь отдавать Творцу в ответ только свое намерение.
Ученик: Что зависит от меня?
М. Лайтман: От меня зависит, только включиться с этим намерением в Творца в десятке. И постараться прийти ощущению, что всё это намерение посылается и передается Ему, и находиться с этим намерением перед Творцом. Вот и всё.
Вопрос (Франция): «Помогая друг другу, удерживать намерение в десятке». Каким образом они должны это делать?
М. Лайтман: Они должны делать так, как мы изучаем. Друзья, вы задаете вопросы, на которые нет ответа. Вы должны сами стараться находиться в таком намерении, чтобы все ваши действия были для сближения между собой и с Творцом. Это по сути дела то, что нам нужно и ничего кроме этого. Этим мы формируем в ответ кли Адама Ришона после разбиения: чтобы оно было объединено и исправлено, пока не приходим к Концу Исправления. (35:55)
Чтец: 12-й отрывок.
12. Когда желают следовать духовной работе, то есть намерению сердца и нацеливать все свои усилия ради Творца, тогда работа начинает выполняться в определённом порядке. Грешники, которые в сердце, зовущиеся «желанием получать ради себя», противятся работать на благо Творца. Впрочем, «одно против другого создал Творец», то есть в той степени, в которой человек желает идти по пути истины, в той же степени в нём раскрывается истинное зло. [РАБАШ. Статья 18 (1990) «Что означает, что субботняя речь не должна быть подобной будничной речи, в духовной работе»] (32:50)
М. Лайтман: И насколько больше раскрывается зло, настолько больше признаков того, что душа больше. Поэтому «каждый, кто больше своего товарища, злое начало в нем больше», – так написано. И не следует отчаиваться, если человеку иногда кажется, что товарищи продвигаются лучше его: добиваются успеха и многое понимают и чувствуют, и могут создавать намерение. И у них есть стремление друг к другу, и они чувствуют необходимость объединиться.
А один из них смотрит на них и не понимает, как они это делают. Он не может почувствовать, это из-за авиюта в нем. Почему они так бегут к объединению? Почему они настолько быстро могут ответить на объединение, на их общие действия? А он не способен вообще воспринимать эти вещи, когда они говорят о них. Ему кажется, что они как маленькие дети – рады играть между собой. А он не способен. Для него это не доказательство и недостаточно того, что он слышит, что нужно объединиться, он не чувствует этого. Эти слова пока еще проходят мимо его ушей, не входят внутрь, даже в ухо, а уж тем более через ухо в сердце: и это, как раз, признак большой души.
И именно об этом человеке я говорю, что он должен запастись терпением и стараться подчинить себя десятке: делать всё, что они делают, хотя этого ему не хочется, и он не чувствует в этом никакой важности. Они уже чувствуют какую-то важность, а он пока еще ничего. И неважно – это может быть после долгих лет, когда они уже находятся во всевозможных действиях.
А он может быть через несколько лет начнет чувствовать, что эти вещи важны. И это признак тяжелой души, с большим авиютом, когда трудно ей выйти из ради получения, из своего эгоизма, и даже чувствовать какие-то духовные действия. Но важно, чтобы он всё-таки оставался и присутствовал как-то рядом с ними, находился в учебе, связанной с методикой духовного развития. Тогда он приходит к состоянию раскрытия и начинает чувствовать то, что они почувствовали намного раньше, а он чувствует только сейчас, скажем, после нескольких лет – это неважно.
Главное – это его такая тяжелая, большая с рождения душа, которую Творец такой создал. Почему я сейчас об этом настолько рассказываю? – Потому что нельзя нам требовать от каждого, чтобы он вел себя так или иначе, но он остается, он как-то справляется с тем, чтобы находиться между нами. Нужно оставить его. Главное, чтобы он не причинял вреда. (37:29)
Чтец: 13-й отрывок.
13. Настоящая работа начинается, когда человек хочет выяснить намерение «лишма», то есть хочет работать не для получения вознаграждения.
А в работе в намерении, которое является настоящей причиной исполнения Торы и заповедей, начинается настоящая борьба между добром и злом. Ведь человек хочет работать ради Творца, ибо Творец называется «добрый, творящий добро», то есть дающий. И тут приходит тело, называемое «злом», и мешает ему. Ибо желание получать для себя называется «злом». Ведь на нем пребывает свойство суда, поскольку произошел суд и сокращение, чтобы оно оставалось во тьме. И оно не достойно получать какой-либо свет.
Ведь человек от природы рождается с желанием получать, и он должен работать против природы. В этом и есть настоящий конфликт, доходящий до того, что человек не в силах сам победить и смирить свое желание получать, чтобы у него была возможность работать ради небес, а не ради собственной выгоды. [РАБАШ. Статья 23 (1987) «Мир после ссоры лучше, чем, когда вообще нет ссоры»] (39:14)
М. Лайтман: Следующий отрывок.
Чтец: 14-й отрывок.
14. Следует знать, что если человек хочет перестать заниматься только лишь физической работой, без намерения, и хочет приступить к работе над действием с намерением по отдаче,…
М. Лайтман: В этом разница между работой без действий и работой в действии (в духовном действии, имеется в виду). Если человек задействует свое намерение правильно – это означает, что он выполняет духовное действие. Даже если он всё еще не по-настоящему в духовном, не чувствует духовных результатов своих действий в духовном, это всё же уже духовное. Если же действия его без намерения, а только материальные – это тоже хорошо, это подготовка подойти к намерению, к духовным действиям, но вся разница – в намерении. Поэтому и сказано, «что лучше немного, но в намерении». (40:36)
Чтец: Еще раз.
14. Следует знать, что если человек хочет перестать заниматься только лишь физической работой, без намерения, и хочет приступить к работе над действием с намерением по отдаче, - то это большая работа. Поскольку как только тело слышит о намерении ради отдачи, сразу же оно начинает сопротивляться, и не даёт продолжать эту работу, и показывает эту работу в чёрном цвете.
В таком состоянии человек должен верить, что только Творец может помочь. И именно здесь возникает место для истинной молитвы человека. [РАБАШ. Статья 1 (1989) «Какова мера возвращения»] (41:36)
Повторное чтение отрывка. (41:36-42:38)
Вопрос (Балтия-3): Если человек не вредит, то мы принимаем его и даем возможность продолжать. Но у нас такие большие выяснения происходят в десятке: что действительно является вредом для десятки? Может ли то, что человек не приходит на уроки повредить десятке? О чём всегда идет речь, что такое настоящий вред десятке? Как нам это выяснять, чтобы нам всегда было ясно, что это такое?
М. Лайтман: Невозможно здесь выделить какое-то одно условие, потому что на каждой ступени, в любой ситуации, и вообще даже в каждой отдельной десятке – другие разные условия, отличающиеся. Поэтому сложно сказать, что так – это хорошо, а по-другому – нет.
Поэтому смотрите сами, вы должны видеть, что вас продвигает, а что – нет. Если человек не приходит на уроки… Что значит «не приходит»? Вообще не приходит? – Так его вообще нет в десятке. Если приходит несколько раз в неделю, а несколько раз – нет, то смотрите сами: что происходит, можно ли что-то сделать, возможно, пока это тоже хорошо.
Главное – что не вредит, да. «Не вредит» имеется в виду – в этом тоже много условий, много уровней. Надо стараться делать, что только возможно, может быть, дать ему какое-то поручение. И выполняя это поручение (даже если он и не находится на уроке или в каких-то других действиях с вами), он будет что-то делать, и это важно для десятки – это будет мера его участия в десятке. Понимаешь?
Есть разные ситуации: есть люди, которые способны выполнять физическую работу ради десятки и вкладывать в это много сил и времени. Но не говори им, что нужно сесть и учиться, потому что к этому у них нет склонности, они не могут, не в состоянии. Посмотри, есть разные люди в мире и в жизни. И поэтому мы должны считаться с природой каждого, насколько это возможно. Главное – терпение. И, в конце концов, дайте возможность и Творцу позаботиться об этом человеке. (45:47)
Ученик: Раскрывается какая-то новая картина: как будто Творец относится к десятке, как к целому, как к одному организму.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если есть десять товарищей в десятке, а на уроке находятся восемь или девять, то есть ощущение неполноты, вот такое яркое ощущение. Как с этим работать? Или это ошибка? Не знаю, как с этим работать?
М. Лайтман: Если часть группы не находится сейчас вместе с вами и вы чувствуете, что действительно недостает их, то постарайтесь представить себе, что вы вместе, что они среди вас, что вы объединены, и продолжайте работать. Продолжайте, сделайте еще дополнительное усилие – такое, что все те, кого недостает сейчас, будто бы находятся с вами. А всё остальное восполнит Творец.
Вопрос (Ивритская-10): В чём разница между мобилизацией общей молитвы и мобилизацией общего намерения?
М. Лайтман: Намерение – это то, что зависит от нас, а молитва – это, когда мы обращаемся к Творцу и связываем себя с Ним: просьба или благодарность – это и есть молитва. А намерение, пока что, в нас: что я хочу, для чего, оно как бы находится всё еще во мне.
Ученик: Как нам увидеть разницу? Намерением должно быть доставление наслаждения Творцу, но, скажем, мы не знаем что это. Есть разница между тем, что представляет из себя наше намерение и тем, что должно быть? Это место для молитвы?
М. Лайтман: Ну, допустим, да. Молитва – это всегда между существующим и желательным – это просьба. В молитве есть просьба и есть благодарность.
Вопрос (Unity 4): Вы сказали, что «главное, чтобы не вредил». Вы можете сказать, что значит «не вредил», или десятка должна каждый раз сама это выяснять?
М. Лайтман: Вы должны это выяснить. Но, конечно, не нужно в это слишком много вкладываться. Я видел такие десятки, которые настолько погрузились в выяснения о каждом товарище: кто он, что он – это просто, как какое-то расследование, как в полиции или как в суде. Нет, уделяйте этому время, но немного. Если у вас есть мнение, что надо что-то поменять, попробуйте восполнить это вместо него – за него. Это как в семье: допустим, папа, мама и трое детей. Папа с мамой работают за всех пятерых, за всех членов семьи, и еще заботятся о трех маленьких – в этом их роль. Так и мы: мы тоже должны в группе восполнять то, что другие пока сами делать не могут, пока они еще маленькие. (50:03)
Вопрос (Москва-1): По этому состоянию, по отрывку, когда человек хочет приступить к работе с намерением, написано, что «он должен верить, что только Творец может помочь». И представляется так, что это – удерживаться с таким намерением и продолжать. Здесь написано «место для истинной молитвы». Какая должна быть истинная молитва?
М. Лайтман: То, что человек выясняет – что ты можешь, а что нет. Или вы в группе выясняете вместе – что вы можете, а что нет, какое настоящее состояние, а какое состояние желаемое. И тогда, соответственно, у вас появляется молитва. Не нужно догадываться, а нужно почувствовать хисарон, желаемое состояние. Нужно его прочувствовать через ваше усилие. (51:28)
Чтец: 15-й отрывок.
15. Тот, кто идет по одной линии, то есть у него есть удовлетворение в отношении действия, когда он работает ради небес и не смотрит на намерение, то есть чтобы и намерение было ради отдачи, не может прийти к достижению желания отдавать, которое называется «слиянием». И это из-за того что у него нет хисарона. Поэтому те люди, которые уже перешли от одной линии к правой линии, видят тогда низость – что у человека нет ни одного органа, который хотел бы сделать что-то ради Творца. И он жаждет, чтобы Творец спас его от смерти, то есть от власти эгоистической любви. Тогда совет для него, [если он хочет] удостоиться, чтобы Творец раскрылся ему, то есть чтобы он удостоился желания отдавать, когда человек слит с Творцом, – это человек может получить только благодаря действию. И он желает, чтобы вознаграждением за исполнение Торы и заповедей было бы слияние с Творцом. И потому сказано: «Но в виде вознаграждения за заповедь, которую вы совершаете, я жалею вас», что означает, что Он жалеет нас и спасет нас от смерти, то есть от власти желания получать. [РАБАШ. Статья 46 (1991). Что такое «сын любимой и сын ненавистной» в духовной работе] (53:30)
М. Лайтман: То есть, в результате всех наших усилий, мы должны подняться. Мы не можем выйти из желания получать – в нем вся наша материя. Кроме Творца есть только желание получать, только оно существует, и мы все – из него и в нём. И не только мы, но и всё остальное, всё, что мы себе представляем: неживое-растительное-животное – всё находится внутри нас, мы целиком из этого. И, в общем, власть желания получать – над всем, а мы над этим хотим прийти к власти и управлению намерения ради отдачи. Это называется: «Спасает нас от смерти». Творец нам помогает в этом, и Он всё делает. (54:19)
Чтец: 16-й отрывок.
16. Когда мы слышим голос Творца, который обращен к сердцу, как сказано: «Пришедшему очиститься помогают» – и объясняется в книге Зоар, что ему помогают святой душой, то есть когда сердце слышит голос Творца, тогда получает власть над всеми желаниями именно голос святости, то есть желание отдавать. И, автоматически, они больше не вернутся к своей глупости, то есть он не будет больше грешить, так как все желания получать подчинились желанию отдавать.
И тогда раскрывается сердцу вся нега и благо, ибо тогда в сердце уже есть место для пребывания Шхины, и наслаждение, и удовольствие, и дружба распространяются, наполняя все органы человека. И это происходит именно, когда слышат голос Творца, – тогда всё тело подчиняется и порабощает себя святости. [РАБАШ. Письмо 18] (55:55)
М. Лайтман: Да, так человек постепенно, шаг за шагом раскрывает истинный мир, в котором мы находимся. А всё, что мы сейчас чувствуем, он начинает раскрывать, как представляющееся ему лишь в его материальном воображении, в его желании получать. И раскрывается ему видение, ощущение, восприятие в его истинном виде: где он находится, в чём он существует. И тогда он видит, что всё это – «нет никого кроме Него».
Вопрос (Киев-1): Он пишет в статье, что мы «удостаиваемся желания отдавать» (в предыдущей статье) и «приходим к слиянию с Творцом». Что значит, что мы сливаемся с Творцом?
М. Лайтман: То, что мы знаем, признаем, чувствуем, раскрываем все действия, все свойства, любые Его действия и соглашаемся с ними сердцем и душой. Так что, невзирая на мое желание получать, которое противоположно Творцу, я делаю себя абсолютно подобным Творцу. И тогда я начинаю называться «Адам», подобный Ему. По своей природе я противоположен, а по форме, которую я получил от Него, я подобен Ему. И таким образом, я достигаю Конечного Исправления, когда вся моя материя желания получать, которая изначально создана противоположной Творцу, принимает вид, поведение, ощущение, постижение Творца.
Ученик: А эта противоположность между моей природой и намерением сохраняется до Конечного Исправления?
М. Лайтман: Противоположность между моей материей желания получать и моим намерением, которое полностью ради отдачи – это противоречие, противостояние продолжается, потому что без этого я не буду творением, которое находится вне Творца. А что происходит после Конечного Исправления? – Это мы проверим, что будет. Пока мы даже не можем себе представить, что вообще происходит в духовном. И раз так, то мы перейдем к песне и к ТЭС. (58:49)
Песня. (58:50 - 01:01:58)
Набор: Н.Щербухина, О.Гущина, Л.Панкова, Н.Подебрий.
Редакция: М. Крымская.
Видеофайл в Медиа Архиве: