Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 27 сентября 2020 года.

Йом Кипур.

Чтец: Мы читаем избранные отрывки на тему «Судный день». Отрывок номер 12, статья 4 «Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе» 

12. Грех человека в том, что не просил помощи у Творца, потому что если бы попросил помощи, то наверняка получил бы ее от Творца. Но если человек говорит, что просил помощи, а Творец не дал ему, то на это ответ таков: человек должен верить, что Творец слышит молитвы, как сказано: «Ибо Ты слышишь молитвы всех уст». И если бы действительно верил, то его молитва была бы совершенна. И Творец слышит совершенную молитву, то есть, что человек стремится всем сердцем, чтобы Творец помог ему. [РАБАШ, статья 4 (1988) «Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе»] (01:16)

Еще раз: (01:18-02:12)

М. Лайтман: Может быть, это является грехом пророка Йоны, когда он увидел, что трудно, но не попросил помощи, а убежал? Можно поразмышлять.

Чтец: Отрывок номер 11, РАБАШ, статья 13, «Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе»

11. Человек своими грехами приводит к падению святости в клипот.

Следовательно, этим самым ведёт к разделению между корнем его души и Творцом вместе с Его Шхиной. То есть Малхут не находится в подобии свойств с Зэир Анпином. Зэир Анпин называется «отдающим», свойством Творца, а Малхут – получающая, противоположная отдаче. То есть все прегрешения исходят только от того, что человек хочет наполнить свое желание получать ради себя. Получается, что он вызывает разделение наверху в корне своей души, в Малхут. [РАБАШ, статья 13 (1990), «Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе»] (04:03)

Еще раз: (04:06-04:58)

Вопрос (Петах-Тиква-4): По отрывкам похоже, что грех – это несовершенство молитвы, а не то, что нет молитвы вообще? 

М. Лайтман: Да, можно сказать, что грех заключается в том, что ты не просишь помощи – «почему же ты не попросил?».

Ученик: Да, но если я прошу помощи, то он говорит, что начни с совершенной веры. 

М. Лайтман: Что значит «нет полной веры»? Как раз именно после того, когда ты просишь, ты получаешь силу веры и можешь начать с ней работать.

Ученик: Да, он пишет здесь в отрывке: «Если бы просил, то получил бы. А если не получил, значит не верил, то есть молитва была несовершенна». Но мы всегда находимся в какой-то части, когда не молимся, о которой невозможно просить, только в Гмар Тикуне мы приходим к просьбе обо всем.

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Откуда ты берешь такие вещи? Ты должен всегда стараться, – кто знает, Конец Исправления или нет? Ты должен всегда стремиться просить и в действии просить, просить обо всем. Возьми пример с маленького ребенка, когда он кричит о любой малой вещи, как будто потерял всё. Так и мы должны. (06:39)

Ученик: Но на каждом уровне, когда просят, почему этого недостаточно? Почему он говорит, что если не получаем то, что просим, – немедленно, значит недостаточно просили? Допустим, мы сейчас просим только о части того, что могли бы просить, но это то, что мы в состоянии.

 М. Лайтман: Нет, не о части. Откуда ты знаешь, что это часть? Ты должен просить о том, что перед тобой, просить изо всех сил. И ты ждешь любой возможной помощи от Творца. Конечно же ты не можешь просить сейчас о Конце Исправления, нет у тебя потребности в этом. Но в том, в чем есть потребность, что ты понимаешь, что ты можешь выполнить – об этом ты просишь в полную силу. 

Ученик: Но я прошу о распространении. Как может быть, чтобы мы столько занимались распространением и не получили результата, который допустим Йона получил, и к нему прислушались, и согласились с тем, что он сказал?

М. Лайтман: Этого я не могу сказать. Уже спрашивали раньше об этом. После всего, что прошел Йона, когда он прибывает затем к жителям Ниневии, рассказывает им всё, они начинают слышать, потому что он выполнил от себя все действия – и за, и против, и так, и так. И по всей видимости, когда он уже приходит к ним, его молитва выполняется. Мы должны учиться всем этим вещам, это непростой смысл – какое-то там небольшое отчаяние. (08:36)

Ученик: Почему Йона, после того, как он преуспел, сделал все, что Творец велел ему? Почему он просит у Него покончить с жизнью: «Лучше умереть, чем так жить»? 

М. Лайтман: Потому что он видит, что не может реализовать то, что велит ему Творец. А если нет, для чего же жить?

Ученик: Но это же после того, как он прошел Ниневию и сделал всё, что надо? (09:00)

М. Лайтман: Ну и что? 

Ученик: Почему он с этим успехом не продолжает с величием Творца, со всей Ниневией вместе, почему он не радуется этому?

М. Лайтман: Он смог уже вернуть жителей Ниневии к тому, чтобы вышли из злого начала? Нет. Так что же ты спрашиваешь?

Ученик: Но они готовы, они согласились войти в пост, в страдания? Они готовы слушать, что еще есть ему сказать?

М. Лайтман: По всей видимости, только частично. Я не хочу входить в детализацию всех элементов, здесь есть еще препятствия в пути. Ты не знаешь, что значит на этих уровнях отдача, когда ты на самом деле собираешься отдавать на уровне, который перед Концом Исправления. Где это? Это еще не осуществилось. (10:17)

Вопрос (Москва-4): Написано: «Творец слышит совершенную молитву». Как прийти к совершенной молитве?

М. Лайтман: Если вы стараетесь объединиться в одно сердце и из этого сердца вы хотите получить исправление, чтобы это властвовало над этим общим сердцем – это называется «полной молитвой». Есть здесь очень много деталей, которые вы хотели вроде бы знать, но даже невозможно объяснить их, потому что говорится о настоящем исправлении, Конце Исправления. Мы еще не начали исправление, а вы спрашиваете о конце его. Поэтому по отношению к тому, что спросил Михаэль, мне ответить нечего. Нет у нас возможности проверить: что сделал последний пророк Йона в его последнем действии, когда в День Искупления мудрецы установили, что мы должны читать книгу Йоны. Вы понимаете, о чем говорите?! Вы таким маленьким вопросом хотите решить все проблемы. (11:52)

Вопрос (Hebrew 10): Написано в тексте, что грех в том, что человек хотел наполнить себя ради самого себя. Что значит, что человек наполняет желание ближнего?

М. Лайтман: Когда человек соединяет себя с ближним таким образом, что его желание отдавать Творцу и желание ближнего отдавать Творцу становятся одним желанием. И тогда он старается выполнить эту общую работу и за товарища, а товарищ тоже за него. Потому что никто не может выполнить действие по отдаче сам – только через ближнего!

Ученик: Это называется «молиться от сердца»? 

М. Лайтман: Это называется «молиться из общего сердца».

Вопрос (Петах-Тиква-10): Что называется просить у Творца? Как просить у Творца?

М. Лайтман: Попроси у товарищей. Если ты можешь просить у десятки, то через десятку ты можешь сформировать просьбу к Творцу. Всё равно ты не можешь обратиться к Нему в одиночку – не сможешь, а только через десятку.

Ученик: Что это значит: обратиться к Нему через десятку?

М. Лайтман: Обратиться через десятку означает, что ты пытаешься углубиться в десятку. И тем, что ты оставляешь себя полностью и включаешься в товарищей – там ты обнаруживаешь силу объединения, называемую Творцом. К этой силе объединения и обратись.

Ученик: Можно просить самоотверженности в распространении, самоотдачи в распространении можно просить?

М. Лайтман: Самоотдача в распространении? Да, конечно, можно. Здесь говорится об исправлениях.

Ученик: Потому что кажется, что каждый раз я обязуюсь, я отдаю себя. После этого тебя настолько далеко отбрасывает, что ты даже не можешь вернуться к тому, что было.

М. Лайтман: Не страшно, и это неплохо. То, что ты это уже понимаешь – это уже часть исправления.

Вопрос (Unity 1): Если все прегрешения и исправления созданы Творцом и то, что мы не просим – это наш грех, то что же я должен просить за товарищей у Творца?

М. Лайтман: Когда ты хочешь помочь товарищам исправиться, то ты просишь у Творца, чтобы исправил их. Ты выполняешь работу, действие, просьбу к Творцу и ты просишь у Него, чтобы Он исправил товарищей, дал бы им сокращение, экран, обратный свет, совпадение по свойствам, объединение с Ним и чтобы они смогли затем также наполниться Его светом.

Ученик: А в чем тогда наша общая молитва?

М. Лайтман: Каждый должен точно так же просить за товарищей. Всё. Только такая молитва называется «молитва в обществе» и она принимается. Никакая другая форма не принимается. В такой молитве ты пытаешься выйти из своего эгоизма, ты пытаешься включиться в товарищей. И всё, чего ты хочешь – чтобы они получили исправление, а ты был бы только выполняющим. Поэтому у тебя есть действие отдачи, чистой отдачи. (17:03)

Вопрос (Север-1): С каких исправлений мы должны начать?

М. Лайтман: Мы должны начать исправление с объединения между собой. Если этого не произойдет, то все прочее… Некуда это будет представить. Только исправление в объединении десятки – это прежде всего. 

Ученик: Что является самым важным действием для объединения?

М. Лайтман: Согласие товарищей на то, что вы находитесь в «одной связке» и обязаны быть объединенными – каждый ради других. Вы между собой решаете, выполняете, устанавливаете условия поручительства. 

Вопрос (Haver): Вы сказали: «Бней Барух – это горло мира». Что значит быть горлом? Вы можете объяснить?

М. Лайтман: Горло я не сказал. Ну, допустим сказал. Горлом называется (от слова «гер») «вне головы».

Ученик: Так есть связь в духовном между горлом и головой в нашей работе?

М. Лайтман: Да-да, мы передаем из рош, от Творца, в гуф, всему человечеству всё, что Творец желает дать им для их исправления. Ибо главное – это исправление всего человечества, а мы всего навсего должны быть служителями. (19:21)

Вопрос (Петах-Тиква-19): По сути дела, глава «Йона» – это как нравоучение. 19-я десятка сложила вместе молитву, они скромные, они не рассказывают об этом и это хорошо. Согласно этому, он говорит… С трудом мы читаем эти отрывки, и Йона – это вы рав, а Рыба – это наша комната, мы – те, кто в ней находимся. Так мы должны принести жертву, или продолжать наш путь?

М. Лайтман: Какая мудрая десятка! Ай-ай! Слава Б-гу, что я не связан с ней. Вы вообще не можете быть прямолинейными, как положено. Зачем все эти разговоры, кто-что, недостаточно мне науки каббала, того, что я не понимаю, не знаю, как это всё организованно? Еще этого мне не хватало! Ну, ладно. Это тоже неплохо. Главное, если вы объединились вокруг этого – то уже чего-то достигли. Это гарантировано. (20:54)

Чтец: 13 -й отрывок из статьи «Ощущение греха увеличивает свет».

13. «Если бы Исраэль не согрешили, им была бы дана только Тора», что означает, что благодаря тому, что чувствовали, что грешат, тогда «возопили к Творцу», чтобы спас их. А всё спасение - от света Торы. Получается, что все грехи, которые они ощущали и просили помощи, всегда к ним добавлялся сверху свет Торы. В результате, это свечение увеличивалось для них, поскольку чувствовали грехи, которые есть в них. Однако, тот, кто не ощущает греха, не нуждается в помощи Творца, ведь так или иначе, нет у него никаких плодов от Торы, так как не нуждается в Торе, чтобы помогла ему. [РАБАШ. Статья 664 «Ощущение греха увеличивает свет»] (22:14)

Еще раз: (22:17-23:13)

М. Лайтман: То есть мы должны пройти все действия через все действия, через все наши свойства, почувствовать их, раскрыть, насколько они не хороши, насколько они плохи, насколько они эгоистичны, насколько я отторгаю из-за них всех своих товарищей, и так далее. 

И когда я попытаюсь, постараюсь хоть что-нибудь сделать, и попрошу помощи, я получу на все мои просьбы свет Торы свыше, и таким образом это сформирует меня, и поведет меня к правильному действию.

Смотрите еще раз. «Если бы Исраэль не согрешили… То есть те, кто стремится к Творцу. …им была бы дана только Тора», – написана книга Тора, книга Йешуа, и всё. Так написано. …что означает, что благодаря тому, что чувствовали, что грешат… Они поняли, что именно здесь грех. …тогда «возопили к Творцу», из ощущения греха. …чтобы спас их. А всё спасение - от света Торы. В чем спасение от Творца, если человек просит помощь, исправление? Что приходит от Творца? От Творца приходит свет Торы.

…Получается, что все грехи, которые они ощущали и просили помощи, всегда к ним добавлялся сверху свет Торы… Тогда Тора раскрывается, когда человек просит исправления на злое начало, и тогда каждый раз светит ему свыше свет, который называется Тора. Поэтому называется «создал злое начало и создал Тору в приправу к нему», ибо свет, находящийся в ней, возвращает к Источнику. А если не чувствует греха, и не просит на грехи никакого исправления, то не светит свет Торы. То есть, нет Торы, а есть только мудрость. Поэтому сказано «Мудрость в народах – верь, Тора в народах – не верь».

…В результате это свечение увеличивалось для них, поскольку чувствовали грехи, которые есть в них… То есть насколько человек проходит больше грехов, ощущает, что грешит, и не согласен с этим, и просит исправления, тогда на него приходит свет, называемый Тора. (26:07)

…Однако, тот, кто не ощущает греха, не нуждается в помощи Творца, ведь так или иначе, нет у него никаких плодов от Торы, так как не нуждается в Торе, чтобы помогла ему. Нет у него добавления света, называемого Торой, когда он, что называется, идет и учит Тору, когда собирает свои грехи с помощью света, который получает свыше, и это называется изучением Торы. У него есть тьма от своего эгоистического желания, и свет свыше, который он получает, и таким образом он видит, насколько они объединяются вместе, и здесь он видит буквы работы, буквы Торы. (27:15)

Вопрос (Петах-Тиква-9): В этом отрывке написано, что тот, кто не чувствует греха, не нуждается в помощи Творца. А в Ниневии, что было?

М. Лайтман: Я не знаю, что. Я давно перестал говорить об этом. Профессор, мне уже не важно, что написано про Ниневию, я из истории с Йоной учу только то, что я понимаю по отношению ко мне, потому что я обязан чувствовать то, что Творец требует исправления, а я должен идти и выполнять их, насколько я только в состоянии. Это единственное, что я должен оттуда взять. А если нет у меня этого ощущения – то плачь, плачь, что нет у тебя этого ощущения. Либо ты вообще не при деле. Так согласно ощущению – просить. Конечно-конечно. На этом основывается весь принцип возвращения в судный день. Избавить может только это. (28:34)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Можно представить, описать это требование к исправлению, или это ощущение, которое нельзя описать?

М. Лайтман: Конечно же, да. Требование к исправлению – я прошу Творца: «Дай мне силу, чтобы я смог исправить весь мир, всех, все творения. Ради этого я хочу включиться во все потребности, я хочу притянуть свет, которым можно исправить эти хисароны».

Ученик: Я пытаюсь понять. Это огромная вещь то, что вы сказали – включиться во все хисароны, желания. Это ощущение всего творения, всего мира! 

М. Лайтман: Это ощущение Гмар Тикуна – последнее действие перед Конечным Исправлением каждого из вас! Ты-он-он-он – каждый! Каждому придется почувствовать это, ибо каждый действует исключительно особым образом, очень особым, уникальным, ни у кого больше такого нет, и поэтому каждый должен сказать: «Я исправляю мир, это возложено на меня». Ибо его точка, то, что он дает миру, как он передает миру свет Творца, – никто другой не передает. (30:05)

Ученик: Это может быть нашей целью, нашей общей просьбой, с которой мы хотим прийти в этот День Искупления?

М. Лайтман: Конечно. «Тот, кто отторгает...», как пишет РАБАШ или Бааль Сулам, не помню кто, «...тот, кто отталкивает текущий момент, может не увидеть его в своей жизни»

Вопрос (Karmiel): Ускоряет ли распространение это ощущение необходимости исправления?

М. Лайтман: Распространение пробуждает потребность исправления, да.

Ученик: Тогда, что значит – распространять из объединения в десятке?

М. Лайтман: Это не относится к распространению, это относится к тому, что я связываюсь со своей десяткой, и с ними у меня появляются общие десять сфирот, совершенные десять сфирот, из этих совершенных десяти сфирот я связан в какой-то мере с Творцом. И теперь мне нужен дополнительный хисарон извне десятки, чтобы через десятку притянуть от Творца свет для общего исправления кли. Когда я исправляю десятку, я исправляю только нашу связь с Творцом и всё. А затем нам нужны дополнительные хисароны, чтобы начать их практически исправлять, то есть мы выходим из десятки на внешнее распространение.

Вопрос (PT Young): Может ли быть, что человек раскрывает зла больше, чем он способен исправить?

М. Лайтман: Такого не бывает! С Небес не хотят разрушить нас, лишить нас успеха, а дают исключительно оптимально только то, что ты можешь исправить и продвинуться. Это нам кажется, что Творец хочет сделать, чтобы мы упали. Нет! Если Он хочет, чтобы мы упали, мы упадем, для того чтобы научиться на этом и подняться выше этого. То есть то, как мы ведем себя с детьми, те самые игры с кубиками, со всем прочим, когда они могут, не могут – ради того, чтобы научиться. Но специально, изначально привести к неудаче, чтобы мы только опускались, упали – Творец не заинтересован в этом. Как может быть, из какого намерения это может проистекать, если Он любит нас? Как может быть?

Ученик: Человек чувствует, что иногда молитва не выходит.

М. Лайтман: Но это твоя молитва не выходит. Это нормально, тебе над этим надо работать. То есть то, что Он любит тебя, не означает, что – что бы ты не сделал, будет успешным. Он относится к тебе так, чтобы научить тебя, чтобы ты достиг более высоких уровней, чему в процессе ты должен учиться, прикладывать силы.

Вопрос (PT 22): Грех – это только от ощущения человека, что он отдален от Творца?

М. Лайтман: Да, как правило, да. (35:11)

Вопрос (Москва-4): В отрывке написано «тот, кто не ощущает греха, не нуждается в помощи Творца».

М. Лайтман: Понятно. Зачем нужен Творец, если Он не чувствует, что у него есть какие-то проблемы?

Ученик: Эго не хочет чувствовать себя грешником. Я должен просить раскрыть зло, почувствовать себя грешником?

М. Лайтман: Верно. 

Чтец: К нам подключились женщины, есть вопросы из W INFO.

Вопрос (W INFO): Первый вопрос из Австралии: «Откуда мне знать, что я прошу прощения в правильном виде?»

М. Лайтман: Я не могу сказать. Это невозможно знать заранее, надо вложить в это все силы, и вместе со всеми подругами, и все в равной мере, и включиться в общее сердце, и обратиться к Творцу, и попросить у Творца, чтобы объединил нас таким образом, чтобы мы все почувствовали, не каждая саму себя, а вместе всех. В этом – всё.

Ученица (Израиль): Когда это происходит в человеке, когда он чувствует, что грешит и тогда нуждается в Творце? Каково ощущение греха, которое человек должен почувствовать в себе?

М. Лайтман: Ощущение греха правильное заключается в том, что я не стремлюсь ощутить товарищей и всё человечество, дабы привести их к исправлению, к Творцу. Творцу ничего не надо, Ему нужно только одно – дай Ему действовать, дай Ему исправлять то, что Он сотворил, то, что нам приготовил. То есть было кли совершенное, Он его разбил, чтобы мы принесли Ему это разбитое кли для исправления, в этом всё. Итак, то, что мы можем сделать ради Творца, это только взять разбитые осколки этого целого кли, Адама Ришон, и принести их для объединения. Сделайте это прежде всего в вашей десятке. (38:30)

Вопрос (Netanya): Вы сказали, что мы должны почувствовать страдания всего мира и просить за него, и чтобы был у нас свет, чтобы мы могли передать всё это миру. Так что значит, что я и все должны почувствовать это? Где здесь десятка во всей этой истории?

М. Лайтман: Друзья, начинайте работать, и вы увидите, как это сложится, это очень динамично, постоянно изменяется. Вы начнете работать, и раскроете, что когда вы вместе – это десятка; а когда каждый по отдельности – не десятка. И так вы ощущаете внешнее мироздание, то есть весь мир. Вы начнете ощущать всё это, и то, как это объединится вместе, и вместе с Творцом, которого вы достигаете, а Он их выясняет, формирует.

Ученик: Я немного запутан. Вы всё время говорите, что кли, это как бы десятка, и вдруг вы сказали, что сейчас по сути дела каждый должен почувствовать, каждый должен просить, чтобы он исправлял мир. Так я не могу понять, где здесь именно десятка и я во всем этом процессе, или каждый в десятке? (40:05)

М. Лайтман: Включись в десятку, ты и твои товарищи вместе, – и из этого вашего общего сердца обратитесь к Творцу, чтобы Он наполнил вас светом. И тогда вы почувствуете, что Он в вас находится. В вас уже будет кли, частное, маленькое меньше, которого не существует – десять, а не девять, десять, а не одиннадцать. Теперь вопрос: каким образом этим мы доставляем Творцу совершенное наслаждение?

Тем, что мы сейчас выходим из себя ко всему человечеству, или даже не ко всему человечеству, а к Бней Барух, и хотим объединиться вместе с ними, и каждый раз обращаемся к Творцу, чтобы объединил, чтобы объединил, чтобы объединил нас. И постоянно мы раскрываем себя «десятку», которая находится на уровне плюс один, плюс два, плюс три, плюс четыре. Таким образом поднимаемся, – и тогда мы раскрываем между собой, внутри нас мощность объединения, которая называется нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида, и так далее. И мы начинаем таким образом работать. Всё, всё действует в точности согласно расчету десяток. (41:48)

Вопрос (New York 4): Кажется, что Творец подталкивает Йону и не дает ему выполнить свое предназначение. А в нашем случае Творец просто убьет нас, если мы не выполним. В чем разница здесь?

М. Лайтман: И там, и здесь Творец повсюду требует от нас выполнять свою роль. Он не отталкивает Йону от того, чтобы он не выполнял, нет – Он только хочет, чтобы Йона выполнял это правильно. Ты не найдешь нигде в этом рассказе, в Торе, или в истории, во всем, что происходит, во всех духовных действиях, и также материальных, чтобы Творец не давал творению выполнять свою роль. Может быть Он отталкивает его, чтобы творение приняло на себя более высокую роль, и не дает ему поэтому заниматься мелочами – это может быть. Бывают такие исправления в пути, но всегда, всегда поднимают в святости, а не опускают. Понятно? (43:26)

Ученик: Мы должны убедиться, что каждый товарищ в десятке занимается распространением? Или достаточно, что мы занимаемся распространением и должны улучшить качество его?

М. Лайтман: Я не знаю, это ваш расчет, ваш расчет. Но у каждого есть Фейсбук, Твиттер, Ватсап, – я не знаю, что там. Начните распространять хотя бы в них, хотя там всё это очень ограничено, но тем не менее, попытайтесь писать повсюду о том, что нам необходимо исправление. И наше исправление – только в объединении, а иначе мы погибнем.

Ученик: Мы даже видим в нашей маленькой десятке здесь, что это трудно, чтобы все распространяли каждый день.

М. Лайтман: Они не ощущают себя обязанными?

Ученик: Думаю, что часть распространяют внешним, а другие товарищи молятся.

М. Лайтман: Есть такие люди, которые ничего не могут поделать, но если они не делают согласно своим силам на 100%, на 100% выжимают себя – если не на 100%, то это неисправность. И всё это принимается в точный расчет в духовном. Об этом пишет Бааль Сулам: «Пусть только добро и милосердие следуют за мной в течение всей моей жизни», потому что Творец знает, на что способен человек, и дает ему такие желания, потребности, и таким образом человек должен понять. Расчет очень точный, и мы не можем удрать никуда, и поэтому хватит играть с Творцом в прятки, на самом деле это несерьезно, мы можем потерять очень многое. 

Чтец: Мы находимся в 14-м отрывке из статьи РАБАШа «Что значит: «Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного» в духовной работе».

14. Сказано (Псалмы, 147): «Целитель для сокрушенных сердцем». И нужно понять, что значит, что Творец исцеляет сокрушенных сердцем? Дело в том, что главное у человека – это сердце, как сказано мудрецами «Милосердный желает сердце». А сердце (лев) – это сосуд, получающий святость сверху. И это, как мы учим из разбиения келим, что вопрос в том, что когда кли разбито, то все, что в него попадает, уходит наружу. А также, если сердце разбито, то есть желание получать властвует над сердцем, получается, что не может в него войти свет, по причине того, что все, что желание получать получает – все уходит к клипот. И это называется «разбиением сердца». [Рабаш. Статья 2 (1991) «Что означает: «Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного» в духовной работе»]

Еще раз: (47:28-48:30)

Вопрос (Киев): Вот этот пример, который вы привели, что происходит увеличение светов нэфеш, руах, нэшама, если я правильно понял, что мы с десяткой соединяемся между нами в какой-то минимальной мере, а потом именно за счет присоединения и распространения это происходит? Правильно я вас понял?

М. Лайтман: Да, правильно.

Ученик: Как правильно к нашему объединению в десятке присоединять эти дополнительные келим по градациям, то есть больше…

М. Лайтман: Ты не можешь этого знать, ты просто должен работать с теми, кто согласны объединиться, согласно духовным законам, принимаем его, приближаем и работаем вместе.

Вопрос (Петах-Тиква-24): В отношении того, что мы читали сейчас, что сердце разбито и кли разбито, тогда нельзя туда ничего поместить − это как разбитый стакан, в который ничего не нальешь. Но для того, чтобы прийти к совершенному кли, вы сказали до этого: «Дайте Творцу работать». Дайте Творцу работать – это слышится, как будто мы его боссы, и, если не дадим работы − Он безработный. Это так? 

М. Лайтман: Именно так, чтобы у Творца была работа. Правильно. 

Ученик: Так если мы не просим у Творца, Ему не хватает действия?

М. Лайтман: Он не может исправлять, потому что ты не раскрываешь хисарон. Но после того, как ты раскрыл хисарон, у Него появилась работа. Ему ничего больше не надо − только чтобы мы раскрыли хисарон, который Он мог бы исправить. Это называется работой Творца.

Ученик: Так отсюда следует, что мы не просим достаточно у Творца. По сути дела, просьба и молитва – это единственное, доставляющее Ему удовольствие? 

М. Лайтман: Да, верно. Тем, что ты даешь Ему работу, ты доставляешь Ему наслаждение. Конечно. Самая лучшая работа, когда ты поднимаешь просьбу, молитву, МАН, всё. Лучшего нельзя сделать для Творца, чем ты будешь так относиться к Нему: «Дай мне, дай мне, сделай, исправь» – это самое лучшее для Него. Этим мы коронуем Его, как действующего, активного, великого, иначе Он не называется Творцом. (52:06)

Ученик: Так это «вы сделали Меня», если вы просите – это называется «вы сделали Меня»?

М. Лайтман: Да, когда ты просишь, чтобы Он появился и сделал, ты коронуешь Его на действие.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Мы выясняем молитву, общую молитву в десятке. Можно видеть, что это динамическая работа. Вследствие 10-ти минут нашего обсуждения, меняется молитва. Как мы проводим эту работу, когда мы не находимся в обсуждении, а только во внутреннем разговоре? Как эта динамика между товарищами в десятке происходит?

М. Лайтман: Этого, уважаемый, я не могу вам сказать. Продвигайтесь, потом увидим. Внутренняя работа, как вы ее выполняете, – это вообще еще практически не знаю, как объяснить вам это на словах, потому что эта работа в сердце. 

Ученик: Но, как правильно представить себе общую молитву нашу, как что-то динамическое, как что-то меняющееся, постоянное, существующее? Я должен проникнуть в это?

М. Лайтман: Наша общая молитва в том, что мы понимаем, что мы должны быть объединены в единое сердце, в единое желание, в единый хисарон. И когда мы просим Высшую силу, чтобы она объединила нас и занялась этим хисароном, чтобы мы почувствовали этот хисарон вместе. Обо всем мы должны просить у Него. У нас есть только одно − просьба. Но что просить, – это всё к Нему: «Сделай это, сделай это, сделай то, помоги мне здесь», − и так далее, постоянно.

Ученик: Я должен представлять, что эта молитва уже существует и я должен присоединиться к ней? Есть какая-то ультимативная молитва в десятке, я должен присоединиться к ней? 

М. Лайтман: Да, поскольку Творец пробуждает хисароны и на каждый хисарон ты формируешь просьбу. Если она правильная, то это сработает. (54:55)

Вопрос (Beer Sheva): Я понимаю или чувствую, что Творец находится в глубинах сердца. Моя просьба, что только молитва может как бы привести Его в действие, чтобы Он ответил на нашу молитву?

М. Лайтман: Да. 

Чтец: 15-й отрывок. Статья РАБАШа «Что означает молитва о помощи и о прощении» в духовной работе».

15. Если молитва не исходит из его уст, это означает, что нет у него истинной веры, что Творец поможет ему, что Творец слышит всех, кто просит у Него, и перед Ним малый и великий равны, то есть, что отвечает всем. Выходит, что молитва не совершенна, поэтому он должен просить прощения за свои грехи, − что не просил должной помощи у Творца.

Есть также другие объяснения простого смысла, но в работе, когда человек хочет идти путем отдачи, а не получения, основной грех в том, что человек не просит у Творца, чтобы помог победить злое начало. За это он просит прощения. И в дальнейшем он уже просит помощи. [РАБАШ. Статья 4 (1988) «Что означает молитва о помощи и о прощении» в духовной работе»] (57:04)

М. Лайтман: Еще раз, Моше. Очень важно то, что здесь написано.

Еще раз: (57:11-58:23)

Вопрос (Unity 1): Что означает «его молитва не исходит из его уст»?

М. Лайтман: Это означает, что не из сердца приходит просьба, не из его настоящего хисарона, личного, внутреннего. Поэтому, если мы так поступаем, то мы не получим никакой реакции.

Вопрос (Москва-4): Как можно попросить исправления праха, если это прах? Что можно это исправить в прахе? 

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Что такое ты говоришь? Скажи по-человечески. 

Ученик: Если мы созданы из праха, как может исправить прах?

М. Лайтман: Объясни мне, что такое «прах».

Ученик: Всё, из чего мы состоим, − всё это общий цельный грех. Да? Это есть прах. Я состою из этого. Во что это может измениться, исправиться во что? (01:00:27)

М. Лайтман: Мы все эгоисты – это проблема, которую мы собираемся исправить. Мы собираемся исправить наш эгоизм, привести его к исправленному состоянию, чтобы сократить желание получать «ради себя» и посвятить его на пользу ближнему. Я не могу этого сделать, я должен попросить. Придет Высшая сила, воздействует на меня и все мои желания ради себя Он изменит таким образом, чтобы я смог давать другим. Это называется «восстать из праха». В этом всё дело.

Я прошу тебя, когда ты говоришь, не пользуйся словами, которые… Мы должны говорить нормально, а не как написано где-то в Торе: прах и прочее. Это не хорошо, это путает. Мы работаем с эгоизмом с помощью света, возвращающего к Источнику. И не мы исправляем эгоизм, мы просим у Творца, а Он исправляет. Он сотворил злое начало и у него есть свет, который может исправить это злое начало – наш эгоизм. Нам нужно только попросить − ничего, кроме этого. Понимаешь? Я могу сидеть и только просить у Него постоянно: «Исправь это, исправь это, исправь, сделай то, сделай это» – и Он будет рад выполнить мои просьбы. (01:02:36) 

Вопрос (W INFO): Перед Йом Кипур есть обычай «капарот». Каково его значение в каббале? 

М. Лайтман: Мы хотим отрезать наш эгоизм, который всё еще живет в нас, умертвить его и привести его к исправлению, искуплению.

Вопрос (W INFO): Та, у которой нет десятки, как может она вознести молитву, чтобы она была услышана, если нет у нее десятки, но она распространяет?  

М. Лайтман: Если у нее нет десятки, но она распространяет, она уже может поднять молитву. Но ей стоит соединиться с подругами. Она может объединиться с виртуальной десяткой. Никаких проблем. Помогите ей это сделать.

Вопрос (W INFO): Вопрос из Нью Йорка. В чем радость, которую мы должны почувствовать в День Искупления, по сравнению с той радостью, которую мы чувствуем каждый день?

М. Лайтман: Нет более радостного дня, чем День Искупления. На самом деле, огромнейшая радость, ибо этот день покрывает нам все грехи, всё, что мы не исправили. И мы приносим их к Творцу, а Творец исправляет. И поэтому у нас огромная радость в Судный День.

Вопрос (W INFO): Если Творец хочет, чтобы мы обращались к Нему, почему во время просьбы Он дает человеку ощущение, что он говорит впустую? (01:05:10)

М. Лайтман: Это недостаток веры со стороны человека. Если человек соединится в десятке, то через десятку он начнет ощущать, что он соединен с Творцом. Творец находится в десятке.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Из Мексики вопрос. Почему путает то, что люди говорят на всё «нет никого, кроме Него» и оправдывают себя, неважно, что бы не происходило?  

М. Лайтман: Нет, мы не так говорим: «Нет никого, кроме Него». Мы говорим, что на самом деле во всем действует Творец и Он дает нам различные состояния, в которые мы должны упереться и обратиться к Нему за исправлением. И поэтому «нет никого, кроме Него» − заключается в том, что Творец действует на всех уровнях, сверху донизу, а я должен все эти келим, которые Он дает нам сверху-вниз разбитыми, поднять к Нему для исправления снизу-вверх.

«Нет никого, кроме Него» − правильно, но я должен дать для «нет никого, кроме Него» работу. Я как бы работодатель Творца, я даю Творцу работу по исправлению келим, ибо Он их разбил. Зачем Он это сделал? Чтобы мы обратились к Нему. А я вижу разницу между разбитым кли и исправленным кли, и всё это находится во мне. Я ощущаю, в чем разница между этими келим не исправленными и исправленными. И из этого я начинаю познавать Творца через Его работу. Это называется «через Твои действия познаю Тебя». Это очень просто, конкретно, перед нами. (01:07:30)

Вопрос (W INFO): Вопрос из Тель Авива. Как мы приходим к состоянию, когда мы слышим Творца? 

М. Лайтман: Как приходим к состоянию «слышать» Творца? Слышать Творца называется, когда я нахожусь в постижении на особом уровне, называемом «слух» – это уровень Бины. Я связываюсь с Творцом на уровне Бины и тогда я могу своим ухом услышать Его, то есть быть в той же мере отдачи, как и Он. Это не просто, но возможно. Мы это сделаем.

Вопрос (W INFO): В последнем отрывке мы читали, что человек прегрешил в том, что не просил у Творца спастись от зла. Но человек должен прежде всего понять, что злое начало находится в нем. Это понимание, что человек чувствует, что его эгоизм − злое начало, – когда происходит этот переворот в нем? 

М. Лайтман: Когда человек начинает чувствовать, что злое начало властвует в нем?

Вопрос (W INFO): Что оно в нем и наносит ущерб ему.

М. Лайтман: Это когда злое начало не дает ему объединиться с товарищами. Все остальное – не злое начало. Все прочее – это не злое начало. Злое начало − только то, что не дает нам объединиться. Только в этом злое начало между человеком и его товарищем. Ибо злое начало было создано прегрешением Древа Познания, разбиением кли Адама Ришон, когда мы все были разбиты из одного желания на много желаний. Поэтому злое начало – это силы, которые не дают нам объединиться вместе. Всё только по отношению к объединению. (01:10:00)

Вопрос (USA Northeast): Несколько дней назад я спросил у вас об объединении между товарищами, и мы пришли к заключению, что эти действия объединяют нас. А теперь я слышу, что всё, что мы должны просить, сесть и просить у Творца то, что мы должны просить. Я запутался, не понимаю, что происходит.

М. Лайтман: Это называется «действием». А что ты думал нам следует делать? Дай мне пример того, что ты умеешь делать по исправлению келим.

Ученик: Ничего. Мы говорили, что распространение.

М. Лайтман: Это не исправление, это приводит к исправлению, но еще не исправление. Исправление делается только Творцом, потому что у Него есть сила.

Ученик: Но если мы будем сидеть и просить, этим мы не приведем к исправлению, будем только просить. 

М. Лайтман: Но просьба сама приводит к исправлению. Ничего делать не надо, только просить у Творца, чтобы исправил нас. Для этого Он разбил нас, и посредством нашей просьбы Он объединит нас. Подумай об этом.

Вопрос (Хайфа-3): В связи с отрывком, который мы прочитали, может ли из желания получать выйти истинная просьба, или говорится о наших усилиях? (01:12:07)

М. Лайтман: Посредством нашей просьбы мы организовываем настоящую просьбу, формируем настоящую просьбу, и тогда Творец реагирует. Нам следует понять, что Творец – это система. И в тот момент, когда мы правильно просим, система реагирует. В тот момент, когда мы не просим правильно, эта система дает неправильную, нехорошую реакцию. Тогда она исправляет нас до такого состояния, пока мы не попросим правильно. Мы находимся в Высшей системе, находимся в ней, и все просьбы, все мысли − они постоянно действуют в этой системе.

Вопрос только в том, чтобы это были наши правильные обращения, правильные просьбы. Но даже неправильные, как с маленькими детьми, тем не менее мы воздействуем и всё равно приходим к исправлению. Поэтому обязан человек из десятки постоянно, без перерыва просить, просить и просить исправления у Творца. Даже если я не знаю, что такое исправление, даже не знаю, кто это Творец и даже если не умеют объединиться в десятку, всё равно пытаться, как будто мы это делаем, как маленькие дети.

И на этом завершим урок. Я желаю всем тем, кто постится, легкого поста; хорошей правильной молитвы; объединения с товарищами. Я думаю, это самое лучшее из того, что можно сделать сегодня и завтра, сделать это удачно. И да сопутствует нам всем радостный Судный День, это хороший день для плача. Человек должен плакать о том, почему он не просил у Творца − в этом его прегрешение. Единственное наше прегрешение в том, что мы не просили у Творца исправлений. Но теперь, когда мы знаем и просим у Творца исправления, мы должны радоваться. И постоянно просить, просить и просить у Творца исправлений. И радоваться тому, что мы просим. Удачи, Бней Барух! 

Объявления (01:15:06-01:15:50) 

Песня (01:15:51-01:18:49)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/CR3Z5P8Y?language=ru