Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 марта 2025 года
Часть 2: РАБАШ. Записка 570. Общее и частное постижение
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», третий том, 1901 стр., 570 записка, «Общее и частное постижение».
(00:11) Общее и частное постижение
Существует различие между общим видением и постижением и частным постижением. Общее постижение называется, когда он в общем постиг определенную вещь.
Например, когда человек издали видит большой город и издали видит, что люди ходят по нему, и видит признаки домов – это называется общее видение, то есть все частности включены в [понятие] «город».
То есть даже впоследствии, когда он приближается к городу и входит в него, и видит каждую деталь отдельно, то есть красоту города, форму домов и сады, и башни, и городское богатство, что в нем есть много фабрик и магазинов, полных всяческого изобилия разнообразных товаров, существующих в мире, много банков, и характеры людей, людей хороших и плохих, и мудрых и невежественных, красоту людей маленьких и больших и т.п. – но как бы то ни было, у него ничего не прибавилось к общему, то есть как издали он видел город, так и сейчас.
А когда его спрашивают: «Где ты был?», он отвечает им: «Я был в городе», то есть как издали, так и вблизи, это всё тот же город.
А единственная польза от деталей, что сейчас у него есть впечатление от того, что он видел в городе, чего не было у него раньше. Хотя, когда он был вне города, он знал, что существует много деталей, в любом случае у него не было впечатления, а когда он был в городе, у него была возможность насладиться всеми этими деталями, тогда как от города в общем он насладиться не мог.
Получается, что частное постижение есть главное наслаждение и ценность. То есть он получает жизненные силы от познания частностей и не получает этого от общего.
И это происходит в каждом состоянии, как в плохом, так и в хорошем. Ведь когда он видит какое-либо плохое состояние в частном виде, он впечатляется плохим ощущением, и у него есть возможность его исправить. То есть ощущение зла приводит его к раскрытию скрытых сил, которые он выводит в практическую реализацию, и он ищет разные способы во глубине [души], как ему спастись от этого зла.
Так же и в хорошем состоянии – то есть он знает в общем, что у него есть все блага, но, как бы то ни было, впечатления, насколько он может насладиться ими, у него нет, так как ему недостает деталей всех этих вещей. И потому он не может воздать хвалу и благодарность Творцу, настолько, насколько должен.
И поскольку главный гадлут (величие) человека зависит от его постижения и достигается им, только когда он воздает хвалу и благодарность в мере данного ему постижения, он должен всякий раз стараться входить в частности, чтобы иметь возможность впечатляться ими. И тогда у него будет возможность воздать хвалу и благодарность должным образом, и тогда он будет подниматься всё выше и выше. [РАБАШ. 570. Общее и частное постижение]
М. Лайтман: Вот это все. Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:42) Что значит входить в детали?
М. Лайтман: Видимо, есть детали, которые могут открыть человеку, то, что есть в этом городе или в том месте, которым он интересуется, а могут и не раскрыть.
Ученик: Я спрашиваю со стороны человека, что значит, что он входит и различает там какую-то деталь?
М. Лайтман: Это зависит от его келим. Насколько в его келим есть хисарон, и согласно этому хисарону он хочет наполнить их.
Ученик: Когда человек хочет связать себя с точкой слияния, что значит, что он различает детали, элементы? Он хочет достичь слияния, и все, что приходит к нему, сбивает. Что значит, что он различает детали? Как направить себя?
М. Лайтман: В первую очередь он должен позаботиться в общем, что называется, «постичь» вещи в общем, и постичь вещи в деталях, и тогда он будет настраивать себя более правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:38) Кажется, что здесь центральный момент – он ищет причину, чтобы быть все время в благодарности и восхвалении.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Он говорит: …стараться входить в частности, чтобы иметь возможность впечатляться ими. И тогда у него будет возможность воздать хвалу и благодарность должным образом… Как удерживаться в том, что это главное – только восхвалять и благодарить, а все эти детали – это только добавка, это не главное, не цель.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как держать себя в этом, что человек в течение своей жизни должен все время благодарить и восхвалять Творца?
М. Лайтман: Ну, это зависит от группы. Насколько вся группа вокруг него, вокруг человека, стремится прийти к этому, тогда и он будет вслед за ними тоже стремиться.
Ученик: То есть атмосфера, дух, который мы создаем вокруг этого…
М. Лайтман: Да, это власть окружения, среды над человеком.
Ученик: Тогда раскрываются детали, и как не упасть в наслаждение от этих деталей, в частности эти?
М. Лайтман: Он должен идти вместе с деталями, соединиться с ними, и через это видеть свое будущее.
Ученик: Как эти детали связаны с будущим?
М. Лайтман: Чтобы его будущее было в этих деталях всей группы.
Ученик: Но есть наслаждение в раскрытии этих деталей.
М. Лайтман: Но он должен работать над этим, что будет на самом деле его раскрытием, его величием, его целью. Чтобы он не оставался как маленький ребенок прилеплен к чему-то, а именно как раз наоборот.
Ученик: Но нужно предпочитать восхваление и благодарность, чтобы эти детали не доставляли удовольствие сами по себе, а были бы средством для восхваления и благодарности?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И, я от Вас слышу, что только группа создает эту атмосферу.
М. Лайтман: Да. Человек не может сопротивляться ей.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:15) Приблизит ли работа в любви к ближнему по усилению связи между нами к большей благодарности?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Каким образом? Как одно связано с другим?
М. Лайтман: Насколько мы стремимся прийти к тому, чтобы благодарить Творца, в этой мере мы все-таки хотим быть объединенными между собой. И из желания объединиться между собой мы также приходим к цели. Просто это то же направление, это не противоположное.
Ученик: Вопрос немного другой. Мы сейчас закончили очень успешный конгресс, мы все почувствовали большой подъем.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Перед конгрессом Вы говорили, что после конгресса у нас будет большая работа перед каким-то входом в лишма. Может ли Рав уже дать нам какое-то направление? Оформились ли мы уже в том, как мы продвигаемся вперед к лишма? Можно раскрыть в нас какие-то более глубокие келим?
М. Лайтман: Я бы сказал так. После конгресса нам нужно почувствовать, за что мы держимся, является ли точка нашего удеживания на нашем пути, в нашем объединении, точкой, которая все время приближается к центру группы, и чтобы центр группы был соединен с Творцом. Так есть у нас здесь как бы два условия, которые должны быть соединены в одной точке, в истинном центре природы.
Ученик: Принимает ли работа между нами немного другое направление, или просто то же направление, только надо немного больше углубить его, связь между нами?
М. Лайтман: Только углубляться все больше и больше. Нам не надо пока крутиться (поворачиваться) никуда.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:58) Он говорит, что через частное ты постигаешь общее, целое. Так целое – это та сила, что «нет никого кроме Него», «полна вся земля славы Его», сила отдачи и любви, что Он наполняет все, но Он не постигаем, нет у Него формы, нет у Него имени. Как это различить в деталях? И что это за детали, которые говорят о целом, которое абстрактно, но оно хорошо в общем и наполняет все? Я не совсем это понял из статьи.
М. Лайтман: Детали – это все включающее в себя, все составляющие, которые, собственно, и образуют общее.
Ученик: Что такое «составляющие», образующие целое?
М. Лайтман: Из них образуется общее.
Ученик: Как частное управляет общим? Это же часть. То общее – это отдача, любовь, единство, что это за частности, это товарищи? Это что-то в товарищах?
М. Лайтман: Желание получать, которое находится в каждом.
Ученик: Желание получать, ведь это обратно силе отдачи?
М. Лайтман: Это без исправления или с исправлением. Но это то, что есть в каждой детали.
Ученик: В конце прошлой статьи тоже я думал об этом. Я хочу объединиться с товарищами, я хочу думать о них, не хочу заниматься собой, всем этим желанием для себя, а быть только в связи с ними. Но не за что зацепиться. Может этого и не надо, но я не знаю, где это искать в товарищах. Что, просто в общем желать им добра? Или что, думать об объединении? Я не понимаю, что такое хибур, в чем работа с товарищами.
М. Лайтман: В центральном желании, где у каждого есть связь с этим центральным желанием всего мироздания, с Творцом, я хочу видеть их связанными вместе, все эти точки, и прийти также к тому, чтобы тоже быть связанным с ними.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:37) Человек, который объединяется со своими товарищами в десятке в любви и отдаче – это называется частное постижение?
М. Лайтман: Это личное постижение, потому что он связан с этим, он это постигает, так это называется личным постижением.
Ученик: Есть более высокое состояние, общее постижение, это то объединение в десятке соединяется в еще деталях присоединенных?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:30) Написано об ощущении зла. Он пишет, что он впечатляется от ощущения зла, и только подъемы воодушевляют его от того, что он видит. Какая роль воодушевления в постижении?
М. Лайтман: Это то, что приводит его в действие, да, приводит его в действие.
Ученик: Может ли быть, что человек что-то постигает и видит, но не воодушевляется, не достает ему воодушевления, такое может быть?
М. Лайтман: Может.
Ученик: А что значит, что он достигает этой ступени воодушевления?
М. Лайтман: Насколько это близко его сердцу.
Ученик: По поводу ощущения зла, он пишет так, что из ощущения зла у него есть возможность его исправить, и ощущение зла приводит его к видению скрытых сил. Что это за скрытые силы человек раскрывает от ощущения зла?
М. Лайтман: Что в ощущении зла есть скрытые силы, которые на самом деле скрытые, и поэтому он не находится в этой войне, борьбе со злом. А в другой ситуации он обнаруживает свое отношение ко злу, когда он хочет разрушить его, как-то уменьшить его, не считаться с ним. Так он продвигается.
Ученик: От чего зависит, что человек может прийти к ощущению зла, раскрытию зла?
М. Лайтман: Зависит от окружения и от точки в сердце.
Ученик: И так он может раскрывать эти скрытые силы и исправлять зло?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:37) Я не совсем понял, как войти в детали. Мы в десятке создаем объединение между нами и постигаем Творца в общем. Что мы можем сделать, чтобы войти в какие-то частности, как он тут говорит в статье?
М. Лайтман: Вы хотите, чтобы каждая деталь вашей группы, в конечном счете, это обычно десятка, что вы приходите к какому-то результату.
Ученик: Скажем, сейчас, в общем, мы достигли ощущения величия Творца. Здесь ты не можешь видеть какие-то детали, это что-то совершенное, полное. Что мы должны добавить, чтобы увидеть какие-то частности? Скажем, раскрыть какую-то проблему с товарищем и добавить это к общему ощущению. Что такое частное, когда мы достигли общей силы?
М. Лайтман: Я не понимаю, как вы можете постичь общую силу, если вы не постигаете детали?
Ученик: Мы достигли самоотмены в десятке, отменили все частности, достигли одного ощущения – общего. Это общее постижение, это не частное постижение.
М. Лайтман: Нет-нет, это, мне кажется, неправильно.
Ученик: Я думал, что он говорит здесь в этом примере как и с колосьями, человек знает, что у него есть зерна, но он не знает, что он может приготовить разные пирожные и прочие какие-то продукты, связан с общей благодарностью… Что можно сделать, чтобы войти… чтобы не оставаться в общей благодарности, а добавить?
М. Лайтман: Это надо добавлять личные усилия, отдельные, частные, и тогда прийти к состоянию, когда ты можешь благодарить уже личным образом, частным.
Ученик: Личное усилие… Какое должно быть направление к хисарону? Нужно раскрыть?
М. Лайтман: Желание быть в большем слиянии личным образом с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:36) Он говорит, что личное постижение или постижение этих деталей – это когда человек борется со своим желанием получать, со своим злом. И в этом противостоянии человек находится за пределами святости, вне духовного, и он хочет бежать от зла обратно к святости. Но в этом бегстве нет работы совершенной. И что неправильного в такой работе?
М. Лайтман: Я не знаю.
Ученик: То есть отношение к Творцу – это как средство, используют Творца как средство, чтобы перевел меня из одного состояния в другое. И мы не находим этих частностей. Я получил какое-то состояния плохое, прошу Творца перевести меня в другое состояние. А он здесь описывает нечто иное, что работа со злом – там находятся эти частности. И что нужно извлечь из этой работы с желанием получать, со злом?
М. Лайтман: Нет, надо еще раз прочитать, не знаю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:17) Вы сказали товарищу, что частность – это желание получать, которое есть в каждом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А он пишет в статье, что нужно впечатляться от частностей. Какое воодушевление это вызывает у человека, эти частности?
М. Лайтман: По-видимому, видит их в каждом. И тогда в этом он впечатляется от всей общей работы.
Ученик: И как каждый впечатляется от разных вещей? Ведь мы должны прийти к тому, что мы воодушевляемся от одного и того же? Мы идем в направлении этого воодушевления?
М. Лайтман: Нет. Пока что, конечно же, это не так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:31) Я пойду от конца к началу. Написано, чтобы подниматься все выше и выше, нужно, чтобы у него была возможность достаточно благодарить и восхвалять, чтобы он мог достаточно благодарить и восхвалять, он должен впечатляться от деталей. Эти детали, мы сказали, – это частности, это желание получать, которое есть в нашей группе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это желание получать, которое желает Творца, хочет прийти к слиянию, нужно различать его в группе. И что делать, чтобы увидеть это более сильно? Злое начало гасит мне это видение в других?
М. Лайтман: Нет, нет, только соединяться все больше и больше. Да, все больше и больше сплачиваться.
Ученик: Если я сокращаю себя, почувствую больше желание получать в товарищах?
М. Лайтман: Нет, нет, не себя, а своих товарищей вместе.
Ученик: То есть, если мы сократимся или сожмемся, то мы будем ощущать общее желание получать, согласно сознанию общего зла в нас?
М. Лайтман: Ты почувствуешь это согласно общему желанию, в сравнении с твоим личным желанием.
Ученик: Да, но если наши желания пока что маленькие, даже если мы их и соединяем, от этого зависит вся моя возможность благодарить и восхвалять Творца, чтобы это поднимало меня все выше и выше?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как я могу усилить наше общее желание получать?
М. Лайтман: Это зависит от того, насколько ты хочешь возвеличивать своих товарищей в своем круге, в сравнении с общим желанием получать.
Ученик: Возникает еще вопрос. Допустим, я вижу это, получается, что если я хочу сейчас возвеличивать товарищей, то это из-за желания получать, чтобы захотеть подниматься. Мне кажется, это не совсем правильно. Если сейчас я хочу подняться, я понимаю, что я должен возвеличить товарищей. Получается, что молитва за товарищей получается эгоистической?
М. Лайтман: Это правильно, но нет у тебя никакой другой возможности включиться в них, иначе как только склонить себя перед ними. Склонить себя самого перед ними.
Ученик: (28:57) Но это не продвигает желание получать, чтобы оно росло, чтобы можно было бы восхвалять и благодарить. То есть человек может принизить себя в определенной мере, но желание получать не растет, его только как бы убирают. Человек хочет благодарить, восхвалять, чтобы подниматься, и не может, потому что это зависит от наших келим. Они маленькие.
То есть человек зависит от своего окружения на 100%, то есть то, что у него есть, с тем он и может работать. Вопрос, как вообще продвигаться? Постепенно, еще 20 лет, пока желание получать вырастет еще. От этого зависит, только так мы сможем поднимать благодарность, восхваление?
М. Лайтман: Ну, как будто бы так, но я не думаю, что это решение.
Ученик: А какое же все-таки может быть решение?
М. Лайтман: Это представлять себе, что мы находимся действительно в Полном Исправлении, в совершенном, и со стороны этого совершенного исправления и поднимать этот хисарон, что мы должны быть в слиянии, в центре творения. И так подниматься.
Ученик: Это дает подъем и отдельному человеку, и всей группе?
М. Лайтман: Да.
Ребята, я уже устал. Ну, понятно, да. Считайтесь со мной. Ну, что ты хочешь спросить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:12) Вопрос, как мы сейчас, как десятка, можем углубиться больше в отдачу?
М. Лайтман: По моей оценке, вы сейчас находитесь на этапе, когда различия между вами проявят себя гораздо сильнее, чем раньше. И тогда у вас будет возможность выскочить на следующую ступень, скакнуть.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Это значит, что вы увидите различия между собой гораздо большими, где каждый далек от другого, и это даст вам возможность еще больше подняться.
Ученик: Благодаря чему?
М. Лайтман: Благодаря тому, что вы будете просить близости.
Ученик: У Творца?
М. Лайтман: Ну, конечно, у Творца. Да, близость Творца, и сила Творца сблизит вас, и так вы подниметесь еще больше.
У тебя есть еще что-то кроме этого?
Чтец: (33:02) Да, перейдем к следующей части урока. Начнем подытоживать урок.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора