Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 июля 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Идти "как бык под ярмом и осел под поклажей"»
Чтец: Урок на тему «Идти «как бык под ярмом и осел под поклажей»», избранные отрывки на эту тему. Мы продолжаем с 6-го отрывка.
М. Лайтман: (00:19) Да. Так написано здесь, из 37-й статьи РАБАШа.
6. Перед тем, как человек удостоится очищения келим, чтобы были ради отдачи, когда его работа по принуждению, – это называется свойством «закон». То есть, если тело спрашивает: «Что это за работа у вас?» Говорят ему: «Ты ставишь вопрос согласно разуму желания получать. На это нет у меня никакого объяснения, и справедливость на твоей стороне, и поэтому я не желаю объяснять это в рамках разума, то есть, чтобы и желанию получать это было понятно. Получается, что тогда я работаю на свое желание получать, потому что иначе желание получать не было бы согласно с работой».
Поэтому человек говорит тогда, что ты право в том, что спрашиваешь, что будет мне, то есть желанию получать, от этой работы? Так я говорю тебе, что я не желаю работать для тебя. Почему? Потому что я верю верой мудрецов, что нужно работать ради Творца выше знания, несмотря на то, что тело не понимает. Я принимаю эту работу «как бык под ярмом и осел под поклажей». [РАБАШ. Статья 37 (1991). Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе]
Это отрывок из статьи 37-й РАБАШа «Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе». Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:13) Он пишет в конце этого отрывка, когда человек говорит желанию получать: «Я не желаю работать для тебя, потому что я верю верой мудрецов», что нужно работать ради Творца выше знания, несмотря на то, что тело не понимает. Я принимаю эту работу как бык под ярмо и осел под поклажу.
Это очень понятно, когда мы смотрим на реальность, как на фильм. Это понятно. Но в итоге мы же говорим о работе в намерениях, в разуме, в сердце человека. Кто такой этот «я», у которого есть силы прийти к желанию и сказать: «Я принимаю эту работу»? Практически природа же очень сильная.
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник)
Человек, который выясняет, с чем он может прийти к Творцу и то, что написано, что Творец – это полностью отдача, Отдающий, а человек должен также уподобиться Творцу, и это то, что он не видит в себе начала таких желаний. И поэтому то, что он говорит, «что будет мне?», то есть желанию получать от этой работы, – это значит, что я не хочу работать для тебя… То есть он говорит истину,
Потому что я верю верой мудрецов, что нужно работать ради Творца выше знания, несмотря на то, что тело не понимает.
(05:22) Как работать выше знания на пользу Творца? Даже если человек проверяет, думает, углубляется в свои желания, в свои действия, он не видит в себе никаких стремлений к этому, никаких начал для этого. И об этом РАБАШ говорит и продолжает.
Поэтому человек говорит тогда, что ты право в том, что спрашиваешь, что будет мне, то есть желанию получать, от этой работы?
То есть это самое желание получать, когда человек чувствует, что он должен работать, он чувствует, что он является полностью получением.
Так я говорю тебе, что я не желаю работать для тебя.
То есть желанию получать человек отвечает: для тебя я не хочу работать. И в этом есть уже определенное исправление.
И у меня тут нет никакого объяснения. И справедливость с тобой, справедливость на твоей стороне, и поэтому я не желаю объяснять это в рамках разума, то есть, чтобы и желанию получать это было понятно. Получается, что тогда я работаю на свое желание получать, потому что иначе желание получать не было бы согласно с работой».
Поэтому человек говорит тогда, что ты право в том, что ты спрашиваешь, что будет мне, то есть желанию получать, от этой работы? Желание получать ничего не получит. Так я говорю тебе, что я не желаю работать для тебя. Почему? Потому что я верю верой мудрецов, что нужно работать ради Творца выше знания, несмотря на то, что тело не понимает. То есть даже пусть это против желания тела, против всякого разума человека, он все-таки желает быть в этом.
Ученик: (08:25) Именно в этом и вопрос, тут есть какой-то переворот: вдруг есть что-то, что рождается в человеке, когда он может противостоять желанию, говорить «я не буду работать для тебя». Это не только слова, эта работа – это практическое усилие в сердце, в разуме? Откуда берутся силы противостоять желанию получать таким героическим образом?
М. Лайтман: Нет, он проверяет себя и видит, что во всех своих свойствах, качествах он не устроен так, не в состоянии работать ради отдачи. Поэтому человек тогда говорит, я продолжаю, что справедливость с тобой, и то, что ты спрашиваешь, что будет мне, то есть желанию получать, от этой работы? Что мне будет от этой работы? Так я говорю тебе, что я не желаю работать для тебя. Почему? Потому что я верю, я уже нахожусь в вере мудрецов, что нужно работать ради Творца, выше знания, несмотря на то, что тело не понимает.
То есть есть здесь место, решение для его состояния. На это нет у меня никакого объяснения, и справедливость на твоей стороне, и поэтому я не желаю объяснять это в рамках разума, то есть, чтобы и желанию получать это было понятно. Получается, что тогда я работаю на свое желание получать, потому что иначе желание получать не было бы согласно с работой».
И каково решение? Поэтому человек говорит тогда, что ты право (желание получать) в том, что спрашиваешь, что будет мне, то есть желанию получать, от этой работы? Что будет желаю получать, чтобы оно согласилось производить отдающие действия? Так я говорю тебе, что я не желаю работать для тебя. Так человек отвечает желанию получать.
(11:23) Почему? Потому что я верю верой мудрецов, что есть еще один подход, что нужно работать ради Творца выше знания, несмотря на то, что тело не понимает. Как онл это сделает? Непонятно. Для чего это делать? Так же не ясно. То, что человек видит перед собой такое требование свыше, он не знает, как это реализовать, как это выполнить. Получается, что тогда я работаю на свое желание получать, потому что иначе желание получать не было бы согласно с работой».
Поэтому человек говорит тогда, что ты право в том, что спрашиваешь, что будет мне, то есть желанию получать, от этой работы? Так я говорю тебе, что я не желаю работать для тебя. Почему? Потому что я верю верой мудрецов, что нужно работать ради Творца выше знания, несмотря на то, что тело не понимает. Я принимаю эту работу «как бык под ярмом и осел под поклажей». То есть нет выбора, я обязан это делать, вынужден. И тогда, если он таким образом подходит, чтобы решить вопрос, тогда он начинает понимать, что это именно правильный путь и справедливость с Творцом.
Вопрос (Николаев-Сочи): (13:48) Подскажите, тут сказано о человеке, который находится уже в вере мудрецов. Это получается какой-то высший мотиватор, который может заставить тело под ярмо, под поклажу. А в нашем состоянии, в десятке, как эту веру мудрецов обрести? Ведь сейчас нашим мотиватором в основном является стыд перед товарищами или зависть перед товарищами мы строим.
М. Лайтман: Верно, но мы должны начинать с чего-то, неважно с чего, то, что есть у каждого, чтобы он с этого начинал и постепенно-постепенно подключал свой разум, свои мысли к тому, что пишет РАБАШ.
Ученик: Можно ли сказать, что мы сначала работаем ради товарищей, следующий этап – это вера мудрецов, и потом уже ради любви к Творцу? Тогда как подняться от ради товарищей (допустим, сейчас мы прилагаем эти усилия, они нас держат), как добавить, чтобы прийти, прикоснуться к вере мудрецов, которая сильнее и с которой можно уже как бы дать в зубы и чтобы тело работало под ярмом?
М. Лайтман: Нет, тут надо немножко по-другому подходить. Увидим, подожди. Посмотрим, какие еще есть вопросы.
Вопрос (Хадера-1): (15:54) Вчера, когда мы работали со статьей, у нас возник вопрос: как десятка задает вопросы? Каждый спрашивает то, что он хочет, и дежурный записывает, или можно работать иначе: каждый вопрос десятка обсуждает, и тогда вопрос может быть более четким, может быть, тогда мы уже получаем ответ и не задаем вопрос? Как правильно работать?
М. Лайтман: Я не понял твой вопрос.
Реплика: Вопрос по поводу того, как задавать вопросы. Каждый товарищ задает свой вопрос – это первый вариант. Второй вариант: каждый вопрос обсуждается в десятке, и тогда задается один вопрос как результат совместного обсуждения. Какой вариант правильный?
М. Лайтман: Главное, чтобы человек хотел в каждый следующий момент быть ближе к Творцу – в этом, собственно, цель. И в какой форме тогда разовьются желания в нем, он должен проверить и раскрыть.
Ученик: То есть не должно быть вопроса от десятки?
М. Лайтман: Мы еще не научились соединять каждого человека в десятке с другим человеком в единого человека. Мы еще этого не чувствуем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:23) Какова основная разница между тем, чтобы работать на желание получать, и тем, чтобы работать на Творца? В чем главное отличие работы на желание получать от работы на Творца?
М. Лайтман: Работать ради Творца – это как будто против человека. Работать ради желания получать – это как бы есть что-то для человека, потому что человек все-таки… его природа – это желание получать.
Ученик: Но когда я работаю как бы против себя, против своих желаний…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …в итоге раскрывается, что я все еще работаю на себя, на желание получать. Где эта грань, когда я могу сказать, что сейчас я работаю ради Творца?
М. Лайтман: Ты прав. То есть я могу сказать, что я работаю для пользы Творца только при условии, что я пришел к тому, что я чувствую, когда мои желания будут направлены на меня. И тогда, когда я работаю против этих желаний, в таком случае можно сказать, что я работаю не для себя, а для пользы Творца.
Ученик: Если я обнаруживаю, что все мои желания направлены на меня, как же я могу… И что я могу сделать, чтобы направить это ради Творца?
М. Лайтман: Таково условие. Таково условие.
Ученик: (21:01) Допустим, я работаю с десяткой, чтобы работать вне себя, отдавать им, – и это для Творца, но здесь тоже раскрывается, что это все равно ради себя. Где же есть у меня еще какая-то территория, какое-то место, чтобы можно было обратить это ради Творца?
М. Лайтман: Это вопрос. Когда мы можем почувствовать, что мы действуем действительно в направлении Творца и можем в таком виде продолжать, пока Творец не согласится с нами и не раскроет в нас это намерение – работать только, чтобы доставлять наслаждение Ему.
Ученик: Это может быть условием перед каждым действием, или это как раз после всех действий, попыток?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это до того.
Ученик: Но что до того? Что я могу сделать? Ведь потом это снова раскрывается, что это все ради собственной выгоды. Какое условие может быть до этого и какое намерение, чтобы действительно было отдачей Творцу?
М. Лайтман: Если ты чувствуешь себя, что ты действительно стремишься к приближению к Творцу, в доставлении Ему наслаждения, делать то, что хорошо в Его глазах, если ты можешь себя в этом удержать, – это все еще не действие, это только намерение. Теперь постарайся присоединить к этому действие.
Действие, любое действие, которое ты хочешь, которое ты можешь произвести, выполнить. И тогда твое отношение к Творцу и твое отношение к действию, которое ты выполняешь, будет полностью отдачей.
Вопрос (Турция-1): (23:59) Отрывок начинается с того, что перед тем, как человек удостоится очищения келим, чтобы были ради отдачи, когда его работа по принуждению. В чем главное усилие и какую точную работу человек должен сделать, прежде чем он удостоится очищения келим?
М. Лайтман: Работа в том, что человек видит свое объединение с ближним, как самое важное действие.
Вопрос (Москва-6): (25:20) Что позволяет человеку диктовать своему желанию получать что делать?
М. Лайтман: Если он осознает свое желание получать и что с ним сейчас происходит, в каком желании он находится, то из этого он понимает, что в себе изменить.
Реплика: Он спрашивает, откуда у человека есть силы диктовать своему желанию, противостоять ему, ведь Творец управляет моим желанием, а не я, как мне управлять своим желанием?
М. Лайтман: Как человек управляет им? Это он находится в таком переходе, в таком состоянии, что или туда, или сюда, или думает о себе, или думает о Творце. И поэтому может удержать свое желание получать в своих руках и направить его на ради отдачи.
Вопрос (Хорватия): (27:51) Какого объединения или взаимовключения мы должны достичь, чтобы принять бремя высшей малхут?
М. Лайтман: Когда я хочу быть переходом от Творца ко всем товарищам, ко всем товарищам, ко всей моей группе, скажем. Если я хочу, чтобы так происходило, то я действую в этом, я думаю об этом, я направляю на то, чтобы так было.
Вопрос (Latin 4): (29:18) Как можно каждый день понимать, что ты работаешь выше знания?
М. Лайтман: Выше знания – это особая работа, когда человеку ясно, что он не хочет так работать, не видит в этом никакой пользы для себя, собственной, но тогда раскрывается ему, что он может производить это действие, но только на благо Творцу. Только на благо Творцу. И тогда он переходит от намерения ради получения к намерению ради отдачи, ради доставления наслаждения Творцу.
Вопрос (Киев-1): (30:50) Когда человек включается в намерение ради наслаждения Творцу, как он не переводит это в знание? Ведь он же понимает, чувствует уже, что он отдает Творцу, что он с Ним связан.
М. Лайтман: Но он находится с Ним на связи только лишь в намерении. Он же уже ничего не сделает, только свое намерение он относит к Творцу.
Ученик: Так как не наслаждаться этим, как не перевести это в знание? Каков следующий этап, продолжение этого намерения?
М. Лайтман: Не важно, что Творец предложит делать человеку. Это не имеет значения. На этом мы можем остановиться. Самое главное – ведь намерение наше мы изменили. И все, что раскрывается в таком состоянии, мы все желаем передать Творцу… то, в принципе, на этом, можно сказать, в данный момент это состояние заканчивается.
Ученик: Вы еще сказали, что нужно добавить действие, находясь в этом намерении. Как правильно добавлять к нему действие?
М. Лайтман: О действии мы говорили, когда говорили о намерении, что одно намерение, оно ничего не значит, должно быть также действие. Действие в духовном тоже не в чем-то, что мы можем передать из рук в руки. Действие, оно тоже… ну, оно тоже не материальное. Я просто переношу с себя начало своего замысла и его конец от себя, и все это – в сторону Творца.
Вопрос (Хайфа-3): (33:44) Что делать, когда желание получать сильнее, чем вера в мудрецов и товарищей? Разумом ты понимаешь, но ты не способен. Ты смотришь со стороны и видишь, как желание получать смеется над тобой.
М. Лайтман: Это верно, что так происходит. И нам нужно поблагодарить за это. И даже – если Творец прав, что мы так чувствуем, потому что это исходит от Него, мы принимаем это и продолжаем дальше. Что я чувствую действие Творца по отношению ко мне, что так Он делает, а я хочу только одного: чтобы результат состояния, в котором я нахожусь, ощущался во всех товарищах и также в Творце. Вот и все.
Вопрос (Ж Турция-7): (36:00) Я слышала, что желание получать одолевает человека каждый день. Мой вопрос, какая сила дает человеку подняться выше знания, выше желания получать?
М. Лайтман: Еще раз, какова сила?
Ученица: Какая сила дает человеку возможность подняться к выше знания?
М. Лайтман: Эта сила, разумеется, исходит от Творца. Об этом нет вопросов, но как я это выясняю? Как я выясняю? Я не понимаю, еще раз вопрос.
Реплика: Вопрос, какая сила дает человеку подняться выше знания? Несмотря на все вопросы желания получать, что это за сила, которая позволяет человеку подняться выше знания?
М. Лайтман: Чтобы он в этом был подобен Творцу, чтобы он был дающим.
Ученик: Это дает ему силы подняться выше знания?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (38:06) Что такое действие в духовном?
М. Лайтман: Действие в духовном – это раскрытие нового желания, в котором ты сейчас хочешь быть в связи с Творцом.
Ученик: Можно какой-то пример, если это возможно.
М. Лайтман: Пример? Пример. Можно любой пример, который бы ты хотел.
Ученик: Допустим, если я приношу кофе товарищу, наполняю желание товарища, как к этому добавляют намерение Творца?
М. Лайтман: Твое намерение вместе с кофе ты отдаешь товарищу. Ты передаешь ему в материале, в том, что ты для него делаешь, и все. Он может это кофе взять, и когда он берет его, он тоже может быть в намерении, что делает это для того, чтобы увеличить, сохранить связь между вами. И тогда, таким образом, это реализуется.
Вопрос (Latin 2): (40:28) Что значит работать выше знания? Ведь знание я получаю в результате опыта.
М. Лайтман: Выше знания – это то, что я работаю не на свое желание, а по желанию товарищей или учителей. И тогда я оставляю свое понимание и вместо него принимаю понимание товарища, и работаю с ним, как будто бы оно было моим. Разумеется, если я работаю в таком виде, то нужно делать усилия.
И после того, как я принимаю это желание, чужое для меня, с наполнением, и это, собственно, наполнение, которое приходит от товарища, то желание и наполнение вместе, когда они действуют во мне, они производят во мне такое действие, что я оставляю свое предыдущее желание и вхожу в это желание.
Ученик: Мы должны отдавать друг другу минимально возможным образом. Измеряет ли Творец усилия? Соизмерима ли связь между человеком и Творцом: кто прилагает больше усилия, а кто меньше?
М. Лайтман: Разумеется, каждый раз есть не только по величине, но и по форме, по окраске, по многому, что есть тут внутри.
Вопрос (Германия): (43:30) Если эго право, почему же я слушаю мудрецов?
М. Лайтман: Эго не право, я пока что не знаю, я так воспринимаю, но я хочу обработать таким образом то, что я получаю, чтобы это прошло через меня и приобрело форму отдачи.
Реплика: Если эго настаивает на своей правоте, то почему я слушаю мудрецов?
М. Лайтман: Я не думаю, что эго право. Мы как раз хотим выяснить, несмотря на то, что эго так мне говорит – кого я выбираю?
Ученик: Если я понимаю вопрос, он так пишет в шестом отрывке, что человек говорит желанию получать, что правота с тобой. И в итоге ему удается удерживать эго, когда он объясняет ему, что я хочу работать в вере мудрецов. И где взять эту силу? Почему эгоизм не настолько хитро, что может устоять и против веры мудрецов?
М. Лайтман: Но таково состояние. Может быть, в следующий раз будет еще глубже?
Вопрос (Чтец): (45:26) Я добавлю вопрос. Что есть в вере мудрецов, что останавливает эго?
М. Лайтман: В вере мудрецов у человека есть возможность увидеть свое состояние в виде...
Не понимаю. Еще раз вопрос.
Ученик: Если эго чувствует, что оно право, как оно идет в соответствии с верой мудрецов?
М. Лайтман: Эго не чувствует, что оно право, но чтобы перейти к следующему этапу, они должны выйти из этого состояния верой мудрецов и подняться над ним.
Ученик: Что есть в этом состоянии веры мудрецов, что помогает человеку подняться?
М. Лайтман: Состояние, когда человек чувствует себя, что он находится в возможности подъема.
Ученик: Когда человек укрывается верой мудрецов, что это дает ему? Как он противостоит состоянию?
М. Лайтман: Когда он выпадает из веры мудрецов, он, видимо, падает.
Ученик: Имеется в виду, когда он принимает на себя веру мудрецов. Это как бы защищает его.
М. Лайтман: Так он идет вместе с этим. Он поднимается вместе с этим из состояния, в котором он был, к более высокому состоянию.
Ученик: А что такое в нашем случае вера мудрецов?
М. Лайтман: Это то, что он принимает на себя уровень веры больше, чем тот, что был.
Ученик: Что именно я принимаю? Что такое вера мудрецов? Что именно я принимаю, что поможет мне победить желание получать?
М. Лайтман: Ты получаешь силу, которая поднимает тебя вверх, над тем уровнем, на котором ты был раньше.
Ученик: (48:28) А что там? Я верю во что? Я получаю что?
М. Лайтман: Это зависит от того, что было.
Ученик: Вера мудрецов – это когда я принимаю то, что учитель говорит, или то, что написано, или то, что товарищ говорит? Что такое вера мудрецов?
М. Лайтман: Это то, что у тебя было – это называется верой мудрецов.
Вопрос (Болгария-1): (49:16) Этот диалог между человеком и его желанием получать происходит когда человек находится в ло лишма или в лишма?
М. Лайтман: Человек еще не находится в лишма, еще до этого. Это та ступень, которая позволяет ему подняться до лишма.
Ученик: То есть, ее надо получить, эту силу от Творца, чтобы подняться?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И вера в мудреца – это сила из Творца исходит только?
М. Лайтман: Да, да, да, конечно.
Ученик: А надо будет обращаться с молитвой к Творцу, чтобы у меня была эта сила, чтобы поднялся и чтобы делать это действие в отдаче?
М. Лайтман: Это зависит от человека, конечно, как человек поставит себя относительно Творца. Он желает быть связанным с Творцом, в состоянии двекут с Творцом, в любых своих состояниях: в падении, в подъеме, вчера, сегодня, завтра. Он желает быть просто связанным с Творцом. Если он устремляется к этому состоянию, то тогда он начинает видеть, как он может быть связанным с Творцом.
Ученик: То есть это вся та работа, которую мы должны делать, когда мы находимся в ло лишма?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Венгрия-Польша): (51:26) Как человек отделяет себя полностью от эгоизма и достигает полной веры всем желаниям, в каждом желании, в каждом стремлении? Как он отделяет себя и смотрит на эго как бы со стороны и достигает полной веры?
М. Лайтман: Если бы он мог поменять свое эго на иное эго, то, разумеется, он бы был уже в новом эго, и в нем чувствовал себя иначе. Однако, если он не может это сделать, то остается в том, в чем он находится.
Вопрос (Ж Испания-1): (52:51) Как мы можем отменить знание полностью, не надеясь понимать, или на какое-то вознаграждение, и чтобы это было истиной?
М. Лайтман: Мы не знаем. Если бы ты знал заранее, то это не было бы вообще проблемой, вопрос бы не возникал. Но то, что мы не знаем, какова истина, именно это дает нам возможность ожидать ответа, надеяться на ответ.
Вопрос (Зихрон-2): (54:25) Здесь есть какой-то диалог между частями моего «я». Есть ли какой-то момент, когда я должен прекратить это выяснение в разуме и перейти к усилию?
М. Лайтман: Может быть, что да.
Вопрос (W Unity): (55:01) Что значит соединить намерение ради Творца с действиями ради Творца?
М. Лайтман: Ну, так, так оно и может быть: намерение и действия. Да.
Ученица: Это одно и то же, получается?
М. Лайтман: Нет, это не одно и то же. Но попытайтесь их соединить.
Вопрос (Ж Реховот-1): (55:48) Почему работа в принуждении называется законом? Что значит, что работа в принуждении называется законом?
М. Лайтман: Поскольку это действие обустроено именно в соответствии с желанием получать.
Ученица: Я слышала, что Вы сказали: держать желание получать в руках и направлять его на «ради отдачи». Что значит держать желание получать в руках, если у него каждый раз есть какие-то уловки? Как быть все время во внутреннем диалоге внутри себя? Какое упражнение, чтобы победить и направить на «ради отдачи» Творцу?
М. Лайтман: Это мы не в состоянии. Но мы это делаем, если стараемся сделать это выше знания. Тогда мы получаем особую силу от Творца, которая помогает нам подняться с предыдущей ступени на новую.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:53) Кто такой «я», который не хочет работать на желание получать, а готов работать в вере мудрецов? Кто такой этот «я»?
М. Лайтман: Любой человек, который пришел к этому.
Ученик: Это человек, это не что-то более внутреннее?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Мы не занимаемся такими выяснениями.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:41) Если «бык под ярмом и осел под поклажей» – это два выражения самоотмены. Это уже называется приближением к Творцу или нужно еще какое-то действие?
М. Лайтман: Бык под ярмом и осел под поклажей?
Ученик: Это самоотмена в двух выражениях – это уже выполнение этого условия? Это называется приближением к Творцу или требуется еще действие?
М. Лайтман: Эти состояния называются действиями.
Ученик: А что имеется в виду… Отмена себя и работа на отдачу – что находится между тем и этим?
М. Лайтман: Не знаю, что тебе сказать.
Вопрос (Ж Москва-8): (01:00:09) Мы не желаем работать на желание получать, а только служить Творцу и товарищам, так как в этом помогает вера мудрецов? То есть это какая-то особая помощь свыше в ответ на молитву нашу, или это приложенные усилия какие-то еще? Или это свечение Торы, особое…
М. Лайтман: Это когда мы можем выйти из себя и прилепиться к вере выше знания.
Ученица: Вера выше знания, она приобретается на наши действия в ответ? Или это вера в ответ на молитву?
М. Лайтман: Только в ответ на наши действия, когда мы отменяем себя перед товарищами.
Ученица: Тогда мы прилепляемся к мудрецам, да, нашим, которые сделали уже это исправление?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Latin 14): (01:01:32) Как в десятке мы развиваем ощущение, что мы работаем ради Творца?
М. Лайтман: Мы поддерживаем друг друга. И так мы все хотим передать уверенность, этот факт, друг другу. И тогда, в конечном счете, если между нами есть связь, то мы все получаем эту гарантию: веру выше знания.
Все, я обязан заканчивать. Остаются еще только три вопроса, не страшно. До завтра. Что у нас дальше будет?
Чтец: (01:03:02) Сейчас мы подведем итоге того, что мы слышали на уроке, проведем семинар в десятках, а потом будем читать «Зоар».
М. Лайтман: Успехов!
Семинар
Набор: Команда синхронного набора