Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 января 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», стр. 425, статья «Предисловие к книге Зоар». Продолжаем с 15-го пункта.

М. Лайтман: Может быть, 14-й почитаешь.

Чтец: (00:39) 14-й пункт, 435-я страница.

14) И вот ты видишь, что у душ обязательно есть три состояния в общем:

Первое Состояние есть их пребывание в Бесконечности, в замысле творения, где у них уже существует будущая форма Окончательного Исправления.

Второе Состояние есть их пребывание в состоянии шести тысяч лет, где они благодаря двум названным выше системам разделились на тело и душу, и им была дана работа в Торе и заповедях, чтобы изменить их желание получать и привести его к свойству желания доставлять наслаждение своему Создателю, а никак не себе самим. И в течение времени этого состояния никакое исправление не будет происходить с телами, а будет – лишь только с душами. Другими словами, следует искоренить из них всё свойство получения ради себя, являющееся свойством тела, и остаться в свойстве желания только лишь отдавать, являющимся формой желания душ. И даже души праведников не смогут наслаждаться в Эденском саду после своей кончины, до того как всё тело их не закончит разлагаться в земле.

Третье Состояние есть Окончательное Исправление душ после воскрешения мертвых, когда наступит полное исправление так же и для тел. Ибо тогда они изменят даже само получение, являющееся формой тела, так чтобы на нем пребывала форма чистой отдачи. И они становятся способны получать для себя всё благо, и наслаждение, и негу, заключенные в замысле творения. И вместе с этим они удостоятся прочного слияния благодаря их подобию по форме своему Создателю. Ведь они будут получать всё это не исходя из желания получать, а исходя из желания доставить наслаждение своему Создателю, ведь Творец испытывает наслаждение, когда от Него получают.

И для краткости я, начиная с этого места, буду пользоваться названиями трех этих состояний, а именно: Первое Состояние, Второе Состояние и Третье Состояние. А ты помни всё, что выяснилось здесь о каждом из состояний.

М. Лайтман: Продолжим. Продолжим. Это как подготовка к 15-му пункту.

Чтец: (04:27) 15-й пункт.

15) И если ты посмотришь на эти три состояния, ты увидишь, что они вынуждают [существование] друг друга с полной абсолютностью, таким образом, что если бы отменилось что-либо у одного из них, отменились бы и все они.

Ведь, например, если бы не появилось Третье Состояние, являющееся изменением формы получения на форму отдачи, обязательным образом не смогло бы выйти Первое Состояние, пребывающее в Бесконечности. Ибо всё совершенство вышло там лишь потому, что поскольку оно должно будет появиться в Третьем Состоянии, оно уже проявилось в вечности Творца в виде настоящего. И всё совершенство, которое предстало в этом состоянии, является только как бы проекцией грядущего будущего в настоящее, которая находится там. Однако если бы было возможно, чтобы будущее отменилось, не было бы никакого существования и в настоящем. Таким образом, Третье Состояние обязывает всю реальность, находящуюся в Первом Состоянии.

А тем более, при отмене чего-либо из Второго Состояния, в котором происходит вся работа, обязанная завершиться в Третьем Состоянии, – то есть работа в неисправленности и исправлении, и в привлечении ступеней и душ, – как же сможет произойти Третье Состояние? Таким образом, Второе Состояние обязывает Третье Состояние.

Аналогично и Первое Состояние, находящееся в Бесконечности, в котором уже присутствует всё совершенство Третьего Состояния. Ведь оно абсолютным образом обязывает, чтобы всё соответствовало, то есть чтобы раскрылись Второе Состояние и Третье Состояние – и именно во всем том совершенстве, которое присутствует там, ни в чем не меньше и ни в чем не больше. Таким образом, само Первое Состояние обязательно вынуждает системы распространиться одну против другой во Второй реальности, для того чтобы с помощью системы скверны обеспечить существование тела в испорченном желании получать. И тогда у нас есть возможность исправить его. А если бы не было системы миров скверны, у нас не было бы этого желания получать, и невозможно было бы его исправить и прийти к Третьему Состоянию. Ведь человек не может исправить то, чего нет в нем. Таким образом, излишне спрашивать, как из Первого Состояния образовалась система скверны, ибо, наоборот, именно Первое Состояние и обязывает ее действительность, и чтобы она существовала так во Втором Состоянии.

М. Лайтман: (08:19) Вопросов нет? Хорошо. То есть, что он хочет сказать нам? Что вся система, которую создал Творец – она совершенна, она обязывает одна другую, в трех ее состояниях: сначала, в середине, в пути, и в конце, чтобы все существовали и все поддерживали, поддерживали друг друга. Нет больше вопросов?

Чтец: Есть два вопроса в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:54) Вопрос о 14-м пункте. О Третьем Состоянии написано, что не приходят никакие исправления к телам, а только душам. Можно это объяснить?

М. Лайтман: В желании получать ради получения – это тело не будет, не придет к ним никакое исправление пока что, а только, только к желаниям отдавать. А затем, это уже … это еще не Конец Исправления, а затем приходят даже исправления и сюда.

Ученик: Что такое изменение для желания отдавать?

М. Лайтман: Намерение ради отдачи.

Ученик: И как сочетается исправление по отношению к телу и по отношению к душе?

М. Лайтман: Не понял. По отношению к телу? К телу – желанию получать?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Так желание получать обязано приобрести намерение ради отдачи.

Ученик: И то, что тело получает намерение ради отдачи, при этом нет исправления телу?

М. Лайтман: Это исправление тела.

Ученик: Так что же он говорит здесь, что во Втором Состоянии тело не исправляется?

М. Лайтман: Но, оно всё ещё не ради отдачи, в действительности.

Вопрос (Беларусь): (10:38) Скажите, а можно ли вот эти три стадии сравнить со стадиями получения света: третья как Малхут, вторая как Зеир Анпин?

М. Лайтман: Нет-нет не надо, не надо путаться. Давайте будем делать так, как советует Зоар.

Ученик: А тогда можете еще раз: вот первое, третье. Они очень похожи.

М. Лайтман: Вы отработайте их дома спокойно, а потом мы с вами еще поговорим.

Вопрос (W Hasharon 5): (11:14) Говорится ли о том, что в том отрывке, который мы прочитали, говорится о том, что все, что раскрывается, то есть уже есть три состояния, чтобы прийти к пониманию и к самостоятельной просьбе об исправлении?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученица: Я постараюсь иначе. Говорится, что в любом состоянии есть уже все состояния, от испорченных до исправленных, и во всем этом процессе человек (творение) будет просить об исправлении из-за своего собственного понимания, он уже прочувствовал эти состояния?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (12:07) Да, собственно, то, что мы сейчас читали, в 15-м пункте, он говорит, что раскроется Третье Состояние: и это превращение формы получения в форму отдачи. И из этого, из необходимости, вытекает Первое Состояние из десяти сфирот. А о Третьем Состоянии он говорит, что это воскрешение мертвых. Что это вообще за понятие «воскрешение мертвых»?

М. Лайтман: Об этом написано, что конец действия – в начальном замысле. Что этот план, что все будет исправлено ради отдачи, находится изначально в начале плана.

Ученик: А что это такое за понятие «воскрешение мертвых»?

М. Лайтман: Все желания, которые прошли ради получения, они будут исправлены на ради отдачи.

Ученик: То есть если я в своей жизни сделал много преступлений, получается, приходит состояние, что как бы все грехи как бы покроются? Вот когда произойдет «воскрешение мертвых», все мои преступления вдруг станут хорошими, только будут все покрыты силой отдачи?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть все покроется высшим светом?

М. Лайтман: У каждого из товарищей, кто больше, и его злое начало сильнее.

Ученик: То есть я не должен сожалеть о том, что я преступник? Об этом говорится?

М. Лайтман: Нет. Ты должен исправлять то, что ты должен.

Ученик: Но если я делал преступления в своей жизни – всё будет покрыто?

М. Лайтман: Ты придешь к этому, к высшему суду, и там все спросишь.

Ученик: Но если я был нехороший?

М. Лайтман: Я не знаю, не знаю. Хорошо, если у тебя останется вопрос.

Ученик: Вот так это?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо, спасибо.

Вопрос (W Latin 15): (14:18) Наши материальные желания, они не затрагиваются? Наша работа только в духовном мире – исправить намерение?

М. Лайтман: Наша работа в намерениях. Это называется «духовный мир». Также если мы можем присоединить сюда действия из нашего мира.

Вопрос (Хадера-1): (14:57) Весь процесс, который описывается здесь – это всё исправление или только 6000 лет?

М. Лайтман: Пока что это 6000.

Ученик: То есть приход к Третьему Состоянию после 6000 лет, в Конце Исправления?

М. Лайтман: Нет, еще есть седьмое, восьмое, девятое и десятое тысячелетие.

Ученик: Это всё вместе?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:30) Как эти три состояния помогают человеку, который идет в пути?

М. Лайтман: Что это значит? В той мере, в какой он себя исправляет, он продвигается.

Ученик: Да. Но что ему помогает, наример, что есть Первое Состояние и Третье Состояние? Второе Состояние – это понятно: человек там находится, чувствует его на каком-то этапе. Но Третье и Первое, как он их может использовать в то время, когда он находится во Втором Состоянии?

М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты спрашиваешь. Все эти состояния связаны друг с другом.

Ученик: Хорошо. Но то, что они связаны, это в потенциале. Практически человек этого не чувствует?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Он сейчас чувствует только то состояние, в котором он находится, ну насколько он его ощущает. Так чем ему помогает сейчас, как он может использовать, что он знает, что он прочитал у Бааль Сулама, что есть также Третье Состояние, совершенное, в котором всё уже исправлено, и это состояние уже существует? Как можно это использовать?

М. Лайтман: А что с того, что мы знаем, что оно существует? Мы не существуем в нем.

Ученик: Поэтому я и спрашиваю. Я спрашиваю: можем ли мы практически это использовать это знание?

М. Лайтман: Нет, ты не можешь использовать, у тебя нет келим для этого. У тебя есть экраны, которые ты умеешь использовать в Третьем Состоянии, если ты не находишься в этом состоянии?

Ученик: Так мне не поможет это знание?

М. Лайтман: Нет. Тебе поможет только знать, что творение совершенно и тебе стоит относиться к этому, как к совершенству.

Ученик: А как я могу относиться к этому как к цельному, если я нахожусь в разбитом состоянии?

М. Лайтман: Это должно помочь тебе в вере в Творца.

Ученик: И что это за состояние? Как я могу использовать веру в Творца, если я прочитал о Третьем Состоянии?

М. Лайтман: Все находится в Его руках, и нет никого, кроме Него, и Он Добрый, Творящий добро в любом состоянии, и Он существует в любом состоянии на 100%. Ты просто еще не постигаешь это, но у тебя есть намерение прийти к этому.

Ученик: И вот это знание, как оно превращается в практический инструмент для ощущения?

М. Лайтман: С помощью молитвы.

Ученик: Я не понял.

М. Лайтман: С помощью молитвы, когда ты просишь, чтобы у тебя была вера в Творца, и чтобы ты смог выполнять действия отдачи относительно Него в любом случае.

Ученик: И это потому, что Третье Состояние существует?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (18:35) Если эти три состояния создают совершенное состояние, состояние совершенства, то в Конце Исправления (цельном как бы) Первое Состояние и Второе отменяются?

М. Лайтман: Нет такого, чтобы что-то отменялось, а что-то не отменялось. Всегда существует всё.

Ученик: Но они должны в конце концов исправиться?

М. Лайтман: Есть неисправленное состояние, и есть состояние исправленное. Неисправленное состояние держит состояние исправляющее его, а состояние исправляющее должно существовать в природе, чтобы неисправленное пришло к его состоянию.

Ученик: Да, это во время исправления, но я говорю…

М. Лайтман: Нет времени исправления, нет такого. А просто всё существует.

Ученик: Так какова разница между тем, что я сейчас, и Концом Исправления?

М. Лайтман: Всё относительно постигающего человека.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Всё?

Чтец: (19:44) Мы продолжаем 16-й пункт.

16) И, исходя из этого, излишне спрашивать: неужели в таком случае у нас, чего доброго, пропал выбор? Ведь мы обязаны прийти к совершенству и полностью принять Третье Состояние в силу того, что оно уже существует в Первом Состоянии.

И дело в том, что два пути приготовил нам Творец во Втором Состоянии, чтобы привести нас в Третье Состояние:

Первый – это путь исполнения Торы и заповедей, как это выяснилось выше.

Второй – это путь страданий, причем сами страдания смягчают тело, и они вынудят нас в конце изменить наше желание получать, и принять форму желания отдавать, и слиться с Творцом. И это, как сказали наши мудрецы: «Если вы возвратитесь к добру, хорошо, а если нет – я поставлю над вами царя, подобного Аману, и он волей-неволей вернет вас к добру».

И так сказали наши мудрецы о стихе: «В свой срок 'беита' ускорю 'ахишена'»: «Если удостоились – ускорю, а если нет – в свой срок». Объяснение: если удостоились [пойти] первым путем, то есть посредством исполнения Торы и заповедей, мы ускоряем свое исправление и не нуждаемся в тяжелых и горьких страданиях и удлинении времени, чтобы его хватило для их получения, и они вернули бы нас к добру волей-неволей.

А если нет – в свой срок, то есть только в тот момент, когда страдания завершат наше исправление и для нас поневоле наступит время исправления. А, в общем, путь страданий это также и наказания душ в аду. Однако, так или иначе, Окончательное Исправление, то есть Третье Состояние, обязательно и абсолютно с точки зрения Первого Состояния. А весь наш выбор лежит только между путем страданий и путем Торы и заповедей.

И вот как следует выяснилось, как эти три состояния душ связаны друг с другом и абсолютно вынуждают [существование] друг друга.

М. Лайтман: Хорошо. Нет никаких вопросов, кроме Турции-4? Интересно. Ну, Турция-4.

Вопрос (Турция-4): (23:17) Вы посоветовали товарищу обратиться в высший суд. Что это за высший суд? Как туда прийти? О чем говорится?

М. Лайтман: Это я сказал ему так, в шутку. Как он может прийти к высшему суду? Это только праведники могут подняться туда, которые уже находятся в исправлениях, в больших исправлениях.

Вопрос (Киев-1): (24:00) Так, а Третье Состояние – оно все-таки обеспечено и путем беито тоже? Я не могу понять.

М. Лайтман: Конечно, мы все находимся в этом Третьем Состоянии, но из-за неисправности, которая у нас есть, мы не можем это почувствовать. И чувствуем это в соответствии с теми состояниями, в которых мы находимся пока что.

Ученик: В разное время я слышал от Вас, что мы не обязательно, если ничего не будем делать, придем к Третьему Состоянию. Просто вот как...

М. Лайтман: Нас вынудят обстоятельства. А как ты пришел сюда? Ты сам сидел, думал, вот так вот выбирал: куда я должен идти, что я должен делать со своей жизнью? Тебя запутали и привели.

Ученик: Так, а все-таки, там ещё написано, что, если не будешь исполнять Тору и заповеди, то поставлю над тобой Царя, да? Вот этого...

М. Лайтман: Ну да.

Ученик: Подобно Аману.

М. Лайтман: Ну да.

Ученик: Но он как будто бы (этот Аман), он же наоборот отвлекает? Он же не толкает тебя вперед?

М. Лайтман: Толкает вперед. Наказания – они всегда помогают. Смотря какие правильные наказания свыше – они помогают.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:40) Первое Состояние и Третье – это как бы две точки и нужно перейти оттуда – туда. Есть путь и в нем есть свобода выбора: ни в Первом, и ни в Третьем. Но это как бы частичная свобода выбора?

М. Лайтман: Свобода выбора существует относительно отдельных состояний. Если дают это человеку – то у него есть, а не дают – так нет.

Ученик: И считается, что он свободен в этой точке? Вот ему дают, и там он свободен?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это только по отношению к человеку? По отношению к Творцу тут нет вопросов? У него есть свобода?

М. Лайтман: Нет. С точки зрения Творца нечего ожидать от человека.

Ученик: Разница между путем страданий и Торы – это только для того, чтобы у нас было лучшее состояние, лучшее ощущение в пути к Третьему Состоянию?

М. Лайтман: Я не могу тебе этого сказать, потому что тогда ты спросишь, как ощущает себя Творец, когда я выбираю состояние алеф, бет или гимель (Первое, Второе, Третье) и так далее. Это вещи, на которые мы не можем ответить, потому что пока находимся только в одной плоскости.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:11) Прежде всего, как человек видит, что он находится во Втором Состоянии?

М. Лайтман: Что такое «Второе Состояние»? Это путь страданий.

Ученик: Нет, состояние, о котором он говорит, не работа путем страданий или путем Торы, а предыдущий этап: есть Первое, Второе, Третье Состояния. Второе Состояние – как человек может определить, что это место для его работы, еще до того, как у него появляется выбор – страдания или Тора?

М. Лайтман: Он не знает. Не знает. У него нет келим, в которых он может выяснить и знать в точности, что он находится в правильном состоянии. Я нахожусь в Бней Барухе «Каббала ле ам». Ну так что? Это правда, это хорошо, это уверенно, есть лучше или больше, или меньше? Я не знаю.

Ученик: Понятно, человек решил, что он да, будет в Бней Барухе, что это путь истины. Но есть место (по крайней мере я чувствую у Бааль Сулама), что есть какое-то желание получать, есть какая точка, о которой он говорит: и это не я, не это белковое тело, которое наслаждается чем-то, а что-то, что выше этого отношения. И есть здесь такое восприятие, что только в нем я могу выбрать: нахожусь ли я на пути Торы и заповедей или на пути страданий (в ахишена или в беито). Но в обычной жизни (в повседневной), это какая-то точка, в которой мы работаем, и я чувствую, что я в ней все время что-то теряю.

М. Лайтман: Я вообще тебя не понимаю. Ты можешь просто сказать?

Ученик: (28:58) Я постараюсь. Я хочу узнать, прежде, чем я выбираю Тору и заповеди или страдания, я хочу знать, что я нахожусь в правильной точке выбора. Прежде, чем я начинаю выбирать, я хочу знать, что я нахожусь в правильном месте.

М. Лайтман: Ты не знаешь. Ты можешь прочитать книгу и понять, находишься ты в месте, о котором книга говорит, что оно правильное или нет.

Ученик: Так книга сказала, что я сейчас должен идти выше знания, верой мудрецов.

М. Лайтман: Нет у тебя выше знания. О чем ты говоришь?

Ученик: Да, но есть какое-то знание, которому я сопротивляюсь. Я не знаю – это истина или нет.

М. Лайтман: Против, но не выше.

Ученик: Да, но здесь я должен реализовать выбор.

М. Лайтман: Когда ты пришел к нам, скажем (ну, это было два года назад, не знаю точно когда), и вот попал сюда. Ты тоже задавал такой вопрос и тоже пытался понять, находишься ты в правильном месте или нет, и пошел выше знания?

Ученик: Нет.

М. Лайтман: Нет. Ну, так что ты спрашиваешь? А что теперь изменилось, что ты стал теперь умнее?

Ученик: Я запутался больше.

М. Лайтман: Я тебя понимаю, вот в этом моя цель.

Ученик: Но из того, что Вы меня запутали, теперь помогите мне. Как мне правильно выбрать?

М. Лайтман: Ты не можешь выбрать, потому что у тебя нет келим для того, чтобы выбрать.

Ученик: Так что я сейчас должен делать?

М. Лайтман: Что ты должен делать? Ты должен быть хорошим мальчиком и продолжать учиться, и жениться.

Ученик: С божьей помощью.

Чтец: Есть еще несколько вопросов из зала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:17) В продолжение всех этих вопросов о выборе. В чем именно этот выбор? По 16-му пункту, который мы прочитали, выглядит так, что нет шанса у человека прийти к пути Торы, прежде чем не наберет много-много страданий.

М. Лайтман: Выяснения должны быть. А сейчас вопрос. Получает ли он эти выяснения, потому что так должно быть по пути, и тогда он рад этим страданиям или он не хочет ни страданий, ни плату за них?

Ученик: Я не очень понял, что Вы имели в виду?

М. Лайтман: Ну, поговорите об этом. Расскажи об этом всем и поговорите об этом. Пожалуйста.

Ученик: Вопрос был. Когда мы находимся… Есть ли ли шанс прийти к пути Торы, не пройдя перед этим путь страданий? Как мы сейчас слышали.

Вопрос для семинара: (32:35) Можно ли прийти к пути Торы, не проходя пути страданий?

Семинар: (32:42-35:42)

Чтец: (35:49) Мы читаем 17-й пункт.

17) И отсюда полностью ясен третий вопрос, упомянутый выше. В нем мы спросили о том, что когда мы смотрим на себя, то находим себя ущербными и презренными настолько, что даже не стоим осуждения, а когда мы смотрим на Работника, нас создавшего, мы должны находиться на самой большой высоте, для которой нет достаточной похвалы, как и подобает Работнику, нас создавшему. Ведь природа совершенного Работника такова, что действия Его совершенны.

И из сказанного абсолютно ясно, что это наше тело, со всеми его проявлениями и ничтожными обретениями, совершенно не является нашим настоящим телом, поскольку наше истинное тело, а именно, вечное и совершенное всеми возможными совершенствами, уже находится и существует в Бесконечности в виде Первого Состояния, которое принимает там свою совершенную форму от того будущего, которое наступит в Третьем Состоянии, то есть в получении в виде отдачи, находящемся в подобии по форме с Бесконечностью.

А если, и в самом деле, само наше Первое Состояние обязывает, чтобы во Второй реальности нам была дана клипа этого нашего тела в ее презренном и испорченном виде, то есть в желании получать только для себя, которое является силой, отделяющей нас от Бесконечности, как сказано выше, чтобы исправить его и позволить нам получить наше вечное тело в полном практическом выражении в Третьем Состоянии, – мы совершенно не должны этим возмущаться, ибо нашу работу можно представить себе лишь в этом теле, преходящем и конечном. Ведь человек не может исправить то, чего нет в нем.

Таким образом, мы на самом деле пребываем в той же мере совершенства, которая достойна и подобает совершенному Работнику, который нас сделал, также и в этом Втором Состоянии. Ибо это тело совершенно не вредит нам, ведь оно должно будет умереть и отмениться, и приготовлено для нас только на определенное время, которое требуется, для того чтобы отменить его и принять нашу вечную форму. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

М. Лайтман: Я вижу, что нет вопросов.

Чтец: Здесь в зале есть несколько вопросов.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:16) Я хотел спросить Вас о предыдущем пункте. Там сказано, что если вы выберете идти путем мудрецов – то хорошо, а если нет – то Я поставлю над вами Царя, как Амана. Мы хорошо знаем, что такое Аман, но кто такой Мордехай? Мы живем в мире, который только портится.

М. Лайтман: Я не знаю, но видимо нет. Он нам только Амана пообещал.

Ученик: Но Вы тоже все время говорите, что от этого года Вы ничего хорошего не ждете. Так как нам выйти из всей этой истории?

М. Лайтман: Не бойся, а надейся на Творца. И всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:05) А почему Творец так мало состояний сотворил? Всего лишь три. Почему нет четвертого или пятого, например?

М. Лайтман: А ты предложи еще несколько состояний, чтобы было видно, что они необходимы. Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:38) Я хотел послушать Ваш ответ на вопрос. Если я думаю, что нет, но есть ли шанс выбрать правильный путь без боли, без страдания? Или может быть страдания – это что-то, что я не могу особо понять? Потому что для меня страдания – это боль, и я вижу, что нет шансов. Пожалуйста.

М. Лайтман: Мы находимся в состоянии, когда можем продвигаться только с этого момента и до Окончательного Исправления в состоянии, которое полностью хорошее. У меня есть товарищи, я могу с ними соединиться, и в моем соединении с ними – это если я постоянно продвигаюсь в объединении, то я продвигаюсь хорошим, хорошим путем. И всё. Нет другого решения. Начинай реализовывать это всеми силами и увидишь, насколько быстро ты будешь продвигаться к Цели творения.

Вопрос (Румыния-1): (42:17) Я думаю, что последний вопрос товарищей, может быть, я сформулирую его иначе. Строим ли мы экран или мы его получаем?

М. Лайтман: Мы получаем экран с помощью света, который на нас действует, мы получаем экран. Хорошо? Поэтому, когда мы соединяемся, мы формируем состояние, когда на нас действует высший свет и строит экран. Армения?

Вопрос (Армения): Здравствуйте, Рав, мировое кли.

М. Лайтман: Привет, привет вам. Очень рад, что вы присоединяетесь.

Вопрос (Армения): (43:06) Вы недавно приводили пример с двумя учениками: один хороший, другой плохой. Хороший приходит, делает уроки, у него все хорошо, а плохой, ему как бы через страдания. Вопрос такой: имеет ли это отношение к корню души вообще? То есть некоторые вот такие, а другие такие.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда в продолжение: в чем предназначение относительно общей системы, относительно общего исправления этих душ, как бы плохих, непослушных?

М. Лайтман: Ничего не сделаешь, такой корень. Такой корень. Есть люди, у которых всё идет хорошо, гладко, а есть люди, которые на каждом шагу делают какие-то проблемы, ошибки и всю жизнь страдают. Ты ничего не можешь сделать. Это их исправление из общего кли. Вот такая у них частичка этого кли, и ничего не может сделать человек. Но в итоге, если бы мы посмотрели не только начало и середину, но и на конец, то мы бы обнаружили, насколько всё справедливо, честно. И у тебя не было бы никаких претензий к Творцу.

Ученик: Да. Но вот в этом и вопрос: в чем именно предназначение? То есть, какой смысл, что вот его таким создали? Что он принесет, как…

М. Лайтман: Ты можешь, ты должен взять то, с чем тебя Творец создал, и сделать из себя, насколько ты только можешь, хорошего человека.

Вопрос (Ж Москва-6): (45:19) Под конец очень такой вопрос пришел. Ведь мы являемся фактически цинором света, то есть вот этой трубой. Он же открыл нам неспроста эти души, привел сюда. И Творец действительно доверяет нам объединиться и пропустить свет для народов мира.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как нам? Да, как нам подойти к осознанию, что я ответственна действительно за всех, а все ответственны за меня. То есть, как там соединиться так, чтобы действительно этот свет проходил наконец-то? Чтобы я не приходила сюда учиться, чтобы мы не приходили сюда учиться, а работать? Что надо еще сделать нам?

М. Лайтман: Не знаю, что тебе сказать. Ты прямо так говоришь, что заставляешь себя любить. Нам надо просто быть ближе друг другу и понять, что вместе мы сила, которая сможет этот мир увести с пути страданий на путь света. Сможем это сделать.

Вопрос (Сибирь): (46:40) По тексту вопрос. Что означает «в общем путь страданий это также и наказания душ в аду»?

М. Лайтман: Зачем нам это знать? Это уже не для нас, мы уже не попадем.

Вопрос (Кавказ): (47:17) Вопрос товарища: какая разница между пришедшими путем беито и путем ахишена? Они будут отличаться друг от друга в будущем?

М. Лайтман: Нет, нет. Каждый человек ответственен за себя, и каждый человек ответственен за себя с этого момента, в котором он находится и далее.

Ученик: Но в конечной точке, мы все как бы одинаково придем к одному итогу?

М. Лайтман: В конечной точке мы образуем одно общее кли и каждый дополняет один другого.

Вопрос (Москва-1): (47:57) В продолжение разговора, насчет предрешенности. Все-таки у людей, у которых больше в жизни всяких препятствий, как Вы описали, одно за другим. У них же больше получается шансов все-таки перестать бегать от этих обновлений, а развернуться к ним. И, допустим, попробовать задать себе вопрос: а может ли это быть источником наполнения вот эти обновления?

М. Лайтман: Я думаю, мы с тобой достигнем такого уровня, что сможем сверху наблюдать такие души, и тогда мы будем о них судить. А пока что будь здоров.

Вопрос (W Hasharon 5): (48:48) Для этих больших исправлений, должны ли мы проходить трудности, даже если мы работаем в десятке, прилагаем усилия?

М. Лайтман: Нет, не должны. Если мы прилагаем усилия, мы не должны проходить страдания. Ну и удачи! Всем всего хорошего, и до дневного урока.

Объявление (49:24-50:13)

Песня (50:16-53:13)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/BtO2Vgr3