Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 1 июня 2024 года
Часть 3: Бааль Сулам. Дарование Торы.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», на 387-й странице, статья «Дарование Торы». Мы находимся в 9-м пункте.
(00:26) 9) Нам и действительно стоит вглядеться в суть и истоки этого естественного закона, и из чьего чрева вышел этот изъян стыда и нетерпения, которые мы ощущаем во время получения милости от кого-либо.
Однако же это является следствием закона, известного исследователям природы и состоящего в том, что природа любой ветви близка и подобна ее корню:
и всё то, что имеет место в корне, будет желанно также и для ветви, и она будет любить его и стремиться к нему, и будет извлекать из него пользу;
и в противоположность этому, всё, что, не имеет места в корне, – ветвь тоже отдаляется от него, не может его терпеть, и это вредно для нее.
И закон этот существует между любым корнем и его ветвью, и он непреложен.
И отсюда нам открывается возможность понять источник всех наслаждений и страданий, определенных в нашем мире.
Ведь поскольку Творец является корнем всех Своих творений, которые Он создал, всё, что включено в Него и нисходит к нам от Него напрямую, будет сладко и приятно нам, так как наша природа близка к нашему Высшему Корню.
А всё, что не присутствует в Творце и не нисходит к нам от Него напрямую, а [привлекается,] исходя из сути самого творения, будет противоположно нашей природе, и нам будет тяжело выносить это.
Другими словами, мы любим покой и очень ненавидим движение, до такой степени, что не сделаем ни одного движения, не ведущего к покою. И это происходит, потому что корень наш не движущийся, а покоящийся, и нет в Нем, ни в коем случае, никакого движения. И потому оно тоже будет противно нашей природе и ненавистно нам.
Аналогично, мы очень любим мудрость и силу, и богатство и т.п., потому что все они включены в Творца, который является нашим корнем.
И потому мы очень ненавидим противоположные вещи, такие как глупость, слабость и нищету. Ведь они совершенно не присутствуют в нашем корне, что делает их для наших ощущений отвратительными и ненавистными, а кроме того, невыносимо болезненными.
М. Лайтман: Да. Нет вопросов.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:46) Что такое то, что не имеет места в корне? Есть что-то, что не находится в корне?
М. Лайтман: Да. Получать, делать какой-то вред.
Ученик: Так как это в нас проявляется, если это не в корне?
М. Лайтман: В нас это существует как раз потому, что нет в корне.
Ученик: Можно сказать, может быть, что все находится в корне, только в нас это проявляется в другом виде?
М. Лайтман: Ну, можешь ты сказать, но проще вот так. Плохие вещи не находятся в нашем корне, и только хорошие вещи, отдача, любовь. А то, что не находится в нашем корне, мы от этого страдаем.
Ученик: Не понятно, как в ветви есть что-то, чего нет в корне.
М. Лайтман: Ну, непрямым образом приходит это к нам, не прямо от Творца.
Ученик: Это значит, что мы не любим движение и предпочитаем покой, потому что это есть в корне?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В корне нет движения?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:07) Все, что здесь написано, слышится как бы обратно нашей реальности, потому что то, чего нет в корне, он имеет в виду Творца, свойство отдачи. А мы же творение, творение создано противоположным Творцу.
М. Лайтман: Ну так что?
Ученик: Так я спрашиваю, он здесь описывает, что все, что есть в корне, любит и ветвь, а затем он пишет в следующем пункте, что мы любим наслаждаться и страдаем от получения, это как раз противоположно нашей реальности. Так можно это так понять? Он говорит, если я понимаю, что это говорится из конца творения, а иначе слышится наоборот.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ну как мы смотрим на жизнь? Потому что в жизни мы во времени, в желании получать.
М. Лайтман: Исправь себя, и ты увидишь.
Ученик: Пока это не произойдет, как исправить это видение, которое противоположно реальной действительности?
М. Лайтман: Так каждый смотрит на свое восприятие, исправляет его.
Ученик: Что значит сохранять?
М. Лайтман: Проверяет, анализирует, критикует, чтобы понять, что происходит с ним.
Ученик: Если помню о проверке, я вижу, что нахожусь только в получении, и что?
М. Лайтман: Так преврати это в отдачу. Что ты просто так спрашиваешь? Непонятно это? Еще один такой же.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:48) Из того, что я понимаю, высший, тот, кто ближе к корню, он больше страдает от свойств, которые далеки от корня. Это значит, у меня так получается, это говорит о том, что высший, который приходит к контакту с нижним, он страдает от того, что раскрывается в нижнем. Почему в нашей природе мать, которая находится в своем сыне, она самая счастливая в мире?
М. Лайтман: Потому что она рожает его, и как бы все, что есть в нем, положительное или отрицательное, все это приходит от нее, поэтому она любит его всего.
Ученик: И рав, который находится со своими учениками, должен быть в таком же состоянии. Откуда мы берем радость и счастье в контакте со свойствами, которые дальше от корня?
М. Лайтман: Потому что высший видит будущее нижнего и поэтому страдает, терпит его.
Ученик: Это страдание роста сыновей?
М. Лайтман: Может быть.
Хорошо, дальше.
Чтец: (09:10) 10-й пункт.
10) И это то, что вызывает у нас этот неприятный вкус стыда и нетерпения в тот момент, когда мы получаем что-либо от других в виде одолжения. Ведь у Творца нет обыкновения, чего доброго, получать какие-либо одолжения. Ибо от кого Ему получать? А поскольку это не имеет место в нашем Корне, оно, как сказано, противно и ненавистно для нас.
И в противоположность этому мы ощущаем удовольствие и тонкое наслаждение во время любой отдачи нашим ближним, так как это существует в нашем Корне, который дает всем.
М. Лайтман: Вопросы. Нет. Вперед.
Чтец: (10:26) 11-й пункт.
11) Теперь мы нашли понимание (букв: «раскрытие глаз»), позволяющее видеть цель творения, определенную как «и слиться с Ним», в ее истинном виде. Ведь всё это величие и слияние, которые обещаны нам, как результат нашей работы в Торе и заповедях, есть не больше и не меньше, чем уподобление ветвей своему Корню, где всё наслаждение и райское удовольствие, как и всё возвышенное, автоматически привлекается естественным образом.
Как выяснилось выше:
наслаждение есть не более чем подобие по форме своему Создателю. А когда мы уподобляемся в своих глазах всякому явлению, имеющему место и существующему в нашем корне, мы испытываем наслаждение;
а всё, что происходит с нами, но не существует в нашем корне, – такое явление становится невыносимым и отвратительным, или настоящим страданием, как и обязано быть с таким явлением.
И естественным образом получается, что вся наша надежда зависит от меры подобия нашей формы нашему Корню и определяется ею. [Бааль Сулам. Дарование Торы]
М. Лайтман: Вопросы. Хорошо, я вижу, что вы уже не воспринимаете, может быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:33) Любое действие, которое совершает человек ради отдачи, оно укрепляет и реализовывает решимо и находится в процессе исправления. Что помогает человеку укрепить решимо?
М. Лайтман: Возвращаться к тем же причинам, постараться понять, почему это пришло к нему, от кого пришло и вследствие каких действий. И дальше, далее так.
Ученик: То есть твердость каждый раз. Это приводит к исправлению?
М. Лайтман: Да. Слияние с корнем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:29) Состояние Конца Исправления – это слияние с корнем, максимальное слияние с корнем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда это состояние бесконечного отдыха или бесконечной работы?
М. Лайтман: Отдых.
Ученик: Отдых.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Что мы будем делать?
Чтец: Что Вы захотите. Можно и 12-й пункт почитать.
М. Лайтман: Чтобы я захотел? Так я вижу по публике, что они не хотят.
Вопрос (Турция-2): (14:26) Как мы можем, включить Творца, который является нашим корнем, в трапезы с товарищами, в собрание товарищей, так, чтобы Высший мог выстроить из нас отдающее кли?
М. Лайтман: Мы должны, насколько это возможно, приближать Творца к нам, быть, как написано: чтобы не было у тебя иных богов. Чтобы Он был как товарищ, и даже еще больше, больше, чем каждый товарищ. И тогда мы постепенно начнем чувствовать, насколько Он действительно включается в нас, насколько мы включаем Его, тянемся к Нему, и Он абсолютно не чуждый. И нам стоит прилагать в этом усилия и представлять себе Его таким образом. Это очень важно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:13) Я очень люблю покой и очень ненавижу движение. Так если покой – это подобие свойств, почему Творец не дает мне покоя?
М. Лайтман: Какое подобие свойств?
Ученик: Свойство корня – покой. Я тоже люблю быть в покое. Так если я буду в покое, я буду в подобии свойств Творцу?
М. Лайтман: Нет. Покой Творца – это постоянно работать ради тебя.
Ученик: Так пусть работает ради меня и даст мне покой.
М. Лайтман: Напиши Ему.
Ученик: Так какой покой мне нужен? Покой, который я хочу – это нехороший покой?
М. Лайтман: Покой, к которому мы должны прийти, когда мы работаем без перерыва. И действия ради Творца – это покой для нас. Это называется подобием свойств.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:25) Пишет, что у Творца нет никакого получения одолжения, а от кого Он получит? Когда мы доставляем наслаждение Творцу, Он получает от нас что-то?
М. Лайтман: Да, мы должны сказать, что да. Даже если мы не раскрываем этого в наших келим.
Ученик: А где он это получает?
М. Лайтман: Он получает это в своих келим.
Ученик: Какие келим есть у Творца, чтобы получить наслаждение от творений?
М. Лайтман: Я не знаю, келим отдачи, келим получения. Это зависит оттого, как ты определишь это. Но Он чувствует все, что есть в творении.
Ученик: Я не понял, что такое получающие келим Творца?
М. Лайтман: Видимо, такие свойства, в которых Он чувствует, что человек получает от Него.
Ученик: Так это не только, что мы отдаем и это чувствуем, Он это тоже принимает?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И мы почувствуем, что Он принимает, что Он получает от нас одолжение?
М. Лайтман: Мы хотим отдавать Ему и действительно приблизиться к Нему, и дать Ему подарки.
Ученик: А в чем слияние между нами и Творцом, в чем это слияние?
М. Лайтман: В том, что мы чувствуем, что получаем от Него, и что мы хотим таким же образом дать все, что есть у нас, Ему. Почувствовать.
Ученик: Мы почувствуем в конечном счете то, что Он получает от нас, или это скрыто?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Интернет): (19:21) Почему есть вещи, которые не находятся в нашем корне, которые не являются нашим корнем и все-таки присутствуют в нашей реальности? Каково правильное отношение, которое должно быть у меня к вещам, которые противоположны корню?
М. Лайтман: Человек – он корень всего творения, и все, что есть в творении, есть в человеке в различных формах. И поэтому если мы не находим этого в нашем корне, это, просто, знак того, что мы еще не раскрыли, мы еще не пришли. Но это должно найтись. Быть. Это должно быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:11) А каково отношение по отношению к тому, что в нашем корне?
М. Лайтман: То, что не в твоем корне, ты не чувствуешь. Понимаешь? Или ты чувствуешь положительные вещи, приятные или неприятные.
Вопрос (Ж Интернет): (20:37) Вы сказали нам измерять наше продвижение в десятке каждую неделю. Как измеряется успех, что мы не были в покое или что на самом деле пришли к состоянию, которое определили? Как измеряется успех?
М. Лайтман: Успех в том, что мы вместе находимся в соединении, и все вместе находимся в Творце. И это состояние чтобы было для нас самым возвышенным, самым приятным, самым удобным. И так мы хотим продолжать вечно.
Хорошо? Да, заканчиваем.
Сообщение (21:28)
Песня (22:13)
Набор: Команда синхронного набора