Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 мая 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 54
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», «Введение в науку каббала» (Птиха), 176-я страница, 54-й пункт.
54. И согласно этому получается, что экран нового парцуфа спускается в место хазэ первого парцуфа и выводит там, посредством зивуга дэ-акаа с высшим светом, десять сфирот дэ-рош, от него и выше – до [уровня] пэ высшего, то есть до малхут дэ-рош первого парцуфа. Но десять сфирот дэ-рош высшего парцуфа нижний не может облачить вовсе, ведь он происходит только от экрана дэ-гуф высшего парцуфа, как было сказано выше.
А затем [экран] выводит десять сфирот сверху вниз, называемых десять сфирот дэ-гуф в тох и соф нижнего, и они находятся в месте от хазэ высшего парцуфа и ниже – только до его табура, так как от табура и ниже это место десяти сфирот сиюма высшего, то есть бхины далет, и нет у нижнего связи с последней бхиной высшего, потому что она была потеряна им во время его очищения (как сказано выше в п.40). И поэтому этот нижний парцуф, называемый парцуф хохма дэ-А”К или парцуф А”Б дэ-А”К, обязан завершиться выше табура первого парцуфа дэ-А”К.
И выяснилось как следует, что все рош, тох и соф парцуфа А”Б дэ-А”К, который является нижним по отношению к первому парцуфу А”К, располагаются от места ниже пэ первого парцуфа до его табура, таким образом, что хазэ этого первого парцуфа является местом пэ дэ-рош парцуфа А”Б, то есть малхут мездавегет, а табур первого парцуфа является местом сиюм раглин парцуфа А”Б, то есть [его] малхут месаемет.
М. Лайтман: Нет вопросов о самом тексте.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:40) Связь между нижним парцуфом и высшим через хазэ высшего?
М. Лайтман: О ком ты спрашиваешь?
Ученик: Здесь при выходе парцуфов, сказано, что нижний выходит от хазэ высшего парцуфа.
М. Лайтман: Да, потому что в хазэ высшего парцуфа там находится пэ низшего парцуфа.
Ученик: Да, так точка хазэ высшего…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Там нижний связан через точку хазэ высшего?
М. Лайтман: Да.
Ученик: По сути, в чем эта точка заключается? Что это?
М. Лайтман: Это его связь с высшим, одна из связей. Но оттуда он получает подпитку, там заканчивается ГАР высшего парцуфа и оттуда и далее продолжается нижний.
У нас есть хазэ де-Гальгальта. От хазэ де-Гальгальта и ниже продолжается парцуф АБ. От хазэ до пэ – это рош де-АБ, а от хазэ и ниже – это гуф АБ. Так о чем ты спрашиваешь?
Ученик: Эта связь через хазэ…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чему учит?
М. Лайтман: Что есть силы в парцуфе Гальгальта, которые АБ получает и развивается от хазэ и выше, и от хазэ и ниже.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:48) Почему рош АБ – от хазэ и до пэ?
М. Лайтман: Почему рош АБ от хазэ и до пэ Гальгальты? Потому что там его место, там он прилеплен к свойствам Гальгальты.
Ученик: Но ведь экран, который очистился от Гальгальты, поднялся до пэ Гальгальты, так? Почему не там происходит следующий зивуг? Почему он спускается в хазэ?
М. Лайтман: Нет. Конечно, зивуг происходил и в пэ де-Гальгальта, а потом он спускается на то место, где его источник, то есть это выходит в пэ, потому что он теряет один авиют, и вместо далет Гальгальты он становится гимель в АБ, и тогда он развивается от хазэ Гальгальты, и там это пэ АБ.
Ученик: То есть весь переход от авиюта далет к авиюту гимель проявляется в том, что АБ находится от хазэ и выше?
М. Лайтман: АБ находится под хазэ Гальгальта, рош АБ – от хазэ до пэ, а гуф АБ от хазэ и ниже.
Ученик: То что авиют далет очищается, приводит к тому, что рош де-АБ находится от хазэ до пэ и так же не спускается ниже табура. То есть я вижу здесь два результата.
М. Лайтман: Тут есть много нюансов. Спроси точно, о чем ты хочешь спросить.
Ученик: Я хочу понять, на что влияет то, что авиют далет очистился, истончился? Это влияет на место рош?
М. Лайтман: Это влияет на тысячу и одну вещь. Спроси точно, о чем ты хочешь просить.
Ученик: Почему рош де-АБ находится от пэ до хазэ?
М. Лайтман: Рош де-АБ от хазэ до пэ Гальгальта, потому что там, то место, где он возник из своих решимот.
Ученик: Какая причина того, что АБ не может распространиться под табур?
М. Лайтман: Потому что АБ – это парцуф хохма, и ниже табура он не может быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:45) Какими келим парцуф Гальгальта наслаждает высшего, своими келим или келим АБ? АБ выходит из его хазэ, его низшего… Так чем он наслаждает Творца, своими келим или келим АБ?
М. Лайтман: Ты можешь говорить более понятно?
Ученик: Какой смысл того, что от хазэ выходит дополнительный парцуф? Что это значит?
М. Лайтман: Потому что там заканчивается масах Гальгальты, и оттуда и далее рождается следующий экран на следующие решимот.
Ученик: То есть в одном парцуфе существует уже и дополнительный парцуф. Как можно это описать или представить?
М. Лайтман: Я не понимаю вопроса. Гальгальта очистилась. Ее экран поднялся от табура к пэ, потом спустился к хазэ, и в хазэ она строит следующий парцуф. Так?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Что ты спрашиваешь об этом?
Ученик: Я спрашиваю: когда парцуф АБ начинает вообще образовываться? После того как Гальгальта завершила весь процесс очищения, или уже в процессе того, что она получает ради отдачи в свой гуф уже там она порождает АБ?
М. Лайтман: Гальгальта очищается, ее экран поднимается от табура к пэ – это парцуфим некудот, а затем, когда она доходит до пэ, она снова включается в высший свет, который находится там, в зивуг де-акаа с ним, с решимот, оставшимися в ней. И согласно результатам этого зивуга она спускается на новое место, которое называется «хазэ», не в пэ, а в хазэ. И?
Ученик: То есть завершается полностью парцуф Гальгальта и потом рождается парцуф АБ?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Есть какая-то подготовка, которую Гальгальта делает в то время, когда она себя реализует как-то, когда готовит место для образования АБ, или только после завершения действий ее целиком?
М. Лайтман: Только после этого.
Ученик: Только потом. Понятно, спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:49) АБ соединяетс, или у него связь с хазэ Гальгальта, потому что у них там одинаковый авиют?
М. Лайтман: Ну-ну.
Ученик: И получается, что нижний с высшим может постичь его только до его хазэ, а все, что выше, от пэ и выше рош (то есть нижнего), это уже получается как непостижимое и ради высшего?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:39) Как представлять парцуф АБ – это внутри Гальгальты? Потому что всегда, когда мы рисуем на схеме, это как будто бы рядом.
М. Лайтман: Ты можешь сказать, что и внутри Гальгальты. Все парцуфы рождаются один внутрь другого.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:08) Малхут хазэ – это общая точка для малхут рош и малхут гуф? Эта общая точка… Я объясню, почему. Потому что очищение масах де-рош сверху вниз постепенное, а масах де-гуф от малхут к шореш, то есть снизу вверх. Но это та же малхут, которая расширилась сверху вниз?
М. Лайтман: Малхут всегда одна, от начала творения и до завершения творения.
Ученик: Тогда почему мы говорим, как будто есть малхут рош, малхут табур и малхут сиюм?
М. Лайтман: Так она делится, чтобы выполнить свои действия.
Ученик: А где же тогда центральная точка?
М. Лайтман: Чья? Ммалхут? В пэ де-рош.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:30) Я хотел понять принцип. Он говорит, что нижний может не облачаться на рош высшего и на его сиюм, потому что он очистился. Я хотел бы понять. Это происходит в АБ относительно Гальгальты. А в остальных парцуфах это тоже будет происходить, они не смогут ухватить рош?
М. Лайтман: Да, верно.
Ученик: Но почему они сидят на табуре Гальгальты, а, скажем, не на табуре АБ (следующий парцуф, допустим)?
М. Лайтман: Все остальные парцуфы измеряются по отношению к табуру Гальгальты.
Ученик: Он очистил далет, и парцуф АБ уже не может захватить парцуф далет, который очистился. АБ тоже сделал, тоже очистится, и САГ не сможет ухватить рош. Но почему он сидит на табуре Гальгальты, а не табуре АБ?
М. Лайтман: Потому что табур Гальгальты – это очень особая точка, когда высший свет не может спуститься ниже нее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:00) Я продолжаю товарища, он спрашивает не о табуре Гальгальты, а о табуре АБ. Выходит САГ. Как САГ может спуститься под табур де-АБ? Где находится табур АБ?
М. Лайтман: САГ может спуститься куда он хочет, так как это парцуф хасадим.
Ученик: Но не говорим, что он спускается под табур АБ, а говорят, что он спускается под табур Гальгальты.
М. Лайтман: Так это еще хуже, чем табур де-АБ.
Ученик: А где табур де-АБ?
М. Лайтман: Табур де-АБ находится внутри парцуфа АБ.
Ученик: Понятно. А где он относительно табура Гальгальты?
М. Лайтман: Выше табура Гальгальты. Но нам это не мешает, он вообще не вдается в подробности об этом. Ты видишь, он не особо об этом говорит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:09) Я хочу спросить в общем: Гальгальта – это целый парцуф, получает весь свет, очищается…
М. Лайтман: Распространяется от края до края.
Ученик: Мы говорим, что вхождение света и выход его делает кли более полным. Что выигрывает это кли (мы думаем об этом как обо всем кли) – что выиграет оттого, что рождается меньший парцуф АБ, который работает в определенном месте с ограниченным светом, только хохма… Где выигрыш этого кли от того, что рождаются более маленькие ограниченные парцуфы?
М. Лайтман: Объясни это на своих детях.
Ученик: Мне не удается связать одно с другим.
М. Лайтман: Это объясняет нам то, какова суть парцуфа, то, что рождается от него.
Ученик: Рождается что-то от него более маленькое, более ограниченное, не сложное, не большее, чем Гальгальта, а это что-то частичное…
М. Лайтман: И да и нет.
Ученик: Чем он улучшает Гальгальту?
М. Лайтман: Улучшает Гальгальту тем, что он показывает, что было внутри Гальгальты, и что сейчас рождается от нее. И то, что рождается – движется и приближается к Окончательному Исправлению. И без того, чтобы родилось, предыдущий парцуф (праотцы, что называется) не могли вырасти, а именно за счет того, что есть то, что называется сердце сыновей на их отцах.
Ученик: Можно ли научиться чему-то от связи между высшим и низшим – скажем, как проходит мудрость между поколениями? Люди, которые были когда-то в очень большом постижении, и мы, может быть, даже никогда не достигнем этого. Но в новом поколении рождается что-то новое – может быть, более маленькое, более ограниченное, но оно как бы добавляет ко всему процессу, продвигает больше к Цели творения. То есть из связи высшего и низшего, как, скажем, если мы свяжем это с постижением каббалистов, как передавалась из поколения в поколение мудрость, – это похоже?
М. Лайтман: Здесь так много следствий, что нельзя просто сказать сразу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:15) Товарищ спрашивает: чему можно научиться из очищения, которое он описывает здесь, и того очищения, которое мы должны произвести с собой?
М. Лайтман: Будем учиться, что связано с нами и как связано с нами.
Ученик: Правильно ли, что они кажутся противоположными? Что очищение, которое описано здесь, отдаляет творение от Творца, а наше очищение приближает нас к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (20:57) 55-й пункт.
55. И так же, как выяснился порядок выхода парцуфа А”Б из первого парцуфа А”К, точно так же [происходит] со всеми парцуфим до конца мира Асия. То есть каждый нижний выходит из экрана дэ-гуф его высшего после того, как он [экран] очищается и включается в экран дэ-малхут дэ-рош высшего - в происходящий там зивуг дэ-акаа, а потом спускается оттуда до места своего прикрепления в гуфе высшего, и выводит также на своем месте, посредством зивуга дэ-акаа с высшим светом, десять сфирот дэ-рош снизу-вверх. И также распространяется сверху вниз на десять сфирот дэ-гуф, в тох и соф, таким же образом, как это было выяснено в парцуфе А”Б дэ-А”К, с объяснением причины и обоснованием этого. Однако в том, что касается сиюма (окончания) парцуфа, существуют различия, как будет выяснено в соответствующем месте.
М. Лайтман: Продолжим.
Чтец: Цимцум бэт, называемый цимцум НэХ”И дэ-А”К.
(22:45) 56-й пункт.
56. И вот, выяснилось, как следует, понятие «цимцум алеф» (первое сокращение), которое было сделано на кли малхут - на бхину далет (четвертую стадию), чтобы она не получала внутрь себя высший свет.
А также понятие «масах» (экран) и его «зивуг дэ-акаа» (ударное соединение) с высшим светом, поднимающее отраженный свет, - этот отражённый свет стал новыми получающими келим вместо бхины далет.
А также понятие «издохехут» (очищение от авиюта – ослабление, утоньшение и осветление) экрана дэ-гуф, происходящее в гуфе каждого парцуфа вследствие «битуша» (соударения) окружающего света с внутренним светом, выводящего четыре бхины ТаНТ”А дэ-гуф каждого парцуфа, и поднимающего экран дэ-гуф в состояние экрана дэ-рош, и делающего его пригодным для зивуга дэ-акаа с высшим светом, так, что на него рождается второй парцуф на одну ступень ниже, чем предыдущий парцуф.
А также выход трёх первых парцуфим дэ-А”К, называемых Гальгальта, А”Б, Са”Г, и порядок их облачения друг на друга.
М. Лайтман: Есть вопросы на эту тему? Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:34) Он пишет ТАНТА де-гуф. ТАНТА разве не в рош?
М. Лайтман: Нет, ТАНТА целиком в гуф, от пэ и до хазэ и даже до табура.
Ученик: А я думал в рош.
М. Лайтман: Нет-нет, не в рош.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:54) Предыдущий парцуф, скажем, АБ, он вообще знает, что будет дальше Цимцум Бет, парцуф САГ или эти вещи не раскрыты?
М. Лайтман: Пока решимот не пробуждаются, никто не знает, что происходит.
Ученик: То есть эти маленькие парцуфим следующие, через них высший раскрывает вещи о себе, – можно так сказать?
М. Лайтман: Да, можно так сказать. Верно.
Еще. Все? Не хотите больше спрашивать? Ну, хорошо.
Вопрос (Интернет): (25:34) Спрашивает: почему нет чертежей в учебном материале, который мы изучаем? Это могло бы помочь.
М. Лайтман: Да, действительно. Может быть, начнем рисовать. Хорошо. Хотя ни РАБАШ, ни Бааль Сулам не очень-то любили по-настоящему чертежи, потому что это отвлекает человека от внутренних мыслей: что происходит с парцуфом, с экранами, с решимот, – к чему-то более физическому, такому чуть более инженерному подходу. Ну, вообще сделаем, ладно, позже. Сегодня уже поздно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:30) По поводу точки связи между высшим парцуфом и нижним через хазэ и пэ нижнего, хазэ высшего и пэ нижнего. Что высший чувствует в этой точки связи с низшим?
М. Лайтман: Высший чувствует, что нижний рождается и то, что он его порождает (высший порождает низшего), и то, что низший функционирует, растет, наполняет высшего.
Ученик: Чувствует буквально в нижнем, что это как его дополнительный орган, который родился или как дополнительный орган чувств?
М. Лайтман: Да, конечно. Высший, когда порождает низшего, чувствует, что низший его наполняет. Посмотри на мать и ребенка, насколько ребенок наполняет мать. Не она его наполняет, хотя она о нем заботится с полной преданностью, но в общем, она чувствует, что он ее наполняет.
Ученик: А что нижний парцуф чувствует от высшего?
М. Лайтман: Нижний парцуф чувствует, что высший порождает его, то, что предоставляет ему всё, наполняет ему всё, заботится о нем, он делает с ним все. Это более высший в природе.
Ученик: То есть есть эта информация, что это его высший, он его породил?
М. Лайтман: Нет, не обязательно это должно быть. Инстинктивно он чувствует, что он принадлежит высшему и то, что высший должен ему предоставить необходимое.
Ученик: В процессе обязательства низшего парцуфа он чувствует, что он дает что-то высшему?
М. Лайтман: Конечно высший дает. А откуда ему получить?
Ученик: Этот зивуг, который производит низший, он относительно высшего света? От ор яшар (скажем, АБ), этот ор яшар, он приходит из Гальгальты?
М. Лайтман: Через Гальгальту. Да, конечно. Гальгальта делает зивуг со светом бесконечности и передает ор эйн соф (бесконечный свет), как свой собственный свет, который проходит через нее к АБ.
Ученик: (29:22) Ор яшар АБ проходит через хазэ Гальгальты?
М. Лайтман: Через хазэ де-Гальгальты, да. Гальгальта делает особые парцуфы для того, чтобы передать свет бесконечности к АБ.
Ученик: Пэ дэ-АБ, Вы говорите, что распространяется снизу вверх, рош дэ-АБ. Почему?
М. Лайтман: Да. Потому что каждый, любой рош такой, все такие снизу вверх.
Ученик: Это отраженный свет его раскрывает?
М. Лайтман: Отраженный свет потом входит к Гальгальту?
М. Лайтман: Нет, такого нет. Он облачается на Гальгальту от хазэ и до пэ.
Ученик: Почему он не переходит пэ? А доходит до пэ?
М. Лайтман: А там его корень, он не может быть выше своего корня.
Ученик: Но почему он не ниже пэ? Что он делает в пэ Гальгальты…
М. Лайтман: Потому что пэ Гальгальты – это корень (шореш) для АБ, и поэтому АБ распространяется от пэ де-Гальгальты вниз, но рош де-АБ распространяется от хазэ де-Гальгальта до пэ.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:56) Все эти отношения между парцуфим: постепенно разные части желаний учатся первому этапу, как получать, а второй этап – как отдавать следующему парцуфу. Это как бы такой процесс, чтобы подготовить все части? Сначала изучается: что такое свет, как с этим работать и потом как быть дающими?
М. Лайтман: Да.
Ученик: По поводу Гальгальты: экраны там остаются на протяжении всего процесса?
М. Лайтман: Вплоть до Окончательного Исправления все остается, а в Окончательном Исправлении (в Гмар Тикуне) все собирается вместе.
Ученик: Когда парцуф Гальгальта проводит свет к АБ, она делает это через хазэ, – как мы сказали.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть экран, можно сказать, находится в хазэ?
М. Лайтман: В хазэ Гальгальты находится пэ де-АБ.
Ученик: Там находится экран, который через него проходит в АБ?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А все другие экраны, которые были у Гальгальты, они уже не нужны?
М. Лайтман: Что значит они больше не нужны? Они нужны. Просто они не работают как пэ де-Гальгальта. Пэ де-Гальгальта – это самый лучший и самый большой экран, самый важный в парцуфе.
Ученик: Это не станции. У меня в голове всегда эта хронология: приходим оттуда туда, оттуда сюда.
М. Лайтман: В том числе и так тоже.
Ученик: Это тоже остановки и станции такие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но это чувствуется, что как какой-то салат. Ничего не исчезает, а только становится все более качественным.
М. Лайтман: Относительно салата я не сильно понял.
Ученик: То есть все это как одна такая каша. Не то, что Гальгальта закончила свою роль, а сейчас мы сосредотачиваемся на АБ.
М. Лайтман: То, что фокусируется больше на АБ, это также сильно влияет и на Гальгальту. Она должна в себе сделать разные виды организации, она должна поработать с высшим светом, через себя пропустить этот свет бесконечности то, что предназначено для парцуфа АБ и так далее. То есть каждый нижний парцуф пробуждает всю цепочку вплоть до бесконечности.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:52) Нижний парцуф получает свет через высшего, но он чувствует, что он в связи с высшим, или он чувствует бесконечность?
М. Лайтман: Нет, для него высший – это бесконечность.
Ученик: И вот это состояние парцуфа высшего, это связано с его свойством и со свойством высшего?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:25) Правильно ли будет сказать, что ор яшар АБ – это ТАНТА Гальгальты? Из ТАНТА Гальгальты он как бы выясняет больше света, которые были в тох парцуфа Гальгальты. Это функция АБ и так рождается парцуф?
М. Лайтман: Да. Можно и так сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:53) Мы учили, что мы можем получать наслаждение только из того, что находится в нашем корне.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно ли сказать, что рош де-АБ получает… прилепляется к своему корню, который является гуф Гальгальты и оттуда он получает наслаждения, в таамим, которые в Гальгальта?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:22) Можно спросить о предыдущем отрывке? Здесь написано про мир Асия.
М. Лайтман: Мир Асия?
Ученик: Да, написано как прояснилось в порядке выхода парцуфа АБ из первого парцуфа АК, и все парцуфы до конца мира Асия.
М. Лайтман: Тебе важно понять где парцуф мир Асия? В верхней трети миров АБЕА.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:08) Если АБ получает свой ор яшар от Гальгальты, то какой свет переходит от АБ к Гальгальте? По какому каналу, по какой связи передается высшему?
М. Лайтман: Между АБ и Гальгальтой у нас есть прямая связь, потому что один рождается из другого. Так от Гальгальты приходит свет к АБ, а АБ поднимает свои решимот со своими экранами к Гальгальте.
Ученик: Я не понял, что поднимается к Гальгальте?
М. Лайтман: Масах с решимот.
Ученик: Сам масах?
М. Лайтман: Да, масах (экран). Как поднимаются экраны от самых нижних парцуфов и до бесконечности? Так они поднимаются от парцуфа к парцуфу, от парцуфа к парцуфу, пока не достигают бесконечности. И там они находятся в зивуге де-акаа с бесконечностью, а от бесконечности (Эйн Соф) уже спускается МАД.
Ученик: Сверху вниз спускается свет, а снизу вверх поднимаются экраны?
М. Лайтман: Решимот поднимаются.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:40) Свет, который спускается с высшего парцуфа к низшему, это тот же чистый свет из бесконечности, или высшие что-то делают с этим светом?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Скажем когда САГ получает свет от АБ – этот свет, он чистый свет из бесконечности или Гальгальта АБ?
М. Лайтман: Да, нет. Почему вдруг, как такое может быть? Проходит через все парцуфы, все парцуфы его получают, производят зивуг де-акаа, облачаются на него и так передают его дальше вниз. Не может быть того, чтобы ты получил свет бесконечности, когда ты находишься на какой-то ступени на полпути.
Ученик: А что дают все эти действия, которые сделали высшие над нижними?
М. Лайтман: То, что все получают, все обогащаются от этого. Все передают эти света и получают их ради отдачи, каждый на своем месте.
Ученик: Но ведь это меняет сам свет, который в итоге нижний получает?
М. Лайтман: Да, конечно, свет облачается на новые келим.
Ученик: То есть это уже облаченный свет.
М. Лайтман: Свет всегда облаченный.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:10) Все раскрытие Творца и все это происходит в САГ?
М. Лайтман: Не только в САГ и во всех парцуфах. Но САГ основной.
Ученик: А два после этого следующих – это добавка. То есть относится к этому, как к какой-то добавке.
М. Лайтман: Можно где-то и так сказать, да. Будем изучать это потом.
Ученик: Там все достоинства царя находятся? А как мы можем использовать это?
М. Лайтман: САГ – это парцуф вокруг которого, по сути, вертится все творение. Потому что с точки зрения высшего там есть и хохма и хасадим. А с точки зрения низшего в нем есть все решимот, все желания. И тогда в САГ как бы там есть возможность сосредоточить все воздействия свыше и всю подготовку снизу.
Ученик: Это звучит как дом.
М. Лайтман: Да. Поэтому называется «иша» (женщина). Называется домом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:00) Весь выход парцуфим и все эти порождения, по сути, говорится о том же желании, которое просто изменяет свое отношение к хозяину?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему же мы называем это «высший», «низший». Иногда мы говорим об отношении отца к сыну, как парцуф Гальгальта заботится о парцуфе АБ?
М. Лайтман: Такова связь между ними: причины и следствия.
Ученик: Но ведь это тот же гость?
М. Лайтман: Как исходящее и последующее. Нет, это всегда причина и следствие.
Ученик: Но и в причине и в следствии есть отношение как бы заботы.
М. Лайтман: Есть порядок, то, откуда поднимаются решимот, и то, откуда исходит свет и каким образом. То есть весь этот порядок – он нам очень важен.
Ученик: Мне пока что не понятно, но я подумаю об этом.
М. Лайтман: Ты слушай и поймешь постепенно, это не проблема.
Дайте ему быстро, опять забудет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:11) Нет, я уже просто записал. Вопрос такой: в Гальгальта был зивуг всего парцуфа включая НЕХИ де-АК...
М. Лайтман: Включая?
Ученик: ...включая НЕХИ де-АК. То есть весь зивуг Гальгальта…
М. Лайтман: Не понимаю, что ты говоришь, ну, допустим. Дальше.
Ученик: Я задам целый вопрос – будет понятней. В Гальгальте был зивуг на весь парцуф. Почему же снова нужно, чтобы САГ спустился в НЕХИ де-АК? То есть в чем цель Второго Сокращения, чтобы он спустился и выяснил парсу? Ведь был зивуг уже на весь парцуф, поэтому я не понимаю, почему этого выяснения не произошло в первом парцуфе?
М. Лайтман: Зивуг, который был в Гальгальте, был в пэ де-рош Гальгальты на решимот далет-далет, в АБ был далет-гимель, в САГ - гимель-бет, в МА Элион – бет-алеф, а в БОН Элион – алеф-шореш решимот. То есть все эти зивуги, были зивуги относящиеся к парцуфу одному, тому, который называется Адам Кадмон (АК).
Ученик: То есть в самом высшем экране, в авиюте далет (в самом высоком) уже был зивуг, что же есть еще, кроме этого?
М. Лайтман: Что есть еще, кроме этого? Цель творения – раскрыть все действия, все отношения между Творцом и творениями, и поэтому то, что сделал один большой зивуг на все, этим еще ничего не прояснилось. Как раз наоборот, самый нижний парцуф, который делает просто последнюю крупицу в получении ради отдачи, именно он самый важный, поскольку он завершает весь процесс.
Ученик: Даже при нисхождении самый большой авиют в Гальгальте?
М. Лайтман: Можно сказать, что он в Гальгальте, а можно сказать, что самый последний парцуф, который поднимает МАН, именно он приводит в действие самый большой авиют.
Ученик: Потому что ведь он притягивает. Здесь, вот это понятие обратной зависимости светов и келим... Мы изучали это, с этими кубиками, что он спускает НАРАНХАЙ...
М. Лайтман: Про кубики я не изучал.
Ученик: Но Вы как-то давали нам пример такой.
М. Лайтман: Ладно-ладно, хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:06) Отношение АБ и Гальгальта – это доставления наслаждения?
М. Лайтман: Связь АБ и Гальгальты в том, что АБ хочет насладить Гальгальту. Верно. Конечно.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (46:37) Во всей этой системе, которая распространяется вниз и занята получением ради отдачи, где состояние отдачи ради отдачи?
М. Лайтман: Отдача ради отдачи начинается с середины парцуфа САГ и вниз, ниже.
Вопрос (Интернет, Hebrew 1): (47:04) Ограничения Гальгальты продолжаются до общего Полного Исправления?
М. Лайтман: Ограничения... Какие есть ограничения на Гальгальту? Не знаю, но до Окончательного Исправления, конечно есть ограничения, потому что любые действия – это действия поступенчатые, дискретные и пошаговые. В то время как потом следуют общие действия – действия Окончательного Исправления.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): (47:54) Что называется «сердцем» в парцуфе?
М. Лайтман: Сердце в парцуфе? Мы это не изучаем. Не учим. В Зоаре может быть немного такое было, но в науке каббала нет такого понятия.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-17): (48:20) Можно ли сказать, что все парцуфы от АБ и далее родились для того, чтобы исправить решимот де-авиют, которые остались в экране гуф де-АК?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Европа): (48:44) Есть ощущение зависти к тому, что мы изучаем Птиху. Каким должно быть намерение, если нет понимания того, о чем мы говорим, то что Вы обсуждаете на уроке, но есть желание понять?
М. Лайтман: Есть желание помочь, и значит желание понять есть, и мы сможем лучше друг друга почувствовать, и правильно себя направить – я обещаю тебе. Вы умная женщина и почувствуешь, и еще объяснишь нам.
Вопрос (Киев-1): (49:39) Это понятие издохехут (утоньшение, ослабление экрана), оно же делается для того, чтобы отдать высшему?
М. Лайтман: Я не понимаю, когда говорят одновременно на двух языках. Повтори.
Ученик: Вот это понятие издохехут (ослабление экрана), оно же делается для того, чтобы отдать высшему? В случае с АБ Гальгальте?
М. Лайтман: Ну?
Ученик: Гальгальта ощущает от этого наслаждение, от того, что нижний ощущает экран?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ну, переводи. Теперь переводите.
Вопрос (Италия-1): (50:58) Мы читали в других отрывках, что парцуф, который родился, он отличается от парцуфа, который родил его. Это как новый парцуф. Что же такого нового и как можно понять, что это другая форма? Как к этому относиться?
М. Лайтман: Я не понял вопрос. Кто спрашивал?
Реплика: Он спрашивает: чем новый парцуф, который выходит, становится новой абсолютно формой по отношению к предыдущему парцуфу?
М. Лайтман: У него есть новые решимот. Получает свыше только силы, но то, что рождается, рождается на новые решимот.
Ладно, я вижу, что в общем-то экран пустой. Давайте Хадера-1, возможность им что-то сказать.
Вопрос (Хадера-1): (52:18) Мы (в группе Хадера) собираемся физически прибыть на конгресс, который будет через неделю. Мы чувствуем, что это будет колоссальное событие, мы не хотим пропустить его. Вопрос: как мы должны, и как мы можем заразить нашим воодушевлением все израильские группы?
М. Лайтман: Попробуйте, у вас есть средства связи, у вас есть время, есть оборудование, люди. Вперед! Мы тоже ожидаем, что вы встряхнете нас, и так мы вместе поднимемся к празднику дарования Торы.
Объявление: (53:29)
Песня (54:23-57:29)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/BoweNehv