Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 28 марта 2020 года.

Любовь к товарищам.

М. Лайтман: Мы находимся сейчас на втором этапе восприятия появления вируса, то есть мы уже признаем, что есть такая вещь. Я говорю о человечестве в общем. Практически нет государства, которого не коснулся вирус. Мы уже привыкли сидеть дома более или менее, не работать, ограничивать себя. Мы не знаем еще точно, как мы будем жить, существовать, сколько времени это продлится, то есть вопросов много. Но факт, что мы уже оторваны от прошлой, обыкновенной жизни. Мы забываем о ней постепенно, мы начинаем привыкать к новому виду жизни. Как будто приходит цунами, очищает всю нашу жизнь от тех вещей, в которых не было необходимости для существования человека, для организации нашей жизни. 

Об этом много говорят. Я рад это слышать, что много людей в мире в разных видах, частичных, но все-таки уже видят, что в этом есть большая необходимость для всей человеческой цивилизации – пройти эту «чистку». И что эта жизнь уже не вернется к тому, как было раньше – это точно не произойдет, и мы сами не захотим, и не будем способны, потому что мы пока не осознаем, насколько этот вирус проходит по нам и изменяет нас. Он не только промывает, и очищает все вещи, в которых нет необходимости вокруг нас, в наших занятиях – а, кроме того, очищает нас, и мы уже после этого вируса будем другими.

Кроме того, нам надо понять в соответствии с этим, что после первого этапа, мы как-то включились в этот вирус, начинаем «переваривать» эту волну цунами, которая приходит, чтобы очистить всё и просто забирает из жизни всё лишнее, что преувеличенный наш эгоизм заставлял нас строить. Мы делали это по внутренним указаниям, которые этот эгоизм нам выдавал. Сейчас нам показывают, как можно жить, не следуя нашему эгоизму, не находиться под его властью, не следовать его приказам, а построить нашу жизнь заново – чистую. А все излишки, как пишет Бааль Сулам в «Последнем поколении» и еще многих местах: «Излишки энергии, времени, наши устремления внутреннее, всё это мы можем направить на построение нового общества». 

Сейчас человек, который сидит дома, видит, что нет особого смысла гоняться за всеми этими вещами. У тебя есть семья, с которой ты должен быть, а кроме этого, у тебя есть цель жизни, поэтому попытайся как-то думать об этой цели, приблизиться к ней, посмотреть, как ты реализуешь ее, ведь твоя жизнь – это самая дорогая вещь. Это не то, что ты наполняешь свою жизнь всяким «мусором», которым тебе предлагают наполнять себя, а я хочу наполнить свою жизнь тем, что дорого мне. (6:01)

И здесь наука каббала объясняет нам новый взгляд на жизнь – что мы в самом деле можем прийти к большим достижениям, к жизни, которая не заканчивается смертью от этого вируса или естественной смертью, а, как сказано: «Мир твой увидишь при жизни своей». То есть, что мы выйдем в ощущение вечной жизни, которая не отменяется, не стирается нашим эгоизмом, а мы поднимаемся над ним и чувствуем вечный совершенный мир выше нашей Вселенной.

Когда-то мы думали, что она вечная, а сейчас понимаем, что хотя она существует миллиарды лет, но это все-таки что-то ограниченное, конечное, имеющее меру. А мы поднимаемся на более высокий уровень, где нет границ, это просто Бесконечный Высший духовный мир, который мы сейчас можем раскрыть в связи между нами, то есть другое существование, которое зависит от того, в каких ценностях мы живем, что мы делаем. Всё это требует от нас вооружиться новыми инструментами, допустим, как мне нужны очки, может быть новые наушники, может быть что-то еще для моего тела. Нас очень ограничивает жизнь в эгоизме. Смотрите, как мы жили до этого на маленьком земном шарике – думали только о том, как справиться друг с другом, против других: «Я более успешный. Нет, я более успешный» – как дети в песочнице – кто построит более красивый замок из песка. И вся наша жизнь была только в этом. 

Так что здесь мы получаем просто новую возможность. И поэтому вирус – это начало новой жизни. Главное, мы должны, начиная с этого момента, когда мы уже знаем, что он пришел, что он властвует над нами, что он волей-неволей изменяет нас, изменяет нашу жизнь, и мы должны только видеть, какая жизнь будет в будущем.

Я не думаю, что этот вирус пройдет. Я думаю, если мы начнем соединяться правильным образом друг с другом – мы его не будем чувствовать – в таком виде это будет. Поэтому мы должны стараться распространять науку каббала всем живущим в мире, насколько это можно – это первое. А второе – что мы между собой должны начать строить систему новой жизни. И не обязательно, что мы соединяемся во время урока, слушаем, что написали каббалисты о нас, о природе, о нашей связи с природой (природа – это Творец), а мы должны подумать о построении будущего мира. (10:53)

Поэтому, давайте начнем с нашей группы – какова цель группы, как мы строим ее и давайте больше и больше расширяться.

Чтец: Тогда мы начинаем с трудов РАБАШа первый том «Цель группы», первая статья на 11-й странице. «Цель группы - 1».

М. Лайтман: Да, давай! Но еще раз: нам стоит то, что мы учим, подводить итог в сторонке, чтобы в качестве итога это было у нас, как зарубки в построении нового общества.

Чтец: «Цель группы – 1».

Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама, которая представляет путь, позволяющий подниматься по ступеням человека, не оставаясь в категории животного, как сказали мудрецы о строфе «вы – овцы Мои, паства Моя, вы – человек»: «Вы зоветесь человеком, а идолопоклонники не зовутся человеком», – это изречение Рашби.

Чтобы понять уровень человека, мы приведем здесь изречение мудрецов о строфе «Послушаем всему заключение: пред Творцом трепещи и заповеди Его соблюдай, потому что в этом весь человек». Спрашивает Гмара: «Что значит «в этом весь человек»? Сказал рабби Эльазар: «Весь мир сотворен лишь ради этого» – то есть весь мир сотворен лишь ради трепета пред Творцом.

И следует понять, что это такое: «трепет пред Творцом». Ведь выходит, что это – причина, по которой был сотворен мир. Известно из всех изречений мудрецов, что причиной сотворения было (желание) принести благо Его творениям. Иными словами, Творец пожелал насладить творения, дабы они чувствовали себя счастливыми в мире. Здесь же мудрецы сказали о строфе «в этом весь человек», что причина творения – «трепет пред Творцом».

Однако это разъясняется в книге «Дарование Торы», где сказано, что творения не получают благо и усладу, хотя в этом причина сотворения, из-за различия свойств между Творцом и ними. Ведь Творец – Дающий, а творения – получающие. И существует правило, согласно которому ветви уподобляются своему корню, от которого родились.

Поскольку получение не свойственно нашему корню, то есть Творец не испытывает недостатка, чтобы Ему понадобилось получить что-либо и наполнить Свой недостаток, постольку, когда человек должен быть получающим, он ощущает дискомфорт. Поэтому каждый человек стыдится есть хлеб милости.

И чтобы исправить это, нужно было сотворить мир. «Мир» (олáм – עולם) – значит сокрытие (hээлéм – העלם), так как благо и наслаждение обязательно должны быть скрыты. Для чего? Ответ: ради трепета. Иными словами, чтобы у человека был трепет перед использованием своего сосуда получения, зовущегося «себялюбием».

Смысл в том, чтобы человек воздерживался от получения удовольствий потому, что он желает их, и чтобы у него была сила преодоления страсти к тому, чего он вожделеет.

Напротив, пускай получает наслаждения, из которых произрастет удовольствие Творцу. Смысл этого в том, что творение хочет совершать отдачу Творцу. И у него будет трепет пред Творцом, то есть перед тем, чтобы получать для собственной пользы. Ведь это получение удовольствия, которое человек испытывает для собственной пользы, отдаляет его от слияния с Творцом.

С другой стороны, когда человек выполняет какую-либо заповедь из заповедей Творца, он должен намереваться так, чтобы заповедь эта принесла ему чистые помыслы – чтобы он захотел совершить отдачу Творцу, выполняя эту заповедь. Как сказали мудрецы: «Рабби Ханания бен Акашия говорит: «Пожелал Творец удостоить Исраэль и потому преумножил им Тору и заповеди».

Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу – чтобы каждый из нас следовал этому духу «отдачи Творцу». А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется «любовью к ближнему».

Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении. С одной стороны, каждый должен принижать себя, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – «чтобы Шхина пребывала меж нами».

И хотя мы еще не достигли цели, но в нас есть желание достичь цели. Это тоже должно быть важно для нас, хотя мы находимся еще в начале пути. Но мы надеемся, что достигнем этой возвышенной цели. [РАБАШ, статья «Цель группы – 1», статья 1, часть 1 (1984)] (17:52)

М. Лайтман: Мы видим, что даже эта маленькая, коротенькая статья РАБАШа, которая у нас есть, насколько она включает в себя разные новые понятия. И главное, что мы собрались здесь – для того, чтобы начать выяснять, насколько наши устремления будут устремлениями вне нашего тела, вне нашего животного – к группе. А группа – это «человек» во мне; нам кажется, что это вне меня, но это «человек» во мне. 

Я буду называться «человеком», если я включусь в свою маленькую группу и там я почувствую себя, как исчезающий в них, просто отменяющийся перед ними. И в таком виде я буду правильно пользоваться своим злым началом: против него я буду стараться быть включенным в группу. Я увижу, насколько я изменяюсь, относительно того, чем я был до этого, то есть только «я». А сейчас это «я», которое включается в группу. 

Только внутри них я нахожусь, и я хочу, чтобы они властвовали надо мной, я просто стремлюсь к этому, чтобы всё, что есть в них: цели, желания, свойство – всё это я хочу принять на себя, облачиться в это. И поэтому я рад, что у меня есть такая группа и я хочу отдавать им, то есть принести все свои силы, все свои разные желания и свойства, которые у меня есть – всё хочу принести в группу для того, чтобы насладить их. То, что они хотят, пусть пользуются тем, что у меня есть, как будто я приношу им свое богатство, которое есть у меня. В таком виде я думаю включиться в них и продвигаться с ними.

Вопросы? Если нет, то мы можем продолжать дальше в этом направлении.

Вопрос (Иерусалим): Как нам развить трепет?

М. Лайтман: Когда я стараюсь включиться в группу, я стараюсь думать, как я могу давать им всё, чтобы они пользовались этим, как они хотят. И для этого я должен подняться выше своего эго, не пользоваться им, а только взять от него силы в чистом виде и включиться в группу. И так приходит ко мне трепет. Правильно пользоваться всем, что есть во мне: от меня и наружу.

Вопрос (Тель-Авив-1): Вопрос о статье такой: здесь несколько раз говорится об отдаче Творцу. Можете объяснить понятие «А-Шем» (Творец)?

М. Лайтман: Общая сила, в которой мы находимся. И цель нашего развития – постепенно, согласно нашим усилиям, включиться в эту силу, чтобы она включила нас совершенно абсолютно всех – это называется «Творец». Он – первый, Он – последний и так далее. Но относительно нашей работы – это та сила, в которую мы должны включиться. Включиться – имеется в виду, что я должен нейтрализовать себя до конца, чтобы она властвовала во мне, во всех плоскостях, слоях и ситуациях и так далее.

Вопрос (Нью-Йорк): Вы начали урок с того, что начинается второй этап вируса. Можете объяснить, что это значит, что начался второй этап? 

М. Лайтман: Я делаю это таким образом. После того, как мы увидели, что над нами есть посторонняя власть, то есть этот коронавирус – как будто посторонняя власть, то есть новое отношение Творца к нам, мы должны сейчас начать познавать, какие именно изменения в нашей жизни он производит. Мы сидим дома, мы только в определенной связи между нами, хуже это или лучше – неважно, но иначе.

Это второй период после того, как мы сейчас принимаем постепенно эти изменения, и по сути дела сейчас должны понять, куда это ведет нас, и каковы свойства, какова форма жизни, к которой мы постепенно приходим, благодаря воздействию коронавируса на нас. Как это подействует на нашу духовную работу, как мы должны с помощью нашей духовной работы повлиять на нашу новую жизнь до такой степени, что начнем видеть, что действительно у нас есть новое пространство, новая территория, очень хорошая, очень интересная и открытая просто, чтобы мы начали видеть, как мы строим новую жизнь. И этот вирус только помогает нам. Он идет перед нами и чистит-чистит территорию, чтобы мы на этой территории построили новые отношения между нами. Это то, что мы должны сейчас выяснить, проверить, сговориться между собой и продвигаться. (26:47)

Вопрос (Москва-7): В статье пишет РАБАШ в третьем абзаце снизу – для того, чтобы отдавать Творцу, мы должны отдавать человеку. Эта отдача человеку — из чего происходит? Что значит «отдавать человеку», что именно я должен делать? 

М. Лайтман: Чтобы мы отдавали друг другу и третьему, и так далее, осознание Творца, программной связи между нами, что мы должны ощутить её между собой, оживлять своими силами – всё это мы должны делать. 

Наука каббала называется «тайная наука», то есть мы находимся в состоянии Окончательного исправления, находимся в правильном соединении. Но есть момент желаемого и действительного, то есть насколько мы обнаруживаем это, раскрываем, что-то вроде того, что находится в скрытии, чтобы раскрыть согласно нашим усилиям. Поэтому мы должны всякий раз между собой укреплять связи между нами и прийти к состоянию, когда всё больше и больше раскрывается, насколько мы связаны единой связью выше нашего эго. И в таком виде в вере выше знания мы будем продвигаться к раскрытию новых связей в новом качестве нашего соединения. И так мы раскроем новую сеть связей и в ней просто новый мир.

Что такое «мир»? Мир – это форма соединения между всеми элементами, из которых состоит мир.

Вопрос (Фокус-группа): Как человек приходит к состоянию, когда он хочет, чтобы группа им управляла, властвовала над ним?

М. Лайтман: Очень просто – из того, что он видит, что сам не способен направлять себя правильным образом к цели жизни, а только если отменяется перед группой, не отчаивается. Из отчаяния не прийти самому к чему-то. Я вижу уже в течении многих лет, что я нахожусь в разного рода поисках, в методиках и действиях, таких и других. В конечном счете я вижу, что мне не остается ничего, а только закрыть глаза, то есть ничего самому не решать, а войти в группу, и куда группа меня возьмет, приведет в своей лодке, в своем потоке, так я должен идти с ними в этом потоке без всякой критики. А если критика есть, то это для того, чтобы шел выше этой критики. (31:15)

Вопрос (Беэр-Шева): Во втором абзаце сказано, что человек рождается для того, чтобы у него был трепет перед Творцом. А потом сказано, что мудрецы говорили, что мы должны насладить создание, то есть нужно наслаждать. Какая связь между наслаждением кого-то и трепетом? Как они связаны друг с другом?

М. Лайтман: Я должен прийти к состоянию, когда я наслаждаю Его творения из-за трепета перед Творцом, что из-за того, что Творец хочет, чтобы так я делал, я буду это делать. Так я связываю две эти вещи. Пока что этого достаточно.

Вопрос (Киев): Скажите, а что это за состояние, чтобы «Шхина пребывала меж нами»?

М. Лайтман: Есть Творец, это Высшая сила, высший свет, которого мы не можем раскрыть иначе, как при наличии у нас кли. Как электричество мы не можем обнаружить: а только, есть у нас есть какой-то электрический прибор, работающий на электричестве, и тогда мы раскрываем по явлениям в этом приборе, что электричество присутствует. Так же и у нас. Мы должны быть способными правильно соединиться, чтобы Высшая сила раскрылась в нас. Представь себе, ты строишь какой-то прибор электрический, и когда ты его сконструировал, построил – он начинает работать. Электричество начинает течь в нем и производить некое действие, и тогда ты видишь, что построил его правильно. Так и мы должны строить себя.

Если мы соединяем себя правильным образом, мы раскрываем, что Творец действует в нас и раскрывается в нас. Это можно лишь при условии, что связь между нами, которую мы строим, наш этот прибор будет соответствовать «электричеству», скажем, свойству Творца. Тогда мы со стороны материи должны произвести те же действия, как Творец делает со стороны своего света – в этом всё дело. Это называется: «Тьма будет светить как свет». То есть это непрозрачная грязная материя, которая целиком – «желание получать», но с разными частями этого «желания получать». Если эти части начинают соединяться между собой, отказываясь от себя, чтобы только быть соединенными правильным образом один с другим и второй с третьим, и так далее, чтобы построить систему, и эта система соответствовала бы свету общей отдачи, тогда эта система сама становится тем же свойством, как и свет. И тогда свет светит в ней, действует в ней, и система живет.

Система, чтобы она жила, как свет, должна состоять из десяти эгоистических частей, которые все отменяют себя, отказываются от своего эгоизма и хотят подняться выше своего эгоизма, быть связанными между собой. Если они не могут это сделать, они должны попросить у света, чтобы свет помог им. И так они строят между собой такую систему. Систему, которая состоит из десяти эгоистов, каждый из которых отменяет себя, чтобы только быть соединенным с другими, чтобы в объединении между ними они соответствовали свету. Эта система уже называется «душа» или «кли». И это мы должны сделать. То есть из многих таких келим, которые мы строим, мы построим потом большое кли, когда все десятки будут соединены, и вообще все живущие в мире смогут соединяться и включаться в этот прибор. Этот прибор – «душа Адама Ришон». Это будет называться «Адам» – подобный Творцу. В этом и есть наша работа. (37:04)

Вопрос (Киев): Скажите, пожалуйста, когда мы выстраиваем эту систему, чтобы Творец властвовал над нами, чтобы эта сила властвовала над нами — это значит, что как бы мы будем лишены свободы? Что значит, что Он властвует над нами?

М. Лайтман: Мы изначально должны проверить, что такое «свобода выбора». Моя свобода выбора – уподобиться высшей силе или идти согласно моей природе, которая противоположна ей. Это как маленький ребенок: он шалит, не слушает маму, и тогда у него есть как бы очень много возможностей шалить, или он хочет слушать маму, и он тогда берет все свои желания и мысли, и ставит их под сокращение, начинает их выстраивать только согласно желанию матери. То есть у нас есть две эти возможности. Мы изучаем в науке каббала, как мы можем, сохраняя себя, находясь под воздействием группы, так построить себя, чтобы мы были подобны желанию матери, желанию Творца. И об этом каббалисты пишут: как смиряться, как соединяться и так далее.

Ученик: Это и называется, что Шхина пребывает между над нами? Когда эта сила определяет всё между нами: наши мысли, наши желания, то есть она как бы начинает нами управлять? 

М. Лайтман: Нет, не совсем. Если мы стараемся построить себя, согласно желанию высшей мысли, то в той мере, в которой нам удается, она действует на нас, организует нас, помогает нам это сделать, а после того, как нам удается быть точно согласно ее желанию – она раскрывается в нас. Это называется «раскрытие Шхины». (39:53)

Вопрос (Балтия-1): Что такое сокращение для народов мира? Потому что вы сказали, что нужно сокращение, чтобы воедино начать соединяться в этой интегральной системе. Что такое сокращение для народов мира?

М. Лайтман: Народы мира – это те наши желания получать, которые не могут пока еще быть в «ради отдачи». У них есть возможность смириться и получить место «ради отдачи» в системе души. Если они не могут, то пока они не входят в эту систему, находятся вне системы. Вот и всё.

Вопрос (Италия-3): Чтобы перейти ко второму этапу действия вируса, каково должно быть наше распространение? Вы нам сказали основываться на ощущении людей, на религиозном ощущении. Как можно на это опираться, чтобы прийти к необходимости объединения между нами?

М. Лайтман: Я не понимаю твоего вопроса. Взаимное ощущение или религиозное?

Ученик: Религиозное.

М. Лайтман: Я не понимаю, что это такое. Для меня этого слова не существует. Не существует. Я уже слышу от тебя это не раз. Не понимаю, почему ты путаешься между наукой каббала и религией. Для меня нет никакой связи. Религия – это то, что человечество придумало – для того, чтобы было легче ответить на то, что происходит с ним. Наука каббала обучает нас системе – что происходит с тобой в той реальности, которую ты не видишь. Поэтому это называется «тайная наука», как сеть сил, которые управляют тобой. Это сеть скрыта от тебя, чтобы ты начал познавать, что происходит. Приходит наука каббала и объясняет тебе это, чтобы ты знал, как правильно вести себя с Природой. Природа – это Элоким, это Высшая сила, Творец. И тут нет никакой религиозной формы. Если ты всё еще находишься в этой путанице, ты не сможешь понять, о чем мы говорим. (43:40)

Вопрос (Балтия-1): Вы сказали товарищам из Италии, перед их выходом на распространение, что они могут это объяснять через Высшую силу. Это то, что он спрашивал, я думаю. Что итальянскому народу тогда это будет понятно, что этот вирус приходит от Высшего управления. Поэтому он спросил о религии.

М. Лайтман: Я не знаю. Тебе так показалось, мне показалось. Мы должны говорить о том, что нам ближе. Давайте самим себе сначала объясним, что нам делать – то, что нас касается. А — потом, что касается всех остальных людей, когда выйдем в мир, будем объяснять народам, которые все погрязли в верованиях и в религиях, и во всяких таких чудесах. Очень далеки еще. Давайте поймем, где мы сами находимся.

Вопрос (BB UK): А чего должен коснуться внутри них наш посыл, чтобы проникнуть за религию и позволить им зацепиться за это, как единственное, что есть истинное в этой реальности?

М. Лайтман: Я не касаюсь религий, вообще каббала не имеет никакой связи ни с какой из религий, вообще не говорит о том, что было в прошлом. Тысячи лет назад каббала зародилась в древнем Вавилоне, и были люди, которые не хотели пользоваться ею, как положено, ради собственного исправления. Они предложили вместо каббалы разные внешние действия: «Давайте выстроим здания и будем молиться, давайте выполнять разные традиции». Не внутренние, а внешнего плана. 

Ну, например, мы должны внутри выполнять разные действия – не получать ради получения, а вместо этого придумаем какое-то внешнее действие, и так далее. Отсюда и вышли все религии. И мы не говорим об этом вообще. Мы говорим, что наука каббала раскрывает только то, как человек должен себя вести со своим злым началом, со своим эго, и внутренне, а не во внешнем виде. Для того, чтобы находиться внутренне более связанным с товарищами, он может с ними наладить связь. И сейчас мы увидим, как раз с помощь этого вируса, что у нас нет никаких проблем, мы будем связаны друг с другом, даже если не будем связаны внешними связями, даже, если их не будет. Потому что мы будем связаны внутренне. (47:43) Давайте почитаем вторую статью. Цель группы, вторая статья.

Чтец: Труды РАБАШа, первый том, страница 12, статья «Цель группы – 2». 

Поскольку человек сотворен с сосудом (кли), который называется «себялюбие», постольку, когда человек не видит, что некое действие принесет ему какую-либо личную выгоду, у него нет горючего для усилий, чтобы сделать даже легкое движение. А без отмены себялюбия невозможно достичь слияния с Творцом, то есть подобия по свойствам. 

И поскольку это противно нашей природе – нужно общество, в котором все будут представлять большую силу, чтобы мы могли работать вместе для отмены желания получать, называющегося «злом», так как именно оно препятствует достижению цели, ради которой сотворен человек. 

Поэтому общество должно состоять из индивидуумов с единым для всех мнением о том, что нужно достичь этого. Тогда из всех индивидуумов создается одна большая сила, способная бороться с собой, потому что в каждого включены все. Таким образом, каждый базируется на большом желании – он хочет достичь цели. 

А чтобы один включался в другого, каждый должен отменять себя перед другим. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними.

Кроме того, во время собрания нужно быть серьезными, чтобы не выходить из намерения, с которым собрались. Из скромности, которая очень важна, внешне обычно проявляли несерьезность, но на самом деле в сердце их пылал огонь.

Однако маленькие люди, тем более во время собрания, должны остерегаться того, чтобы не увлечься за речами и делами, которые не ведут к цели собрания, состоящей в том, что посредством этого надо достичь слияния с Творцом. О слиянии смотри в книге «Дарование Торы» (ивр. – стр. 168).

И только находясь не среди товарищей, лучше не показывать окружающим намерение, которое у них в сердце, и внешне быть как все. Сказано об этом: «проявлять скромность с Богом твоим». Хотя на это есть более высокие толкования, но и простое толкование тоже важно.

Поэтому желательно, чтобы в среде товарищей при объединении они были равны друг с другом – дабы один мог отменять себя перед другим. И в обществе надо особо следить за тем, чтобы в их среду не проникло легкомыслие, так как легкомыслие разрушает всё. Но, как уже сказано, это должно быть внутренним делом.

Однако в присутствии кого-либо не относящегося к этому обществу нужно не показывать никакой серьезности, а внешне соответствовать человеку, который сейчас пришел. Иными словами, говорить не о серьезных вещах, а о том, что подходит человеку, который сейчас пришел и который зовется «незваным гостем». [РАБАШ. Статья 1, часть 2, 1984, «Цель группы – 2»] (52:26)

М. Лайтман: Мы, всё человечество сейчас находится как общество, как группа, когда каждый день мы проходим всё более тяжелые состояния, которые от нас требуют меньше выходить наружу, пользоваться разными средствами, чтобы очиститься от всяких проявлений вирусов, и тому подобное. Как мы можем увидеть в этих обстоятельствах условия, о которых здесь написано, что должна быть большая защита, чтобы не было внешних мыслей эгоистических, чтобы не входили они в человека, чтобы мы были ближе в наших сердцах, вместо того, чтобы быть близкими физически? Физическая близость, которая была раньше, когда мы танцевали на конгрессах, и вся эта близость путала нас, будто бы мы близки и объединены. А сейчас от нас требуется быть объединенными по-другому, объединенными более внутренне. Так вот как раз наоборот: отложи эту внешнюю близость, не стоит в ней находиться, потому что она путает. Ты обнял товарища, и тебе кажется, что вы уже близки друг другу. А это не так, неверно. Удалитесь друг от друга хотя бы на два метра, и вот тогда выполните внутренние действия друг с другом, будто бы вы обнимаетесь и объединяетесь.

И это касается абсолютно всего и везде. Да и вообще, когда раньше вы занимались разными надуманными делами, у которых нет никакой необходимости для существования для того, чтобы достичь духовной жизни, − так оставьте это всё. И вирус помогает вам. А через какое-то время, когда вы привыкнете, когда разобьете все эти связи, которые были в этих надуманных делах, тогда сможете наладить новые связи, необходимые для материального существования. А все остальные ваши силы вы обратите на духовные связи. (55:54)

Вы посмотрите, что делает этот вирус для нас − он просто сортирует и заботится, чтобы мы жили в новом мире. Я думаю, что нам стоит поговорить об этом. Поговорите друг с другом. Вы можете?

Чтец: Да, рав, никаких проблем. Каждая десятка говорит в своей комнате, есть фокус группа, и все, кто слушает Свива Това, могут слушать фокус группу, как обычно. 

М. Лайтман: Хорошо. Подключите фокус группу, чтобы мы могли ее послушать минут на 10, давайте поговорим. Слышно? 

Чтец: Да, нет никакой проблемы, только если можете, сформулируйте еще раз вопрос.

М. Лайтман: Я говорю о том, что каждая из групп сейчас пусть поговорят друг с другом о том, как они приближаются к новой жизни, чтобы быть связанным только необходимым для поддержания жизни. А свыше этого будут выстраивать духовную жизнь так, что сможете там раскрыть Высшую силу. Чтобы строили две системы. Нам сейчас нужно, исходя из того, что мы находимся в разбитом состоянии, выстраивать две системы. Нижнюю систему, которая нам необходима для наших тел, для нормального существования и всего, что есть у человека, и не нужно страдать − он должен принять все, что у него есть, что называется «не поощряется и не порицается». Выше этого выстроить сеть связей духовную, в которой мы связываемся друг с другом так, что там раскрываем нашу вечность, совершенную жизнь. Как и сказано: «Этот мир увидишь при жизни своей», − чтобы уже здесь и сейчас мы жили на двух уровнях жизни: первая − для нашего тела животного, и вторая − для нашей души. Давайте поговорим об этом. И мне дайте послушать фокус группу.

Семинар (59:15-01:03:11)  

М. Лайтман: Эран, у меня есть вопрос для тебя. Если мы так проживем несколько месяцев, то люди с легкостью вернутся ко всему изобилию, которое было прежде, не увидят ли они в этом излишек?

Реплика: Я слышал, говоря со многими людьми, что есть вещи, о которых люди начинают думать: что это лишнее, что можно работать из дома, без пробок. Но проведение пасхального Сэдэра – когда привыкли быть вместе сидеть дома, в ресторане – люди даже не начинают думать: что значит восполнить это внутренне, виртуально. И у нас в десятке тоже.

М. Лайтман: Это понятно, да, это очень нормально. Ты говоришь о разных человеческих видах связи, когда вместе сидят, едят, чем-то наслаждаются вместе – это всё понятно. Я говорю о разных бизнесах, о делах, в которых нет никакой необходимости для существования. 

Семинар (01:04:27-01:06:25) 

М. Лайтман: То есть здесь мы может быть должны прийти к простому результату, что вирус, по-видимому, закончится тогда, как у нас будут правильные выводы от всего этого периода вируса. Какие должны быть правильные выводы, чтобы закончился вирус? Прошу. По отношению к работе, по отношению к семье, по отношению к человеческому сообществу: по отношению к занятиям с детьми, культуре, прогулкам, путешествиям − всему, что наполняло нашу жизнь. Поделить на такие секторы нашей жизни − пять, восемь, неважно сколько. Какое должно быть решение по отношению к каждому из секторов, чем человек занимался в своей прежней жизни? Когда если мы правильно примем решение − будет означать, что мы уже в состоянии выйти на следующий этап. Прошу. 

Семинар (01:07:47-01:09:33) 

М. Лайтман: Вся наша жизнь выстроена на том − чем больше мы тратим, тем больше мы продвигаемся и добиваемся успеха. Допустим, если у тебя сейчас миллион машин на дороге, и они все стоят в пробке, то есть никуда не двигаются, все стоят в пробке и прожигают горючее. Так наша система выстроена так, что чем больше они будут сжигать бензина, тем больше продвижение для экономики. Понимаете?

То есть экономика выстроена на том, что чем больше мы тратим, сжигаем, уничтожаем − именно тем мы и измеряем наш успех. Спросите экономистов − они вам скажут, что это так. Хорошая экономика – это если будут миллионы машин стоять, не двигаясь с места, но будут прожигать горючее. Отсюда мой вопрос. Как изменить экономику, отношение к природе, чтобы жалеть каждую каплю, как можно меньше потребляя и как можно больше отдавая обществу, общей душе? Как нам изменить это отношение? С помощью этого вируса это возможно? Можно с помощью этого вируса приблизиться к такому или нет? В этом вопрос. Подумайте, пожалуйста, обсудите.

Семинар (01:12:11-01:19:23)

М. Лайтман: И здесь у нас возникает вопрос. Должны ли мы уже быть правильно выстроены изнутри – для того, чтобы правильно выстроить природу и человеческое сообщество? Или природа и общество пройдут такие состояния, которые вынудят нас через силу поменяться? Всё дело в этом. Это и есть «путь Торы и путь страданий». Так вот поэтому мы надеемся по сути, что через понимание, осознание, мы воочию увидим результаты, подобно тому, что сказано «мудрец видит нарождающееся», – мы сможем ограничить себя всё больше и больше в использовании природы, общества, окружения, чтобы пользоваться только необходимым, о чем говорится «не порицается и не поощряется». То есть не порицается, имеется в виду, жить нормальной простой жизнью. 

Я надеюсь, что этот вирус приучит нас к этому всё больше и больше. Потребуется несколько месяцев, чтобы человечество привыкло к такой жизни, когда после этого мы выйдем из наших квартир в большой мир, который мы выстроили со всеми этими небоскребами и дорогами, всем, что есть. Чтобы мы подумали: «А для чего нам это нужно?» Ведь нам всего лишь нужна одна большая хорошая деревня, чтобы у каждого было хорошее экологическое окружение, небольшой садик, и рядом с его домом или с его квартирой – такой распорядок нормальный в жизни. Чтобы мы приняли решение, что так и должно быть.

Давайте почитаем следующую статью. На 13-ой странице, «О любви к товарищам». Да, а еще подумаем о том, насколько вирус не только не позволяет нам относиться эгоистически друг к другу, но и выше этого соблюдения дистанции более двух метров друг от друга, он нам дает возможность построить чувственные связи, не на физических расстояниях, а чувственно, чтобы мы могли находиться в одной системе. (01:22:46)

Чтец: 13-я страница в «Трудах РАБАШа», «Отношение к любви к товарищам».

1. Необходимость товарищеской любви.

2. По какой причине я выбрал именно этих товарищей, и почему товарищи выбрали меня?

3. Должен ли каждый из товарищей проявлять свою любовь к обществу? Или достаточно того, что у него в сердце есть любовь, и он скромно работает над товарищеской любовью? И поэтому он не должен раскрывать то, что у него на сердце?

Известно, что скромность очень важна. Или же, наоборот, человек обязан проявлять любовь к товарищам, которая есть у него в сердце, так как этим проявлением он пробуждает сердце другого навстречу товарищам, чтобы товарищи тоже чувствовали, что каждый из них работает над товарищеской любовью. Выгода от этого состоит в том, что тем самым он получает более мощную силу, чтобы действовать в товарищеской любви с большей энергией и мощью, так как сила любви каждого включается в других.

Таким образом, вместо одной силы для работы над товарищеской любовью, – если общество состоит из десяти товарищей, в человека включены теперь десять сил необходимости, и они понимают, что должны работать над товарищеской любовью. С другой стороны, если каждый не показывает обществу, что он работает над товарищеской любовью, то ему недостает силы общества.

Дело в том, что очень трудно судить о товарище положительно. Каждый думает о себе, что он праведник, и что только он работает над товарищеской любовью. Выходит, у него есть лишь малая сила для того, чтобы работать в любви к ближнему. Отсюда следует, что именно эта работа должна вестись открыто, а не в скромности.

Однако всегда нужно напоминать себе о цели общества. Иначе тело, по обыкновению, затушевывает цель, так как тело всегда заботится о собственной пользе. Ибо следует помнить, что общество в целом было утверждено на той основе, чтобы достичь любви к ближнему. А отсюда – трамплин к любви к Творцу.

И достигается это как раз посредством того, что человек признаёт необходимость общества, чтобы иметь возможность совершать отдачу товарищу совершенно безвозмездно. Смысл в том, что ему не нужно общество, которое будет оказывать ему помощь, дарить подарки и тому подобное, в результате чего, получающие сосуды его тела будут удовлетворены. Но такое общество выстроено на основе себялюбия и приводит к развитию лишь получающих сосудов человека, который видит теперь, что у него есть перспективы, что его имущество возрастет благодаря тому, что товарищ помогает ему обретать материальные ценности.

Однако же следует помнить, что общество было утверждено на основе любви к ближнему. Иными словами, каждый должен получать от общества любовь к ближнему и ненависть к собственной природе. При виде того, как товарищ прилагает старания в аннулировании своей природы и в любви к ближнему, каждый проникнется намерением своего товарища.

Таким образом, как уже сказано, если общество базируется, к примеру, на десяти товарищах, то каждый проникается десятью силами, которые работают над аннулированием своей природы, ненавистью к своей природе и любовью к ближнему.

А иначе, мало того, что человек остается с одной – единственной силой любви к ближнему, не замечая, как товарищи работают над этим, поскольку они работают над любовью к ближнему в скромности, напротив, товарищи приводят к тому, что он теряет свою силу, свое желание идти путем любви к ближнему. Тогда он учится по их делам и падает во власть себялюбия.

4. Должен ли каждый знать, чего недостает товарищу в частном случае от каждого из товарищей, чтобы знать, чем он может наполнить их? Или же, достаточно общей работы над любовью к товарищам? [РАБАШ, статья 2, 1984, «По поводу любви к товарищам»] (01:28:40)

М. Лайтман: Если есть вопросы, пожалуйста – обо всём, что мы прошли до сих пор. Если есть вопросы: о нашей жизни, о вирусе, который проходит по нам; о том, как мы должны себя вести; о том, как мы строим свое будущее, чтобы это было буквально примером всему человечеству, как нужно продвигаться. Пожалуйста. Ну, начнем с Москвы. Москва 7.

Вопрос (Москва-7): Вы говорите о том, что должны измениться отношения между людьми, и тогда вирус не будет действовать. А вот мы видим, что в Китае вроде бы снова начинают работать производства, и я не думаю, что отношения у них сильно поменялись. Значит им нужно ждать еще вируса? Или как это воспринимать? Не понятно.

М. Лайтман: Я ничего не определяю свыше, но мне не кажется, что Китай возвращается к тому, что было, потому что он связан со всем миром, а весь мир не возвращается. И поэтому то, что там пишут о Китае, это всё очень ограниченно: возвращаются к нормальной жизни, но не то, что они запускают всё свое производство, зависит тоже – какое производство. 

Я не вижу, что жизнь так быстро возвращается к тому, что было прежде и вообще, что она вернется к этому. Всего лишь для того, чтобы встряхнуть мир, умертвить несколько тысяч человек, на какое-то время сделать воздух чище, – для этого это было? Нет, это должно встряхнуть человечество и дать всему человечеству все-таки немного другое направление. Не полностью. Но, как всегда, как мы едем по дороге, есть поворот, потихонечку уходим на десять градусов в сторону, еще десять градусов, и так мы поворачиваем.

Я уверен, что это не последний вирус и мы еще увидим, насколько нам понадобятся эти вирусы, чтобы нас излечить. Я все-таки вижу в этом лекарство. И результат от лекарства пока не чувствую. (01:32:27)

Вопрос (Москва-1): Вы говорили, что нужно довольствоваться необходимым в материальном. Как это измерить? Можно ли сказать, что, если какое-то желание мешает мне думать о товарище, значит это необходимо или это что-то другое?

М. Лайтман: Довольствоваться необходимым, это значит, что я думаю о главном и присоединить к главному еще какие-то необходимые мне вещи. Допустим, чтобы были силы выполнять духовные действия, объединение в группе, разные вещи, обеспечить своей семье всё необходимое, я должен зарабатывать, я должен быть сильным, я должен есть и пить, мне нужна одежда, квартира, мне нужны эти вещи, это необходимые вещи, но все мои действия направлены на цель жизни, на цель человека в этом мире. Об этом идет речь. Всё следует за намерением.

Вопрос (Азия): Я хотел спросить относительно любви к ближнему и ненависти к себе. Должно ли это быть так? Не может ли быть и любовь к ближнему, и любовь к себе?

М. Лайтман: Ненависть к себе, имеется в виду, что я ненавижу свое эго. И также, когда я люблю ближнего, я развиваю свои анти-эгоистические силы. То есть здесь говорится об особом этапе, особом отношении, когда я негативно отношусь к своему эго относительно себя и от своего эго к ближнему.

Вопрос (Киев): По поводу карантина и этой ситуации всей. Ведь карантин изначально, его символизм – это сорок дней, а его же взяли из Торы, то есть – это как бы уровень бины, это так интересно, но даже в европейской культуре это же пришло изначально, как уровень бины. И вопрос. Мы вообще можем, как группа, за этот карантин достичь этого уровня бины по-настоящему, или нет?

М. Лайтман: Какой ты умник! Я люблю тебя. Именно сорок дней, да – это красивый символ. Нет, так не получится, Влад. Всё зависит от человека и от группы. Если вы сделаете усилие, вы можете достичь это за несколько дней, может быть даже за несколько часов, вопрос не в сроке. Постарайтесь, постарайтесь, но, конечно же это должно быть и к этому мы продвигаемся.

Вопрос (Солт-Лейк-Сити): Все мы боимся этого вируса. Я чувствую, что это разрушает жизнь, люди теряют работу, страдают близкие. Я не вижу, как из этого выйти. Мы пройдем это, и всё будет с нами в порядке? Я хочу продолжать находиться в связи со своими товарищами. Всё ли с нами будет в порядке?

М. Лайтман: Будете ли вы в порядке – ты должен спросить себя и своих товарищей. Будете ли вы в порядке – в связи между собой, чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику, чтобы в связи между вами быть более близкими к Творцу? Так спроси себя, что ты спрашиваешь меня? Как будто бы пришло какое-то цунами, и ты не можешь ничего сделать. Ты можешь выполнять много действий каждую секунду в этом вирусе, и поэтому тебе нечего спрашивать, что будет. Будет то, что ты сделаешь. Это понятно? Прекрасно. (01:38:14)

Вопрос (Италия-4):Почему я должен показывать товарищам, что я люблю их? Почему это важно в нашей группе – показывать товарищам, что я их люблю?

М. Лайтман: Потому что ты тем, что приходишь к товарищам, к которым, скажем, ты равнодушен, нет у тебя по отношению к ним никакой связи – ты начинаешь понимать, что связь с Творцом может быть только через товарищей, и они для тебя становятся важными, и ты хочешь прийти к ним и быть связан с ними всё более и более внутренне, потому что внутри связи с ними ты ищешь, как связаться с Творцом. Буквально так. В том же чувстве, которое есть у тебя к товарищам — еще глубже в том же отношении ты можешь связаться с Творцом. И поэтому ты заботишься о том, чтобы твоя связь с товарищами была бы, как можно более внутренней, теплой, чувственной, потому что внутри нее ты раскрываешь связь с Творцом. Иначе у тебя нет никакого шанса достичь связи с Творцом, и ты останешься на животном уровне. (01:40:04)

Вопрос (Москва-4): У меня вопрос – способны ли люди прийти к правильным выводам? Может они только способны прийти к отчаянию, что они не знают, что делать?

М. Лайтман: Высший свет действует на нас, мы должны сделать всё, что возложено на нас и результат будет из наших усилий, и от воздействия высшего света на нас – вот и всё.

Вопрос (Алма-Аты): Такой вопрос: когда объясняешь людям о том, что объединение – это решение этого кризиса с вирусом, они не до конца понимают, потому что нам сложно объяснить, что если мы объединимся, то вирус может уйти. И вот то, что вы говорили — при объяснении, чтобы повернуть на 90 градусов, вначале поворачиваешь немножко и еще немножко. Как в этих ситуациях быть в объяснениях? Как объяснить, что объединение – не только хорошее отношение между людьми, но и решение всех вопросов с кризисом?

М. Лайтман: Я иду к этому объяснению через всю общую систему природы, что вся природа интегральна, глобальна, взаимосвязана, это единая система, в которой всё связано идеальным образом. И поэтому, если мы хотим в нашем продвижении быть уравновешенными, правильно сбалансированными, обеспеченными, быть в хорошем состоянии для нас и для семьи в будущем, и даже в будущем мире – я должен быть интегральной частью в интегральной системе природы. И тогда можно уже войти в подробности. (01:42:40)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/BopCdvjp?language=ru