Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 сентября 2025 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1 том, 1часть, cтр. 23, «Внутреннее созерцание», 6 глава, 25-й пункт.
Желание получить устанавливается в создании не иначе, как его пробуждением к получению собственными силами
25) Дело в том, что кли – корень тьмы, так как оно противоположно свету, и поэтому оно должно приводиться в действие постепенно, ступень за ступенью, причинно-следственным путем, и в этом смысл сказанного: «воды зачали и породили тьму» (Мидраш Раба, раздел Шмот, п.22). Так как тьма является порождением самого света и приводится им в действие путем созревания и рождения, что и означает «потенциал и реализация». То есть обязательно во всём распространяющемся свете сразу же должно содержаться свойство «желание получить», однако оно еще не именуется отличием формы, пока не установится в свете это желание явно. А для этого недостаточно качества желания получать, включенного в свет со стороны Создателя, но создание обязано само проявить имеющееся в нем желание получить в действии, со своей стороны. Иначе говоря, оно обязано привлечь своим желанием наполнение большее, чем мера распространяющегося в нем света со стороны Создателя. И после того, как создание собственными силами включается в действие по увеличению меры своего желания, устанавливаются в нем стремление и желание получить, и тогда свету можно облачаться в это кли постоянно.
Правда и то, что свет Бесконечности распространяется, вроде бы, также и по четырем вышеупомянутым стадиям до меры большого желания со стороны самого создания, что и является четвертой стадией. Так как и без этого не вышел бы он вообще из категории Ацмуто, чтобы определяться собственным именем «Бесконечность». Однако, в силу всемогущества Творца, совершенно не изменилась эта форма из-за желания получить, и не ощущаемо там никакое различие между светом и местом этого света, то есть желанием насладиться, и они действительно одно целое. Об этом сказано в «Пиркей де рабби Элиэзер»: «До сотворения мира был Он один и имя Его одно». Однако на самом деле трудна эта удвоенность в выражении – «Он» и «имя Его», ибо до сотворения мира, что означает там Его имя? Следовало бы ему сказать: «До сотворения мира был Он один». Но имеется в виду свет Бесконечности, который был до цимцума, так как, хотя есть там понятие «место» и понятие «желание получать наполнение от Ацмуто», однако без всякого изменения и различия между светом и местом. И «Он один» означает свет Бесконечности, а «имя Его одно» означает желание наслаждаться, содержащееся там без какого-либо отличия вообще. И пойми, что подразумевали мудрецы, указавшие, что шмо (имя Его) в гематрии рацон (желание) – «желание наслаждаться».
Вопрос (Киев-1): (05:00) Тут написано, что творение должно привлечь своим желанием наполнение большее, чем мера распространяющегося в нем света со стороны Создателя, и тогда свет сможет облачиться в кли постоянно. Что это у нас за работа такая, что мы должны обязательно привлечь большее наполнение, чем то, что к нам приходит со стороны Творца?
М. Лайтман: То, что приходит со стороны Творца... Мы на это никак не влияем практически. А вот то, что мы можем поднять свое желание к наполнению светом больше, чем оно у нас было ранее, это заслуживает внимания, потому что именно это является правильным результатом усилий человека. И поэтому мы так говорим о стремлениях.
Ученик: Но тут, казалось бы, творение всегда есть результат света, то есть желание всегда строится светом. И тут оно вдруг может сделать себя как-то большим, способным получать больше, чем изначально в нем заложено. Откуда такая способность берется у творения?
М. Лайтман: Нет, творение может выбрать, каким именно желанием оно может быть наполнено, в какой мере и в каком виде. И это относится к нему, к творению, а Творец – Он действует в соответствии с этим желанием.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:37) Получается, что у творения нет своего желания, оно может только выбрать один из тех хисаронов, которые Творец поместил в него?
М. Лайтман: Да. Почему это настолько непонятно?
Ученик: Потому что он пишет здесь, что есть разница между хисароном, который приходит свыше, и тем хисароном, который само творение хочет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как различать, что приходит сверху, а что приходит от меня самого?
М. Лайтман: К чему ты тянешься.
Ученик: Я стремлюсь к тому, к чему Творец вынуждает меня стремиться. Как я могу различать, что приходит ко мне естественным образом сверху, а что я сам выстроил?
М. Лайтман: Может быть, это трудно различить, но есть разница между тем, что творение получает как результат своего усилия, и тем, что оно получает без усилия.
Ученик: Можно увидеть связь между усилием и результатом усилия, или это скрыто от нас?
М. Лайтман: Связь усилия и результата усилия зависит от того, насколько творение... Насколько творения стремятся получать высший свет, и стремятся самим находиться в нем.
Вопрос (Флорида): (10:26) Как развивается кли?
М. Лайтман: Кли развивается от контакта со светом. И это развитие зависит от желания в кли. Если кли чувствует, что находится в уподоблении свету, – тогда связь между ними правильная и хорошая.
Тогда как, если кли чувствует, что оно еще пока не находится в уподоблении свету, – тогда оба они еще должны развиться, пока не придут к одинаковой форме света в каждом из них.
Вопрос (Чтец): (12:33) Что значит «почувствовать подобие со светом»? Как кли уподобляется свету?
М. Лайтман: Кли чувствует, что оно становится выше или ниже света согласно подобию желания – более или менее. И это то, что подталкивает его перечеркнуть то, что есть между ними пока еще.
Чтец: Что значит, что кли больше света или выше света?
М. Лайтман: Не выше. Если само кли выше, чем свет – это называется, что желание получать сильнее, больше и первое, определяющее относительно наполнения, которое есть в кли.
Чтец: Как отождествить себя со светом?
М. Лайтман: Как отождествить себя со светом? Все это зависит от желания получать, которое в кли.
Чтец: Какое действие кли производит, что приводит его к отождествлению себя со светом?
М. Лайтман: Желание получать, которое в кли, определяет, к какой мере наполнения стремится кли. И так они приходят к какому-то равновесию между собой.
Вопрос (Тель-Авив-3): (15:27) Говорится о создании, об уменьшении его кли. Мы считаем, что чем больше его стремления, и творение хочет больше, кли приходит к тому, что свет может быть помещен в кли. Это единственная свобода выбора, которая есть у нас, в виде наполнения светом?
М. Лайтман: Да, как прийти к контакту с наполнением, со светом, и какое и откуда желание получать будет в кли – это мы можем определять.
Вопрос (Ж Турция-8): (16:50) По поводу высказывания, что это воды, которые родили. Почему? Что это значит?
М. Лайтман: Это когда мы больше будем работать с кли, мы будем раскрывать такие состояния.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:45) Написано, что свойство желания получать включается в свет Создателя, со стороны Создателя, но и само творение должно раскрыть этот свет в себе со своей стороны, и должно своим желанием продолжить свет. Вопрос. Если желание... Как появляется...
М. Лайтман: Еще раз, я не понял.
Ученик: Что значит продолжить свет со своей стороны? Желание отдавать со стороны творения – это та точка, которая называется продолжить свет со своей стороны, когда творение желает уподобиться?
М. Лайтман: Да. Когда творение хочет уподобиться Высшему, Создателю, тогда оно должно раскрыть свое желание и в желании, и в стремлении своем находиться перед Создателем.
Вопрос (H 10): (19:38) Что в итоге творение хочет получить?
Чтец: Что в итоге творение хочет получить?
М. Лайтман: Творение хочет наполниться высшим светом, что так оно чувствует, что этого ему не хватает.
Ученик: Что особенного в этом свете? Что делает это духовным?
М. Лайтман: Это он выше, чем желание получать творений. И поэтому, когда творение занято высшим светом, оно начинает понимать, насколько высший свет является первым во всех отношениях по сравнению с ним.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:55) Творец создал желание получать. И следующий этап: творение должно раскрыть это желание получать в себе. Он пишет, что это раскрытие называется, что он продолжает своим желанием свет больший, чем распространение света в творении. Эта обязанность, которая есть на желании получать, что это за этап в работе? К чему это приводит в слиянии с Творцом?
М. Лайтман: Это то, что творение чувствует, что оно тянется все больше к тому, чтобы раскрыть свет и наполниться светом. И это то, что влечет его и наполняет его.
Ученик: Каким образом оно это реализует? Какие действия оно делает?
М. Лайтман: С помощью желания, с помощью привлечения желания к свету, оно этим соединяется со светом.
Ученик: В том, что оно раскрывает желание получать в себе, оно, по сути, отделяет себя от Творца: Творец – Дающий, а творение – получающее. Это раскрытие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда с помощью этого раскрытия, когда творение чувствует себя противоположным Творцу…
М. Лайтман: Может быть. И?
Ученик: …и тогда то, что происходит, он начинает нуждаться в Творце, чтобы Он изменил его свойства. Я стараюсь понять процесс, который творение должно пройти от раскрытия своего желания получать до слияния с Творцом.
М. Лайтман: Так увидь и построй, как это. Прежде всего, творение не чувствует себя, что связано с Творцом, – начинает пробуждаться, подниматься и входит в связь с Творцом. И эта связь уже ведет его к совершенной связи.
Ученик: Я подумаю над этим.
Вопрос (Турция): (24:20) Как получать свет через работу?
М. Лайтман: Это мы будем учить.
Вопрос (Италия-4): (24:54) Что означает предложение, что он постепенно впечатляется? Непонятно.
М. Лайтман: Подъёмы и падения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:32) Вчера после урока, дневного урока, мы слышали, как Вы сказали, что во время урока, который мы учили утром, не ощущалось достаточно участвующих в уроке. Что значит сейчас, во время изучения ТЭС, что значит построить кли? И как ощущается свет, который действует в этом кли?
М. Лайтман: Я думаю, что те тексты, которые мы читаем каждый день на уроке, они должны поднимать в нас стремление к пониманию урока. Я просто ещё не знаю, как все эти вещи оформить, но это то, к чему мы и приходим.
Ученик: Сейчас тысячи учеников учатся с нами вместе. Как мы можем усилить и качество, и количество того совместного кли, которое мы вместе строим? Как мы делаем это вместе?
М. Лайтман: С помощью усилия. С помощью усилия. Когда если мы что-то хотим, давайте мы поговорим об этом и будем стремиться приблизиться к этому. И благодаря этому придем к связи между нами, и связь, которая будет между нами, – это будет желанием более высоким и мощным, чем было у нас раньше со светом. Все.
Ученик: Есть у урока два уровня. Один уровень – что происходит на внешнем уровне. Спрашивают, читают текст – это внешнее. Внутри происходит много вещей у каждого, кто сейчас стремится. На чем нужно сосредоточиться, чтобы мы все были сосредоточены, и чтобы сформировалось кли?
М. Лайтман: Я думаю, что все мы должны понять, что кли – это в любом случае желание, стремление, тяга к свету, к наполнению – и его мы должны почувствовать как недостающее в нашем кли.
Ученик: (29:03) Что значит на самом деле участвовать в уроке?
М. Лайтман: Участвовать в уроке – это то, что я измеряю мои желания, все ли они тянутся к теме урока? И так продвигаюсь.
Ученик: Но если они не совсем устремлены, или не все устремлены к этому?
М. Лайтман: Тогда мы должны пробудить их. Пробудить.
Вопрос (Чтец): (30:04) Вчера в конце урока мы слышали от Вас, что есть здесь мало людей в мировом кли, в процессе урока, которые слушают и не включены в вопрос, в ответ, в выяснение. Вопрос: как мы придем к истинному взаимовключению на уроке «Учение десяти сфирот»?
М. Лайтман: Мы должны стараться взаимовключиться друг с другом. И когда мы включаемся друг в друга, то так, чтобы у нас была большая сила влечения в наш центр всех вместе в мировом кли, чтобы мы не удовлетворялись этим, а все время раскрывали хисарон в большем объединении.
Чтец: Какое усилие требуется сейчас от каждого товарища в процессе урока, чтобы включиться еще больше?
М. Лайтман: Усилие должно быть как можно более связанным, более близким к кли духовному. И так продвигаться.
Вопрос (МАК-11): (32:52) Вы сказали, что если кли чувствует, что находится в уподоблении свету, то связь между ними правильная и хорошая, а если нет, значит оба они должны развиться. Что значит «оба»? Если развитие кли еще можно понять как-то, то что такое «развитие света»?
М. Лайтман: Во влиянии двустороннем света на кли и кли на свет, мы с первого же действия видим, насколько они определяют состояние друг друга. И поэтому мы должны пытаться все время ощущать, насколько мы не можем, насколько мы не можем получать свыше большего влияние от света, если мы не увеличиваем при этом величину кли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:52) Он пишет, что творение должно продолжать свет своим желаниям больше, чем распространение со стороны Создателя. И какой свет соответствует добавке желания со стороны творения?
М. Лайтман: Это тот самый свет, к которому творение хочет стремиться и прийти к связи с Творцом. Это главное.
Ученик: Усиление света. Что приводит к усилению света?
М. Лайтман: К усилению света приводит то самое желание создания, которое раскрывает его по отношению к Творцу и хочет жить в этом желании.
Ученик: В дополнительных устремлениях это вносит обновление в творение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какой же свет соответствует этому, ведь этого в свете не существовало?
М. Лайтман: Этого не было и еще не чувствует его, но он чувствует желание, что его желание больше может быть, чем было раньше.
Ученик: Вдобавок к тому, что мы должны заботиться об усилении стремления, должны ли мы требовать усиления света? Потому что иногда кажется, что нет достаточного света относительно дополнительного желания.
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь.
Ученик: Свет приходит к творению сам или нужно заботиться об устремлении, или нужно заботиться о добавлении света?
М. Лайтман: Я не понимаю.
Ученик: (37:29) Иногда кажется, что стремление творения больше, чем то наполнение, которое оно получает от света. Должно ли творение заботиться и просить добавку наполнения, добавку свечения со стороны Создателя?
М. Лайтман: Может быть, творение чувствует, что у него есть еще потребность в свете, что оно хочет еще больше.
Ученик: И этот свет – это новый свет?
М. Лайтман: Свет – он всегда новый.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:23) Я слышал, что мы должны привлекать свет и быть внутри него. Что значит «быть внутри света»?
М. Лайтман: Внутри света... Я думаю, что творение стремится включиться в свет, чтобы он наполнил его, чтобы свет наполнил творение.
Ученик: Я бы хотел продолжить о построении хисарона и взаимовключения нас на уроке. Мы пробуждаем себя постоянно и хотим быть все время в связи с Творцом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он пишет здесь, что Бесконечность Творца распространяется, пока не будет усиления желания со стороны творения, то не будет этого со стороны Ацмуто. Как это выражается в нашем кли, когда мы все время хотим развиваться, расти в направлении формы и свойств света?
М. Лайтман: Желание, которое в кли, приходит к той же мере, что и… желание получать в кли, приходит к той же мере, которую он чувствует, как форму отдачи от света.
Ученик: Как мы это реализуем в нашей работе в десятке в течение дня? Мы получили какую-то порцию света, получили силы. Как мы можем взять это чудо, которое мы получили на уроке, и включить в нашу работу в десятке? Мы всегда говорим, что Творец – Он первый и Он последний. Как мы включаемся здесь, в своей работе в десятке, в Творца?
М. Лайтман: Мы стремимся почувствовать реальность как первое кли.
Ученик: (41:21) Что значит, как «первое кли»?
М. Лайтман: Когда пока еще нет у него в его действиях какого-то хисарона, который приходит к нему раньше от высшей ступени.
Ученик: Согласно тому, что я понимаю, мы должны все время стремиться к объединению между нами?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И через месяц с лишним у нас будет конгресс, посвященный молитве. Как молитва в десятке ежедневно пробуждает свет и позволяет нам приблизиться к нему? То есть мы же говорим о стремлении, об усилении желания, об увеличении кли. Насколько молитва значительна во всей нашей работе?
М. Лайтман: Мы понимаем, насколько это значительно. И только в нашем стремлении к тому состоянию, о котором мы говорим, мы можем прийти к наполнению.
Вопрос (Турция-1): (42:41) Вопрос относится к 25-му пункту. Написано наверху, что после того, как действует создание своей силой, чтобы увеличить желание, в нем образуется желание и желание получать. И тогда свет может облачиться в это кли постоянно. Вопрос, как стремление по увеличению меры своего желания устанавливается в творении, чтобы свет мог облачиться в это кли постоянно?
М. Лайтман: С помощью света. Когда свет распространяется заново в желание, в кли, и тогда он с помощью изменения в себе изменяет кли, творение, продвигая его все больше и больше к самому свету, как и их природа становится более близкой друг к другу.
Чтец: (44:02) Продолжим читать.
Совокупность всех содержащихся в замысле творения миров называется светом Бесконечности, а общность имеющихся там получающих называется малхут Бесконечности
26) По поводу выражения «окончание действия изначально находится в замысле» было уже выяснено, что говорится о замысле творения, распространившемся из Ацмуто: «чтобы насладить творения». И выяснилось, что у Творца замысел и свет, в сущности, то же самое. Отсюда понятно, что свет Бесконечности, распространяющийся от Ацмуто, содержит всю находящуюся перед нами действительность вплоть до предстоящего конца исправления, который является окончанием действия. Ибо у Творца уже завершены все создания во всем их совершенстве и наслаждении, которыми Он пожелал их наполнить. И вот эта полная всего необходимого действительность называется светом Бесконечности, а общность всех созданий называется малхут Бесконечности. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Внутреннее созерцание]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:46) Мы должны молиться Бесконечности, как мы учим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Потому что там эта высшая общая сила, то есть включающая нас, относящаяся ко всем нам. Если мы хотим поднять наш хисарон к какому-то месту, чтобы оно определило нам наше будущее состояние, – это то, что должно быть.
Ученик: Но ведь Бесконечность – это состояние, когда желание получать без пределов. Как мы должны представлять себе нашу молитву к Бесконечности?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Какой образ должен быть у нас, когда мы представляем Бесконечность? Нет никакого сокращения, нет никакого ограничения, желание наполняется полностью?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Каким должен быть этот образ, когда мы молимся к Бесконечности?
М. Лайтман: Просто то, что мы просим, – это должно быть как наша молитва. А то, что мы получим, – это должно быть ответом на молитву.
Ученик: То, что желание совершенно наполнено, без всякого сокращения, без экрана, без отраженного света, это вообще… мы должны думать об этом?
М. Лайтман: Это не относится к этому действию. То есть мы чувствуем, что находимся в каком-то состоянии, когда все наше окружение полностью построено светом Бесконечности.
Вопрос (Алматы): (48:06) Человеку представляется реальность в форме «Он и Имя Его едины», но человек воспринимает только Имя. А как определить именно Его в этом Имени?
М. Лайтман: Творец не решает вместо человека, в каком состоянии он желает быть в связи с высшим светом. Поэтому мы еще не можем этого раскрыть.
Вопрос (Ж Европа): (49:15) Сейчас товарищи задают Вам вопросы. И я вижу за собой, что я жду Вашего ответа. Все мое желание – получить ответ. И я понимаю, что я теряю сам вопрос, потребность товарища в этом вопросе. Его желание выяснить – я его теряю, потому что желание получить больше, чем включиться в потребность товарища. Даже есть какое-то сопротивление, что это не мое желание. Как потребность, желание товарища в вопросе, в выяснении, сделать своим?
М. Лайтман: Я думаю, что вам надо просто несколько раз прочитать один и тот же текст, более внимательно включаясь в него, и у вас появится более четкая связь с ним и более направленное ваше желание на него.
Чтец: (51:10) Перейдем к следующей части урока. Прежде давайте подытожим то, что мы получили от Рава, от источника. Пожалуйста.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора