Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 2 февраля 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 217. Если не я себе, то кто мне

Чтец: Мы сегодня будем учить статью 217 «Если не я себе, то кто мне» из статей Шамати. Статья находится в «Трудах Бааль Сулама», страница 655.

М. Лайтман: Это очень короткая, но существенная статья. Давайте почитаем ее. Пожалуйста.

Чтец: Статья 217. Если не я себе, то кто мне.

Если не я себе, то кто мне.

«Если не я себе, то кто мне, а когда я себе, то что я?». Одно противоречит другому. А дело в том, что человек должен исполнять всю свою работу в свойстве: «Если не я себе, то кто мне». Т.е. нет того, кто мог бы спасти его, а «устами твоими и сердцем твоим [надо] исполнять это». Другими словами, в свойстве вознаграждения и наказания. Однако внутри себя самого, т.е. в скромности, следует знать: «А когда я себе, то что я?» Т.е. всё находится в частном управлении, и никто не может ничего сделать.

А если скажешь ты, что если всё находится под Управлением, какой же смысл в работе в свойстве: «Если не я себе, то кто мне»? Однако благодаря своей работе в свойстве: «Если не я себе, то кто мне», он удостаивается частного управления, т.е. [удостаивается] постичь это. Другими словами, всё идет по пути исправления. А разница – в том, что это особое расположение [Творца], называемое «сыновья Мои». И оно не раскрывается без предварительной работы в свойстве: «Если не я себе, то кто мне». [Бааль Сулам. Шамати 217. Если не я себе, то кто мне]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Снова. Если не я себе, то кто мне.

Повторное чтение первоисточника (02:44)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Ж МАК): (04:50) Чтобы Творцу было наслаждение от наших усилий, эти усилия в начале действия должны ощущаться как свои усилия или как желания Творца? То есть, что Он делает, а я вместе с ним?

М. Лайтман: Нет, ты должна ощущать их как свои усилия.

Ученица: Хорошо. А от чего зависит требуемая от человека сумма усилий, чтобы прийти к раскрытию лика Творца на каждой ступени?

М. Лайтман: Это зависит от уровня души человека, от того, как он располагает к себе Творца, как он приближается к Творцу, от предыдущих и от будущих состояний, от многих причин. Мы не имеем возможности их исследовать и решить.

Вопрос (Турция-2): (05:55) Как человек может прийти в состояние, что он «как один человек с одним сердцем», чтобы смог увидеть сам себя сыном Творца?

М. Лайтман: Он должен работать с группой в таком объединении, чтобы всё, что они делают, было как усилие производить действия относительно Творца, и чтобы вместе приняли решение, что если не я себе, то кто мне? Все вместе и каждый отдельно.

Вопрос (Ж Бразилия): (07:05) Как пробудить чувствительность к поручительству в нашей работе по объединению, к объединению в материальном мире и в духовном мире для получения света в десятку?

М. Лайтман: Мы должны стараться объединяться в материальном, а от него подниматься к духовному объединению. И когда мы хотим достичь духовного объединения, мы должны постичь то, что мы не способны на это, а только Творец способен это сделать, и просить у Него вместе, чтобы Он помог нам объединиться таким образом, чтобы мы пришли к объединению между собой. И от такой связи мы сможем работать по отношению к Нему. Но все это находится во власти Творца. Как написано: если Творец не построит дом, напрасны все старания строителей его. То есть, если Творец не строит связь между нами, никто не поможет, только Он Сам.

Вопрос (МАК-24): (08:50) В статье написано о скромности, что это очень важное для нас. Как каббала определяет свойство скромности, и в чем его сила и необходимость для нас? Помогите, пожалуйста, раскрыть.

М. Лайтман: Скромность заключается в том, что человек для себя ничего не просит. Человек для себя не просит ничего, только ради всех остальных и ради Творца.

Вопрос (Италия): (09:37) Все зависит от частного управления. Частное управление приходит от Творца. Как можно осознать это, реализовать, чтобы слиться с Творцом?

М. Лайтман: Мы это изучаем все время. Мы все время учим это: как прийти к личному управлению, чтобы оно было раскрытым. Мы должны быть все время направлены на Творца и чувствовать все наши состояния в пути, и все время просить у Него, чтобы Он раскрылся. И тогда мы в точности будем знать, что нам нужно делать.

Ученица: Если мы будем сливаться с Творцом все время по тому пути, с теми трудностями, которые Он нам дает, это правильно?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Москва): (11:08) Если я прошу любить моих подруг, это же не противоречит скромности? Я же это не для себя прошу, мне от этого выгоды никакой сейчас не видно.

М. Лайтман: Это хорошо.

Ученица: То есть так можно просить, да?

М. Лайтман: Можно просить.

Вопрос (Литва-1): (11:33) Можно ли представить себе, что Создатель управляет мирами, изменяя восприятие реальности, в том числе мира физического?

М. Лайтман: Можно представлять себе, но я думаю, что это вас запутает. Лучше этого делать не надо.

Ученик: Вот природа – подразумевается, что природа физическая и духовные миры, или природа как зарождение человека или вхождение…?

М. Лайтман: Нет, духовная природа. Имеется в виду духовная природа.

Вопрос (W Heb 2): (12:22) Последние статьи, они в работе в двух линиях. Можно ли сказать, что вторая линия – это отдавать ради получения? А левая линия – это отдача ради отдачи?

М. Лайтман: Нет, нет. И не стоит так думать и вообще выяснять это пока что. Еще рано.

Вопрос (W Heb 2): (12:49) В конце статьи написано, что невозможно прийти к особому расположению «сыновья Творца (Место)», если мы прежде не производим работу «если не я себе, то кто мне». Это говорит о том, что сыновья Творца – это значит, что Творец хочет, чтобы мы были самостоятельными, чтобы мы почувствовали работу на себе и в этом уподобились Ему?

М. Лайтман: Не совсем. А где мы по отношению к Нему?

Ученица: А где Он хочет, чтобы мы были по отношению к Нему?

М. Лайтман: Слитыми с Ним.

Ученица: Слитыми, но мы должны почувствовать, что это мы сделали работу.

М. Лайтман: Хорошо.

Ученица: Это называется «сыновья (Творца) Места»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Latin 4): (13:44) Когда приходим к этим вопросам, которые есть в статье? И почему с вопроса «если не я себе, то кто мне» – начинается работа?

М. Лайтман: Потому что здесь говорится о человеке, который понимает, что он должен совершать действия, искать Творца, для того чтобы приблизиться к Нему. Поэтому написано «если не я себе, то кто мне». Если я не проделаю работу, никто вместо меня ее не проделает.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (14:31) Вы говорили, что свойство скромности в том, что человек для себя ничего не просит, он просит только ради других и только ради Творца. Мой вопрос: если человек приобретает свойство скромности, это значит, что он сам исправлен?

М. Лайтман: Нет. Исправленным он будет только тогда, когда он раскроет самого себя, находящегося во всех своих товарищах, что они находятся в слиянии с Творцом благодаря ему.

Ученица: Тогда то, что он просит только ради других и ради Творца – в сущности, он просит исправления ради себя?

М. Лайтман: Это также исправление и себя.

Ученица: Так включать себя в просьбу или нет? С одной стороны, я поняла...

М. Лайтман: Да, потому что он сам и просит.

Ученица: Но только не о себе, а о других. В этом он исправляет себя?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Мое состояние «если не я себе, то кто мне» – может быть, это состояние, когда чувствуешь свое испорченное состояние, что Творец исправит мои свойства?

М. Лайтман: Да.

Ученица: В состоянии «если не я себе, то кто мне» он чувствует свою испорченность и так же, чтобы Творец исправил его свойства. Так в чем разница между состоянием «если не я себе, то кто мне» и когда находится в состоянии скромности?

М. Лайтман: Это не относится одно к другому. Скромностью называется, когда он не думает, что он что-то может сделать?

Ученица: Нет, вопрос относительно молитвы, которую он поднимает к Творцу.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Есть ли разница между человеком, который находится в состоянии «если не я себе, то кто мне» и тем, кто приобретает свойство скромности?

М. Лайтман: Нет, одно к другому не относится.

Ученица: Хорошо.

М. Лайтман: Подумай.

Ученица: Подумаем об этом.

М. Лайтман: Мы еще вернемся к этому.

Вопрос (Ж МАК-21): (17:02) Написано в статье, что надо отменяться перед собой, то есть «если не я себе, то кто мне». Это значит, что надо отмениться в первую очередь перед собой до такой степени, чтобы Творец поверил мне, и я могла работать дальше ради товарищей, ради десятки и для Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Реховот-1): (17:51) Относительно «сыновья Творца (Места)», я хочу выяснить еще что-то. Здесь есть намек, что это не только по отношению к товарищам, что сам человек исправлен, когда он только с товарищами его в слиянии, с целью подобия по форме. Наша десятка сегодня утром, мы были сегодня в таком объединяющем семинаре и почувствовали такое объединение. Это намерение на десятку?

М. Лайтман: Это хорошее намерение, но оно не окончательное. Оно не окончательное.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (18:42) Написано «сыновья Творца».

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит быть сыном Творца?

М. Лайтман: По всей видимости, мы выполняем все эти требования, когда мы достигаем Творца при помощи этого предложения «если не я себе, то кто мне», когда все, что я должен сделать, я должен сделать, я говорю о себе, что это возложено на меня, требуется от меня.

Ученик: А что такое сын, сын Творца?

М. Лайтман: Сын Творца – это тот, кто все время думает о благе Творца.

Вопрос (Ж МАК-51): (19:39) Статья достаточно сложная. Предварительная работа, о которой говорится, «если не я себе, то кто мне» – не очень понятно, что это и когда она начинается. Вот сейчас идет эта предварительная работа?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Значит ли это, что все, что мы делаем, мы не должны себе придумывать, что мы делаем для кого-то, и пробуждаем подруг, и отменяемся, а мы это делаем для себя?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-2): (20:23) Я услышал на конгрессе, когда человек молится за товарища, он, собственно, молится за себя. Как можно отдалиться от желания получать во время молитвы?

М. Лайтман: Только с помощью просьбы к Творцу, чтобы помог тебе и привел к такому состоянию, когда ты будешь молиться по-настоящему за товарища. Нет у нас возможности это сделать, произвести какое-то действие за товарища или за Творца. Никто не может. Только если мы попросим у Творца, чтобы Он помог нам это сделать.

Вопрос (Latin 4): (21:22) Мы видим, что все пришло от Творца. Почему мы должны видеть, что все усилие оно наше?

М. Лайтман: Мы должны видеть, что усилие с нашей стороны, для того чтобы быть чистыми относительно Творца, когда все, что мы хотим выполнить, как будто бы мы выполняем. Его вопрос правильный. Но мы должны стараться сделать так, чтобы все, что мы делаем – как будто мы это делаем, а не Творец. Хотя потом нам понятно, что если мы делаем, это только благодаря тому, что Творец для нас делает.

Вопрос (Италия): (23:12) Творец хочет прежде работу с нашей стороны. Можно ли просить у Творца не ждать нас, чтобы Он произвел работу над нами прежде, чем мы произведем работу?

М. Лайтман: Ты можешь просить все, что ты хочешь. Если это направлено на сближение с Творцом, чтобы доставить Ему наслаждение – ты можешь просить обо всем.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (23:57) Он пишет в статье «если не я себе, то кто мне». Параллельно он пишет «в скромности ты должен сказать, что если не я, то кто мне?» Как будто два этих подхода идут вместе.

М. Лайтман: Пробуй.

Вопрос (Ж МАК-25): (24:27) Что для Творца является благом? О чем мы должны постоянно думать, чтобы быть Его сыновьями, как сказано в статье?

М. Лайтман: Главным для Него является, приближаемся ли мы к Нему.

Ученица: А можно еще уточнить, разрешите?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Свойство скромности – правильно ли так ощущать, что, какие бы усилия мы ни делали и ни прилагали, то это все равно не наши заслуги, не наши победы, что все равно это Творец все дал: и усилия, и результат, и все ресурсы? Так ли это?

М. Лайтман: Ну и что? Но мы-то приближаемся к Творцу, мы-то входим с Ним в соединение, Он распространяется в нас.

Ученица: Да, надеемся.

М. Лайтман: Ну и все.

Вопрос (Ж Испания): (25:35) Прийти в состояние «сыновья Творца», приходим к этому как десятка, как группа или можно прийти к этому индивидуально?

М. Лайтман: И индивидуально, и также часть десятки какая-то.

Вопрос (Ж Москва-15): (26:40) Я иду индивидуально, и вот так с Творцом разбираюсь: если не я себе, то как я Тебе дам знать, что я к Тебе иду? А когда я уже дохожу, значит я отдаю Ему: Ты меня привел к Себе. А меня интересует вопрос: в десятке, относительно подруг, если я не покажу, что устремляюсь к объединению, подруги не обратятся к Творцу тогда за помощью, чтобы поддержать мой мешок. То есть все время за меня работают подруги, если я устремляюсь к объединению, так же как и я к ним, когда каждая из них устремляется. Вот здесь меняется, мне кажется, что-то, «если не я себе», здесь уже десятка начинает работать. Если мы не покажем, как мы хотим объединиться, то как Ты нам поможешь? Вот что в этом?

М. Лайтман: Все правильно.

Вопрос (Ж Турция-7): (27:36) Если усилия все приходит от Творца, почему Он дает части из нас возможность приложить усилия, а другим Он не дает такой возможности, и прекращает работу?

М. Лайтман: Он всем дает возможность, в конечном счете все согласно корню своей души получат то, что должны делать. Невозможно судить об этом согласно какому-то мгновенному моменту сейчас. Тебе понятно? Ладно.

Вопрос (Сибирь): (28:31) Так звучит, что как для личной работы, что я несу ответственность, беру за всех товарищей перед Творцом. Вопрос тогда, в каких аспектах мы можем вообще договариваться о том, что товарищи тоже несут ответственность в наших общих усилиях?

М. Лайтман: Один за всех и все за одного, и так все вместе.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (29:04) Есть состояния, когда Творец показывает преднамеренно, что нет вообще «если не я себе, то кто мне», состояний, которые как бы не зависят от нас. Что Он хочет от нас в этих состояниях?

М. Лайтман: В любом случае нужно идти в состоянии «если не я себе, то кто мне».

Ученица: В молитве, может быть?

М. Лайтман: Вообще.

Вопрос (Ж МАК-113): (29:36) Если молитва к Творцу – это построение связи с Ним, то наши действия – это ответ Творца?

М. Лайтман: Нет, так нельзя сказать. Наши действия – это наши действия. Ответ Творца – это если вы почувствуете, что Он отвечает вам. Не смешивайте одно с другим.

Вопрос (Ж МАК-26): (30:21) В статье написано: «Устами твоими и сердцем твоим надо исполнить это». Есть какая-то идея, но хотелось бы, чтобы Вы пояснили, что такое сердце и что такое «устами исполнить это»?

М. Лайтман: Это и вслух, и про себя. Во всех наших возможностях говорить Творцу, мы это выражаем своими чувствами и своими устами.

Ученица: Получается, что то, что я желаю, я это…

Вопрос (Ж МАК-97): (30:59) Подскажите, пожалуйста. Вот за каждой из подруг стоит Творец, и в нашей работе мы прикладываем усилия, делаем определенные действия, выстраиваем намерения. Вопрос у меня такой. Вот я выстраиваю намерение на объединение, на одно сердце, и посыл же должен быть на радость Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть в любом случае первый и последний – это Творец?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-6): (31:36) Если не я себе, я вот так понимаю, что я беру желания товарищей и поднимаю их к Творцу, получаю ответ и опять отдаю товарищам. И вот в этой вечной работе, скажите, есть какая-то конечная цель? Мы ее должны держать или это работа Творца?

М. Лайтман: Конечная цель – это раскрытие Творца всем нам.

Ученица: Мы ее должны держать или это Творец дает?

М. Лайтман: Вы должны об этом думать.

Вопрос (Ж Бразилия): (32:12) Как совместить «если не я себе, то кто мне?» и «если я для себя, то кто я?» Как совместить эти два подхода вместе в связи между нами в десятке?

М. Лайтман: Это только исходя из опыта. Тот, кто к этому пришел, он понимает это.

Вопрос (W French): (32:57) Как мы можем почувствовать и быть уверены, что мы обращаемся к Творцу, а не к своему воображению?

М. Лайтман: А не…? Не к своему воображению? Как мы это знаем? Как знаем, так и знаем. Более этого, Творец пока что нам не раскрывается.

Вопрос (Ж МАК-88): (33:40) Скажите, пожалуйста, правильно ли я понимаю, что смысл этой статьи в том, что начальный замысел и Конец Исправления все в руках Творца. И только мое личное персональное движение и намерение попросить у Него исправиться, вот это я должна сделать? Только это зависит от меня.

М. Лайтман: Да, абсолютно верно.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (34:15) Вот хотелось бы прояснить это такое тонкое слово «как будто». Можно ли считать «как будто», что Творец пробуждает какие-то наши свойства, и мы в соответствии с этими свойствами выполняем то или иное действие, и в этом заключается «как будто»?

М. Лайтман: Мы на самом деле так действуем.

Вопрос (Eng 1): (34:50) После того, как мы сделали действие, осуществили действие, должны ли мы ожидать какую-то реакцию или продолжать дальше?

М. Лайтман: Мы обычно смотрим на реакцию, а потом продолжаем.

Вопрос (Ж Италия): (35:26) Правильно сказать, что «если не я себе, то кто мне?» – это обращение к Творцу. Наше обращение. Если не я себе – это просьба ради подруг?

М. Лайтман: И так можно.

Вопрос (Ж Реховот-1): (36:00) Что это значит, что «если не я себе, то кто мне?» и «нет никого, кроме Него». Как правильно мы с этим работаем?

М. Лайтман: Мы хотим все время думать, где мы в этом находимся.

Ученица: Непонятно. Если «не я себе, то кто мне» – это мое усилие в десятке, а «нет никого, кроме Него» - это результат?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И какая разница между «сделал усилия и нашел» и «если не я себе, то кто мне»?

М. Лайтман: Это одно подобно другому.

Вопрос (Ж МАК-41): (36:51) А можно в воображении представить, что Творец – это вся группа, весь Бней Барух, и в это же время… Нет?

М. Лайтман: Нет. Это Высшая сила, которая находится вне нас.

Ученица: Ну, а промежуточно Вы тогда говорили, что можно легче с учителем говорить, чем с Творцом. А если вот так вот говорить с группой, прежде чем...

М. Лайтман: Не имеет значения. С Творцом вы пока не находитесь ни в каком контакте.

Вопрос (Ж МАК-56): (37:35) В чем разница индивидуального приближения к Творцу от приближения десятки?

М. Лайтман: Да практически ни в чем.

Ученица: Одинаково, да?

Вопрос (Ж Италия): (37:58) Написано, что разделение между обязанностью и Торой – это тоже разделение, как между поощрением и наказанием? Что не хватает нам? Не хватает нам намерения в наших сердцах?

М. Лайтман: Да, не хватает объединения сердец, не хватает этой связи сердец.

Вопрос (Ж МАК-26): (38:38) Когда мы осознаем, какой корень нашей души, и вообще правильно этим интересоваться?

М. Лайтман: Когда ты сможешь осознать, ты его почувствуешь.

Вопрос (Хадера-1): (39:00) Можно сказать, что основная работа, «если не я себе, то кто мне?», это прийти к отраженному свету?

М. Лайтман: Не стоит настолько сокращать это понятие.

Вопрос (Ж Украина-2): (39:23) Вы как-то на уроке нам сказали, что запретили вообще использовать «нет никого, кроме Него», потому что мы все равно не знаем, как его использовать. Скажите, пожалуйста, в каких случаях можно все-таки нам использовать вот это убеждение, фразу «нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: В своей молитве.

Вопрос (W Latin): (39:49) Статья говорит об управлении, которое Творец нам дает. С другой стороны все предопределено. На чем нам сконцентрироваться, чтобы не обвинять Творца?

М. Лайтман: Мы должны сконцентрироваться только на любви к товарищам, в которых мы хотим раскрыть Творца. Потому что Творец раскрывается в товарищах, в связи между ними.

Ученица: Как быть достойными того управления, которое нам Творец дает работать?

М. Лайтман: Пытаться объединиться, насколько это возможно, и в этом единстве мы приходим ко всему, что ставит перед нами Творец как цель.

Вопрос (Ж МАК-42): (41:19) Можно сказать, что все, что мы ощущаем, это Творец возбуждает в нас, чтобы мы освободили место в нашем сердце для молитвы и связались с Ним?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Беэр-Шева): (41:48) Я прочитаю последний параграф: А если скажешь ты, что если всё находится под Управлением, какой же смысл в работе в свойстве: «Если не я себе, то кто мне»? Однако благодаря своей работе в свойстве: «Если не я себе, то кто мне», он удостаивается частного управления, то есть удостаивается постичь расположения Творца. То есть все идет по пути исправления. Оно не раскрывается в предварительной работе в свойстве если не я себе, то кто мне?

И вопрос: правильно ли, что не можем постичь высшего управления, пока не делаем работу, если не я себе, то кто мне? И это дает продолжение, и только тогда становимся сыновьями Творца. В этом заканчиваем свою работу?

М. Лайтман: Да, это имеется в виду.

Вопрос (Ж Кармиэль): (42:55) Одно из самых любимых предложений, как говорится: «пошел Илель…». Это три этапа. Если не я себе, то кто мне? Если не я для себя, я эгоистка. Если я не для себя. И третий этап, если не сейчас, то когда?

И мой вопрос. Это слышится как риторический вопрос. Это вопрос: есть ли я? Мы, каждый из нас, как я уже слышала от товарищей, каждый понимает в силу своего уровня. Но как этими тремя предложениями он привносит всю каббалу. Спасибо.

М. Лайтман: И вам тоже.

Вопрос (W Eng 1): (43:59) В продолжение товарища. Мы ставим акцент «если не я себе, то кто мне?» Но в сущности поощрение – это прийти к пониманию, что «если не я себе, кто я?» Это акцент, это важно.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Алматы): (44:45) Когда я пришла в каббалу, кто-то сказал: утром, когда встаешь, нужно сказать, что «кто, если не я себе?», а вечером перед сном надо сказать «нет никого, кроме Него». Как правильно это понимать?

М. Лайтман: Попробуй, спросить это. Спрашивай Творца об этом.

Ученица: То есть, весь день я должна быть в молитве, а вечером я должна благодарить, что все состояния это от Него, как бы в понимании?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Германия): (45:30) Правильно ли ожидать, что подруга будет за меня или мне только заботиться о подруге без всяких условий?

М. Лайтман: Без всяких условий. Если она идет вместе со мной в пути, я должна заботиться о ней, без всяких условий.

Вопрос (Ж Италия): (46:28) Когда ощущение обязательства становится ощущением подарка?

М. Лайтман: Когда человек удостаивается раскрытия Творца.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (47:02) Вот сейчас я услышала, что у нас с Творцом нет никакого контакта. И следующее, что нет никого, кроме Него, мы употребляем только в молитве. Или желательно только в молитве. А вот связано ли с этими двумя фразами то, что «по действиям Его узнаем мы Творца»? Так ли это?

М. Лайтман: Ну, подумайте об этом. Да.

Вопрос (Ж МАК-56): (47:37) Корень души – это Творец?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И Он у всех разный и есть один на всех?

М. Лайтман: Один на всех.

Ученица: А разных нет?

М. Лайтман: Разных нет.

Ученица: А когда мы говорим, что в зависимости от корня души у каждого человека. Это как?

М. Лайтман: Есть ещё индивидуальная связь между человеком и корнем его души.

Вопрос (МАК-24): (48:16) Если через ощущение, соединяя вот как раз эти два вопроса «если не я себе, то кто мне?», а когда «я себе, то кто я?», мы как раз и можем прилепиться к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Или нужна еще какая-то добавка?

М. Лайтман: Да-да-да, это очень верно. Прекрасно.

Вопрос (МАК-24): (48:41) Скажите, пожалуйста, вот вопрос третий звучит так: «А когда я себе, то что я?». Вот вопрос «что?» он подразумевает ответ на неодушевлённое существительное. Что это означает?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не думаю, что вам надо в этом разбираться.

Вопрос (W Heb 2): (49:19) Когда утром встаем и говорим: «Если не я себе, то кто мне?», и в конце говорим: «Нет никого, кроме Него». Понятно, что все приходит от Него. В чем мы постигаем, что если не я себе, то кто мне?

М. Лайтман: Что все зависит все-таки от твоей связи с Творцом.

Ученица: Мы связаны с утра, когда встаем, и пока мы не приходим домой спать, мы знаем, что все пришло от Него.

М. Лайтман: Замечательно. Если вы так думаете все время.

Ученица: Все время.

М. Лайтман: Очень хорошо.

Вопрос (Ж Литва): (50:27) Вы говорите, что у нас пока нет никакой связи с Творцом. А что это такое, когда мы чувствуем реакцию или ответ на нашу молитву, или на наше какое-то действие? Это не связь с Творцом?

М. Лайтман: Это уже какая-то связь. Еще маленькая, но связь.

Вопрос (Ж Киев-7): (50:56) Точки выбора, наверное, которые нам помогли бы практически продвигаться, используя эти «если не я для себя, то зачем я?»

М. Лайтман: Это вы спрашиваете?

Ученица: Да, точки выбора какие-то у нас есть, которые мы могли бы взять в работу и постоянно бы по ним идти.

М. Лайтман: Нет, для постоянной работы… ну есть они, но в общем они все равно приобретают разные формы. Такие реперные точки есть: кто я, что я, связь с товарищами, связь с Творцом и так далее. То есть мы обязательно должны иметь в виду вот эти вот узловые состояния.

Ученица: Ну вот скромность тоже одно из таких состояний, наверное, да?

М. Лайтман: Скромность, да, только надо разобраться, что такое скромность.

Вопрос (Турция-7): (52:11) Я хочу быть не ради себя, не для себя, только ради товарищей. И является ли это молитвой, которая должна быть?

М. Лайтман: Да, мы должны находиться в такой молитве за товарищей и не думать о себе. Потому что молящийся за товарищей, он в конечном итоге удостаивается первым ответа.

Вопрос (МАК-25): (53:12) Мы все проходим относительно одинаковые состояния или можно включиться в товарищей, которые прошли определенные неприятные состояния, и пройти их легко и быстро?

М. Лайтман: Можно относительно как-то этому учиться, но в общем это все равно не спасает человека. Он должен решить, как он будет проходить такие состояния. Конечно, если он связан с группой, то он проходит их быстро.

Вопрос (Ж Польша): (53:58) С одной стороны, никто не поможет мне, кроме меня самого. С другой стороны, человек сам себе помочь не может. Только в заботе о товарищах помощь себе заключается исключительно. Но как здесь работает, это «нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: Вы должны помогать во всем товарищам, и при этом проверять, насколько вы можете в этом помочь сами себе.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:38) Вот эти два подхода: «Если не я себе, то кто мне?» и «Нет никого, кроме Него» в начале учебы кажутся противоположными. А вот постепенно приходит такое ощущение, что один подход поддерживает другой. То есть когда мы минимальный контакт с Творцом достигаем, потом мы только и будем делать усилия «если не я себе, то кто мне?». То есть усилия, чтобы поддержать развитие…

М. Лайтман: Да, да, так и будем двигаться.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (55:12) Снова по поводу «если не я себе, то кто мне?» и свойства скромности. «Если не я себе, то кто мне?» – это наше усилие в учебе, в молитве к исправлению, и то, что мы даем общее усилие вместе. «Если не я себе, то кто мне?» – мы только приобретаем свойство скромности?

М. Лайтман: Ну, можно сказать, что да.

Ученица: Потому что слышится высокое постижение, когда человек находится в просьбе ради других, ради Творца. Может, это результат?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (56:02) Мне подруга прислала, могу я быстро спросить?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: Она спрашивает, мы закончили сильный конгресс неделю назад. Как на этих выходных мы можем продвинуться вперед?

М. Лайтман: Быть с нами на учебе, читать эти статьи, готовить себя до урока. И так, будем продвигаться.

Вопрос (Ж МАК-86): (56:34) Учитель, а если в определенный момент в осознании появляется «я себе» – это значит моя полная отмена перед группой. Тогда получается, что я нахожусь в получении, совершая действия отмены?

М. Лайтман: Нет, не надо крутить. Называйте вещи просто.

Вопрос (Ж Испания): (57:14) Выражение «если не я себе, то кто мне?» это связано с выражением «возлюби ближнего, как самого себя»?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Ж Италия): (57:42) «Если не я себе, то кто мне?». Это совершенная уверенность в слиянии с Ним, в объединении с Ним?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-97): (58:07) Скажите, пожалуйста, правильно ли я понимаю, что если я вечером ложусь, благодарю Творца и говорю: «Нет никого, кроме Него». И даже если я чего-то не понимаю, я, таким образом иду верой выше знания?

М. Лайтман: Ну, это еще не вера выше знания, но вообще, в общем, да.

Вопрос (W French): (58:35) Есть у меня ощущение, чтобы молиться ради подруг, мы должны судить их и увидеть их неисправленными. Нужно работать с этим, чтобы быть настоящим таким вором, как Вы нам объясняете, и после этого просить ради подруг?

М. Лайтман: Нам нужно все время просить за подруг в десятке, а после этого мы можем видеть, что все мы связаны и помогаем каждая всем. Каждая всем.

К моему сожалению, мы на этом заканчиваем урок.

Чтец: Спасибо Вам. Спасибо всем.

Объявление (59:46)

Песня (59:56)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Bjt7OhuQ