Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 30 июля 2021 года
Зарождение и вскармливание, урок 3
Чтец: Мы на уроке на тему: «Зарождение и вскармливание», будем читать, начиная с 10-го отрывка.
М. Лайтман: Мы должны следить за изменениями, которые мы проходим: в каком состоянии я нахожусь, когда я просыпаюсь, как я привожу себя в правильное состояние в восприятие реальности, и это главное. Это очень похоже на ибур. Когда я просыпаюсь, обычно есть разные состояния, но, как правило, насколько человек больше продвигается, он видит себя отключённым. Он просто начинает «как новый день» – с отрыва от духовного: где я, что я. У него занимает время выстроить себя, свой взгляд на мир, на себя, начать ориентироваться в каком-то виде.
И здесь мы должны посмотреть, вспоминаем ли мы (вспоминаем – это значит, что Творец приносит нам такую мысль. Это называется, что мы вспоминаем), раскрываем ли мы в себе всё больше и больше, хотя бы периодически, такую мысль, что, если я хочу быть правильно направленным, правильно выстроить себя на новый день, на духовность, на реальность, я должен прежде всего сформировать свое состояние в группе. И если я соединяюсь с ними, прилепляюсь к ним, отношу себя к ним, – так я постепенно уравновешиваю себя и направляю себя правильно на цель.
И без этого действия я не знаю, куда нацелено моё направление. Потому что Творец, я – это что-то неготовое для меня. Тогда как десятка, если я вспоминаю о ней, если я начинаю выстраивать ее перед собой – что она существует, я могу прилепиться к ней, – тогда в этом я ощущаю, что это правильное направление, чтобы повернуть себя в направлении Творца и подтолкнуть себя в направлении Творца, и так продолжать.
Поэтому здесь нам нужно смотреть, есть у нас эта потребность так выстраивать себя или нет. И тогда мы будем ближе к ибуру. Насколько мы захотим, почувствуем потребность, необходимость включиться в группу, мы всё больше и больше будем ощущать, что именно она и есть матка, в которой я могу развиваться как зародыш (убар). А когда мы вместе развиваемся, то мы развиваемся внутри Творца. Если это уже десятка, маленькая группа, то, насколько мы сплочены, мы можем раскрыть более высокую ступень относительно нас. И если я как малхут соединяюсь с товарищами – это как Зеир Анпин, – то вместе мы все можем прилепиться к бине. И так мы уже начинаем раскрывать наше движение духовное. Это пока еще не духовность – мы еще не раскрываем детали там, но все-таки это уже направление.
Поэтому, когда мы встаем утром, просыпаемся, нужно как можно быстрее сориентировать себя – в какой форме мы увидим наше развитие сегодня. И так мы придем на урок. Не важно, встают ли ночью по своим часам или утром, как у нас, допустим в два часа ночи, или находятся в середине своего дня посередине работы и приходят на наш урок тоже, – это неважно, главное, что они пробуждаются. И пробуждение должно быть именно в направлении через группу к Творцу. (05:50)
И тогда так мы будем всё больше и больше формировать «Исраэль, Тора и Творец – едины». Это, по сути дела, главное. И смотреть, насколько мы встаем иногда, пробуждаемся иногда к уроку, даже посередине дня, и у нас нет никакой мысли к этому, ни желания, ни сил, стремления – это Творец устраивает нам. Не надо сердиться, жаловаться, что так я… А как раз, насколько больше мы будем продвигаться, мы будем вставать из большей темноты. Вставать – это называется пробуждаться к уроку, к связи между нами из большей тьмы. И тогда будем приходить к большему свечению. И таков наш путь. И как раз будем радоваться этому.
Мы чувствуем, как мир вместе с этим продолжает деградировать, и это будет продолжаться. Как я сказал в прошлом, что этот коронавирус – это не то, что он приходит и исчезает, а это очень хороший, очень сильный знак нового начала исправления мира. Здесь действительно мы должны также связывать себя с этим изменением, видеть во всех этих признаках, которые Творец устраивает человечеству, что это знак для нас, как можно больше изменять себя, продвигать себя, быть впереди всех изменений, перед ними, и в таком виде направлять их с пути страданий на путь света.
То есть мы обязаны продвигаться. Но благодаря чему? Или благодаря уколам сзади или благодаря хорошему привлечению спереди – это зависит от нас. То есть насколько мы будем видеть эту необходимость взять на себя способность продвигаться в таком виде, что мы обязаны это миру, тогда в соответствии с этим мы будем реализовывать желание Творца, и Он поможет нам участвовать в этом осознанно, по желанию. И так будем продвигаться.
Вопрос (Турция-2): Как можно почувствовать хисарон к этому, к необходимости помочь товарищам?
М. Лайтман: Только через то, что мы будем больше и больше думать об этом в разные часы дня, при разных возможностях, когда мы все больше и больше будем думать, как нам нужно продвигаться к объединению между нами. Исраэль – это я – «прямо к Творцу». Тора – это называется место, где раскрывается свет, а он раскрывается в объединении между нами. А Творец – это Творец Пресвятой Благословенный. И Он тогда раскрывается.
И мы должны прийти от Исраэль к Торе, то есть от единицы к десятке, а из десятки стараться как можно больше, – насколько мы объединяемся, насколько мы учим, насколько способны сердцем, душой, то есть в разуме и в сердце, – быть все больше и больше правильно организованными, то есть выяснять между нами, каково наше нынешнее состояние, к какому следующему состоянию мы можем продвинуться, какой шаг мы должны сделать. (10:35)
И так стараться шаг за шагом представлять себе и видеть тогда, что Творец перед нами. Он будет увлекать нас вперед. Он пробуждает нас, благодаря окружающему свету, поэтому у нас есть желание, иначе мы просто бы упали без всякой силы и направления в жизни, как все. И мы как раз получаем от Него пробуждение, и каждое мгновение мы хотим добавлять к пробуждению, которое мы получаем от Него, наше пробуждение: есть пробуждение свыше, есть пробуждение снизу.
То есть мы должны добавлять к Его пробуждению. Это называется молитва. Если это к Творцу, то это должно быть от группы. То есть мы говорим о том, что мы должны обратиться к Нему, и тогда каждый добавляет к этому.
В духовном нет времени, поэтому наш хисарон всегда находится как бы в воздухе, в эфире. И каждый из нас может добавлять к этому. Это не то, что мы должны быть в каком-то общем пространстве: кричать, молиться, делать какие-то общие действия, как делают в разных религиях молитву в обществе, – нет. Наш хисарон присутствует, он находится над нами, мы как группа записаны в духовном, и мы все время должны добавлять, каждый, когда он может, в особенности во время урока, во время собрания. Мы должны над этим работать.
Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что каждое новое состояние мы начинаем с отрыва, отключения. Почему мы проходим такие состояния, когда у нас есть отключение от десятки?
М. Лайтман: Потому что ты начинаешь каждый раз заново. Каждое состояние – это новая ступень, которую ты еще не ощущаешь, но на самом деле ты пробуждаешься с новым решимо. И это хорошо. И это также дает тебе возможность пробудить и выяснить еще неисправленные решимот и добавлять их к тому же направлению.
Просто я часто пробуждался вместе с РАБАШем, просыпался в той же комнате или в соседней комнате, в маленькой квартирке, или, допустим, в Тверии, как правило, и тогда я видел, насколько он встает в таком виде, что он совершенно оторван от реальности: не знает ничего. И это наши обычные часы, когда мы, как правило, встаем так – в два часа ночи. Он как зомби или, как сказать, как тень какая-то: идет в туалет, возвращается, умывает руки и садится к столу, и ничего не может сказать, и видеть, и просто оторван. И я подаю ему чашку кофе, и он постепенно-постепенно так с закрытыми глазами делает первый глоток, еще чуть-чуть, еще чуть-чуть кофе, еще немножко мысли, и так думает, начинает входить в свое внутреннее пробуждение, пока все больше и больше не пробуждается. Это похоже на то, как Бааль Шем Тов просил у своего служки, чтобы он почитал ему что-то, потому что «я не знаю форму букв». И так я видел по нему, когда он просыпался. И тогда постепенно в течение нескольких минут, потом полчаса, еще час, я вижу, что это продолжается больше и больше, он пробуждается, и раскрывает новые вещи, новые решимот, просто новые кли, как написано: «И будут в глазах твоих как новые».
Поэтому нам нужно видеть в тяжести вставать, соединяться с десяткой, пробуждаться, когда мы не понимаем, где мы находимся, чтобы у нас были какие-то вещи, которые помогают нам в этом. А самое важное здесь – вспомнить, что есть группа, потому что через группу ты сразу же входишь в свое кли, и Творец организует это кли. Может быть, товарищи слабые, и не знают, и не понимают, спят. Но если ты вспоминаешь об этом в каком-то виде, что ты подготовил себя, чтобы напомнили тебе об этом, то, что ты до этого записал, то, что товарищи говорят, – ты уже находишься в высшей силе – там Творец присутствует, и тогда ты очень быстро начинаешь просыпаться.
Нам нужно делать эти действия искусственно, и мы почувствуем очень быстро, насколько это работает.
Вопрос (Бразилия-2): Как нам продвигаться по такому пути, чтобы все было без всяких проблем, без помех?
М. Лайтман: Гладкий путь – это когда каждое мгновение у тебя есть отрыв, есть у тебя укол, у тебя есть озарение, и так все время. Это гладкий путь. Гладкий путь – это когда ты очень быстро находишь следующее мгновение, направленное на цель, это называется гладкий. Но он всегда находится в противоречии с предыдущим состоянием, это похоже на то, как учат в математике, что прямая линия включает в себя точки, и в каждой точке у тебя есть разбиение. Не знаю, как это сказать: производная – это разбиение. В этих разбиениях, в точках, когда каждая точка находится в разбиении, как раз они все соединяются в линию. У меня нет языка для этого, но это не важно. Это так мы видим, что таков путь.
Если человек чувствует в каждое мгновение, что начинает заново, – это правильный знак, что он продвигается правильно.
Вопрос (Киев-1): Мы включаемся в десятку, и мы включаемся в Творца. Что из этих двух ибур?
М. Лайтман: Ибур – это наш вход в десятку в таком виде, что Творец соединяет нас. Он как клей. Когда мы соединяемся, – это Высший свет соединяет нас, но мы еще пока не чувствуем его в ясном виде. Он соединяет нас, и мы начинаем чувствовать первый внутренний контакт между нами – в сердцах, в чем-то, начинаем чувствовать, что есть что-то общее. Эта общность называется кли, которое раскрывается первое на пути к Окончательному Исправлению. (20:53)
Вопрос (Петах-Тиква-12): Какая роль у малхут по отношению к другим сфирот?
М. Лайтман: Отменяться перед остальными сфирот. Именно так она поднимается во все остальные сфирот, включается в них и приходит к кетэру.
Ученик: Если малхут отменена, так где же здесь отдача?
М. Лайтман: Малхут отменяет себя, чтобы включиться во все свойства, которые перед ней. Она отменяет желание получать ради получения, которое есть в ней, и она хочет включиться во все свойства, которые перед ней. И так она обретает все эти свойства, когда она отменяет себя перед всеми, и, кроме того, включает в себя всех.
Это то, что происходит. Мы должны почувствовать потребность в этом и реализовывать ее. Реализовывать ее, когда практически главное, что есть у меня, – это объединение с товарищами – «Или группа, или смерть». И это главное в действии, на практике, что мы можем сделать в этом мире, поэтому Творец создал кли, а потом разбил его на части. И все мы части того же кли, и должны сделать усилие в устремлении объединиться.
Конечно, Творец объединяет нас, но то, что зависит от нас, то, что возложено на нас, мы обязаны сделать. Это занимает много времени, пока человек усваивает это, понимает, чувствует, не убегает от этого и все-таки принимает на себя это, как необходимое.
Мы находимся в состоянии, когда даже большой мир вокруг нас тоже показывает нам, что бежать некуда и что мы находимся здесь в каком-то процессе – и мы, и мир. И хотя мы учим, что мы должны быть соединены, мир еще не учится этому. И поэтому, насколько мы будем продвигаться, будем ощущать себя отличающимися от всего мира, с одной стороны. А с другой стороны, что мы все-таки обязаны в каком-то виде прийти к ним и показать им правильное направление: что природа интегральна, глобальна, охватывает нас тем, что давит на нас снаружи. И в этом мы ощущаем себя в разбиениях, в проблемах, которые раскрываются из того, что мы разбиты.
То есть это Высший свет, Творец, который как раз приближается к нам, пробуждает в нас свойства, обратные Ему. И они выясняются у нас как разбиение, как кризис, как разные проблемы, которые сейчас раскрываются в общем в человечестве и в каждом: насколько он обязан направить себя на частные исправления. Поэтому мы обязаны задействовать распространение, объяснять всем, от чего зависит наше доброе будущее. (25:20)
Вопрос (Италия-1): Если состояние, в котором мы пробуждаемся, всё время повторяется, как мы можем ощутить его как новое состояние, а не как повторяющееся? Как мы можем увидеть разницу в состояниях?
М. Лайтман: Человек не может видеть разницу. Допустим, ребенок делает разные неправильные действия и видит, что родители сердятся на него и даже кричат на него. Он не знает, он думает, что они те же самые с ним всё время. А они видят, что он всякий раз делает неправильные вещи, и у них нет выбора, кроме как давить на него.
То есть проблема в том, что мы не понимаем, человечество не понимает, почему мы находимся в таких состояниях? Со стороны Творца раскрывается очень много видов: и наводнения, и пожары, и землетрясения, и чего только нет, кроме пандемии, и так далее. И мы будем ощущать себя как стадо, допустим, которое убегает от пожара. Когда в лесу есть пожар, то все, кто живут в лесу, множество животных, от маленьких до больших, убегают из леса.
И мы начинаем чувствовать, что так мы существуем. И к нашему сожалению, так мы будем раскрывать, что здесь есть одна высшая сила, которая направляет нас на одно, хотя с разных направлений. Пока мы не раскроем, что требуется от нас.
А требуется от нас лишь одно: сделайте объединение. И тогда ту сила, которая действует на вас, и которую вы чувствуете, как плохую, вы почувствуете, как хорошую. Потому что вы своим отношением – отсутствием объединения между собой – превращаете ее плохое воздействие, как вам кажется, в хорошее. И так это будет происходить. Всё зависит от меры объединения между нами.
Потому что цель всего пути и исправления, чтобы мы были исправленными как «один человек с одним сердцем», чтобы это кли разбитого Адама Ришона объединилось бы в полное, целое кли. Вот и всё. И хотя это самое ненавистное для нас, но мы должны будем признать, что это цель ударов, которые мы ощущаем, и это должно быть целью исправления, которое мы должны произвести.
То есть в конечном счете в каждом ударе мы должны находить, что причина этого удара – это разделение между нами, разобщение. И чем больше мы соединяемся – это наше исправление, и что мы хотим просить, должны просить у Творца исправления, чтобы соединил нас. Ничего, кроме этого, не нужно.
В тот момент, в той мере, в которой мы соединяемся, мы начинаем раскрывать, что тот свет, который бьет нас, – он не бьет. Это мы ощущаем его так из-за того, что мы разделены, разбиты. И через это плохое ощущение мы приходим к раскрытию добра. (29:57)
Вопрос (UK 2): В последнее время на английском языке, по крайне мере, изменился перевод определений, которые описывают решимот. Я немного запутался в терминах. Можно ли объяснить, что такое решимот, – это что-то, что находится в нашей власти для нашего использования?
М. Лайтман: Решимот – это впечатления («рошем», запись). То, что записано в нас от разбиения. Мы были на какой-то высоте… Я нарисую. (чертежи 1-7). Мы были на какой-то высоте, можно назвать это душа, (нэшама). И это нэшама, которая называется «Адам Ришон». Приходит Высший свет, который находится со всех сторон, – это Творец, это Высший свет. И Он действует на это кли, душу. Это желание. Он разбивает это желание на множество частей. Свет уходит из них. И эти части падают.
Высота, с которой они падают, это высота всего авиюта, который раскрывается. И это раскрывается от авиюта далет, гимэль... Лучше цифрами: 5, 4, 3, 2, 1, ну и ноль, скажем, – это уровни. Каждый из них разделяется еще на пять, и каждый из них еще на пять – всего сто двадцать пять.
И мы должны подняться обратно, потому что весь обратный путь, можно сказать, что мы проходим в таком виде, то есть снова становимся одной как будто бы точкой, одним желанием. Такова наша тенденция: насколько мы поднимаемся по ступеням, мы соединяемся всё больше и больше. Что ты спрашиваешь?
Ученик: Так наша работа, по сути, соединить эту память, запись, решимот, все эти части? Эти части, они как какие-то духовные гены, по сути, что внутри них есть маленькая часть памяти об общем теле, об общем организме. Это верно?
М. Лайтман: Я бы не входил во все такие расчеты, потому что я не чувствую их. Мы должны действовать там, где мы ориентируемся. Что мы чувствуем? Мы чувствуем, что находимся в собрании с нашими несколькими товарищами, которые как будто тоже хотят продвигаться к раскрытию Творца. И от безвыходности раскрытие Творца может быть только в нашем собрании, насколько мы собираемся, насколько мы соединяемся, насколько мы помогаем друг другу в духовном смысле, главным образом. И тогда получается, что в этом наша работа.
Поэтому мы не говорим пока что о духовных свойствах, потому что мы еще не раскрываем их. Потом начнем раскрывать их из того, что начнем раскрывать, начнем выяснять и говорить о них, проверять их, изучать их и работать с ними. Пока что нет. И так мы продвигаемся.
Но в целом немного говорить о желаниях, решимот, объединении, единстве, воздействии света в нас, о нашем продвижении к свету, – это то, что мы должны пока делать. (36:27)
Ученик: Значит, мы не в ответе за решимот?
М. Лайтман: Никогда мы не в ответе за решимот. Решимот пробуждаются, благодаря общему свету, который присутствует, который называется окружающий свет. И он воздействует на нас всех и постепенно пробуждает всё общее кли всех. То есть не может быть, что пробуждается кто-то из нас без того, чтобы пробудился еще кто-то где-то в Гонолулу, не знаю, на Мадагаскаре, где-нибудь, неважно, где.
То есть это всегда общее пробуждение, но постепенное и на всех. И так Творец видит всю реальность. Мы продвигаемся больше других потому, что в нас есть более сильные решимот от разбиения, до разбиения. И когда мы пробуждаемся и реализуем продвижение к Творцу, мы этим на самом деле как бы тащим за собой тоже, даем тем, в ком есть более слабые решимот, тоже войти под воздействие света.
Ученик: Хорошо, я пока оставлю это, но я думаю, что это и запутано, и важно. Спасибо.
Вопрос (Болгария-1): Когда мы получаем пробуждение свыше и как пользоваться им, чтобы добавить и пробудить пробуждение снизу?
М. Лайтман: Мы, по сути, можем всегда – если мы вместе – обнаружить, что есть пробуждение свыше. В той мере, что мы стараемся делать действие по объединению между нами, мы раскроем, что Творец еще до этого сделал это действие над нами и пробудил нас к объединению. Поэтому не нужно ждать, пока мы не получим что-то свыше, а именно всегда есть место для пробуждения снизу.
Вопрос (Турция-3): Можем ли мы пробуждать решимот тем, что мы построим сильную связь в желаниях и в наших мыслях, чтобы эти решимот не вредили нам?
М. Лайтман: Решимот нам не вредят. Мы должны прийти к состоянию, что мы будем стремиться каждый раз раскрывать новые решимот, потому что они раскрываются по порядку ступени, пока не приводят нас к Гмар Тикуну. Все эти решимот приходят от разбиения Адама Ришона, но мы должны только добавить наше желание быть в этом кли, том же кли направленном, объединенном.
И поэтому, если мы реализуем это даже в десятке, уже в этой десятке мы как бы сосредотачиваем, концентрируем, собираем все эти решимот Адама Ришона. Если я это делаю, то и раскрываю в объединении в десятке, что всё это огромное кли, оно всё-всё начинает выясняться, проясняться в моей десятке. И таким образом каждая десятка, каждый человек так, пока мы все не раскроем, что мы все объединены. (41:13)
Вопрос (Unity 2): Как человек в состоянии отрыва заставляет себя проснуться или как он себя пробуждает?
М. Лайтман: Он обязан быть ответственным за то, что он встает на урок, скажем, или когда он пробуждается в течение дня и понимает, что он обязан освободить какое-то время: либо это посреди ночи, это неважно, когда, – человек должен быть ответственным за это. Он может обратиться к группе и договориться с ними, чтобы они помогли ему: он – им, а они – ему.
Если группа не пробуждает даже одного человека из товарищей, то это изъян в группе. Должны искать, как его пробуждать. Или с самого начала, если он решает, что он не встает, а только, скажем, раз в неделю, ну, ладно, пусть приходит раз в неделю, сидит молча и просто как-то слушает, может быть, исходя из этого, он начнет больше пробуждаться.
Нам запрещено выгонять людей. Потому что мы находимся в Последнем общем этапе Исправления, которое называется Последнее поколение, но как бы то ни было мы должны пробуждать друг друга. Если мы это не будем делать, то всё равно, как бы то ни было, люди будут пробуждаться, человечество каждый день раскрывает, что находится в процессе очень-очень серьезном и также очень опасном.
Мы разбалованы, мы не понимаем, что небольшое изменение в природе может привести нас к состоянию, в котором мы буквально начнем умирать с голода, и мы будем просто умирать от жары, которая будет сжигать нас. Потопы… Чего только нам не готовит природа, и это еще не всё, ещё не всё. И это всё для того, чтобы мы учились всё больше и больше.
Если бы было просто нужно нас согнуть, пригнуть – нет проблем. Но Творец не делает этого, Он делает это для того, чтобы научить нас каким-то свойствам, это может быть совершенно отлично от того, что Он делает. Он дает некие материальные страдания, но хочет, чтобы мы раскрыли, с помощью каких внутренних изменений в нас мы могли бы подняться над этими материальными страданиями. Чтобы мы сами построили духовную сеть выше того, что с нами происходит на материальном уровне. И таким образом мы всё больше и больше пробуждаемся и раскрываем, что происходит в общей системе вообще. И реакцией на то, что происходит между нами в материальном виде: пожары, потопы, жара – должно быть то, что все эти вещи требуют только нашего правильного объединения. И чем больше мы соединимся, мы сможем смягчить воздействие Творца на нас и проходить все эти формы в хорошем виде.
Что, мы не можем использовать воду вместо того, чтобы там затопления были, или огонь вместо пожаров, или даже эти вирусы, которые раскрываются? Мы можем. Но всё зависит только от нашего отношения к природе. (45:35)
Вопрос (Италия-3): Обычно есть проблемы, когда мы находимся в командах по распространению, в которых нет товарищей по десятке. И когда раскрываются такие проблемы, когда мы не способны распространять, и тяжело между нами найти какое-то согласие, это всегда проблема десятки? Это из-за того, что мы не смогли соединиться по-настоящему в объединении, поэтому нам не удается распространять?
М. Лайтман: Что касается распространения я не могу ничего сказать, как лучше, я думаю, что вы должны быть более объединенными и связанными с какой-то организацией журналистов на всех уровнях. И должны говорить между собой и как-то переводить то, что вы пишете на каждом языке, на разных языках так, чтобы все могли видеть – принимать эти вещи или нет, как учиться с помощью этого и так далее. И с помощью этого у нас будет духовная какая-то польза так, чтобы могли приближаться друг к другу. Это то, что я могу посоветовать.
А что касается распространения для внешних людей – вы будете учиться на этом. Главное, чтобы была у вас связь между вами. И тогда из этой связи вы начнете думать обо всех, об общем кли и также, как распространять близким к вам людям на вашем языке, это поможет. Пробуйте, пробуйте, не нужно закрываться каждому в своей стране на своем языке, это приведет к объединению между нами, именно это приведет к объединению.
Вопрос (Тель-Авив-1): Что такое вскармливание, еника?
М. Лайтман: Еника, вскармливание? Ну, подожди, давай сначала придем к зарождению, к ибуру. Еника это уже когда ты можешь хотя бы в чем-то участвовать от себя в действии вместе с Творцом, когда есть совместное действие вместе с Творцом. Когда Творец дает тебе источник как грудь матери, а ты уже можешь сосать, делать усилия. Когда ты уже понимаешь, чувствуешь и действуешь. Это называется еника, вскармливание. Это еще далеко от нас, не надо перепрыгивать.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Сегодня мы в Бней Барухе разделены на десятки по всему миру, и мы стараемся быть соединенными между собой. Но в десятке есть много падений, подъемов, отрывов, разделений, соединений, снова разделений. Что такое объединенная десятка в совершенстве?
М. Лайтман: Объединенная десятка – та, которая чувствует себя десяткой и находится, как ты говоришь, в разных состояниях: и отрывах, и соединениях, в разных состояниях, которые все должны пройти по нам. И мы всегда стремимся, насколько это возможно, к объединению между нами, к новому объединению над всеми условиями, которые постоянно обновляются каждое мгновение. (49:51)
Ученик: Просто иногда есть ссоры, не связанные с десяткой. Как преодолевать это, чтобы объединиться? Что именно мы должны сделать, чтобы почувствовать более соединенными между собой?
М. Лайтман: Я думаю, что прежде всего нужно осознать, что все эти споры и конфликты приходят потому, что дают нам шанс объединиться еще сильнее, то есть прийти к еще более высокой ступени. И мы должны делать это, выполнять это действие. В чем проблема?
Конечно же, каждый раз мы раскрываем себя такими разбитыми, ненавидящими друг друга, желающими убить друг друга и так далее. И если это сильная десятка, так там буквально раскрывается ненависть. А потом, когда уже исправляют как можно более быстро, раскрывают любовь. И так вот ненависть-любовь, и так мы раскрываем разбитые решимот, приходим к исправленным решимот и так далее.
Ученик: До какого времени это всё тянется?
М. Лайтман: До Окончательного Исправления, до Гмар Тикуна. А перед Гмар Тикуном будут у тебя такие проблемы в группе, в десятке твоей любимой, близкой тебе, что ты буквально берешь нож и начинаешь думать, как тебе их зарезать. Не улыбайся, я тебе потом напомню это.
Ученик: На самом деле есть иногда, я не знаю, не зарезать их, но желание, конечно, убежать и оставить всё. В любом случае мы всё-таки не делаем это, разберемся.
М. Лайтман: Это только начало, это еще далеко от настоящих исправлений. «Все преступлениями покроет любовь», то есть любовь может раскрыться только над этими преступлениями. И должно быть одно против другого, как плюс напротив минуса. Ты же понимаешь, как в электричестве, скажем, у тебя есть тысяча вольт... И если не будет чего-то напротив этого… Это всегда так – есть одна сила против другой силы. Так происходят явления в природе.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Если в десятке есть товарищ, который в своем мнении нарочно всякий раз задействует левую линию. Его мнение: давайте поссоримся, давайте снимем перчатки и начнем наезжать друг на друга, не красивые слова говорить.
М. Лайтман: Я бы с ним просто поговорил. Мы идем по системе РАБАШа, конечно, Бааль Сулама тоже, продвигаемся по этой методике, и нет другой. Если ты хочешь другую, ну, так иди, ищи в другом месте. По методике РАБАШа мы читаем во всех его статьях, что мы должны стремиться к объединению. То, что всё время у нас такие трения пробуждаются в нас: ненависть, отторжение, – это естественно так происходит, потому что в нас раскрываются разбитые решимот. Но мы должны стараться работать над ними и привести себя в состояние именно в противоположное этому, то есть к объединению между нами.
И это неудивительно, я прошел это в очень сильной форме, когда есть очень большая ненависть и отторжение от объединения, и нет хуже, чем объединение. Нет более ненавистного для каждого эгоиста, который еще неисправен, нет ничего. И поэтому это перед нами стоит как условие, если ты хочешь раскрыть духовное, ты должен раскрыть объединение над ненавистью, и это всё.
И поэтому нужно сказать такому товарищу: у нас нет выбора. Мы обязаны ввести себя в процесс по объединению, по достижению объединения до любви. Мы понимаем, что ты не можешь это вынести, потому что у тебя есть сильное желание, у тебя сильные решимот. Ты большой, великий, ведь «каждый, кто больше товарища, тем больше у него злое начало», но нет выбора у тебя.
То, что мы можем тебе помочь, – это взять веревку, связать тебя. Взять тряпку и заткнуть тебе рот и еще, может быть, каким-то куском материи закрыть тебя, завязать глаза, чтобы у тебя, как написано: «Глаза, но не видят, уши, но не слышат они». И тянуть тебя просто за собой, если ты согласен. А если не согласен, так нечего нам делать с тобой. (55:44)
Чтец: Мы читаем из подборки «Зарождение и вскармливание». 10-й отрывок. Пишет РАБАШ:
10. Это называется свойством зарождения (ибур), то есть он переходит (овер) из самостоятельности во власть Творца.
Но это только временно, т.к. на самом деле он хочет навсегда аннулировать свое "я", но не может поверить, что сейчас это произойдет навсегда. Ведь уже много раз так было, когда он думал, что это случится. Но затем низко падал со своего уровня в "место отбросов". И все-таки он не должен беспокоиться о том, "что будет есть назавтра", т.е., конечно же, он упадет затем со своего уровня, и только из-за недостатка веры.
Но пока верит, что "спасение Творца приходит в мгновение ока". И поскольку хотел на какое-то время отменить свое "я" и желал остаться в этом состоянии навсегда, значит, он находится в процессе зарождения. [РАБАШ. Статья 31 (1986). По поводу вскармливания и зарождения] (57:08)
М. Лайтман: Вы понимаете то, что он говорит. Он дает нам в общем те же условия, которые, если мы выполняем, то уже приходим к ибуру (к зарождению). То есть ибур – то есть он переходит из самостоятельности во власть Творца. То есть он просто отменяет власть своих желаний и переходит под власть Творца. Он делает то, что Творец хочет, – это называется ибур. То есть он абсолютно отменен перед Высшим, но это только временно, так как на самом деле он хочет навсегда аннулировать свое «я». Он не может – это временно, и он падает из этого состояния, но он не может поверить, что сейчас это произойдет навсегда. Не может, не способен представить себе такое состояние, что он действительно во всех своих мыслях, желаниях, во всех действиях, сможет отменить себя, относительно Творца.
Ведь уже много раз так было, когда он думал, что это случится. Но затем низко падал со своего уровня в «место отбросов». То есть опять возвращался к собственной власти над собой. И все-таки он не должен беспокоиться о том, "что будет есть назавтра"...
То есть ему запрещено думать о том, что будет в будущем, если он хочет быть слит с Творцом, – нет будущего. Есть только одна точка слияния, в которой он сейчас находится. Конечно же, он думает, что упадет со своего уровня, со своей ступени – нет такого. Всё зависит только от нашего внутреннего решения.
Потому что это приходит от недостатка веры. Что значит недостаток веры? То есть недостаток отмены перед Творцом. Конечно же, через группу, где же он еще может найти контакт с Творцом? Но пока верит, что "спасение Творца приходит в мгновение ока".
То есть очень близко она и находится буквально сейчас перед ним. И поскольку хотел на какое-то время отменить свое "я" и желал остаться в этом состоянии навсегда, значит, он находится в процессе зарождения. То есть еще раз,
И поскольку хотел на какое-то время отменить свое "я" и желал остаться в этом состоянии навсегда (отмененным), значит, он находится в процессе зарождения.
Кто такой зародыш (убар)? – Тот, кто отменяет прошлое, настоящее и будущее, и находится только в слиянии с Творцом, и этим он отменяет себя сейчас и навсегда, и тогда он входит в зарождение, в ибур. Эта точка, в которой он отменяет себя навсегда перед Творцом, начинает развиваться, и с этой точки развивается нэшама (душа). И он начинает всё больше и больше раскрывать себя существующим внутри Творца – это называется, что он находится в ибуре, в рождении. То, что думает Творец – и он думает, то, что хочет Творец – и он хочет, написано: «Плод в материнском чреве ест то же, что ест его мать».
Прочитай еще раз.
Чтец: Еще раз десятый отрывок.
Повторное чтение отрывка (01:01:33-01:02:48)
М. Лайтман: Он отменяет себя сейчас и отменяет себя на будущее. Он хочет оставаться так вечно, тогда он превращается в зародыш, то есть он себя полностью отменяет перед Высшим. Посмотрите, что пишет РАБАШ в отношении человека к группе, то есть это приводит нас к состоянию, что каждый может стать зародышем в группе. То есть группа – высшая, я включаюсь в нее, это мое место, там я вхожу в ибур, и тогда мы все вместе раскрываем, что мы находимся внутри Творца.
Вопрос (Latin 7): Думать о будущем – это эгоистический расчет, поэтому мы не должны делать этого?
М. Лайтман: Пока мы действуем, исходя из эгоистических желаний. Но мы стараемся с помощью группы поднять себя к более духовным решениям: отменять себя перед группой, соединяться между нами, как бы то ни было, мы реализуем действие против нашего желания – постепенно, иначе мы просто не достигнем духовного. Потому что пока и духовное нам рисуется как какой-то эгоистический успех: когда я могу быть в конкуренции с другими, даже если я отменяю себя перед другими, но я таким образом, как бы нахожусь в соревновании с другими, отмене себя и так далее. Потому что мы до сих пор еще не можем выйти из нашего эгоистического желания. Но постепенно высший свет действует на нас, и даже если мы не чувствуем, он отменяет в нас расчеты эго от легкого к более тяжелому, и мы все равно начинаем думать иначе. И даже если не особенно осознаем это.
Ученик: Когда мы падаем в то, что мы делаем расчет: упаду я или нет – мы должны вернуться в точку, где нужно соединиться с десяткой для того, чтобы избежать этого, или не нужно бороться с этим?
М. Лайтман: Ты должен бороться только за твоё объединение с десяткой для того, чтобы этим доставить наслаждение Творцу – это в общем виде я могу сказать.
Вопрос (Франция): Вера начинается с уровня ибура или на других уровнях в нашем развитии? И откуда взять это направление?
М. Лайтман: Вера начинается в нас, как следствие воздействия высшего света на желание получать. И в той мере, что свет воздействует на желание получать, желание получать может делать действия против себя, как бы на благо высшего света. Если высший свет сильнее, чем разбитое решимо, и мы привлекаем этот свет, мы хотим его, мы стремимся к нему, тогда я хочу быть больше слит с Творцом, с высшим светом, с отдачей, чем раскрывает мое разбитое желание получать, тем самым я реализую это желание, реализую решимо. (01:07:51)
Вопрос (Африка-1): Как можно почувствовать состояние ибура?
М. Лайтман: Почувствовать состояние ибура можно в мере того, как ты отменишься перед своей группой, как зародыш внутри матки, как он отменен по отношению к матке. Матка – это высший для него, который делает с ним всё, что надо, и у него нет никакой возможности сделать ничего противоположного. У него нет разума, нет чувств, никаких сил – это называется «зародыш» («ибур»). Если мы так относимся к группе и к Творцу, – это называется, что мы входим в ибур, это первая ступень в духовном.
Вопрос (Турция-1): Только ли правая линия работает в состоянии ибура?
М. Лайтман: Это не правая линия и не левая линия. Мы до сих пор еще не находимся в этих линиях, мы находимся только в общей самоотмене себя.
Вопрос (МАК-3): Какие действия мы производим как группа, чтобы стать маткой для каждого товарища? Вообще это забота группы или забота Творца?
М. Лайтман: Вы должны делать действия, о которых пишет РАБАШ об объединении. И в соответствии с этим, вы сможете сделать правильное кли для восприятия каждого товарища, как «капля семени внутри матки» дать каждому развиваться в группе.
Вопрос (CabU 2): Ибур – это какой-то уровень взрослости в моем отношении с Творцом?
М. Лайтман: Ибур – это первая самоотмена человека перед Творцом. Первая отмена эгоистического желания в человеке перед желанием отдавать Творца.
Вопрос (Ашкелон-3): Почему нужны годы учебы для того, чтобы понять принцип зарождения, ибур?
М. Лайтман: Потому что ты не можешь воспринять это за меньшее время.
Вопрос (МАК Исраэль-1): Как побыстрее пройти состояние ненависти к товарищам, когда реально хочется зарезать их? Как ускорить время, чтобы побыстрее отмениться перед товарищами? Как конкретно отменить себя? Как быстро войти в состояние ибура? Что мы можем предпринять?
М. Лайтман: Нужно зарезать (буквально «забить») желание получать для себя. Сократить его настолько, чтобы группа властвовала над человеком, а не человек, который хочет властвовать над группой. И эту силу нужно обрести с помощью обращения и молитвы к Творцу, чтобы Он помог это сделать.
И стоит писать: возьми чистую тетрадь и начни писать письмо Творцу каждый день, сколько получится у тебя (полстранички, страничка), когда ты обращаешься к Нему и просишь. И тогда ты увидишь, насколько это выстраивает в тебе желание, намерение. И насколько нет у тебя, по сути, ничего. Начинай себя изучать таким образом. Понятно?
Вопрос (Италия-4): Отменяя себя, я даю Творцу возможность провести свою работу, но что тогда делает Творец – в чём Его работа в таком случае?
М. Лайтман: Ты не переживай. Он сделает свою работу, Он все время ее делает. Высший свет находится в абсолютном покое, то есть он действует непрерывно в том же направлении, Он светит всем нам из Полного Исправления. И поэтому всё время направляет всех вас к Гмар Тикуну, Полному Исправлению. Либо мы участвуем в этом исправлении – это называется «путь ахишена», путь ускорения, либо высший свет направляет нас из Гмар Тикуна к нам, светит нам и это называется «бэито», то есть в своё время.
Вопрос (Испания-2): Есть ли в состоянии ибур воздействие по отношению к матери?
М. Лайтман: Конечно, да. Мера нашей самоотмены перед группой – это, в сущности, мера нашей самоотмены перед Творцом. И тогда, в этой мере, мы доставляем Ему наслаждение, то есть отдаём Ему, даём Ему возможность, просим Его, чтобы дальше Он влиял на нас, развивал нас. Это всё согласно мере нашей отмены перед десяткой, потому что нам не перед кем больше отменяться, у нас нет других состояний, параметров, только там, где действует наше желание получать. Как я узнаю, что я действую против своего желания получать? – Именно в десятке. (01:15:49)
Ученик: Есть ли какая-то форма отдачи?
М. Лайтман: Отдача Творцу, конечно, есть. Исходя из того, что я все-таки продвигаюсь, я хочу отменить себя перед десяткой, и тем самым я отменяю себя перед Творцом. И я достигну таких состояний, когда я почувствую, что отменен перед Творцом и нахожусь перед Ним, как зародыш в материнской утробе.
Вопрос (Цафон-2): Какие условия должны быть в нас для того, чтобы находиться в состоянии зарождения (ибур) и отмены (битуль)?
М. Лайтман: Это ты должен ответить, какие условия должны быть. РАБАШ пишет об этом, мы говорим об этом. И сейчас ты спрашиваешь какие условия должны быть между нами, чтобы мы вошли в ибур? Когда человек отменяет себя перед десяткой таким образом, как мы читали сейчас в десятом отрывке, если ты слышал.
Ученик: Почему это кажется всегда почти невозможным? Потому что эго мешает?
М. Лайтман: Это верно. Это действительно невозможно, и эгоизм мешает, и ты всё равно должен производить действия вокруг этого, чтобы помогли тебе войти в ибур. И в нашем мире «вхождение и зачатие» – это очень тяжелый процесс. Это чудо, когда женщина беременеет.
Ученик: Как подключиться к этому чуду зарождения?
М. Лайтман: Через самоотмену, сэр, через отмену перед группой. Тебе ещё двадцать раз сказать?
Вопрос (Петах-Тиква-20): Каким должно быть отношение между просьбой и благодарностью в течение дня?
М. Лайтман: Отношение должно быть таким, что я обычно испытываю благодарность перед тем, чем нахожусь, только я должен удерживать это состояние благодарности, чтобы не пришло легкомыслие, потому что я нахожусь в состоянии легкомыслия относительно своего эгоизма и начинаю чувствовать себя свободным.
Ученик: То есть, просьба должна быть все-таки больше, чем благодарность. Это верно?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (МАК-3): Для каждого желания получать, которое вновь раскрывается, мы ищем новые действия по сокращению или сокращаем его одинаковыми действиями?
М. Лайтман: Мы не должны искать за счёт чего мы должны сокращать желания, мы должны просто отменяться перед товарищами, перед группой, перед Творцом. Не сокращать желания, а усмирять желания – это мы называем сокращением. Сокращение тебе не поможет. Желание получать не исчезает таким образом, мы просто меньше учитываем его, и из него постепенно рождается желание отдавать и это называется убар (зародыш).
Вопрос (Интернет): Непонятно, что значит на самом деле отменить себя, и как можно на самом деле оторвать себя от эгоизма? Мы прикладываем усилия в отмене каждый день и кричим Творцу, и это не происходит. И вообще, каково выяснение, к чему надо прийти?
М. Лайтман: Нужно прийти к объединению между нами, чтобы отменить эгоизм каждого и объединиться между нами в желании к Творцу, чтобы Творец подействовал на то желание, которое мы соединяем между нами, и сделал бы из этого желания ибур. Мы должны только не забывать, что быть убаром – это быть отмененным в группе, перед группой, и так каждый. Отменяя себя перед группой, мы вместо группы ощутим Творца.
Ученик: Мы пытаемся отменить себя, но это не меняет состояние в десятке. Что приведет к тому, что отмена станет свойством отдачи?
М. Лайтман: Постоянство и выдержка. Это то, что я могу тебе сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Мне нужна ваша помощь.
М. Лайтман: Я готов.
Ученик: Любовь важнее, чем истина? То есть можно обманывать, для того чтобы приблизиться?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Я хочу обманывать их для того, чтобы мы приблизились к цели. Это возможно?
М. Лайтман: Ну, обычно в нашем состоянии – да, потому что мы все находимся во лжи. Если ты выясняешь наши состояния, и видишь их как обман, и ты хочешь этот обман разбить новым обманом, но этот новый обман больше приблизит нас к Творцу, то может быть это правильным.
Вопрос (Тель-Авив-1): Как мы можем использовать урок для того, чтобы усилить объединение между нами в десятке? Есть ли у Вас какая-то идея для нас? Как еще больше усилить объединение между нами во время урока?
М. Лайтман: Это ваша проблема. Я не могу сказать. Вы должны понять, что через объединение между вами, через силу объединения между вами, вы достигаете такого кли, в котором Творец может раскрыться, и мера раскрытия Творца в вас называется ибур-еника-мохин.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Я немного запутался. Вы говорите: «Отменить себя перед товарищами, перед десяткой». А я нахожу себя иногда в состоянии, когда люди не постоянно выполняют свою работу, не приходят на утренний урок, или приходят на час, после часа выключают камеру.
М. Лайтман: Всё это понятно, вкратце.
Ученик: Должен ли я отменить себя перед этим?
М. Лайтман: Нет, ты должен отменить себя перед теми, даже маленькими желаниями, которые есть в них, что в тот момент, когда они соединяются, они все-таки хотят быть каким-то образом объединенными, они желают цели. Творец дал им эту цель, силу Творца, которая находится в них, немного, они встают и садятся за свои компьютеры, и все-таки находятся в связи с нами. Перед этой силой ты и должен себя отменить, ты как бы хочешь сплотить все эти искры, которые есть в товарищах, через которые ты хочешь соединиться с Творцом. (01:25:52)
Ученик: Я не очень-то понял.
М. Лайтман: Запиши себе и подумай: ты хочешь соединить, собрать все те искры, которые находятся в товарищах, которые они приносят даже на час урока, к объединению. Эти силы исходят от Творца, и ты хочешь собрать их, соединить их, соединиться с ними. И так ты соединяешься с Творцом. У тебя нет никакой другой возможности соединиться с Творцом, кроме этой. Послушай! Нет выбора.
Вопрос (МАК Израиль): Состояние ибура – это состояние человека в десятке, или это состояние десятки?
М. Лайтман: Это и человек, который находится в десятке, и десятка, которая отменяет себя перед Высшей силой, перед Творцом.
Ученик: А какое отношение к распространению должно быть у человека, если он отменяется в десятке?
М. Лайтман: Я не хочу говорить о распространении. Мы говорим об ибуре. Не путаться.
Вопрос (Болгария-1): В конце 10-го отрывка написано: «И поскольку хотел на какое-то время отменить свое "я" и желал остаться в этом состоянии навсегда, значит, он находится в процессе зарождения». Написано, что человек желает остаться в состоянии отмены себя навсегда. Но мы раньше учили, что оставаться в таком состоянии, это словно смерть. Как понять написанное?
М. Лайтман: Нет. Здесь говорится о том же состоянии, то есть это та же самоотмена, которую он достиг сейчас – так он хочет все равно продолжать оставаться в самоотмене, разумеется, над всеми обновляющимися данными, условиями. И тогда он называется «развивающийся убар». Что значит «развивающийся зародыш»? – Он все время отменяет себя перед новыми условиями, которыми Высший светит ему, и он все время только отменяет, отменяет и отменяет себя.
Что мы делаем дальше? Я уже получаю разные претензии, что мы не изучаем Учение десяти сфирот, мы пренебрегаем всякими вещами, только эту первую часть мы растягиваем на все время. Я бы спросил всех, как они предлагают разделить урок и как они хотят учиться, изучать весь наш материал, который есть в науке каббала. Это колоссальный, огромный материал, его очень много. Что же нам делать?
Мое направление – это ввести человека на духовный путь. Есть такие группы, как я знаю, которые учат только ТЭС. Есть такие группы, которые учат Зоар. Я слышал о разных, поэтому я спрашиваю, те, кто пишут мне: «Когда мы будем учить ТЭС?», – так я спрашиваю вас в ответ: «Когда?» Ну, давай спросим их. Ну, что ты так смотришь на меня?
Чтец: Вопрос достаточно широкий, непонятно, как его сформулировать, потому что есть у нас возможность проголосовать только в двух вариантах.
М. Лайтман: Прежде всего, готовы ли они на три часа или оставить урок два с половиной часа, от 3:00 до 5:30? Хотя мы начинаем немного раньше, до 3:00. Можем ли мы в эти часы поместить изучение ТЭС? И если да, то когда? Я прошу, задай им несколько вопросов.
Ученик: Так может быть сформулируем эти вопросы организованно или сейчас будем голосовать?
М. Лайтман: Я думаю сейчас.
Ученик: Сейчас.
М. Лайтман: Если мы хотим добавить ТЭС к утреннему уроку, когда они думают, что это можно сделать?
Ученик: Так прежде всего вопрос: хотят ли изучать ТЭС?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Отлично. Хотите ли вы добавить ТЭС к уроку? Это будет первым вопросом. Если хотите – один, а не хотите – два. Так видно, что хотят. Сейчас можно задать следующий вопрос. Хорошо, ответ понятен, верно?
М. Лайтман: То есть хотят изучать ТЭС.
Ученик: Да, хотят изучать ТЭС.
М. Лайтман: Очень хотят, видно, в 5 раз больше. Когда?
Ученик: Секунду. Может быть, прежде всего товарищи предлагают спросить: оставить два с половиной часа или тот, кто готов, на три часа?
М. Лайтман: Тоже.
Ученик: Так пожалуйста. Два с половиной часа – это первый вариант, а три часа – это второй вариант. Важно сказать, что не только хочет, но и может.
М. Лайтман: Это одно и тоже.
Ученик: Ага.
М. Лайтман: Да, два с половиной часа достаточно им. Но, хорошо, если мы учитываем еще полчаса до урока, когда они приходят, собираются и так далее – подготовка к уроку.
Ученик: Они хотят полчаса ТЭС или час ТЭС? Это тоже одна из возможностей.
М. Лайтман: Когда изучать ТЭС?
Ученик: Отлично. Когда изучать ТЭС в начале урока или во второй части?
М. Лайтман: Нет, в начале урока наверняка, нет.
Ученик: Так я знал, что это во второй части. Так есть у нас ответ?
М. Лайтман: Утренний урок. Когда и как?
Ученик: Товарищ предлагает: час – ибур, 45 минут – ТЭС и 45 минут – «Мир в мире». Отлично, друзья, если у вас есть еще предложения, вы можете присылать мне. Песня.
Песня (01:34:50-01:37:56)
Набор: Л.Лоскутова, Э.Малер, Л.Панкова, М.Мартынова, Т.Ярошевская, Н.Подебрий, А. Штробел, Л.Нагинская, О.Прудникова
Редакция: С.Камальдинова, Х.Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: