Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 11 июля 2024 года
Часть 2: Рабаш. Письмо 77
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», 2-й том, 1549-я страница.
(00:24) Письмо 77
Моему другу...
Твое письмо я получил с приложением восемнадцати… Что касается отношений, известных как «лицом к лицу» и т.д. То есть, в тот момент, когда человек чувствует свою низменность из-за того, что ощущает величие Творца, тогда, как заведено в мире: то, что дают другому, если мал он, то отдача ему весьма мала.
Поэтому, обычно, что когда собираются дать пожертвование, то ищут людей уважаемых, великих – ибо мера отдачи получающему соответствует уровню его важности. Поэтому в то время, когда человек хочет отдавать Творцу, к нему приходит злое начало и рисует ему картину Шхины во прахе. То есть насколько мы даем – этого уже достаточно, и нет нужды давать более.
Тот же, кто хочет получить оплату за свою работу, наоборот. Он придаёт важность дающему и говорит себе, что дающий добрый и творящий добро и милосердный. И все достоинства он приписывает дающему, поскольку желает, чтобы тот дал ему всё наилучшее.
Поэтому все те, чья работа основана на оплате за работу, и не важно, будет оплата материальной или духовной, что человек представляет себе духовным, главное, чтобы это было оплатой и заменой его работы, тогда при помощи небольшого мысленного напряжения и усилия он может осознать важность и ценность дающего.
В то время как со стороны духовной работы моего отца и учителя, когда вся основа – в том, что человек должен просить, чтобы все его мысли и желания были только на пользу Творцу, тогда сразу ему представляется картина его низменности, называемая «Шхина во прахе». И поэтому не нужно удивляться падениям, ибо «грош к грошу скапливается большой счет».
И это – как мы учили, что нет пустоты в духовном, а удалился [Он] временно, чтобы была возможность идти вперёд. Потому что каждый момент, который выяснен, проанализирован [и присоединён] к святости, входит во владение святости. И человек падает только для того, чтобы выбрать дополнительные искры святости.
Есть только один совет человеку, чтобы не ждал, пока его опустят со ступени, а когда чувствует свою низменность – снова подниматься. И об этом подъёме говорится, что он [человек] выбрал часть в святость, но он сам опускается и, поднимая другие искры, поднимает их во владение святости.
Как сказано: «Искал до того как потерял» (Шабат, 152), то есть ещё до того, как я теряю своё теперешнее состояние, я уже начинаю искать. Как сказал мой отец и учитель о царе Давиде, сказавшем: «Пробужу рассвет»; и истолковали наши мудрецы: «Я пробуждаю рассвет, а не рассвет будит меня».
Поэтому основная охрана – она во время подъёма, а не во время падения. И во время подъёма необходимо притягивать ступень трепета [перед Творцом], чтобы мы, не дай Бог, не выталкивались наружу. Но после всего этого не остаётся нам ничего, кроме как кричать к Царю и просить Его, чтобы смилостивился над нами раз и навсегда.
И закончу [на этом] своё письмо, потому что не привык я писать письма.
Барух Шалом а-Леви Ашлаг
сын своего отца и учителя Бааль Сулама [РАБАШ. Письмо 77]
М. Лайтман: Нет вопросов?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:34) Мы должны удерживать веру выше знания...
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он пишет, что есть совет человеку, который не ждет, пока опустят его с его ступени, и чувствует свою низость, и тогда он поднимается. И этот подъем называется, что он выяснил искры святости. То есть та точка, где человек ставит себя и хочет света веры, но ему не удается произвести этот скачок. То есть у него нет этой силы, как будто бы тут нет этой работы. Он поднимается, поднимает искры святости, его опускают. То есть это все пока что... Как прийти к этому?
М. Лайтман: С помощью смирения, принижения. С помощью смирения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:01) Что называется, что человек спускается, чтобы выяснить искры святости?
М. Лайтман: Что он хочет опуститься со своей ступени, вплоть до того, чтобы почувствовать и начать упорядочивать эти искры, которые он чувствует на своем пути.
Ученик: Человек сам может ввести себя в падение?
М. Лайтман: Если это падение ради подъема, то да.
Ученик: И какое выяснение он производит? Что называется, что он производит выяснение?
М. Лайтман: Он выясняет те маленькие света, которые могут облачиться в него и помочь ему прийти к следующей ступени.
Ученик: То есть, это значит, что в этом состоянии он чувствует, что может войти в те состояния, которые не может выяснить с товарищами, а сейчас у него есть сила, и он может извлечь из них еще отдачу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Интернет): (09:44) Как человек может пробуждать рассвет, а не чтобы рассвет пробуждал его? Что это за действие?
М. Лайтман: Когда человек стремится достичь следующей ступени его состояния на пути, чтобы он был в этом.
Вопрос (Ж Интернет): (10:30) Когда человек хочет отдавать Творцу, тогда приходит злое начало и рисует Шхину во прахе. То есть, сколько дают? Достаточно, больше не нужно давать? Как человек может справиться с этим, как он может преодолеть злое начало, чтобы всегда мог отдавать?
М. Лайтман: Если он соединяется с товарищами, то все вместе могут прийти к подъему, вызвать подъем.
Вопрос (Волга): (11:20) Хотел бы попросить Вас, если можно, относительно первой части. Если уж нет возможности нам задавать вопросы, то хотя бы какую-то вводную, относительно, как относиться к этим статьям «Последнего Поколения». Потому что вымывает, и порой бывает так, что не понимаешь, что ты тут делаешь. И Ваш комментарий к этому, он был бы очень полезен. И вопрос по статье: что такое вытягивать трепет во время подъема?
М. Лайтман: Это непросто. То есть, несмотря на то, что ты находишься в подъеме, все равно оставаться в трепете. Это требует подготовки.
Ученик: То есть это силовое упражнение, действие внутри?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): (12:55) В статье написано, что каждый момент, который выяснен, проанализирован и присоединен к святости, входит во владение святости. Как правильно выяснить, проанализировать и присоединить каждый момент к святости?
М. Лайтман: Это надо… нужна постоянная молитва и связь с товарищами, понимая, что все твое существование состоит из моментов, которые проходят товарищи. И, таким образом, ты стережешь себя, чтобы не упасть.
Ученик: А что Вы говорите, что должна быть постоянная молитва? Что это за молитва должна быть постоянная в каждый момент?
М. Лайтман: Держаться за товарищей.
Ученик: Вы сказали, что каждый момент в моей жизни – это те состояния, которые товарищи проходят. Как мне быть настолько чувствительным и так себя зациклить именно на то, что товарищи проходят, а не то, что я прохожу?
М. Лайтман: А ты проходишь то, что они проходят, и у тебя есть момент твой тоже. Но, в принципе, самое главное, что ты связан с ними и проходишь вместе с ними все состояния.
Ученик: Но я зациклен на себе, постоянно думаю о себе, только о своих проблемах. Как мне, чтобы только о них думать, об их состояниях?
М. Лайтман: Не знаю, что ответить. Надо просто чувствовать себя зависимым от них. Зависимым от них.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:27) Когда человек хочет отдавать Творцу, как он говорит, без всякой пользы для себя. Вопрос в том, он чувствует свою низость или он чувствует, что Творец не важен?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Когда человек хочет отдавать, производить действия по отдаче…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …низость кого он чувствует: свою или то, что Творец не важен для него? Он говорит здесь что-то неожиданное, он говорит, что злое начало рисует ему Шхину во прахе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я думал, что он будет представлять себе Творца как не важного?
М. Лайтман: Отдача Творцу для него находится во прахе, да.
Ученик: Если человек производит отдающее действие и чувствует, что величие Творца гаснет в процессе действия, что он должен делать?
М. Лайтман: Прежде всего он должен соединиться с другими, с товарищами. И, наверное, у всех есть другой уровень осознания Творца, постижения Творца, а потом молиться.
Ученик: Допустим, он начал так действовать, соединился с товарищами.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Начал действие по отдаче. И в процессе действия он чувствует, что величие Творца все тухнет и теряет силу. Что он делает в этот момент?
М. Лайтман: Все достигается силой молитвы.
Ученик: А что можно попросить у Творца, если Творец уже светит ему? Творец светит, а человек все время теряет силы. Что просить?
М. Лайтман: Просить у Творца, чтобы Он дал ему возможность понимания, знания, желания действовать, исходя из того, что Творец светит.
Ученик: Когда он говорит о подъеме искр, что это за действие?
М. Лайтман: Желание к связи, к слиянию, чтобы быть в отдаче, это называется поднимать искры.
Ученик: То есть он должен войти в связь с товарищами и искать там еще что-то?
М. Лайтман: Да, это главное. Он должен обратиться к Творцу из связи с ними, со всеми участниками, и их поднимать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:31) Он говорит, что главное – нужно быть осторожным во время подъема, но, с другой стороны, он говорит то, что спрашивали, что он должен спуститься и поднять искры. Как работать с этими двумя состояниями? С одной стороны, должен быть осторожным, все время стремиться вперед и не давать себе во время подъема падать. И Вы тоже сказали как-то: я не должен падать, я должен все время стремиться наверх, не должен искать падений, должен все время поддерживать товарищей и стремиться к следующему состоянию все время.
М. Лайтман: Так в чем вопрос?
Ученик: Вопрос в том, что тут написано, что он должен опуститься и взять искры святости. Что значит опуститься, если я должен все время стремиться к подъему?
М. Лайтман: Но ведь это же не зависит от меня.
Ученик: А от кого?
М. Лайтман: Есть такие состояния, в которых я опускаюсь, падаю.
Ученик: Тогда я инициирую это падение?
М. Лайтман: Не то, что я вызываю это падение, а так Высшая сила на меня воздействует.
Ученик: Да, но он говорит, что он сам спускается и поднимает искры святости, то есть это не состояние, которое мы получаем.
М. Лайтман: Это другое уже состояние.
Ученик: Я об этом спрашиваю. Он говорит: с одной стороны, я должен все время стремиться вперед, должен пробуждать рассвет, как он говорит здесь, а не то, чтобы рассвет пробуждал меня. Но вместе с тем он говорит: я должен сам спуститься и поднять искры.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так, я спрашиваю, как работать с этими двумя состояниями: с одной стороны, быть все время на подъеме, стремится вперед, с другой стороны, спуститься и поднять искры самому?
М. Лайтман: Да, с одной стороны, я поднимаю свои келим и получаю в них впечатление от святости, а, с другой стороны, потом я пробуждаю свои желания, еще неисправленные. Я их выясняю, какие из них я могу поднять к исправлению, поднимаю их к исправлению, и в таком виде я присоединяю их к тому, что я уже исправил.
Ученик: Понял.
М. Лайтман: Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:18) Он тут пишет, что нужно спуститься для того, чтобы обнаружить низость, и тогда он поднимается. И понятно, что спуск ради подъема, падение ради подъема, как Вы сказали. Что потом помогает в подъеме, если он обнаруживает свою низость?
М. Лайтман: То кли, которое еще не было в слиянии с Творцом, он раскрывает его и присоединяет к подъему.
Ученик: Раскрытие это в пустом кли, в низости себя?
М. Лайтман: Пока еще да.
Ученик: И это помогает ему затем…
М. Лайтман: Это помогает ему потом работать с этим кли, исправить его, получить в него свет и, таким образом обрести следующую ступень.
Ученик: Но в данный момент, очевидно, он чувствует свою низость, свою слабость, но он должен подняться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И подняться, обычно, – это прийти к слиянию с товарищами?
М. Лайтман: Таким путем, да.
Ученик: То есть, когда он обнаруживает свою низость, он должен прийти и прилепиться к товарищам в отдаче, но у него нет возможности отдавать. И что тогда?
М. Лайтман: Нет, он отменяет себя и, как будто бы, включается в товарищей.
Ученик: Тут нет опасности, нет риска смириться с состоянием?
М. Лайтман: Нет, нет, он же ведь отменил себя и находится под властью товарищей.
Ученик: Что он отменяет в этот момент?
М. Лайтман: Все свои желания получать.
Ученик: То, что пробуждается в нем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Относительно этого неприятного ощущения собственной низости?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: То есть отмена себя?
М. Лайтман: Да, отменить себя, свою самость.
Ученик: И в этой самоотмене пробуждается молитва?
М. Лайтман: Только в том, что он хочет отменить себя.
Ученик: То есть только молитва: дай мне возможность отмениться в тот момент, когда я почувствую собственную низость.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:04) Почему прежде всего нужно быть человеком, и только потом быть мудрецом?
М. Лайтман: Если он не человек, он не может быть мудрым.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:28) Он пишет, что работа основана на какой-то компенсации, неважно, духовной или материальной, главное, чтобы это было бы каким-то вознаграждением, и тогда посредством небольшого усилия он может осознать Дающего.
Какое направление мысли и усилия позволяет признать Дающего? Как войти в это состояние?
М. Лайтман: Я не знаю, как сказать. Какой должна быть мысль, которая помогает мне узнать Дающего?
Ученик: Он говорит, что небольшое размышление и усилие, и он может познать Дающего. И он подчеркивает здесь, что это хорошо. Еще до этого он говорит, что в тот момент, когда человек хочет оплату за свою работу, духовную или материальную, это происходит, тогда он должен произвести это действие, чтобы познать Дающего.
М. Лайтман: Смотри, можно много говорить об этом, но давайте спросим сообщество наше. Задай вопрос еще раз.
Ученик: Еще раз. Он написал, что человек, который представляет себе духовную или материальную оплату, неважно какую, главное, чтобы за его работу он получил что-то, и тогда с небольшим усилием и мыслью он может прийти к осознанию Дающего. Вопрос: что это за небольшое размышление и усилие, которое нужно приложить, чтобы познать Дающего, когда он хочет вознаграждения?
М. Лайтман: Пожалуйста.
Петах-Тиква-Центр: (26:54) Я понял это иначе. Он пишет здесь, что если человек работает ради вознаграждения, то есть это неправильный путь, тогда ты смотришь на то, что ты получил, и согласно этому ты и ценишь Дающего. Но в следующем абзаце он говорит, что человек должен стремиться, чтобы это было ради Творца, чтобы польза была Творцу. Это трудно, ибо ты только пытаешься держаться за величие Творца, и сразу приходит злое начало и опускает это величие, поэтому работа намного труднее.
М. Лайтман: Он прав или нет?
Петах-Тиква-Центр: (27:37) Согласно тому, что я читал, это неважно, духовное или материальное, то есть начать из ло лишма. Начни работать и думать, кто дал тебе прийти на этот урок, кто дал тебе думать о том, что нет никого, кроме Него. И ты не увидишь сразу всю картину, а только постепенно.
М. Лайтман: Хорошо.
Петах-Тиква-Центр: (28:15) О важности Творца.
М. Лайтман: Хорошо.
Петах-Тиква-Центр: (28:28) Неважно, что есть у тебя, думай о том, чтобы было у товарищей. Вот эта добавка. Тут всегда есть возможность добавить.
М. Лайтман: Верно. Это сильнее еще.
Петах-Тиква-Центр: (28:47) Насколько я понял, он говорит о работе. Нет здесь никаких противоречий. Он говорит так, что это работа на основе вознаграждения за работу, то есть есть возможность работать. И дальше он говорит, что то, что человек представляет себе духовным, главным образом, чтобы это была плата и замена его работы. Как Вы нас учите, что работа сама и есть вознаграждение.
М. Лайтман: Это относится к ступеням постижения. Еще.
Петах-Тиква-Центр: (29:45) Вы не раз говорили, что я должен видеть перед глазами важность Творца, величие Его. Все, что делаю это ради Творца, чтобы мое намерение было доставить Ему наслаждение. Все, что мы строим здесь, вся система, это все ради Творца. Я должен перед собой видеть все время, что я делаю ради Творца. И что самое маленькое действие, чтобы было ради Творца, это все время должно быть передо мной.
И Вы на этой неделе говорили на одном из уроков, что самый правильный баланс в работе и выбор при каждом выяснении между нами, это все время стараться видеть перед собой Творца и что может доставить Ему наслаждение.
М. Лайтман: Да. Хорошо. Что дальше у нас?
Чтец: (30:44) Есть у нас или «Учение десяти сфирот», можно почитать, или тема «Равны как один: нет сильного товарища, есть сильная группа». Избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Где это у нас тут? А, есть у меня. Нет сильного товарища, есть сильная группа (сильное общество). Мы что, еще не начинали?
Чтец: Начали.
М. Лайтман: Где мы?
Чтец: Мы в цитате номер шесть.
М. Лайтман: Верно. Хорошо.
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора