Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 6 января 2021 года

Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, Внутреннее созерцание, глава 2, пункт 3

Чтец: Мы читаем «Учение Десяти Сфирот». Первый том, третья часть, 168 страница. Внутреннее созерцание, вторая глава, на третьем пункте. Можно задавать вопросы на сайте kab.co.il

М. Лайтман: Да, продолжим, потому что эти части очень важные. Это основа всей науки каббала. И также важно, чтобы мы все время оставались в тех же намерениях: что мы вместе, и мы хотим раскрыть вместе высшую систему и быть в отдаче. И сейчас мы получаем через учебу свет, возвращающий к Источнику, который воздействует на нас и постепенно приводит нас к силам отдачи и к силам объединения, в которых мы раскроем практически то, что мы изучаем.

Чтец: Третий пункт. 

Выяснение десяти сфирот, называющихся НАРАНХАЙ и называющихся ШНИГЛЭ – шорэш, нэшама, гуф, левуш, эйхаль.

3) Отличие между десяти сфирот, называющихся КАХАБ ТУМ, и десяти сфирот, называющихся: нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида, оно в том, что келим десяти сфирот называются КАХАБ ТУМ, а света в них называются НАРАНХАЙ. А для десяти сфирот, называющихся: шорэш, нэшама, гуф, левуш, эйхаль, имеется специальное свечение, в котором недостает ЗА и малхут дэ-келим и светов хая и йехида. А есть в них только КАХАБ келим, называющихся: шорэш, нэшама, гуф, и НАРАН светов. И это то, что произошло в результате второго сокращения, при посредстве подъема малхут в бину (как это описано здесь, в главе 10). [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, Внутреннее созерцание, глава 2, пункт 3] (02:11)

М. Лайтман: То есть с помощью Цимцум Бэт из пяти сил, которые у нас были в парцуфе (кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут), остались только кетэр, хохма, бина в келим, и в них – нэфеш, руах, нэшама – света; а келим зэир анпин и малхут исчезли, нет на них экрана. И поэтому относительно этого исчезли и света хая и йехида. И поэтому это состояние называется катнут – малое состояние, или Цимцум Бэт – второе сокращение. Это понятно? Ну, это нам уже известно. Вперед. (02:51)

Чтец: Третья глава.

Выясняет десять сфирот, уровни которых равны. Содержит 5 пунктов.

1) Теперь выясним десять сфирот, уровни которых равны, то есть уровень зивуга достигает кетэр, и имеются, таким образом, 100 сфирот, а именно: десять сфирот от кетэр до малхут в толщину, облачающихся друг на друга, и в каждой из них имеется десять сфирот в ширину, от кетэр до малхут. А если уровень зивуга до хохма, то в них имеются девять сфирот в толщину, в каждой из которых имеются девять сфирот в ширину. А если уровень зивуга до бины, в них имеются восемь сфирот в толщину, и в каждой из них имеются восемь сфирот в ширину, и далее – так же. И это действует при каждом зивуге дэ-акаа высшего света с экраном. Приведено здесь, в словах АРИ, в главе 1. [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, Внутреннее созерцание, глава 3, пункт 1] (04:12)

М. Лайтман: Продолжим.

Чтец: Второй пункт.

2) Смысл в том, что везде, где говорится о том, что духовный объект переходит с места на место, это не означает, что он оставляет одно место и приходит на другое, подобно материальным. Только добавление существует здесь, так как полностью остается на первом месте, как и был, так же и после того, как приходит на другое место. Получается, что к нему добавилось также и другое место, так как нет исчезновения в духовном (как пишет АРИ в «Эц хаим», шаар несира, перек 7). И вследствие того, что сфира кетэр – корень для четырех стадий ХУБ ТУМ прямого света, то они обязательно проходят через него. А если так, то оставляют в нем свои корни, поскольку нет исчезновения в духовном, и потому обязательно есть в одной сфире кетэр все девять сфирот: КАХАБ ХАГАТ НЭХИ прямого света.

И таким же образом в сфире хохма, через которую прошли бина и ТУМ, они определили в ней свои места, и имеются в сфире хохма восемь сфирот – от хохмы до есод. И таким же образом в бине – ТУМ прошли через нее и определили в ней свои места, и в бине имеются семь сфирот, от бины до есод, и то же – в ХАГАТ НЭХИ в тифэрэт, и то же – в малхут. Таким образом, что кетэр состоит из девяти сфирот КАХАБ ХАГАТ НЭХИ прямого света, то есть, кроме малхут, так как в малхут нет прямого света, а только отраженный свет.

А хохма состоит из восьми сфирот: ХУБ ХАГАТ НЭХИ прямого света. А бина состоит из семи сфирот: бина ХАГАТ НЭХИ прямого света. А хэсэд состоит из шести сфирот: ХАГАТ НЭХИ прямого света. И далее – таким же образом: каждая высшая сфира состоит из всех нижних сфирот, которые прошли в ней, потому что нет исчезновения в духовном. (И уже выяснили это в части 2, во Внутреннем созерцании, в главе 9). [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, Внутреннее созерцание, глава 3, пункт 2] (07:11)

Вопрос (Мерказ-1): А что определяет уровень зивуга?

М. Лайтман: Экран, там, где он работает. Какая величина желания получать там, где он находится – в соответствии с этим есть уровень зивуга. Подобие свойств между желанием отдавать высшего и желания отреагировать на это и быть в соответствии с этим со стороны нижнего. Это определяет место зивуга и в соответствии с этим уровень зивуга. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что такое сфирот в длину и в ширину?

М. Лайтман: Это взаимовключение. Есть там сфирот сверху-вниз, но поскольку каждая сфира включается в другие, есть сфирот в толщину. Есть 10 сфирот дэ-ор яшар и сфирот дэ-ор хозэр и при взаимном включении между ними есть 10 сфирот в каждой сфире (частные сфирот). И это называется сфирот в ширину или толщу.

Чтец: Третий пункт.

3) Взаимопроникновение это происходит в силу самих 10 сфирот прямого света, еще до того, как произошел зивуг дэ-акаа с экраном, поднимающим отраженный свет и облачающим их. Однако, после того как произошел зивуг дэ-акаа с экраном в малхут, отраженный свет поднялся от экрана в малхут и облачил сфирот прямого света, тогда отраженный свет выравнивает уровни их всех, делая их равными.

Например, если зивуг был на экран в бхине далет, поднимающем отраженный свет до кетэр, то здесь вышли 10 сфирот отраженного света: КаХа”Б ХаГа”Т НЭХИ”М из малхут и облачили КаХа”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света. И эти 10 сфирот отраженного света находятся в последовательности, обратной 10 сфирот прямого света, т.к. корни 10 сфирот прямого света – наверху, в кетэр, и они расположены сверху вниз, от кетэр до есод. А у 10 сфирот отраженного света корень в малхут, т.к. они вышли из нее, и определяется, что они расположены снизу вверх, и кетэр отраженного света, т.е. корень, в малхут, хохма отраженного света в есод прямого света, бина отраженного света в ход прямого света, хэсэд отраженного света в нэцах прямого света, гвура отраженного света в тифэрэт прямого света, тифэрэт отраженного света в гвура прямого света, нэцах отраженного света в хэсэд прямого света, ход отраженного света в бине прямого света, есод отраженного света в хохма прямого света, малхут отраженного света в кетэр прямого света. Итак, они расположены снизу вверх, начиная с малхут и заканчивая кетэр. [Учение Десяти Сфирот, Внутреннее Созерцание, 1 том, 3 часть, 2 глава, 3 пункт)] (11:29)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что я делаю как бы сокращение на общее желание, которое получил от десятки. Правильно я вас понимаю?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А дальше, что после этого сокращением, как зивуг делается с этим желанием общим?

М. Лайтман: Ну, это еще рано. Как ты можешь взять желание ближнего, если ты не проникся ими? Ты должен буквально практически проникнуться ими. И тогда ты совершаешь сокращение на свое желание личное, и ты принимаешь их желания, как самые важные желания относительно твоих. Тогда ты работаешь над их желаниями, чтобы наполнить их. С твоей стороны выходит, что это действия по отдаче.

И в той мере, в которой ты так хочешь отдавать товарищам, ты для них становишься, как кетэр, который наполняет их. А ты тем самым становишься партнером Творца, который хочет наполнить их. Только ты прежде мешал тому, чтобы Творец наполнил их, а сейчас ты помогаешь тому, чтобы Творец через тебя наполнил их. И в той мере, в которой ты включаешь в себя желания товарищей и желаешь наполнить их, так ты достигаешь того, что становишься партнером Творца. (13:10)

Ученик: Что здесь за порядок такой интересный он описывает – обратное такое соотношение, наполнение в зивуге?

М. Лайтман: Сверху-вниз и снизу-вверх. Света, которые нисходят от кетэр к малхут и света, которые обратно выходят, как общий ор хозэр – от малхут до кетэра. И тогда они дополняют друг друга. Получается, что в каждой сфире, сколько у нее есть от ор яшар плюс к тому, сколько у нее есть от ор хозэр – всегда это 10 сфирот.

Вопрос (Тель Авив-3): Как 10 сфирот отраженного света облачаются в 10 сфирот прямого света, если в каждом зивуге не хватает ЗА и малхут?

М. Лайтман: Нет, это мы еще будем изучать, это не верно. Всегда у нас есть сфирот ор хозэр, который улавливает ор яшар, больше того они не могут раскрыть, меньше этого они не могут раскрыть. И так и произойдет, увидишь скоро.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Что значит, что сфирот ор яшар соединяются со сфирот ор хозэр?

М. Лайтман: Облачаются в них. Отраженный свет – это намерение, это реакция, когда приходит авиют и в отраженном свете, и мы можем раскрыть прямой свет. 

Ученик: Я не знаю, он пишет, что они дополняют друг друга. 

М. Лайтман: Да, конечно, они восполняют друг друга, насколько получает от прямого света, добавляет от отраженного света и так все восполняются до десяти. У тебя всегда есть в каждой сфире десять частных сфирот. (15:23)

Вопрос (Петах-Тиква-17): Мы говорим, что малхут – это, как как кетэр в ор хозэр, а здесь он пишет, что «если зивуг был на бхину далет, ор хозэр доходит до кетэра и вышли 10 сфирот ор хозер КаХаБ ХаГаТ НЭХИ». То есть здесь это как бы не переворачивается в порядке?

М. Лайтман: Нет-нет, послушай. В каждом состоянии есть 10 сфирот, не больше и не меньше. А если ты сравниваешь парцуф, у которого есть использование во всей бхина далет или парцуф, в котором есть использование только бхинат гимэль, то между ними есть разница, но в каждом парцуфе всегда есть прямой свет и отраженный свет, который сравнивает парцуфим друг с другом.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Малхут не достает в ор яшар, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И в сущности малхут экраном дополняет ор яшар?

М. Лайтман: Малхут дополняет все сфирот в масахе и отраженном света.

Ученик: Почему же говорят, что есть 10 сфирот дэ-ор яшар? 16:51

М. Лайтман: Потому что мы так говорим. Действительно, и в малхут есть часть, которую она получает от этих высших сфирот и реагирует на них. И поэтому у неё есть прямой свет таким образом, что она в самом начале не получает для себя, а для того, чтобы сократить себя и отреагировать на них отраженным светом. 

Ученик: Можно сказать, что 10 сфирот дэ-ор яшар и 10 сфирот дэ-ор хозэр создают как бы единые такие 10 сфирот? (17:29)

М. Лайтман: Да, это происходит, как единый такой пакет. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Это значит, что если зивуг был на масах бхина далет, он поднимает свет до кетэра и выходят 10 сфирот дэ-ор хозэр? Какое значение действия ор хозэр, кто его задерживает и как?

М. Лайтман: Ор хозэр – это намерение творения насладить Творца или быть гостем, относительно хозяина. Он делает это за счет того, что сокращает желание ради себя и исходя из этого желания он затем превращает это в желание отдавать. То есть в получение ради отдачи (у творения нет желания отдавать), это получение ради отдачи. И насколько он получает, он хочет этим отдавать, и это выражается в цимцум, масах и отраженный свет в малхут.

Но собственно то, что есть в малхут – это потому, что малхут ощущает во всех девяти первых сфирот, поскольку в каждых девяти первых сфирот есть также и частные малхут. Эта та малхут, которая находится в каждой сфире, и она ощущает, что получает от хозяина. В конце концов она раскрывает, что она действует относительно хозяина. (18:48)

Ученик: Скажите, это можно представить, допустим, если говорить проще, чтобы я понял, о чем вы говорите, если в десятке, – что значит поднять ор хозэр?

М. Лайтман: Ор хозэр – это значит, что всё, что Творец дает мне через десятку, я хочу вернуть Ему. Но Ему невозможно вернуть, потому что у Него нет келим, у Него нет возможности насладиться, но ты можешь это делать только с помощью десятки, через десятку.

Ну, скажем так, как есть у тебя мать с детьми. Ты хочешь что-то дать ей, но ей ничего не нужно, но ты даешь ей через свое отношение к детям. Она это понимает, она это чувствует, потому что она любит их, внутри них находится. И если ты даешь им, то в этом твоя отдача ей. 

Ученик: То есть то, что вы сказали вначале, что малхут отменяет себя, как мать отменяет себя перед своими детьми, то есть я в десятке отменяю себя перед десяткой и тогда возникает ор хозэр?

М. Лайтман: Если ты отменяешь себя перед всей десяткой, это называется, что ты отменяешь себя перед Творцом.

Ученик: И это ор хозэр?

М. Лайтман: Да. Как раз вся наша работа должна быть в десятке. Это не какая-то игра или условие, это, собственно, само действие, реализация наших отношений с Творцом.

Ученик: Есть мощность у отраженного света? 

М. Лайтман: Ну, конечно! В соответствие с тем, на какой ступени авиюта ты работаешь.

Ученик: Что это значит, авиют, с которым я работаю? 

М. Лайтман: Относительно твоего эгоизма, что ты преодолеваешь, чтобы отдавать товарищам.

Ученик: То есть не все равны, каждый сам по себе?

М. Лайтман: Верно. Но ты, собственно, отменяешь себя в соответствие с тем, насколько получаешь от каждого из них. И по крайней мере этим ты отменяешь себя и хочешь отдавать им, ты хочешь наполнить их, насколько ты хочешь.

Ученик: И вместе мы делаем что-то цельное, каждый дополняет другого?

М. Лайтман: Каждый дополняет другого, и вы становитесь уже исправленной десяткой. И тогда раскрываем Творца, который находится в вас. (21:33)

Вопрос (Ашкелон-2): Здесь написано, что каждая сфира делится на десять сфирот. Это значит, что в каждой из них есть малхут?

М. Лайтман: Да, и так далее, и так далее, но не заходи сюда. Все те же законы, о которых он написал, есть во всех частных сфирот до самой бесконечности.

Вопрос (Молдавия): Где происходит облачение ор яшар в ор хозэр, в экране или над экраном?

М. Лайтман: Тяжело сказать, потому что всё это происходит во всем парцуфе, там это желание получать и желание отдавать, экран, сокращение, зивуг дэ-акаа и так далее. Всё это происходит в отношениях, правильнее сказать, в отношениях между гостем и хозяином. Эти отношения облачаются друг в друга, и тогда, исходя из этого облачения, у тебя есть формы отношения и всевозможные гармоники, всевозможные формы, всевозможные волны, и волны, которые сопрягаются с другими волнами, и есть точки связи. Это невозможно описать. Когда чувствуют, то чувствуют так, но перевести на язык, – у тебя будет тысяча книг без всякой пользы. (23:40)

Чтец: Четвертый пункт.

4) И когда соединяются 10 сфирот отраженного света и 10 сфирот прямого света, получаются в каждой по 10 сфирот, так как малхут, в которой не было ничего от прямого света, заработала 10 полных сфирот отраженного света – от кетэр до малхут. Потому что все прошли через нее и остались в ней на постоянно, так как не существует исчезновения в духовном. И есод прямого света, в котором была только одна сфира прямого света, постиг сейчас из отраженного света 9 сфирот – от хохмы до малхут, так как все прошли через него. Ход прямого света, в котором были только 2 сфиры, постиг сейчас из отраженного света 8 сфирот – от бины до малхут. Нэцах прямого света, в котором было 3 сфиры, постиг 7 сфирот – от хэсэд до малхут. И далее – таким же образом, до хохма прямого света, в которой было 8 сфирот прямого света: Ху”Б ХаГа”Т НэХ”И, она постигла сейчас есод и малхут отраженного света, восполнившись до 10 сфирот. И кетэр прямого света, в котором было 9 сфирот: КаХа”Б ХаГа”Т НэХ”И прямого света, постиг сейчас малхут отраженного света и восполнился до 10 сфирот. [Учение Десяти Сфирот, Внутреннее Созерцание, 1 том, 3 часть, 2 глава, 4 пункт)] (25:30)

Чтец: Пятый пункт.

5) Находим, что малхут отраженного света постигла уровень кетэр, поскольку соединилась с кетэр прямого света, и есод отраженного света постиг уровень хохмы, так как соединился с хохмой прямого света. Ход постиг уровень бины, так как соединился с биной. И вследствие этого определяется, что хохма прямого света также постигла уровень кетэр, поскольку та малхут отраженного света, которая соединилась с кетэр, и стала уровнем кетэр, прошла через хохму и определила там постоянное место. И потому через нее постигла также и хохма уровень кетэр.

Так же и бина прямого света постигла уровень кетэр, так как есод и малхут отраженного света, которые стали хохма и кетэр, прошли через нее и оставили в ней свои корни. И таким же образом каждая сфира прямого света постигла уровень кетэр, потому что малхут отраженного света, которая объединилась с кетэр, обязательно прошла через них и осталась там в постоянстве. Итак, после того как поднялся отраженный свет и соединился с прямым светом, сравнялись все сфирот одним уровнем до кетэр. [Учение Десяти Сфирот, Внутреннее Созерцание, 1 том, 3 часть, 2 глава, 5 пункт)] (27:22)

М. Лайтман: Мы обычно говорим. Я включу прибор, чтобы вы видели чертежи. (чертеж 1; 27:43) Есть у нас сфирот прямого света, так они распространяются сверху-вниз (чертеж 2; 28:07) – кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут (десять сфирот я здесь не рисую). И вместе с тем у нас здесь есть десять сфирот отраженного света (чертеж 3; 28:35), которые добавляются вот так. Получается тогда, что в каждой сфире (чертеж 4; 28:49) есть десять сфирот прямого света и десять сфирот отраженного света. Таким образом. Несмотря на то, что есть здесь прямой свет (чертеж 5; 28:59) – это прямой свет, а здесь отраженный свет – в каждой из них.

Вопрос (Киев-1): То, что он описывает здесь вот эту структуру, когда какая-то сфира в отраженном свете постигает прямой свет, облачает. Это кто постигает? Это малхут общая постигает это?

М. Лайтман: Общее желание получать, которое сделало на себя сокращение: экран, отраженный свет, и действует в соответствии с тем, насколько к нему относится Творец, и так относится обратно. Это то, что оно постигает, постигаются такие отношения между ним и высшей силой. (30:05)

Ученик: Ну я имел в виду: это малхут как бы поднимается на эту ступень, и она постигает это взаимовключение?

М. Лайтман: Малхут не поднимается и не опускается, а влияние малхут так происходит относительно кетэра. Это понятно?

(чертеж 6; 30:25) У нас здесь есть двое, которые действуют: высший и низший. И так как они действуют, – они восполняют друг друга. Это то, что выражает здесь этот чертеж. (30:42)

Вопрос (USA Northeast): Намерение всегда относительно девяти первых сфирот, не оставляя это? То есть всегда это продолжается?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Zafon 2): Как почувствовать действие светов в нас?

М. Лайтман: Если ты находишься в силах отдачи и строишь в себе силы отдачи, то ты почувствуешь это. Прежде всего, нужно сделать сокращение на свои желания и общее действие отдачи снизу-вверх, то есть когда ты, как хафэц хэсэд ничего не хочешь для себя, а только, чтобы доставлять наслаждение через группу Творцу. Тогда ты построишь такую систему. И ней ты раскроешь всё. Ведь нет больше ничего, кроме десяти. И ты в этой десятке раскроешь весь мир. Все отношения свои с Высшим, все миры, все души, всё раскроешь здесь. Нужно сделать только одну маленькую вещь – нужно отменить свой материальный эгоизм. (32:32)

Вопрос (Москва-5): С какими желаниями товарищей я должен работать? И чего я должен просить у Творца, какого наполнения? Величия свойства отдачи?

М. Лайтман: Нужно прочитать в трудах РАБАШа о группе. Я не могу сказать тебе одним предложением, потому что, когда ты читаешь эти статьи, ты постоянно формируешь себя, форматируешь всё больше и больше относительно десятки и через нее относительно Творца. Одним предложением невозможно это выразить.

Вопрос (Москва-4): Если прямой свет – это наслаждение от Творца, а отраженный свет – это отношение к Творцу, то получается, что малхут получает меньше всех, а относится к Творцу лучше всех?

М. Лайтман: Ты говоришь о бхинот, которые в кли, стадиях?

Ученик: О том рисунке, который вы рисовали (чертеж 6; 33:48). То есть она полностью компенсирует своим отношением всё то, что недополучила? Это как в примере с долларами в конверте, да? Про то же или не про то же? (33:59)

М. Лайтман: Нет. Вера выше знания – это еще до того, как мы делаем это действие. Здесь объясняется нам, что в соответствии с авиютом, который есть в каждой сфире, как сфира эта действует в соединении прямого и отраженного светов. Насколько желание получать больше, на него есть большее сокращение, больший отраженный свет и большее восполнение высшим светом. Сфирот, которые далеки от кетэра, они могут получить меньше прямого света, но действие их в сокращении и масахе большее в этом отраженном свете. Поэтому так они восполняют друг друга. То есть творение как бы исправляет свою природу с помощью обратного отношения к Творцу. И в этом есть много таких вещей, о которых мы еще не говорили.

Ученик: Непонятно, в чем именно восполнение отраженным светом. Это как бы кто чувствует…?

М. Лайтман: В десяти сфирот. То, когда невозможно получить прямым светом, получает отраженным светом – восполняют друг друга. В общем это восполнение получается в том, что он получает всё. Все эти сфирот включены в одну малхут. Все эти малхует соединены вместе в общей малхут. И так в каждой сфире: ктарим, хохмот, бинот – все они смешаны вместе затем в парцуфе, и каждая бхина получается от других ощущение природы каждой сфиры. Мы это еще раскроем и продвинемся. Нет слов, не хватает слов. (36:26)

Где мы? 

Чтец: Шестой пункт. Есть у нас сообщение. Есть возможность видеть чертежи постоянно. В системе «Арвут» находится с левой стороны рядом с кнопкой «учебные материалы» есть кнопка «чертежи» и там можно всегда видеть чертежи. 

М. Лайтман: Хорошо.

Чтец: Шестой пункт.

6) И определяется, что это взаимовключение, когда в каждую из сфирот включены 10 сфирот вследствие соединения прямого и отраженного света, располагается в толщину – в соответствие с авиют. И они одеваются друг на друга, по той причине, что их уровни равны. Таким образом, в самой внутренней части их всех располагаются 10 сфирот, относящиеся к кетэр, в ширину, от кетэр до малхут. И на них в толщину облачаются 10 сфирот, относящиеся к хохме, которые располагаются в ширину, от кетэр до малхут. И на них облачаются 10 сфирот, относящиеся к бине, от кетэр до малхут, и т.д. До того, что 10 сфирот в малхут одевают всех извне, во внешнем, от кетэр до малхут.

Итак, мы выяснили, что в результате каждого зивуга дэ-акаа высшего света с экраном бхины далет должны выйти 100 сфирот, т.е. 10 сфирот в ширину, и каждая из них распространяется в 10 сфирот в толщину, и уровни всех их равны до кетэр. И таким же образом, во время зивуга дэ-акаа на экран уровня гимэль, выходят 9 сфирот в ширину и 9 сфирот в толщину, уровни которых равны до хохма. Так же и при зивуге дэ-акаа на уровне бэт – выходят 8 сфирот в ширину и 8 сфирот в толщину, уровни которых равны до бины, и далее – таким же образом.  [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, Внутреннее созерцание, глава 2, пункт 6] (38:49)

М. Лайтман: Да, собственно, это не очень сложно: 10 сфирот прямого света, 10 сфирот отраженного света и в соответствии, на каком уровне авиюта есть зивуг дэ-акаа – это определяет уровень. Но всегда это 100 сфирот – такой пакет, который раскрывается на определенный авиют каждый раз. Поэтому написано десять, а не девять, десять, а не одиннадцать и не может быть малхут без кетэр или кетэр без малхут, потому что они связаны с начала до конца вместе. И в каждом раскрытии у нас всегда есть 10 сфирот. Зависит только, какой силы, и эта сила определяет это раскрытие. Собственно, это не очень сложно: желание получает с определенным авиютом. И так, как это связано с высшим светом, который раскрывается. И это всё. Вы слышите? Я надеюсь, что вы слышите. Хорошо, и еще перед нами глава 4. Давайте прочтем.

Чтец: Глава 4.

Выясняет 10 сфирот, выходящих одна выше другой. Содержит 4 пункта:

1. Все 100 сфирот, выходящие на зивуг дэ-акаа на равном уровне, считаются только как одна сфира. 2. 10 сфирот, уровни которых равны, рождаются из одного зивуга дэ-акаа, а 10 сфирот, выходящих одна выше другой, рождаются из 5 зивугов дэ-акаа.

Из 5 частей авиют рождаются, посредством утоньшения, 5 уровней 10 сфирот, один выше другого.

1) Теперь выясним 10 сфирот, выходящих одна выше другой. И знай, что по причине 5 частей, что в кли малхут, вышло у нас 5 видов уровней, выходящих посредством этого зивуга дэ-акаа, один выше другого, вследствие утоньшения экрана и прихода его в 5 бхинот авиют, что в кли малхут. И когда экран находится на полной авиют, что в кли малхут, которая называется авиют бхины далет, определяется тогда, что есть в отраженном свете, оттолкнутом от нее, 5 бхинот, и потому они одевают все 5 стадий прямого света.

Однако если произошло очищение авиют бхины далет, оказывается отраженный свет, оттолкнутый от нее, недостаточно высок, чтобы облачить кетэр прямого света, т.к. в нем есть только 4 бхины. И на эту тему мы уже выяснили все необходимое во Внутреннее созерцание. (ч.2, п.72, со слов и для того), см. пояснения там, и нет возможности продолжить здесь об этом. 

2) Однако следует нам знать, что каждое распространение высшего света для зивуга дэ-акаа, в последовательности ступеней 5 бхинот авиют экрана, несмотря на то что в каждом распространении имеются 100 сфирот, т.е. 10 сфирот в ширину и 10 сфирот в толщину, в любом случае они определяются только как одна сфира, т.е. только по имени самой высшей в нем сфиры. Так, если высшая сфира – это кетэр, все называются кетэр, а если его уровень – сфира хохма, все называются хохма, и далее – тем же образом. [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, Внутреннее созерцание, глава 4, пункт 1, 2] (43:08)

М. Лайтман: Я не вижу. Снова Киев? Киев потом. Дальше 3-й пункт. 

Чтец: Третий пункт.

3) Таким образом, эти 5 уровней, которые выходят вследствие утоньшения экрана, один выше другого, от уровня кэтэр до уровня малхут, считаются только 5 сфирот: КаХа”Б Ту”М. И, несмотря на то что на каждом уровне имеются 10 сфирот в ширину и 10 сфирот в толщину, все же, поскольку все эти 100 сфирот находятся на равном уровне, они считаются вследствие этого только одной сфирой, которая называется именем самой высшей из них.

4) И мы видим большое отличие 10 сфирот, уровни которых равны...

М. Лайтман: То есть в ширину.

...от 10 сфирот, что одна выше другой, так как 10 сфирот, уровни которых равны, выходят из одного зивуга дэ-акаа, и считаются все подобно одной сфире. Однако 10 сфирот КаХа”Б Ту”М, выходящие одна выше другой, выходят посредством пяти зивугов дэ-акаа, вследствие утоньшения экрана в последовательности ступеней от бхины далет к бхине гимэль, и т.д. до корня. И в каждой из них имеются 10 сфирот в ширину и 10 сфирот в толщину, на одном уровне, и потому эти 5 уровней считаются только как КаХа”Б Ту”М, один выше другого, т.е. соответственно именам высших сфирот этих 5 уровней.

Итак, мы выяснили большое отличие между 5 видами 10 сфирот, а именно:

– 10 сфирот прямого света сами по себе;

– 10 сфирот прямого света и отраженного света, уровни которых равны;

– 10 сфирот НаРаНХа”Й;

– 10 сфирот ШНиГЛ”Э;

– 10 сфирот одна выше другой. [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 3, Внутреннее созерцание, глава 4, пункт 3, 4] (45:40)

М. Лайтман: Это собственно то, что мы должны делать в науке каббала. Просто десять сфирот, но между ними есть всевозможные вариации, мы должны будем их учить. Ответим на несколько вопросов. Мы, собственно, закончили десять сфирот, а затем есть уже состав парцуфа: рош, тох, соф, внутреннее, внешнее, всевозможные такие вещи – это следующий этап. Это будет уже с завтрашнего дня.

Вопрос (Бишкек): Сфирот прямого света дополняют сфирот отраженного света. Для каббалиста в ощущениях, это ощущение тех же самых сфирот: сфирот прямого света и сфирот отраженного света?  

М. Лайтман: Мы получаем это, как одно, облаченное в другое. Так мы это получаем: эти сфирот облачаются в эти сфирот. Ты получаешь общее впечатление. Ты не можешь получить десять сфирот прямого света без того, что облачаешь их в десять сфирот отраженного света. Более того, ты не знаешь, есть ли перед тобой десять сфирот прямого света, если ты не производишь сокращение, экран и отраженный свет. В отраженном свете ты определяешь, что что-то есть перед тобой. Ты сейчас видишь, что перед тобой есть прямой свет? Ну, ответь!

Ученик: В этом-то и вопрос. Бааль Сулам отличает эти сфирот прямого и отраженного света? Он как-то чувствует это?

М. Лайтман: Есть у тебя сфирот отраженного света и с помощью этого ты определяешь прямой свет. Если нет отраженного света, то нет и прямого света, ты находишься в темноте. Вся наша работа – в том, как мы формируем отраженный свет. Отраженный свет – это то, что мы должны сделать и это всё в нашем общем усилии в группе. (48:10)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Как можно описать эти десять строений в десятке?  

М. Лайтман: Как описать эти десять сфирот, о которых мы прочитали, в десятке? Это очень просто. Творец скрывается в десятке – нам говорят об этом каббалисты с самого начала. Мы должны создать этот отраженный свет и раскрыть, что находится перед нами. Только в связи между нами он раскрывается. Так давайте сделаем это. Для этого нужно соединиться, восполнить друг друга и почувствовать, что мы действительно находимся в одном желании, в одном кли, и перед нами есть один Творец. Так давайте будем относиться друг к другу таким образом, чтобы сформировать это место для раскрытия Творца в нашем объединении, для того чтобы доставить Ему этим наслаждение. И ты увидишь, что откроются перед тобой таким образом эти десять сфирот прямого света. Насколько ты задействуешь отраженный свет, ты раскрываешь прямой свет.

Ученик: А как раскрываются десять сфирот отраженного света в десятке? 

М. Лайтман: С помощью взаимной отдачи, объединения – это сеть, когда каждый хочет восполнить другого до десяти сфирот, заботится о том, чтобы у них было то, что им нужно. Таким образом создают связь такую между нами, чтобы было десять сфирот, и тогда силой этого восполнения, своим желанием выше эгоизма, с помощью этого мы создаем условия для отраженного света и раскрывается Творец в форме прямого света, его воздействия на нас. Не может раскрыться это, пока мы не создадим отраженный свет, то есть сокращение и экран. И тогда выше экрана, насколько мы можем отдавать друг другу и каждый другому, и когда мы отдаем друг другу, мы готовим себя таким образом для отдачи Творцу. Иначе может быть так, что мы охватим Творца до того, как будет готово наше кли. (50:45)      

Ученик: Какие предварительные условия, чтобы вышел ор хозэр в десятке?

М. Лайтман: То, что мы учим каждый день утром: смирение, отмена, каждый хочет помочь восполнить товарища, отменить себя – все эти вещи, которые помогают нам быть в этом и прийти к этому, сделать собственно парцуф. Это возможно после того, как есть объединение в десятке, готовность соединиться, готовность отдавать через всех товарищей общей силе, которая меж нами, – это Творец.   

Ученик: То есть сначала объединение, и тогда мы начинаем работу с ор хозэр?

М. Лайтман: А как это может быть без объединения? Я не понимаю, как ты вообще об этом спрашиваешь. Если в десятке нет объединения, как мы можем отдавать? Один не может отдавать и другой не может отдавать. Только вместе и только если все вместе готовы восполнить всех, тогда мы приходим к этому. Только усилие в десятке, нет больше ничего, что мы должны сделать, кроме этого. Поэтому наша работа перед нами. Мы должны понять, что у нас нет выхода, просто нет выхода. Насколько мы отторгаем это, убегаем от этого сознательно и несознательно, но мы обязаны это сделать. (52:23)

Ученик: А ор хозэр, который поднимает десятка, – это тоже как нечто единое относительно десятки? 

М. Лайтман: Ор хозэр – это общее действие прежде всего у нас в десятке, между нами, когда каждый хочет восполнить другого до полного этого механизма и готов отменить себя, и все свои силы дать на объединение в десятке. И тогда, исходя из того, что мы так соединяемся все со всеми, мы можем тогда начинать основывать наше отношение к Творцу. До того, как я объединяюсь со всеми, я не могу относиться к Творцу. Прежде, чем каждый из нас не соединится со всеми, мы не можем сформировать наше общее отношение к Творцу. И тогда нашим общим отношением к Творцу мы начинаем формировать отраженный свет. По этой силе, общей силе связи между нами мы начинаем раскрывать прямой свет, как Творца, который нам раскрывается.   

Информация (53:43-54:03) 

Песня (54:04-57:31)

Набор: Т. Воронкова, Н. Христочевская, О. Гущина, О. Щукина

Проверка по звуку и Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/AarHf4KB?language=ru