Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 января 2024 года
Часть 2: Рабаш. Записка 24. Главное, чего нам недостает
Чтец: Главное, чего нам недостает.
Главное, чего нам недостает, и по этой причине у нас нет энергии для работы – нам недостает важности цели. Это означает, что мы не знаем, как нужно ценить наше служение, чтобы знать, кому мы отдаем. И также нам не хватает знания величия Творца, чтобы знать, насколько мы счастливы тем, что удостоились служить Царю, ибо у нас нет ничего, чтобы мы могли понять Его величие.
И на языке книги Зоар это называется «Шхина во прахе», то есть отдавать Ему так же ценно для нас, как прах. И, само собой, у нас нет энергии для работы, ведь без наслаждения нет сил для работы. Но там, где светит эгоистическая любовь, тело получает от этого жизненные силы, однако в работе по отдаче тело не ощущает вкуса наслаждения, и он, автоматически, вынужден быть «упавшим под ношей своей».
В то же время, когда он чувствует, что служит важному Царю, в мере важности Царя у него есть наслаждение и удовольствие от того, что он служит Ему. Поэтому тогда у него уже есть энергия, всякий раз дающая ему силы идти вперед, поскольку он чувствует, что служит важному Царю.
(02:29) И когда у него есть знание и ощущение, кому он отдает, в той мере, в которой у него были силы работать с намерением эгоистической любви, сейчас у него есть силы работать ради отдачи. Ведь тот, кто отдает важному человеку, считается, как будто он получает от него. А поскольку при получении у тела есть силы работать для достижения вознаграждения, точно так же и при отдаче важному Царю у него есть от этого наслаждение.
И отсюда ясно сказанное в Предисловии к ТЭС по поводу того, что женщина дает мужчине [деньги], и если он – важный человек, она посвящается [ему] благодаря наслаждению, которое она получила от него. Мы видим здесь нечто новое – что отдача важному человеку по закону абсолютно равноценна получению. Хотя там он приводит высказывание из трактата Кидушин по поводу получения ради отдачи, когда получение называется отдачей.
И из этой же ситуации можно понять другую сторону медали, то есть что отдача называется получением. И поэтому у него уже есть энергия, ведь если он дает важному человеку, это подобно тому, что он получает. Поэтому у него уже есть силы для работы.
Отсюда следует, что нам недостает лишь верить в величие Творца, и тогда у нас будут силы работать в свойстве отдачи. [РАБАШ. 24. Главное, чего нам недостает]
М. Лайтман: (04:58) Вопросы? Это понятно, да? То есть все зависит только от величия товарища и величия Творца. В таком виде мы, да, можем прийти к отдаче, и это будет ощущаться у нас как получение. Это очень интересно, что если я даю кому-то, и я чувствую в этом, что я получаю, как такое может быть? Он объясняет нам это здесь, РАБАШ, что нет никакой проблемы в этом, а все зависит только от оценки, того, насколько мы ценим. Это то, что мы должны изменить в нас. Нам кажется, что это вещь далекая. Когда мы сможем прийти к этому, какие силы нужны нам, чтобы получить свыше, чтобы изменили нас? Но нам необходимо только одно: чтобы в моих глазах Творец был велик, товарищи велики. И если это так, то нет никакой проблемы у меня, вся моя отдача Ему превращается в получение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:58) В чем разница между людьми? Бааль Сулам пишет, что есть 10% альтруистов, которые действуют, отдают ради получения. А здесь, в этой статье ситуация, что мы отдаем Творцу, но по сути дела это тоже ради получения. В чем разница между тем и другим?
М. Лайтман: Они родились со своей природой такой, а мы нет. Это прежде всего. Но есть еще вещи.
Ученик: Мы развиваем свойство отдачи?
М. Лайтман: Мы хотим развить в нас свойство отдачи. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:58) Я, по крайней мере, своими ушами слышал, что все, что тут написано, это отдача ради получения, мы это делаем каждый день во всем. Любой процесс связи с человеком, естественным образом, это отдача ради получения, что я могу дать ему, или что я могу сделать, чтобы получить больше. Я не понимаю как это связано с духовностью? Духовность, если говорится о получении ради отдачи, это что-то совершенно наоборот, как я понимаю.
М. Лайтман: Ты прав.
Ученик: Что установили мудрецы в своих законах?
М. Лайтман: Если я хочу в своем отношении к другим наполнить свое желание получать, а если я знаю, что мое желание получать является моим врагом, которого я ненавижу, я стараюсь его как можно меньше использовать. Тогда вместо него я слышу, что если я отношусь с отдачей к кому-то, то этим я похож на Творца. И если я подобен Творцу в этом, это влияет на меня. То есть влияет на меня свет исправления, воздействует на меня, исправляет меня и делает меня в чем-то подобным Творцу. И я тоже становлюсь отдающим. И таким образом я иду и продвигаюсь.
Ученик: То есть, Вы добавляете что-то, что, по сути, не написано в статье, что весь процесс, который мы проходим, чтобы прийти к исправлению, не идти важному человеку и давать ему, потому что я всегда захочу отдавать ему, потому что я получу больше. Нам нужно заострить этот момент. Что мы, по сути дела, желанием получать, и мы обязаны найти путь исправить себя, с помощью света, возвращающего к Источнику. Потому что иначе вся эта статья – это как развить более хитрых эгоистов.
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:36) РАБАШ пишет, что если бы мы знали, насколько велик Творец, мы бы хотели отдавать Ему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос: как мы можем знать, насколько Он велик, если мы все еще не раскрыли Его?
М. Лайтман: Это верно. Но мы, может быть, можем получить впечатление от товарищей. Как я осуществляю свою жизнь, как я в своей жизни думаю о разных вещах, что они великие или малые, близкие или далекие, желаемые или нет? Это же только лишь благодаря окружению. Поэтому если мы приходим в окружение, которое ценит Творца, скажем, любовь к товарищам, тогда я могу исполнять эти вещи с легкостью. Об этом говорится.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:07) Вопрос отдачи – это значит без вознаграждения, правильно? Отдавать?
М. Лайтман: Что значит, что отдача – это без награды?
Ученик: Отдавать. Одно из условий отдачи – это значит работать на пользу вне себя без награды для себя?
М. Лайтман: Без награды?! Это уже духовное действие.
Ученик: Верно! Это то, что я спрашиваю. Потому что тут он говорит, что если я считаюсь с Царем и возвеличиваю Царя…
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: …то отдача Ему – это уже как будто получение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но он получает отсюда знание, удовольствие, свет, наполнение, жизненность, как он это здесь называет.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему эта жизненная сила не отменяет отдачу? Ведь изначально мы говорили, что это одно из условий отдавать – это без того, чтобы получать для себя.
М. Лайтман: Но он же не может отменить свое желание получать – не получать.
Ученик: Так в чем здесь фокус?
М. Лайтман: А фокус очень простой, что он остается ради получения, только Царь в его глазах должен быть великим.
Ученик: То есть когда он начинает отдавать и видит, что он чувствует… если он чувствует, что нет никакого вкуса в этой работе, то только превозмоганием выше этого и работой выше этого он может только тогда получать, и тогда это не бракуется?
М. Лайтман: Скажем.
Ученик: Немного более понятно. Спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:49) Когда человек начинает путь, и объясняют ему, что такое получать и отдавать, он начинает думать, что каждый день он делает отдачу для того, чтобы получать, ради получения. Он заботится о других, но получает от этого наполнение.
М. Лайтман: Нет, он не делает такой расчет. Это подсознательно его тело делает такие расчеты.
Ученик: Да, и именно об этом я хотел спросить. Мне кажется, когда мы читаем эту статью, что есть определенный этап в пути, что от получения ради получения человек переходит к отдаче ради получения. Это слышится, как этап, по крайней мере то, что я вижу, как этап необходимый.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если… Спрошу так. Почему этот этап так необходим? Что есть в этом этапе, что человек в пути обязан перейти от получения ради получения к отдаче ради получения до того, как он в конце приходит к истинной отдаче?
М. Лайтман: Отдача ради получения – это учит его, как отдавать, и дают ему энергию ради получения, для того, чтобы он научился тому, что такое отдача.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:37) А как он продвигается из этого состояния, если он учится отдавать, и есть у него горючее, как он приходит к отдаче ради отдачи? Что продвинет его?
М. Лайтман: В чем отличие между тем, что было до этого, и тем, что будет?
Ученик: Он получал жизненную силу для себя, он получал удовольствие от того, что он отдает. Но мы знаем, что отдача по определению – это не получать ничего ради себя.
М. Лайтман: Так.
Ученик: Так я понимаю, что от отдавать, чтобы получать, он должен как-то продвинуться к тому, чтобы отдавать ради отдачи. Что продвигает его от этой ступени к следующей?
М. Лайтман: А что ему тут не хватает?
Ученик: Как бы должны забрать у него жизненную силу от его работы.
М. Лайтман: А что дают вместо этого? Величие Творца!
Ученик: Взяли у него эту жизненность. Величие Творца было…
М. Лайтман: Не было у него.
Ученик: Не было у него величия Творца. А что было у него? Что в статье дает ему силу работать? Мы говорим, что это потому, что Царь велик в его глазах.
М. Лайтман: Царь велик в его глазах, поэтому он готов дать Царю все в соответствии с величиной Царя в его глазах. Это позволяет ему, это то, что подталкивает его.
Ученик: Какой следующий этап? Как мы продвигаемся отсюда и дальше? Как Творец продвигает нас отсюда дальше из этого состояния?
М. Лайтман: Творец должен дать нам возможность отдачи ради отдачи.
Ученик: И какие новые условия, которые Он нам дает, относительно предыдущего?
М. Лайтман: Он дает нам силу, энергию, движение отдавать, даже если я не чувствую в этом никакого наполнения.
Ученик: То есть Он опускает величие Царя в моих глазах?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И сейчас я должен самостоятельно действовать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это уже превращается в отдачу ради отдачи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:12) В предыдущей статье и в этой статье – эта борьба за величие цели. То есть вся эта война за то, кому отдать корону, то есть есть два ангела в одной короне. У человека не может быть много важных вещей. Иногда для него это знания, иногда работа, иногда спорт, все, что он себе воображает, кроме пути истины. И Вы сказали раньше, что все зависит от величия товарища и величия Творца. И когда он доставляет удовольствие товарищу или Творцу, это им ощущается, как получение. Ты как бы в одном дыхании говоришь, что Творец и товарищ – почти что нет различия.
Как мы можем смотреть на товарища, как на важного Царя, и думать о величии товарища в той же мере, в том же дыхании? То есть смотреть на величие товарища, и получать оттуда силу? Ведь Творец… мы иногда путаемся и воображаем всевозможные вещи, которые трудно удержать.
М. Лайтман: Надо, в первую очередь, прийти к величию группы.
Ученик: Когда смотрим на товарищей, каждый видится мне по-другому. Я могу получить впечатление от одного сегодня, а завтра – от другого, а завтра даже не воодушевление, а могу злится на кого-то. Как я соединяю всех в одно целое, и говорю, что вот это Царь? Что это товарищ, от которого я должен воодушевляться, соединяться с ним, получать от него силы, отдавать ему?
М. Лайтман: Я хочу соединить величие всех товарищей в величие Творца. И это для меня самое высокое, находится на ступени выше моей головы. Я соединяю всех в величии окружения, в величии группы. И что выше них может быть только величие Творца. И так я использую эту группу, как трамплин для того, чтобы достичь Творца.
Ученик: (21:01) Есть у нас конгресс, который называется «Жизнь в десятке». Все товарищи здесь, они соединены в десятки. Есть десятки более активные, есть менее активные. Как каждый товарищ должен впрыснуть новый дух в свою десятку, чтобы его десятка была как великий Царь для него? Что он должен втолкнуть внутрь десятки?
М. Лайтман: Величие Творца, величие Творца, и насколько величие Творца обязывает нас. Но это уже по отношению к нам. И чтобы Творец был велик в наших глазах, и каждый раз Его величие, к чему это обязывает нас?
Ученик: Как товарищ в десятке, я должен беспокоиться о том, чтобы у товарища было величие Творца?
М. Лайтман: Конечно. Это самое важное. Если есть величие Творца, то мне уже больше ничего в жизни не важно, даже моя собственная жизнь.
Ученик: Скажем, товарищ один в десятке с какой-то трудностью столкнулся. С каждым это происходит. У каждого это происходит в ином направлении. И в этих состояниях трудности десятка должна дать товарищу величие Творца, это то, что на чаше весов против возникающих трудностей?
М. Лайтман: Да. Да, это наверняка, это то, что спасет нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:47) Да, по той же самой теме. В предыдущей статье он пишет, что тем, что отходит от величия Творца, даже на какую-то секунду, он сразу падает под влияние внешнего мира, в мысли о себе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мы можем в сущности превратить нашу жизнь в каждый момент, чтобы заниматься величием Творца, величием товарища? Где взять каждый раз эту силу, чтобы на самом деле, что если одну минуту не занимаемся этим, то уже понятно, что сразу падаем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мы можем продержаться, продержать так, что каждую минуту мы должны заниматься величием товарища и Творца?
М. Лайтман: Это дух, который должен быть в группе. Дух, который должен быть в группе. А как иначе я буду жить?
Ученик: Так как бы мы занимаемся этим, но мы видим, насколько это… даже если те слова, которые мы слышим о величии товарища, трудно принять это.
М. Лайтман: Это ты так думаешь, это ты так чувствуешь. Но я нахожусь в той же группе, как и ты, а я вижу их иначе, и получаю ее совсем в другой форме.
Ученик: Это зависит от моей подготовки?
М. Лайтман: Это зависит только от человека. Группа – это группа, есть у нее все силы, все условия, чтобы человек, каждый человек, который находится в ней, мог прийти сейчас к концу исправления. Но это зависит от человека. Но это возможно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:51) Почему удовольствие, которое чувствуется от величия окружения, не входит в келим получения? Как бы есть для этого какое-то другое место.
М. Лайтман: Для чего я использую величие группы? Так ты и ответил на это.
Ученик: Да, это понятно, но природа моя противоположна. Есть тут что-то, что позволяет мне от себя самого… Я даже не могу различить, в чем разница. Как можно объяснить это?
М. Лайтман: У группы есть сила. И если индивидуумы не объединяются, они ничего не видят. Если они объединяются, то они даже действуют выше желания получать каждого. А это уже сила отдачи.
Ученик: В сущности, все действия, которые человек делает ради сообщества, окружения, он может быть спокоен, что он получил подарок из высшего мира?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:18) Вы можете объяснить, что такое величие Творца, прежде чем есть у тебя уже готовые келим?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Как все равно быть в этом?
М. Лайтман: Если нет у меня келим почувствовать величие Творца, как я почувствую величие Творца? Если я не чувствую, как объясню?
Ученик: Это уже постижение величия Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы обязаны быть в этом все время, даже прежде постижения?
М. Лайтман: А откуда это будет?
Ученик: Я спрашиваю у Вас.
М. Лайтман: А я тебя в ответ спрашиваю, откуда это будет – величие Творца?
Ученик: Окружение, десятка, товарищи.
М. Лайтман: Если ты слышишь от них, тогда у тебя будет величие Творца?
Ученик: Я думаю, что да.
М. Лайтман: Ну, так замечательно, используй это.
Ученик: И как дать это товарищам? Без... Без...
М. Лайтман: Это уже другой вопрос. Главное, что ты чувствуешь, что величие Творца помогает тебе подниматься и приблизиться к Нему.
Замечательно. Ну, а сейчас, что дальше? Как ему отдавать в этом?
Ученик: Как быть примером для этого? Для товарищей? Я не знаю, что это.
М. Лайтман: Это придет. Это придет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:16) Я просто хочу уточнить вопрос товарища, что называется величием Творца, еще раз. И что называется «приблизиться»? Что это за ощущение приблизиться к Творцу?
М. Лайтман: Величие Творца – это величие или власть силы отдачи, которая присутствует в мире.
Ученик: Вчера у нас был ешиват десятки. Мы пытались сделать то, что Вы рекомендовали. Прийти к ощущению объединения. Один из товарищей повторил то, что Вы сказали несколько дней назад. Это как ракета. Как ракета вы можете подняться в высшие миры. Это слышится фантастически. Ракета, высшие миры. Это может быть конкретно? Потому что сейчас на утреннем уроке, в окружении... Что это? Что это за ракета?
М. Лайтман: В каждом месте и в любое время, когда захотите. Если у вас действительно есть такое желание, то, конечно же, вы можете вскарабкаться на это желание и летать по всем мирам как барон Мюнхгаузен.
Ученик: В ТЭС мы учим немного эти миры, эти названия. Мы поднимаемся, опускаемся в ТЭС. Что значит быть в этих мирах? Это вне нашей реальности?
М. Лайтман: Да. В этой реальности ты получаешь Высшую силу, силу отдачи. И тогда ты видишь, насколько Она властвует и покрывает все получающие келим, и находится над ними.
Ученик: К примеру. Я не хочу путать всех. Скажем, в ТЭС учим АБ и САГ, оба они отдача. Другие миры – это отдача другая?
М. Лайтман: Нет, нет, это просто другое состояние. Другой мир – это другое состояние.
Ученик: На основе желания получать? Преодоление?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:03) Величие Творца мы постигаем как результат работы выше знания? Или сначала нужно величие Творца, чтобы работать выше знания?
М. Лайтман: Мы в первую очередь должны, насколько нам дано, быть в вере выше знания.
Ученик: И даже если нет у нас пока величия Творца? И тогда удостаиваемся?
М. Лайтман: Да. Стараться.
Вопрос (Хайфа-3): (31:44) В сущности, свойство получения правильное – это условие, когда мы получаем удовольствие от помощи товарищам объединиться?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Тель-Авив-1): (32:08) Чтобы решить проблему желания получать мы должны относиться к каждому человеку, которого встречаем на пути, как к части себя? Это правильно сказано?
М. Лайтман: Ну, скажем. Я не знаю куда он хочет продолжить.
Ученик: Если каждый человек – это наша часть, всех, кого я встречаю, то это значит нет «я» и «другой», нет смысла в делении на получение и отдачу…
М. Лайтман: Я не знаю, что не имеет смысла. Что ты можешь...
Ученик: Что оно – одно целое.
М. Лайтман: Нет, ну все это одно желание получать, дальше-то что?
Ученик: В таком состоянии, «я» и «другой», мы становимся чем-то третьим или мы существуем, как что-то различное?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не хочу входить в такие расчеты, потому что на это нет ответа. Это просто примеры твоих фантазий.
Вопрос (Киев-1): (34:08) Величие Творца. Что это за сила и как нам сделать, чтобы она между нами пребывала, именно как сила, которая отменяет наше желание получать и дает возможность отдавать?
М. Лайтман: Сила Творца – это любовь. Сила любви – это сила связи.
Ученик: Как сделать, чтобы Творец в ощущении был, Его величие было перед глазами, эта сила любви?
М. Лайтман: Это зависит только от окружения. Насколько окружение возвеличивает Творца, настолько Он будет Велик в твоих глазах.
Ученик: Как, например, товарищу, у которого сложности какие-то возникают, как ему эту силу привлечь к себе, чтобы она ему дала силы?
М. Лайтман: Как ему привлечь к себе эту силу? Только если он принизит себя перед товарищами – он получит от них.
Ученик: У тебя, например, какая-то проблема, и она тебя отвлекает, отбрасывает от связи с Творцом. Как, так принизить себя перед товарищами, чтобы эта сила тебя притянула?
М. Лайтман: Пригнуться перед товарищами, подставить себя под их влияние настолько, чтобы у тебя не было других мыслей.
Ученик: Это только от тебя зависит, либо товарищи здесь могут как-то помочь?
М. Лайтман: Ну, товарищи, конечно, могут помочь, но в основном это от тебя.
Ученик: Как мне приблизить себя? Скажем, пригнуть себя перед товарищами, думать о них постоянно, либо...
М. Лайтман: Настроить себя внутренне так, что они все ближе к Творцу, чем ты, что они стоят между тобой и Творцом. И поэтому ты должен сначала думать о том, как ты можешь соединиться с товарищами, и тогда у тебя будет внутри связи твоей с товарищами связь с Творцом.
Ученик: А Творец, для чего Он отбрасывает, вообще, человека и забирает у него это ощущение Себя, величие Свое?
М. Лайтман: Творец отбрасывает человека, чтобы дать человеку возможность усилить свое желание к связи с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:37) Я слышал однажды, что величие Творца – это достигается посредством человека, который знает, что не сможет своими силами постичь Его. И вопрос: может ли каждый человек в жизни решить, что он хочет постичь Творца, величие Творца, сам, своими силами, разочароваться и продолжать дальше?
М. Лайтман: Может быть и так. Может быть, что такие состояния тоже есть. Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (38:44) Это правило, что человек получает тогда, когда он отдает то, что важно ему – это позволяет нам зайти в ло лишма?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Хадера-1): (39:09) Мне кажется, сегодня более понятна точка, вот эта особенная точка, эта поворотная точка между тем, что мы находимся в мире в ради получения в другом мире… Даже величие Творца. Вот эта точка поворота – это от отдавать, чтобы получить, в отдавать, чтобы отдавать. Я хочу отдавать, чтобы получить что-то внутрь в желание получать свое – это понятно, это отдача ради получения. И отдача ради отдачи – это непонятно. И здесь мы обращаемся к помощи Творца, потому что мы просим, мы не знаем, мы даже не воображаем, мы не способны одновременно. И величие Творца – мы не знаем, во что мы верим, и что есть где-то там какое-то другое состояние. Как более правильно направиться в эту точку?
М. Лайтман: Только представляя это в отношениях между товарищами: придешь к этому, да, хоть в чем-то, а уже оттуда будешь подниматься к Творцу. Это точно называется «от любви к творениям к любви к Творцу».
Ученик: Это значит, в этой точке обязана быть любовь к Творцу, что-то большее, что стоит после товарища?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-3): (41:09) Скажите, пожалуйста, давно хотел спросить. Мы изучаем, что невозможно выполнить малейшее действие, если человек не получает наслаждения от этого. Как так получается, что человек идет читать новости, например, а там вот это все, то, что происходит: убийство, ненависть, воровство – человек от этого получает удовольствие, или как это происходит?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что это за странное такое наслаждение?
М. Лайтман: Наслаждение – есть у нас такие келим.
Ученик: Ну, и вот человек приходит к такому праведному гневу, там, нервничает из-за этого, переживает, нервы портит, и вообще… Я не понимаю, что это за наслаждение, как это?
М. Лайтман: То, что он связан с миром.
Вопрос (Тбилиси): (42:12) Всем огромный привет из Тбилиси. Вопрос такой. Я получил впечатление в сердце от того, что увидел достоинство одного товарища. Как мне развить дальше это в величие всей десятки?
М. Лайтман: Попытайся рассмотреть это достоинство в каждом из товарищей. Попытайся быть связанными с ними через это достоинство.
Ученик: Может быть такой способ, что я хочу увидеть как важность товарища, Вы сказали, то есть попросить быть полезным ему чем-то, допустим? Это тоже способ?
М. Лайтман: Не знаю. Может быть, наоборот это испортит ваши отношения, что ты прилепляешься к кому-то.
Вопрос (Балтия-1): (43:09) Если я обслуживаю десятку, я от этого получаю – я должен делать на это сокращение?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Но я могу делать это автоматически, не в ощущениях?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тоже нам надо делать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Latin 13): (43:35) Как может тело получить удовольствие от отдачи?
М. Лайтман: Желание получать готово получать любое наслаждение, которое распространится в нем и даст ему это ощущение наслаждения. А мы только экраном там делаем расчет: получать наслаждение от этого или от этого, от получения, от отдачи, и какой вид наслаждения?
Вопрос (Беларусь): (44:53) Когда-то товарищ, обучая модерации, говорил, что если мы делаем свою работу правильно, полностью отменяемся, то в конце мы получаем от Творца бонус, конфетку. Вот как нам в преддверии конгресса забыть об этом и делать свою работу правильно, не забывая об этом бонусе?
М. Лайтман: Я не знаю, надо подумать. Я уже не соображаю сейчас, скажу вам откровенно.
Так, что мы делаем дальше?
Чтец: Есть у нас «Учение десяти сфирот» и подготовка к конгрессу «Жизнь внутри десятки».
М. Лайтман: Что вы предпочитаете?
Чтец: Кто за «Учение десяти сфирот»?
М. Лайтман: Много.
Чтец: Кто за подготовку к конгрессу?
М. Лайтман: Мне кажется, меньше. Так? Ну, так давайте.
Чтец: Перейдем на следующую часть урока, и прежде песня.
Песня (46:20)
Набор: Команда синхронного набора