Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 февраля 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 70

Чтец: Мы изучаем «Предисловие к книге Зоар» Бааль Сулама. Будем читать 70-й пункт.

М. Лайтман: Да, мы пришли практически к концу Предисловия, и здесь он объясняет нам 30-е исправление из Тикуней Зоар. Книга Зоар делится на несколько частей и важная часть в ней – Тикуней Зоар (Исправления Зоар), а в Тикуней Зоар (в Исправлениях Зоар) важно 30-е исправление – тикун ламед. Если мы возьмем то, что пишут каббалисты, в большинстве случаев увидим, что они упоминают это 30-е исправление из Тикуней Зоар, поскольку этот текст говорит о главном исправлении, которое мы должны проделать, о Конце Исправления, обо всем, что мы должны сделать между собой. Прийти к состоянию, в котором наше сердце возрадуется.

Имеется в виду, что мы можем объединиться, только если мы стремимся к Творцу и включаемся в Него, и объединяемся в Нем. А не то что между нами может быть какое-то объединение, наоборот, всё, что можем раскрыть между нами, это в конечном счете – насколько не в состоянии ни сблизиться, ни объединиться. И это нас не должно путать и не должно охлаждать.

Мы должны знать, что именно в стремлении к Творцу, когда мы включаемся в Него, вместе с тем насколько включаемся в Творца, – там мы объединяемся между собой. И, наоборот, насколько мы объединяемся между собой – мы можем объединиться в Нем. И 30-е исправление – это такое очень сильное исправление. Так давайте почитаем, что Бааль Сулам хочет нам сказать о нем. (02:29)

Чтец: Предисловие к книге Зоар, 70-й пункт.

70) И потому сказали [мудрецы] в Тикуним: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины…

М. Лайтман: Собрание всех душ Израиля, всех душ, которые стремятся прийти к объединению между собой и раскрыть Творца, разумеется, для того чтобы доставить Ему наслаждение, называется «Шхиной».

Чтец: … ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».

М. Лайтман: Это нужно постичь. Сердце пусто, не может соединиться с другими сердцами, нет в нем никакого понимания познать, постичь раскрытие Творца. И несмотря на то, что Творец властвует в нас, но мы Его не постигаем, не чувствуем, и даже нет никакого намека на это. (03:55)

Чтец: И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?» А она говорит: «Как я буду взывать?.. Всякая плоть – трава». Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой». Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают.

И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!» То есть голос стучится в сердце каждого человека из Исраэля, [призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, то есть общности душ всего Исраэля. (данный кусок пропущен чтецом из второго абзаца текста, опубликованного на сайте каббала медиа) И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?» – где призыв означает молитву. Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?» – то есть нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава» – все подобны животным, которые едят траву и сено, то есть совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают»…

М. Лайтман: Занимаются всем, кроме исправления мира, что происходит с помощью объединения между людьми до того, чтобы общая сила, которая объединяет их, раскрылась меж ними. (05:26)

Чтец: … всякое милосердие, которое делают, они делают для себя, то есть нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.

«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю.

«В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.

«И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.

«Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.

«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар. Пункт 70] (07:47)

М. Лайтман: Да, это 30-е исправление, то, что написано в книге Зоар. Вопросы?

Вопрос (Чтец): По-простому, что он здесь говорит?

М. Лайтман: Он говорит, что вся наша методика, цель существования всех людей – для того, чтобы мы объединились и в объединении между нами раскрыли высшую силу. И эта высшая сила должна раскрыться настолько, чтобы объединить нас, пока не раскроется всё совершенство Творения именно в этих творениях, созданиях, несущих внутри себя самое большое разделение, разбиение, которое есть между ними: ненависть, отторжение, большое эго. Которое Творец изначально и намеренно сотворил. И результатом всего, что проходит творение, будет понимание того, что они сами должны перейти к обратному свойству: от разделения – к объединению, от ненависти – к любви.

И так с помощью взаимного сближения, насколько могут, – «человек да поможет ближнему» – они должны прийти к состоянию, когда все устремятся к исправлению, которое всё заключается в том, чтобы быть «единым человеком с единым сердцем», то есть находиться в едином желании, с единым намерением – с единым сердцем. Настолько объединяются между собой, что чувствуют себя единым человеком, единым Адамом, который включает в себя все свойства, все стремления творений.

И так они раскрывают в этом едином кли Единого Творца, что будет называться «Концом Исправления». Творец этого ждет, для этого мы созданы, и к этому мы должны прийти.

М. Лайтман: Давайте прочитаем еще раз.

Давайте всё-таки все соединимся с этим всё больше и больше. Вы видите и слышите, что мир снова находится в призывах к войне, в давлении и в усиливающейся гордыне, усиливающемся эго многих лиц и стран. Так давайте именно в этом случае, в том, что Творец пробуждает в мире, чтобы приблизить нас, всё человечество к исправлению, почитаем это с особым отношением. Пожалуйста. (11:23)

Чтец: 70-й пункт.

И потому сказали [мудрецы] в Тикуним: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины,...

М. Лайтман: Желание всех творений, которые объединяются вместе, – быть во взаимной помощи, во взаимном поручительстве, во взаимной поддержке, в слиянии друг с другом. Чтобы именно с помощью их кли, с помощью того, что они создают между собой из вещей противоположных, которые нужно сочетать вместе, – из этого они должны построить систему, называемую святой Шхиной. И тогда Творец раскрывается в этой системе, насколько там есть противоречие, и насколько над противоречиями все-таки творения ищут и им удается найти объединение.

Чтец: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».

И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?» А она говорит: «Как я буду взывать?.. Всякая плоть – трава». Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой». Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают. (данный абзац пропущен чтецом)

И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!» То есть голос стучится в сердце каждого человека из Исраэля, [призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, то есть общности душ всего Исраэля. И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?» – где призыв означает молитву.

М. Лайтман: Да, действительно, мы находимся уже во всех этих состояниях, они только скрыты от нас. И поэтому нам стоит немного раскрыть сердце, раскрыть его для того, чтобы почувствовать эти состояния, в которых мы уже находимся: и в Конце Исправления, и в состояниях до Конца Исправления – нет никакой проблемы. Только в нашем стремлении к этому мы раскроем все эти состояния, которые находятся перед нами вплоть до самого совершенного состояния.

Чтец: Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?» – то есть нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава» – все подобны животным, которые едят траву и сено, то есть совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают» – всякое милосердие, которое делают, они делают для себя...

М. Лайтман: Они думают, что те добрые дела, которые должны делать – это не по отношению к их объединению с Творцом, а чтобы между собой они делали различные хорошие вещи, помогали друг другу в чем-то, и этого достаточно.

Чтец: … то есть нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.

«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю. (15:37)

М. Лайтман: То есть, даже когда они стараются делать ради отдачи, всё еще не выходят за границы того, что делают это для себя в направлении Творца.

Чтец: «В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.

«И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха

М. Лайтман: Да, у нас есть, как мы знаем, нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида – пять светов. А свет, который оживляет нас на материальном уровне, на самом низком, называется «нэфеш». Выше нэфеш, где начинается движение, как ветер, который проходит, возвращается, там, где происходит изменение, – этот уровень так и называется «руах» (дословно – ветер). То, что нас меняет, толкает нас к продвижению, этот уровень называется «руах» (дословно – дух или ветер). Мы находимся в таких действиях, когда не приводим в действие руах. Находимся только в состоянии, когда просто существуем, в состоянии standby. И это то, что происходит.

(Продолжает чтение отрывка)

И в то время сказано о поколении, что дух уходит и не вернется более никогда, – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел и не светит миру». Это то, что мы пока видим.

Разумеется, Цель творения определена изначально, и конечное состояние существует с самого начала. Нет в духовном чего-то, что менялось бы. Всё существует и только раскрывается по отношению к творениям в соответствие с тем, насколько они стремятся раскрыть ту самую исправленную будущую форму.

Чтец: «Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.

«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар. Пункт 70] (19:04)

М. Лайтман: То есть те самые люди (и это, собственно, мы), которым Творец дает какое-то желание приблизиться к Нему, раскрыть Его, объединиться с Ним – эти люди недостаточно вкладывают сил, сердца, разума в старание приблизиться к Творцу, объединиться вокруг Него, притянуть от Него свет, возвращающий к Источнику, через них для всего человечества. Именно они виноваты в том, что мир выглядит настолько ужасным.

Всё человечество, вместо того чтобы быть объединенными между собой и с Творцом в совершенном состоянии, все еще страдает от недостатка объединения, недостатка совершенства и приближает себя к различным ужасным состояниям, еще худшим, чем когда-либо было. Об этом он говорит нам в 70-м пункте.

Вопрос (Азия): Что означает, то что он пишет? Непонятно.

М. Лайтман: Ты в целом понял, о чем говорится? Всё. Наш грех в том, что мы не приводим в действие молитву.

Вопрос (KabU 7): В начале текста есть часть, где написано: каким ангелам ты молишься? О чем идет речь?

М. Лайтман: Каким силам ты молишься. «Ангелы» – это силы: ветер, солнце, сила притяжения – различные силы, они называются ангелами. Творец включает их, приводит их в действие, для того чтобы через них подействовать на людей. Это не образы с крылышками, это силы природы, которые Творец приводит в действие. Разумеется, «нет никого кроме Него», только Он это делает, а они уже приводят в действие все уровни природы: неживой-растительный-животный-человеческий – и через них Творец действует в нас, встряхивает нас, движет нами.

Вопрос (Балтия-4): Спрашивает товарищ: есть такое понятие, как хисарон мира? Что это?

М. Лайтман: Хисарон мира – это, собственно, Конец Исправления. Это находится в основе мира, где каждый атом, молекула, любое животное, неживое-растительное-животное-человеческое – все стремятся к Концу Исправления. Потому что из этого совершенного состояния Творец сотворил всё, а затем постепенно, постепенно разбил, пока всё не опустилось вплоть до этого мира.

И поэтому мы все направлены туда, и в конечном счете каждый внутри себя желает этого. Он хочет прийти к цельному, совершенному состоянию, к тому, что будет включен вместе со всеми в шар – в такое совершенное, цельное состояние. Эта форма присутствует в нас, только она очень скрыта. Но именно она приводит в действие всё творение от самой малой духовной, материальной частицы творения вплоть до Конца Исправления. Любая будущая форма существует в нас и всё приводит в действие. (24:28)

Ученик: Если мы чувствуем, что люди страдают, но не чувствуем, что они ищут Творца, где здесь хисарон?

М. Лайтман: Это всё еще не выяснено. Смотри, как люди страдают! Весь мир страдает. Сколько сейчас людей в мире, миллионы, миллионы, которым не хватает воды, еды, тепла, или страдают от холода, недостатка необходимых для телесного существования вещей. И еще они не знают, насколько им не хватает для духовного существования, не телесного, а духовного. Насколько они еще должны получить силы, наполнение, для того чтобы установить для каждого свою личную душу и объединить всех вместе в одну общую душу.

Это всё – те самые ступени, состояния, в которых мы находимся сейчас и вплоть до Конца Исправления. Все это зависит только от объединения между нами, именно между нами, имеется в виду от тех людей, которые свыше от Творца получают призыв участвовать в исправлении мира. И мы должны это понять и отнестись к этому серьезно.

Вопрос (Испания-2): Как десятки должны вести себя, чтобы не упасть в только практические действия?

М. Лайтман: Только с помощью объединения – всё наше исправление, все действия, всё, что мы можем сделать. И, кроме этого, нам ничего не нужно – только объединение. В объединении мы используем всё и приходим к решению для всего. Нет причины для всех бед, кроме как разделения, начиная с разбиения кли Адама Ришона, и мы возвращаем его к первичному состоянию вместе со всем, что раскрывается. Тогда мы приходим к полному Концу Исправления.

Вопрос (Челябинск-Омск): Как вообще мы можем прийти к такому тонкому и чистому намерению: насладить Создателя из нашего грубого восприятия и понимания?

М. Лайтман: Радовать Творца, порадовать творения, порадовать всё человечество, всё полностью – это то же самое. Это то же самое. Если ты видишь то, что пишут каббалисты, то у тебя нет большего, чем то, что перед тобой есть – неживое-растительное-животное и человеческое (говорящее). Ты работаешь по отношению к нему в таком виде, что хочешь привести всех к исправленной форме. И это зависит от твоего отношения к неживому-растительному-животному и, самое главное – к человеческому, к людям. И поэтому объединение между нами исправляет всё.

Это должен быть общий подход – самый большой, самый сильный, самый важный над всем. Как и написано: «Все преступления покрывает любовь». Преступления есть у нас у всех, Творец нам намеренно установил злое начало, чтобы мы над ним построили объединение. И тогда все эти преступления, которые есть у каждого и всех вместе – «всё покроет любовь». Это то, что нужно сделать.

Но пока это не раскроют, это занимает так много времени, приносит много бед, проблем. И поэтому мы хотим распространять науку каббала не под именем каббалы, потому что люди не примут, оттолкнут, но все-таки надо объяснять, что только в объединении между людьми мир придет к исправлению. (30:13)

Вопрос (Latin 1): Мы постепенно видим в мире, что состояние становится все хуже и хуже. Скажем, состояние на Украине становится с каждым разом все хуже и хуже. Как нам взять эти хисароны, для того чтобы увеличить объединение между нами, нашу молитву к Творцу? 

М. Лайтман: Мы не занимаемся политикой и географией, и ничем. Мы хотим только одного: там, где можно добавить любовь, или, по крайней мере, меньше ненависти, меньше сопротивления, противоречий между людьми, – там мы должны помочь. 

И поэтому – молиться. Молиться, что насколько мы сможем все больше и больше вызвать объединение между людьми, это на благо человечества и это для наслаждения Творца. Нужно определить творение, что оно разбитое, противоположное, и чтобы человечество просило объединения над ненавистью, над отторжением, над отвращением. И тогда оно почувствует, раскроет, что такое единство, где раскрытие сил единства – это главное. И не может быть одного без другого.

Поэтому Творец как бы страдает за всех, и нет у Него выхода, Он должен был так сотворить природу. Мы не можем понять почему, ведь Он может всё, – но Он так сделал, и мы должны стараться в нашей молитве, в нашем желании, в нашем обращении к Нему все вместе, насколько это возможно, обязать Его, чтобы Он исправил. Наши просьбы об исправлении – это то, в чем Он нуждается. И тогда Он это сделает. Кроме этого ничего не нужно, кроме нашего хисарона. 

Наш хисарон – это то, чего не хватает с самого начала в творении, когда относительно доброй силы Творца должен быть хисарон, потребность со стороны творений. Поэтому Он сотворил творение полностью в ощущении нехватки, и мы должны раскрыть этот хисарон. Поэтому, пока мы не попросим мира, восполнения, объединения, совершенства – этого не произойдет. 

Мы должны захотеть, пожелать объединения на различных уровнях в полном виде. С помощью этого вся природа, все миры возвращаются к Конечному Состоянию, где все объединены и все раскрывают только силу объединения – вечную, совершенную, цельную, и на этой же ступени мы находимся.

Вопрос (Тбилиси): В статье говорится «об удалении духа Машиаха». Как нам правильно работать, чтобы мы смогли это ощутить и приблизить его, и больше не расставаться с ним?

М. Лайтман: Машиах – это сила, это не человек. Это сила, это дух. Что значит дух? Он приходит и уходит, приходит и уходит в соответствии с нашим желанием: когда мы хотим, чтобы он приблизился – он приходит, когда не хотим – он уходит. И Машиах – это от слова «мошех», то есть та сила, которая вытягивает нас из нашего эгоизма к отдаче, к любви, к объединению. И поэтому тот, кто понимает, что нам необходима эта сила, которая вытащит нас из зла в добро, из разрыва между нами к объединению, из ненависти к любви – это означает, что он обращается к Машиаху. Так давайте сделаем это вместе. (35:32)

Вопрос (Петах-Тиква-25): У нас в природе есть свойство эмпатии, и я бы хотел выяснить: почему иногда эта эмпатия по отношению к какому-то определенному случаю, например, к раненому животному, может пробудить сердце и в тоже время в отношениях между странами и народами эта эмпатия не просыпается в той же мере? Хотя разумом мы понимаем, что эта эмпатия может иметь более далеко идущие последствия, чем по отношению просто к какому-то животному, или отдельному человеку. Почему есть такая разница в побуждении сердца?

М. Лайтман: Потому что мы пока еще находимся в общем эгоистическом свойстве, неисправленном. Поэтому то, что близко моему сердцу, – я так принимаю, я так думаю, я так впечатляюсь этим. Каждый из нас, если ему не хватает чего-то в его жизни: дома, в семье, даже самое незначительное, – это его волнует намного сильнее, чем когда в мире что-то происходит страшное, какие-то ураганы, какие-то звезды взрываются и так далее. Так эгоизм человека заставляет нас воспринимать реальность, и поэтому нет тут вопроса, почему мы так впечатляемся этим. 

Но если мы будем вместе в десятках, насколько это возможно, просить у Творца, чтобы дал нам ощущение того, что такое выйти из себя, что такое почувствовать дух, который действует между нами, – тогда с помощью этого мы можем начать раскрывать Творца, что Он властвует. И это то, что нам необходимо, в конечном итоге. И тогда мы сможем также увидеть вещи в мире, что они действительно более важные относительно Творца, а не относительно нашего индивидуального эгоизма.

Ученик: Как правильно считать: к чему надо относиться больше или меньше согласно тому, что происходит в мире? Если я буду следовать сердцу, то мы увидим, что это неточная форма.

М. Лайтман: Нет, наше сердце – это эгоистическое сердце, разбитое. Конечно же следовать не сердцу, а тому, что мы решаем все вместе в десятке, что важно. И несмотря на то, что каждый говорит это сейчас из ложной точки в нем, но как бы то ни было, есть в нем ахораим (обратная сторона) истины. 

И поэтому мы все-таки должны говорить в десятках о том, насколько мы хотим правильно выстроить наше истинное отношение к миру, по отношению ко всем, к нашей судьбе и так далее. То есть как можно больше говорить о тех вещах, которые находятся вне каждого из нас, по отношению к другим и к Творцу. И так мы будем продвигаться. 

Вопрос (French): Каковы усилия, которые мы должны прикладывать в десятке, для того чтобы понять и почувствовать вкус заповеди и почувствовать, что скрыто от нас?

М. Лайтман: Нам необходимо только одно. Всё, что мы хотим (говорим мы об этом или не говорим), – мы хотим раскрытия. Потому что это то, чего не хватает нашему желанию получать. Теперь вместо того, чтоб кричать о раскрытии, о наполнении – мы должны просить исправления, и тогда это произойдет. Творец хочет от нас исправления, а мы хотим от Него наполнения, раскрытия.

Так давайте мы, может быть, немножко дадим себе какой-то отчет: чего именно мы хотим. Если я нахожусь вместе с товарищами, я могу вместе с ними все-таки решить и впечатлиться тем, что я желаю исправления. А когда я нахожусь без товарищей, один – так мне понятно, что мне нужно наполнение.

Поэтому, чем больше мы включаемся друг в друга и чем больше мы находимся в стремлении к Творцу, тем больше мы приближаемся к Исправлению. И нам стоит все время быть в таком ощущении: что мы все вместе, и мы заботимся о том, что является общим между нами, – о нашем общем кли. И тогда в нем мы сможем и исправить отношения между нами, и раскрыть Творца, исходя из нашего исправленного отношения. (41:44)

Вопрос (Бишкек): А вот то, что здесь описывается: есть объединение без Творца, когда люди делают друг другу добро, и есть объединение между людьми, но с Творцом. Вот здесь в чем коренное такое отличие и как это чувствуется, как правильно подойти к тому, чтобы Творец всегда был в объединении?

М. Лайтман: Да, ты прав, есть такие как бы хорошие соединения, но без связи с Творцом, и соединения, которые направлены на Творца. Мы еще не очень-то можем различать между ними, но мы раскроем, что, если я стремлюсь к объединению с товарищами, но не с Творцом, – эти соединения, в конечном итоге (не в самом начале, то есть не на маленьких ступенях, а потом), будут нуждаться в исправлении. 

Потому что объединение между нами, когда мы будем стремиться к объединению, но без этой общей силы, что называется «без Творца», и эта любовь – объединение между всеми без исключения. Это, в общем-то, правильное, альтруистическое стремление, единственно правильное, и это называется «Творцом». Творец – это любовь, объединение, стремление ко всем без всякого ограничения, без границ. 

Если ты ставишь какие-то границы и говоришь: это мое, а это его, а это его, и каждый хочет в своих рамках выстроить какие-то внутренние соединения (как это происходит у нас сейчас пока что в десятках), – но это понятно, что это несовершенная форма. Это дано нам для того, чтобы мы хотя бы как-то начали, исходя из наших эгоистических желаний, понимать, что такое объединение. А потом мы должны будем подняться над нашими этими границами, которые определили изначально – это, скажем, десятка. Как написано в Торе: из десяток, потом есть соединение в сотни, в тысячи, в десятки тысяч и так далее, до всех миллиардов, которые есть в человечестве.

Вопрос (Москва-4): Бааль Сулам пишет, что люди должны пробудиться. И вот Вы говорите, что сейчас ситуация в мире, мы видим, как эго нас захватывает. Но что делать, когда эго проявляется у кого-то из товарищей так, что оно полностью начинает им управлять: возникает гордыня, возникает ощущение, что просто невозможно с этим ничего сделать. То есть не то чтобы кто-то в мире вдруг пришел к пробуждению, а даже здесь, когда мы на пути – это просто невозможно, это захватывает нас. И это не просто вспышка, там начинают проявляться все наши чувства, и разум, и власть, и разные-разные явления. Вот как можно вообще говорить о том, что что-то можно сделать еще и где-то там, если мы даже с этим не можем справляться?

М. Лайтман: Прежде всего мы должны оставить в разуме и в чувстве какую-то небольшую площадь, даже хотя бы один пиксель, который связан с Творцом. Один пиксель! А все остальное – желание получать, мой эгоизм, когда я хочу властвовать над всеми в своем понимании, силой и всем что только возможно. Но один пиксель – чтобы я в нем связывался с Творцом. Что я – творение, и что я нахожусь под властью Творца, что Он направляет меня. 

И несмотря на то, что я сейчас вижу себя полностью самостоятельным, таким эгоистом, не важно что, – все равно мы должны в десятке поддерживать (и именно десятка может это сделать, и поэтому мы так нуждаемся в ней), – мы можем в десятке удерживать то, что мы все находимся все-таки в объединении между нами, со всем человечеством, с Творцом, и Он управляет нами. И насколько мы, как маленькие дети, хотим сбежать и играть в то, что есть между нами, и вообще забываем обо всем, – мы оставляем для себя эту тонкую нить, которая связывает нас с Творцом. (47:09)

Я говорю о нас, о тех, кто изучает науку каббала и желает реализовать ее. Ведь мы же находимся в Последнем поколении, и у нас нет выбора, мы обязаны создать такие системы, которые как можно ближе к Последнему поколению. И тогда все это поднимет нас вместе. 

И я понимаю, что сегодня – вообще это всегда так было, но сегодня есть такой дух в мире, что опять есть такие столкновения: юг с севером, запад с востоком, между странами теми и этими, – это не так, как было раньше, когда был какой-то государственный строй, но сегодня это намного более глубокое столкновение между народами, характерами народов, которые не согласны. Народы не согласны принимать друг друга такими, какие они есть, а хотят подавлять друг друга. Подавлять друг друга.

И мы должны видеть, насколько мы, именно мы, Бней Барух, можем в нашем отношении к Творцу исправить эти вещи. И я вам говорю: если мы захотим все вместе, мы можем принести всему миру хорошие вещи и успокоение, и даже объединение, и объятия, – буквально. Мы способны на это. И нет больше никого, кроме нас. Группа, которая включает в себя всех людей, всех типов, во всех формах – она способна взять и объединить всех. И так, именно в таком виде, именно в такой форме, – вы, наверное, читали уже во многих первоисточниках, что именно в такой форме раскрывается сила Машиаха, который «мошех», то есть тянет всё человечество через нас к силе объединения. И это может произойти. 

И поэтому я вижу эти времена, именно несмотря на то что они очень опасные и такие острые, но они также хорошие и добрые, правильные, которые дает нам Творец. Нужно принимать это правильно.

Вопрос (Москва-4): Может ли быть такое, что вовне мы видим это проявление и это ровно так же во внутреннем, а именно в соединении между нами вот такие вспышки проявляются? Именно над ними мы должны сейчас работать, молиться, в общем… Правильно?

М. Лайтман: Конечно же то, что мы видим снаружи, это происходит у нас внутри. Ведь ничего, на самом деле, не является внешним, как мы изучаем в восприятии реальности. (Найдите, пожалуйста, это в Предисловии, когда написано, что всё, что мы видим снаружи, это то, что происходит у нас внутри). И всё. Так мы должны работать над собой. Поэтому исправления – это не бегать по всему миру и кричать, рассказывать им что-то. Прежде всего, нужно делать исправление в нас, чтобы мы сильнее объединялись. И еще раз, как мы всегда говорим, что через нас высшая сила, единая высшая сила, через наше объединение «как один» повлияет на все человечество. 

Вопрос: В конце 70-го пункта написано: и они не хотят прилагать усилия и понять науку каббала. Что значит «понять науку каббала»?

М. Лайтман: Понять – главное это понять корень и ветвь, что Творец – Он корень, а мы – ветви. И как из Него выходят силы к нам, и они всё больше и больше отдаляются от Него и действуют на нас как чуждые силы. А мы должны стремиться объединиться и всё это связать с Единым Источником. 

В этом вся наша основная работа – вернуть всё то, что мы чувствуем, понимаем как разбиение, или следствие разбиения (есть много вещей таких), – мы должны всё это вернуть к Единому Источнику.

Ученик: Мы должны реализовать то, что написано, понять науку каббала в десятке, или это через распространение? 

М. Лайтман: И то, и это. Многие действия мы можем сделать в нашем ощущении и разуме, а есть такие, которые мы должны делать в отношении всей реальности, в понятной для нее форме. То есть выходить, писать, публиковать, говорить. Но главное – это прийти к объединению между нами, и от нас, от нашего объединения к объединению с Творцом. В этом главное исправление. 

Вопрос (Москва-1): Если в данный момент нет у меня пикселя к Творцу, а от меня требуется что-то, чтобы исходило от меня, – тогда я прошу, не обязательно словами, прошу о помощи товарищей?

М. Лайтман: Конечно, да. Не то что у тебя нет этого пикселя, он находится в тебе, только ты его не чувствуешь. В каждом он есть. Нет такого человека в этом мире, как пишет Бааль Сулам: черный, белый, красный, желтый, неважно кто и что, чтобы у него не было связи с Творцом. Я уже не говорю о животных, зверях и так далее, обо всех других творениях. Но нет создания в образе человеческом, чтобы у него не было связи с Творцом. То есть все зависит только от того, насколько пробуждают его свыше и насколько он отвечает снизу. И это то, что мы должны постараться понять и реализовать. (55:13)

Ученик: А насколько в таком случае определяющим будет то, что это товарищи именно в своей десятке?

М. Лайтман: Мы должны принять десятку и, если мы не способны по какой-то оправданной причине быть в десятке, мы должны перейти в другую десятку. Но мы обязаны быть в десятке. Иначе это называется, что мы убегаем от исправления. Очень просто. И насколько я чувствую, что эта десятка мне не подходит, это не значит, что она не подходит мне, это я не подхожу ей. Потому что я еще не начал свое личное исправление. И я должен все равно как-то постараться соединиться с ними и не входить ни в какие расчеты, что «они мне не подходят», «я им не подхожу». Не хватает здесь исправления. И поэтому возьми и сделай это.

И на самом деле, не важно тебе где быть, куда ты там падаешь. Как написано в статье «Поручительство», что Творец берет руку человека, кладет ее на хорошую судьбу и говорит «возьми себе». Возьми и начинай работать, и не ищи оправданий, чтобы не делать. 

Вопрос (Италия-3): Что такое «вкус заповеди»?

М. Лайтман: Что значит «вкус»? Имеются в виду вкусы или внутренняя суть заповеди? Внутренняя суть заповеди – это высший свет, который должен наполнить исправленное кли, а сама заповедь – это когда мы исправляем кли ради отдачи. Таким образом есть действие заповеди и есть свет, который наполняет – свет заповеди. Заповедь – это всё действие с намерением ради отдачи вместе со светом, который наполняет её. 

И это все называется, что «заповедь – это свеча, а Тора – это свет», Тора – это свет, от слова «свет». То есть весь свет в творении в общем называется «Тора».

Вопрос (МАК-6): Вопрос товарища: почему мы такие слабые и не можем просить за мир в мире? 

М. Лайтман: Потому что вы не объединены и в этом вся ваша слабость. Вы не объединены! Если бы вы объединились и попросили, тогда вы бы могли достичь всего.

Ученик: Можно еще спросить? Почему именно те, кто сосредоточены на практической части Торы, именно они вынуждают уйти дух Машиаха?

М. Лайтман: Потому что это противоположно тому, что должно быть. Они не заботятся о любви между людьми и вообще в человечестве. А у них есть только… делать какие-то внешние действия. Все эти внешние вещи: по времени, по дням и так далее, но не исходя из сердца, когда сердце требует исправления каждое мгновение. Все исправления, прежде всего, должны быть для объединения в мире. Ведь с самого начала Творец разбил желание получать на очень много частей. Так все наши исправления, эти заповеди, эти указания, которые мы должны сделать, – это объединение всех этих разбитых частей.

И поэтому «мицвот», то есть заповеди, которые Творец нам заповедовал, указывают на то, что делать, чтобы мы объединились. Вот и всё. Так если вместо внутреннего объединения делать какие-то внешние действия (в каком-то большом собрании или еще что-то), – это не называется, что человек действует для исправления мира. И поэтому есть в Торе поведение людей, которое называется внутренним и внешним.

Внутреннее – это когда люди стараются исправить сердце, прийти к тому, чтобы сердце соединилось со всеми другими сердцами. А внешние – это называется, что человек заботится только о внешних действиях, чтобы только их соблюдать. И из-за этого раскрывается гордыня во внешних проявлениях, и раскрывается противоположная Тора по сравнению с теми, кто занимаются внутренней работой. Это две такие формы, которые еще должны будут раскрыться, насколько они противоположны друг другу и насколько им нужно отдаляться друг от друга. Это еще перед нами. Но всё это еще произойдет в свое время. (01:01:30)

Вопрос (Тель-Авив-4): В соответствии с тем, что написано, получается, что нечего делать, даже молитва не помогает, не помогает и тем, кто прикладывает усилия, посвящает свое время. Так что же в итоге помогает?

М. Лайтман: А что ты сделал? Ты что сделал? Говоришь, что не помогает, так что ты сделал?

Ученик: Я стараюсь делать.

М. Лайтман: Я не знаю, что такое «стараешься». Я спрашиваю – что ты сделал? Сделал ли ты, что нужно было сделать, и это не помогло? Проверь, хорошенько проверь себя и увидишь – перед нами есть всего лишь законы природы. Творец – это природа, законы природы. Если ты хочешь изменить себя в соответствии с природой, то тебе дали такие советы, как ты можешь в какой-то мере сделать себя подобным Творцу, то есть природе, потому что Творец – это природа. Если ты можешь как-то сделать это – делай, а если нет – так продолжай делать, как ты хочешь. Но проверяй, приближаешься ли ты ежедневно к тому, что есть природа, Творец, где всё едино и полностью находится во взаимной связи между всеми частями. Приближаешься ли ты к такой форме? Перед тобой есть группа, можешь ли ты сказать, что ты изо дня в день как-то приближаешься к ней, хотя бы понимаешь эту форму приближения? (01:03:54)

Ученик: Такое ощущение, что каждый день пытаешься, но иногда бывают состояния, в которых невозможно, невозможно молиться.

М. Лайтман: Это тоже должно быть для того, чтобы проверить и правильно измерить наше состояние.

Ученик: Такие состояния тоже часть работы?

М. Лайтман: Конечно, разве ты об этом не читал?

Вопрос (Италия-4): Здесь написано, что дух Машиаха уходит и больше не вернется в мир. И это вызывает страх. Товарищи спрашивают, что значит, что не вернется больше в мир? Почему он говорит эти слова?

М. Лайтман: Дух Машиаха – это высшая сила, которая вытягивает нас к состоянию Окончательного Исправления, Гмар Тикуну. И этот дух, эта сила воздействует на нас, и мы продвигаемся. Особенно она действует на нас, когда собираемся и совершаем действия, направленные на эту силу, на этот дух, и хотим притянуть к этому все человечество. Но если мы оставим нашу работу, тогда этот дух покинет мир. И мир буквально опустится до животного состояния, когда кроме еды, секса, семьи, денег, власти и знаний ничего вообще у человека не будет.

Поэтому он говорит, что дух Машиаха вытягивает нас из земного, материального в духовное, и он может пропасть, уйти. Конечно, он вернется, но это может занять очень много времени, много лет страданий. Будем надеяться, что мы идем по правильному пути, связаны с духом Машиаха и можем его даже усилить.

Вопрос (KabU 3): Наш вопрос продолжает вопрос Италии. Мы понимаем, что на нас огромная ответственность по возвращению духа Машиаха в мир. С практической точки зрения – в чем наша ежедневная роль в возвращении духа Машиаха?

М. Лайтман: Все время заботиться об объединении между нами, насколько оно будет более правильно сформировано, и всё. Все время заботиться о единстве в группе: каждый – в своей десятке и между десятками, когда мы учимся и делаем различные вещи. И нет ничего другого.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Что значит «сделать Тору сухой»?

М. Лайтман: Когда мы ничего не требуем от Торы, кроме как совершать только необходимые внешние действия. Это называется «делать Тору сухой», без всякой влаги. Что называется, что группа относится к изучению Торы без всякого разума и чувства.

Ученик: В предыдущем абзаце он пишет, что даже лучшие из них учатся для того, чтобы улучшить свои материальные действия, а не с желаемым намерением. Но откуда придет исправление к человеку, чтобы он начал учиться именно с намерением?

М. Лайтман: Это стремление сердца, которое называется точкой в сердце, когда человек стремится познать свой Свет, своего Творца.

Ученик: Точка в сердце вызывает возможность учиться с намерением?

М. Лайтман: Нет. Вначале, для того чтобы привести человека к науке каббала, в нем пробуждают точку в сердце. И с этой точкой он вдруг чувствует, что приближается к определенному кругу или читает книгу по этому вопросу. И тогда он включается в общество, в котором все находятся с пробужденными точками в сердце.

И в этом разница между группами. У нас группа, именуемая мировой Бней Барух, в которой каждый чувствует в своем сердце желание прийти к связи с Творцом. Наше желание – познать нашего Царя, поэтому мы собираемся, и это особенное в нашей группе, то, что отличает нашу группу.

Есть другие группы, там другое направление, в чем-то отличающееся от нашего. А мы заявляем, что наше направление самое общее. Мы открыты для всех народов мира и готовы принять всех. Мы хотим только объединения между нами и с Творцом и всё. (01:09:57)

Ученик: Но, когда мы учимся, то изначально у нас нет желаемого намерения. Так как же прийти к состоянию, когда наши намерения уже очистятся и ты захочешь учиться, чтобы доставлять наслаждение Творцу?

М. Лайтман: С помощью учебы, с помощью связи с людьми, которые учатся, чтобы каждый из нас чувствовал, что у него есть какое-то стремление познать смысл жизни, секрет жизни, суть жизни, цель жизни, для чего я живу и так далее. И по мере нашего развития вдруг мы обнаруживаем, что находимся в связи с другими людьми в группе и таким образом развиваемся. Точка в сердце приводит человека к разным состояниям в жизни, пока он не находит всё более и более верные средства для раскрытия Творца.

Вопрос (Киев-3): Если мы не знаем замысел Творца и что происходит в целом, и как должно быть, то откуда мы знаем, что нужно просить, чтобы было так-то или так-то? Кажется, что нужно просить отмены и принятия всего, что Он делает, и не мешать Ему. А мы как будто ставим Ему условие, часто так кажется. Может это гордыня, если я ставлю условия?

М. Лайтман: Я знаю только одно, что я творение и я как младенец, не знаю, что делать, куда двигаться, не знаю. И тогда я общаюсь с несколькими людьми, читаю несколько книг, и они направляют меня дальше и дальше. Так устроено Высшим Управлением. Не совсем тебя понимаю, мы находимся под управлением Творца, а ты представляешь мне состояние, в котором мы находимся в каком-то пространстве.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Как мы сегодня попросим у Творца нашего объединения и мира в мире так, чтобы это почувствовали наши сердца?

М. Лайтман: Мы обязаны просить у Творца мира для товарищей и мира для всего мира на всех уровнях, во всем, что бы ни было. И чтобы Творец показал нам, что Он действительно соединяет. И всё, что происходит в мире, – только для того, чтобы пробудить нас к молитве, обращению к Нему, чтобы мы приблизились к Нему. Поэтому мы задействуем молитву.

Ученик: Как мы можем задействовать Его как нашего партнера?

М. Лайтман: Все время просить у Него выяснения молитвы, выяснения объединения, потребности к этому – всё необходимое, чтобы прийти к Нему с правильным требованием, чтобы Он мог ответить.

Ученик: А каков должен быть результат, мы должны его ждать?

М. Лайтман: Результат должен быть таким – то, что я прошу, я получаю. Да. Результат должен быть очень четким, очень явным – праведник просит, а Творец выполняет.

Ученик: Мы должны увидеть объединение между нами?

М. Лайтман: Объединение между нами, чтобы оно распространилось на все народы мира, и Творец наполняет это объединение и радуется вместе с нами.

Ученик: Это в наших силах сделать сегодня?

М. Лайтман: Да, разумеется, вы планируете, Творец устанавливает порядок действий.

Вопрос (Румыния-1): У меня упрямое сердце, которое хочет убежать от ответственности, а я пытаюсь тащить его каждое утро: приди на урок, выстрой кли с товарищами. Но каждый раз сердце хочет убежать. Как я это преобразую, чтобы было желание?

М. Лайтман: Также как Творец направляет твое сердце, чтобы оно каждое утро требовало, что нужно. Ты должен проверить эти требования, понять, что это Творец пробуждает тебя. И ты должен работать напротив Него. Очень просто, здесь нет другой возможности.

Вопросы от женщин (01:15:48)

Вопрос (Ж Интернет, Аргентина-1, Москва-20, Петах-Тиква): Написано «горе тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда». Как может быть, что Бааль Сулам обвиняет кого-то, если всё – «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Потому что мы, творения, получили возможность отдавать Творцу, и Он действует, согласно нашему хисарону, который мы поднимаем к Нему. Исправление мира зависит от нашего хисарона, от нашей молитвы, от нашей просьбы.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1, Петах-Тиква): Ищем ли мы личного исправления, или же десятка вместе должна требовать исправления?

М. Лайтман: Нет личного исправления. Личное исправление причиняет вред, а не пользу. Мы просим общего исправления и даже не для группы, а для всего человечества.

Вопрос (Ж Интернет, Флорида): Как женщины могут снять всё напряжение в мире?

М. Лайтман: Согласно той же форме работы – согласно молитве. Женщины могут просить, молиться и удостоиться реакции Творца даже скорее, чем мужчины.

Вопрос (Ж Интернет, Бразилия-3): Вы сказали, что Творец страдает больше всех и у Него нет выбора, Он должен был создать природу такой. Вопрос: страдания исходят от недостатка, что значит, что Творец страдает больше всех?

М. Лайтман: Написано так. Почему? Потому что Он хочет проявить совершенство в творениях. И поэтому их нужно выстроить в двух противоположных формах, в них творения должны включиться и привести себя к средней линии. И поэтому пока это не произойдет, Творец как бы страдает.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-19): Как действовать по отношению к подругам в десятке, чтобы их желание и стремление к духовному увеличилось?

М. Лайтман: Пример и ничего, кроме этого. Пример и молитва.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): Как раскрыть сердце, чтобы понять, насколько я не хочу объединяться? Я понимаю, что мой эгоизм постоянно скрывает это все больше и больше.

М. Лайтман: Стараться работать против сердца. Не показывать свое эго товарищам, показывать всем, насколько ты якобы хочешь отдавать, быть в объединении с другими.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): В начале урока Вы говорили об исправлениях в книге Зоар. Что имеется в виду? Что в книге были недочеты, которые нужно было исправить?

М. Лайтман: Потом узнаем, это еще для нас рано.

Спасибо женщинам. 71-й пункт, пожалуйста. (01:19:39)

Чтец: 71-й пункт.

71) И смысл их слов, как мы выяснили, что когда все занимающиеся Торой пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, и оставляют ее, как что-то, в чем нет надобности в мире, занимаясь ею лишь в час, когда ни день, ни ночь, и они в ней подобны слепцам, ощупывающим стену, этим усиливая свою внешнюю часть, то есть пользу своего тела, а также внешнюю часть Торы они ценят выше ее внутренней части, ...

М. Лайтман: Бо́льшая часть не понимает, не знает и не чувствует исправления, которое должно произойти, безразличны к этому и даже не приемлют и отталкивают. Во всей этой сфере отношений между человеком, его исправлением и Творцом они находятся либо в отрыве, либо относятся негативно. Это понятно, это из-за их эгоистической природы, которая противоположна исправленному состоянию.

Чтец: … – тогда этими своими действиями они приводят к тому, что все внешние свойства, которые существуют в мире, усиливаются над всеми внутренними частями мира.

М. Лайтман: Да. Ничего не поделаешь, с таким отношением, в котором мы оказались в результате разбиения, делать больше нечего. Мы являемся противоположностью Творца и этим вызываем все плохие последствия, которые есть в природе и в нашем мире, и кто еще знает где. От больших взрывов на разных звездах и планетах до мелких взрывов везде без исключения. (01:22:05)

Чтец: Каждая в соответствии со своей сутью, ...

М. Лайтман: Насколько больше его желание, в той мере он больше причинит помех в природе.

Чтец: …ведь (1) внешняя часть всего Исраэля, то есть «народы мира» в них, усиливается и отменяет внутреннюю часть всего Исраэля, то есть великих в Торе; (2) а также внешняя часть народов мира, то есть разрушители среди них, усиливается и отменяет их внутреннюю часть, то есть праведников народов мира; ...

М. Лайтман: Насколько каждый из нас усиливает, поднимает внутреннюю часть над внешней, единство над разъединением, хорошие вещи над плохими, тем самым мы приводим к тому, что во всем мире, на всех уровнях природы вплоть до далеких звезд… извержение вулканов, ураганы, наша природа – всё это определяем мы отношением между нами. Определяем, что произойдет в природе и вокруг нас на всех уровнях, на всех ступенях. Нам не нужно делать никаких исправлений в мире по вопросу сжигания нефти или угля, охраны экологии или чего-либо еще. Если мы исправляем наши отношения – это всё будет исправлено чудесным, прекрасным, взаимным образом, на всех уровнях и во всех областях, и ситуациях. Мы можем сделать всю природу райским садом, и это всё перед нами, об этом он и говорит. (01:24:39)

Чтец: (3) а также внешняя часть всего мира, то есть народы мира, усиливается и отменяет сынов Исраэля, являющихся внутренней частью мира.

М. Лайтман: Если мы производим эгоистические действия, то пирамида переворачивается и становится обратной во всем: и в природе на неживом уровне, и в растительном мире, и в животном, и в человеке. То есть всё зависит от того, насколько мы устремляемся к исправлению мира или нет.

Чтец: И в таком поколении все разрушители среди народов мира поднимают голову и хотят, главным образом, уничтожить и убить сынов Исраэля, иными словами, как сказали мудрецы: «Все бедствия приходят в мир только для Исраэля». То есть как сказано выше в цитате из Тикуним, они приводят к нищете и разрухе, и грабежу и убийствам, и уничтожениям во всем мире.

М. Лайтман: То, что мы читали в 70-м пункте. Все зависит от отношений между нами и между нами и всеми народами мира, и всех нас ко всей природе, а главное – между нами и Творцом. Этим мы определяем весь порядок, который есть во всей природе. Мне не нужна экология, ничего.

В итоге мы производим все исправления для правильной связи между нами. И этим мы исправляем мир. И вместо этого внешнего мира, явленного сейчас в наших материальных, животных органах, раскроем мир, отраженный во всех мирах вместе взятых, и увидим, как влияем на мир и реакцию мира на наше влияние. И тогда будем жить в правильной, истинной и совершенной реальности. Всё зависит лишь от того, насколько в правильной связи между собой мы правильным образом запускаем мир, задействуем его.

Чтец: А после того как, в грехах наших великих, мы стали свидетелями всего сказанного в Тикуним, и мало того, свойство суда поразило именно лучших из нас, как сказали мудрецы: «И они [то есть бедствия] начинаются с праведников», и из всего великолепия, которое было у народа Исраэля в землях Литвы и Польши и т.д., у нас остались лишь осколки, [уцелевшие] в нашей святой земле.

И с этого момента лишь на нас, тех, кто выжил, лежит задача исправить это ужасное искривление. И каждый из нас, тех, кто уцелел, должен всей душой своей и существом своим принять на себя [задачу,] начиная с этого момента, усиливать внутреннюю часть Торы, предоставив ей место, достойное ее по ее важности, превосходящей значение внешней части Торы.

И тогда каждый из нас удостоится усилить значение своей собственной внутренней части, то есть свойства «Исраэль» в себе, или потребностей души, над своей собственной внешней частью, то есть свойством «народов мира» в себе, или потребностями тела. (01:28:59)

М. Лайтман: Он здесь уточняет, что такое потребности души, что такое потребности тела, что такое яшар Эль (прямо к Творцу), а что – нет.

Чтец: И сила эта придет также и ко всему народу Исраэля в целом, ...

М. Лайтман: Те, кто стремятся, как мы, к раскрытию Творца.

Чтец: …до такой степени, что «народы всех земель» в нас признают и узнают превосходство и значение великих [мудрецов] Исраэля над ними, и станут слушать их и подчинятся им.

И также внутренняя часть народов мира, то есть праведники народов мира, одолеют и принизят свою внешнюю часть, то есть разрушителей.

И также внутренняя часть мира, то есть Исраэль, усилится во всем своем превосходстве и значении над внешней частью мира, то есть над народами [мира].

И тогда все народы мира признают и узнают превосходство Исраэля над собой,

М. Лайтман: Все захотят раскрыть Творца и пойдут с ними.

Чтец: … и исполнят слова Писания: «И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...», а также: «И они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах». Как сказано в книге Зоар: «[сказал верный пастырь р. Шимону:] Благодаря этому твоему сочинению, то есть книге Зоар, выйдут они из изгнания в милосердии». То есть как выяснилось выше. Амен, да будет желание [Высшего]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар. Пункт 71] (01:30:50)

Вопрос (Unity-2): Вопрос от десятки. Иногда мы говорим, что не должны ждать ответа, а сегодня мы говорили, что должны ожидать, чтобы Творец наполнил нашу молитву. Это два разных состояния?

М. Лайтман: Нет, мы ничего не должны ждать. Если наше действие правильное, Творец сразу же реагируют на него, нет никакой проблемы. Если наша просьба правильная, то ответ сразу же приходит к нам.

Вопрос (Тель-Авив-3): Мир является проекцией исправлений, которые совершает Исраэль? Или Исраэль является частью, передающей свет, возвращающий к Источнику, а мир имеет свое исправление?

М. Лайтман: Не бывает такого, чтобы у мира было свое исправление, а у Исраэля нет. Если люди в человечестве приближаются к объединению между ними, обретают какую-то правильную форму относительно Творца, мир следует за ними, а если нет – то нет.

Скажем, в сегодняшнем состоянии есть опасность, что мир отдалится от Творца, от силы добра и войдет в войны и проблемы. И сейчас мы должны усилить единство между нами и думать обо всем мире, этим мы доставим наслаждение Творцу. Потому что, конечно, Он не провоцирует плохих вещей, а побуждает к исправлению. И если Он вызывает их, то мы можем привести к исправлению, всё зависит от связи между нами.

Так давайте сделаем так, чтобы мы видели в мире, что с этого момента, с сегодняшнего дня и далее мир поворачивается к добру. Это не просто. И Бааль Сулам тоже жил в период Второй мировой войны со всеми проблемами и не то чтобы был в отрыве от этого. Он очень хорошо знал, что происходит. Постараемся сделать всё зависящее от нас для объединения мира.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Мы читаем здесь прямо сейчас предостережение – остерегайся здесь, там, ты ничего не добьешься, всё плохо… Вы сказали, что мы можем выстроить всю природу, чтобы она была раем. Почему до сегодняшнего дня мы не можем найти правильной связи и все время терпим неудачу, как будто нам ставят подножку, в чем причина?

М. Лайтман: Если ты будешь двигаться каждую секунду против своего эгоизма, ты найдешь правильную тропу и будешь продвигаться правильно, и всё будет хорошо, и всё наладится.

Ученик: Но по сей день Вы же видите…

М. Лайтман: Я не знаю, что сегодня. Я говорю тебе, что это закон, и не приходи ко мне с жалобами.

Ученик: А почему все время чувствуешь, что тебе ставят подножку, еще раз и еще раз?

М. Лайтман: Это не подножка. В этом-то и проблема, что человек, который хочет продвигаться, благословляет то, что каждую секунду Творец показывает ему, что он должен еще исправить, чтобы приблизиться к Творцу. А человек, который не хочет двигаться вперед, не хочет приближаться к Творцу, каждую секунду обнаруживает, насколько Творец якобы мешает ему жить.

Ученик: То есть продвижение правильное? Таков путь и не нужно отчаиваться?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Всё, что пишет Бааль Сулам в 70-м и 71-м пункте, – это очень важные вещи. И вместе с тем мы видим, что каббалисты очень тщательно следили за практической частью заповедей. Почему они это делали?

М. Лайтман: Это, прежде всего, организует человека, выстраивает его. А за действиями приходят и другие мысли. Тем не менее это всё-таки связывает человека с более внутренним действием. (01:35:59)

Вопрос (KabU 7): Внешняя часть народов мира… говорит ли это о том, что я ответственен в течение дня направлять всё, что я делаю, к Творцу?

М. Лайтман: Да, ты только сейчас слышишь это? Прекрасно.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Как поднять хисароны товарищей к Творцу в более чувственном, а не механическом виде?

М. Лайтман: Попробуй прочувствовать и сделать это не механически.

Ученик: А чего не хватает?

М. Лайтман: Не хватает пробуждения сердца, не хватает быть более чувствительным и понимать, что ты и товарищи – это одно и то же. И то, что это не ощущается твоими органами чувств, это ошибка. Пока ты слеп. Но если бы ты видел правильно, чувствовал бы, что вы включены в единое и действительно зависите друг от друга, буквально зависите друг от друга, страшно увидеть, насколько зависимы!

Вопрос (Италия-4): Имеет ли значение, что кроме точек в сердце, народ Исраэля объединяется и присоединяется к исправлению мира?

М. Лайтман: Да. Должна быть какая-то критическая масса, как в атомной бомбе, в которой необходимо достичь определенной массы, и тогда происходит взрыв. И здесь то же самое, мы должны достичь какой-то критической массы, согласно количеству и качеству внутренней силы. И тогда это приведет к притяжению света, возвращающего к Источнику, а через нас – ко всему человечеству.

Но здесь есть проблема. Мы можем быть готовы к каким-то исправлениям, но поскольку находимся в поколении Машиаха, должны заботиться об исправлении всего мира. Пока мы не будем соединены со всем миром, свет придет к нам только в очень малой степени. Потому что он должен прийти и пройти через нас ко всем душам. И поэтому нам нужно работать над распространением. (01:39:17)

Вопрос (Интернет, Балтия-4): Для того, чтобы прийти к совершенной молитве, нужно читать книгу Зоар?

М. Лайтман: Нет, я не думаю, что вы сможете сейчас понять точно, что написано в Зоар. Мы почитаем, скоро подойдем к Зоар. А пока мы должны изучать такие вещи, которые обеспечат нам необходимость учиться дальше. Есть те, кто стремится к Учению десяти сфирот, есть те, кто стремится к изучению Зоар, другие говорят: «Нет, мы откроем Тору», – и так далее. Нам нужно еще выяснить эти вещи.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): Кажется, что тенденция только в пренебрежении внутренней частью на всех уровнях. Как изменить такую тенденции в десятках?

М. Лайтман: Нужно объединиться между собой и помочь друг другу, подать пример, как мы отменяем внешнее над внутренним.

Вопрос (Интернет, Киев-3): Если единство над ненавистью, то это направлено на Творца?

М. Лайтман: Да. В итоге да, но это все еще не молитва. Ты должен, исходя из этого, поднять молитву, чтобы Творец помог достичь, чтобы единство было над разъединением. И ты просишь у Творца, чтобы Он осуществил это, реализовал.

Вопрос (Интернет, Сибирь): Что это за состояние, когда человек не может ответить? Должен ли он прийти к контакту с Творцом?

М. Лайтман: Все равно, пусть идет вперед, пусть двигается вперед, и это произойдет. (01:41:25)

Вопрос (Merkaz 1): Вопрос о молитве, о мире в мире. Почему такая молитва доставляет наслаждение Творцу, почему Творец радуется? 

М. Лайтман: Потому что Творец организует всё творение единым образом, и для Него маленький, большой, кто-то, не важно кто, – все необходимы для исправления всего кли, которое называется «Адам». И поэтому для Него нет разницы. Во время исправления есть различие, но в Конце Исправления – все соединены круглым образом и нет разницы между всеми. 

Ученик: Но люди сейчас… Каждый, кто не изучает каббалу, они не виноваты в том, что они…

М. Лайтман: Никто не виноват. Виноваты лишь те, кто могут просить об исправлении мира и не просят, – то есть мы.

Ученик: Так, о чем именно мы должны просить? Потому что Творец устраивает войну, если… мы ведь не должны просить мира?

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Мы не можем сделать мир?

М. Лайтман: Почему мы не можем просить?

Ученик: Потому что Он организовал войну. 

М. Лайтман: Ну и что? Так для чего Он это сделал? 

Ученик: Для того чтобы пробудить нас? Нас – Исраэль как бы, прямо направленных к Творцу?

М. Лайтман: Да-да-да. 

Ученик: Так, в конечном счете, Он хочет, чтобы мы попросили, потому что это своего рода отдача?

М. Лайтман: Ты видишь, сколько ты учишься, и насколько тебе тяжело осознать эту простую идею – что Творец хочет только, чтобы мы попросили исправлений. Все исправления делает Он, но просьба должна прийти от нас.

Ученик: Какое именно исправление мы должны просить сейчас?

М. Лайтман: Объединение между нами! И ничего другого, кроме этого. Вернуться к форме Адама Ришона до разбиения, чтобы все души, все желания, все стремления были шаром, или кругом, если тебе трудно представить шар. 

Вопрос (Ашкелон-2): Вопрос: почему система устроена таким образом, что она причиняет вред самым хорошим?

М. Лайтман: Потому что лучшие виноваты в том, что исправление пока не происходит. И поэтому все начинается с лучших.

Вопрос (Киев-3): Вы сказали, что объединение над ненавистью направлено на Творца. Но если речь идет о народах (о народе), то Вы сказали, что должна быть молитва. То есть то, что нет молитвы, в этом как бы проблема. Эту молитву народ должен поднять, либо, получается, мы должны поднимать молитву, если они уже согласились объединяться над ненавистью, – но молитва от нас должна быть? Я правильно понимаю Вас?

М. Лайтман: Молитвой называется подъем МАНа, хисарон от творений к Творцу. И тот, кто может это сделать, пусть делает. Всё. Так мы должны вести себя. 

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Все время нам говорится, что мы не объединены. Все в кли стремятся и хотят объединения, делают всё, что в наших возможностях, и поднимают молитву к Творцу в течение дня. Почему Творец пока еще не слышит наши просьбы, наши молитвы, чтобы слиться с Ним и доставить Ему наслаждение? Почему он не объединяет нас, ведь только Он это может сделать?

М. Лайтман: Он не слышит вас, потому что Он хочет услышать вас в такой форме, когда вы объединены, и что вы просите о правильном и о необходимом, а не как ребенок, который истерит, орет, хочет чего-то, а вы не хотите ему давать, потому что вам понятно, что это причинит ему вред. Так, что же делать? Давать или не давать? Не дают. Пусть покричит, успокоится потихоньку, станет умнее и лучше будет знать, что просить. И тогда получит. Это называется «сделай свое желание как Его желание» – мы должны просить то, что Творец хочет дать.

А что Он хочет дать? Об этом нам рассказывают каббалисты. Так давайте же мы выясним, что Творец хочет от нас, чтобы мы попросили, и это попросим у Него. Вот и всё. (01:47:27)

Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): Как исправление находит выражение в десятке, как это ощущается?

М. Лайтман: В том, что мы объединяемся и в объединении между нами начинаем раскрывать силу, которая исправляет нас и наполняет нас, которая называется Творцом. И тогда мы становимся более умными, более сильными, более понимающими, видящими буквально через весь мир – «мир» (олам) от слова «скрытие» (алама́). И тогда это скрытие исчезает, и мы видим реальность в правильном виде.

Мы начинаем видеть связь между всеми элементами мироздания: как мы связаны друг с другом, и природу миров, и природу неживую-растительную-животную, и из чего действительно мы состоим. Абсолютно всё, что находится в каждом из нас и во всех нас вместе, всё это мы раскрываем, всю эту систему, которая называется системой Адама Ришона. И тогда нам становится понятно, как мы должны действовать, как помогать друг другу. И от этого в итоге все мы вместе поднимаемся всё больше и больше в постижении, в ощущении, пока не достигаем уровня Творца. (01:49:11)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Как идти в каждое мгновение против нашего эгоизма?

М. Лайтман: Постараемся вместе. Начните рассказывать друг другу насколько каждая уже старается и способна идти и подниматься выше эгоизма. И этим вы будете пробуждать других, и они тоже захотят быть такими же, потому что у них будет, ну, даже зависть оттого что «вы можете, а я не могу». Так я смотрю на них: ну, как же это, они могут, а я не могу? И даже тот же эгоизм – это называется «помощь против Него» – он действует тогда сейчас мне на благо. Понятно? 

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Почему «Исраэль» звучит империалистически?

М. Лайтман: Почему это звучит империалистически? Пусть объяснят это. А?

Вопрос (Чтец): В последнем пункте говорится, что «все узнают величие Израиля».

М. Лайтман: Так что такое «величие Исраэля»? Когда все могут объединиться – все те, у кого есть стремление, точка в сердце, стремление сердца. Так эти точки организовываются таким образом, приходят к такой реализации, к такому исправлению, когда все объединяются. И тогда Творец раскрывается в исправлении между ними, в объединении между ними согласно закону подобия свойств. Так кто это может сделать? Тот, у кого есть стремление к Творцу, которое называется Исраэль, яшар Эль (напрямую к Творцу).

Ученик: Из всех этих высказываний из Йешаяу, когда «берут их на плечи и принесут их»…

М. Лайтман: Да. А что это значит, что «народы мира берут Исраэль на плечи»? Народами мира называются желания, которые – во всех направлениях, только не в направлении Творца. Так все эти желания находятся в том, чтобы способствовать тем желаниям, которые стремятся к Творцу, направлены на Творца. 

Это называется, что народы мира, которые представляют собой все желания в каждом человеке, – это в каждом человеке существует, и есть у него также стремление к Творцу, которое называется «Исраэль» (напрямую к Творцу). Так все эти желания, в конечном счете, будут работать, сплотятся в таком виде, что будут помогать этому небольшому стремлению, которое есть к Творцу, чтобы именно оно действовало и также увлекало все эти народы мира (все эти эгоистические желания) к Творцу. И тогда они приведут к исправлению. Это то, что происходит.

Спрашивайте, я готов больше объяснить. 

Вопрос (Ж Интернет): Всё, спасибо.

М. Лайтман: Понятно? Хорошо. Я думаю, что… Откуда мы сейчас читали?

Чтец: Мы закончили сейчас последний пункт.

М. Лайтман: Хорошо. Так вы хотите, чтобы мы еще раз 71-й пункт прочитали?

Чтец: Да. 

М. Лайтман: 71-й пункт. (Читает и комментирует первоисточник)

71. И смысл их слов, как мы выяснили, что когда все занимающиеся Торой пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, – то есть даже те, которые занимаются в каком-то отношении Торой, они не говорят и не думают о том, как продвигаться к Творцу так, чтобы это было «из любви к творениям к любви к Творцу», и оставляют ее, как что-то, в чем нет надобности в мире, занимаясь ею лишь в час, когда ни день, ни ночь, – то есть немного говорят об этом, обо всех этих вещах. Это все верования, религии, полно́ всего есть, – и они в ней подобны слепцам, ощупывающим стену, – то есть они не понимают и не чувствуют, о чем вообще говорится, о каком исправлении говорится, этим усиливая свою внешнюю часть, то есть пользу своего тела, (желание получать), а также внешнюю часть Торы они ценят выше ее внутренней части. То есть главное для них это производить внешние всевозможные действия и оставлять внутренние вещи. И тогда этими своими действиями они приводят к тому, что все внешние свойства, которые существуют в мире, – вообще в мире, то есть еда, секс, семья, деньги, почести, знания – усиливаются над всеми внутренними частями мира. Каждая в соответствии со своей сутью. То есть всё внешнее становится важнее, чем внутреннее. Почему? Потому что те, которые занимаются Торой, они занимаются внешней частью, а не внутренней.

… ведь (1) внешняя часть всего Исраэля, то есть «народы мира» в них, усиливается и отменяет внутреннюю часть всего Исраэля, то есть великих в Торе; – то есть это тоже отменяется. Они отменяют занятия наукой каббала по сравнению с обычным изучением. 

 (2) а также внешняя часть народов мира, то есть разрушители среди них, усиливается и отменяет их внутреннюю часть, то есть праведников народов мира; – то есть начинают пренебрегать теми, кто занимается наукой каббала и почитают лишь тех, кто занимается разного вида иной учебой,

(3) а также внешняя часть всего мира, то есть народы мира, усиливается и отменяет сынов Исраэля, являющихся внутренней частью мира. То есть это уже не от их занятий, не от их намерений, а они сами уже приходит к тем, кто должен согласно истории, порядку, который был когда-то, заниматься внутренней частью Торы, и не занимаются, а тоже пренебрегают.

И в таком поколении все разрушители среди народов мира поднимают голову… – разрушители мира, среди всех есть у нас вот эти народы мира, эгоистические желания, и они поднимают голову и хотят, главным образом, уничтожить и убить сынов Исраэля, то есть всё наше стремление к Творцу, которое есть в каждом из нас, иными словами, как сказали мудрецы: «Все бедствия приходят в мир только для Исраэля». То есть все беды и проблемы вызваны Исраэлем, которые неправильно занимаются силами природы, чтобы выстроить их всех в соединении с Творцом. И это и во внешнем виде, и во внутреннем. То есть как сказано выше в цитате из Тикуним, что именно те, которые неправильно занимаются приближением к Творцу, пренебрегают этим, они приводят к нищете и разрухе, и грабежу и убийствам, и уничтожениям во всем мире. (01:58:26)

Вопрос (Киев-1): Что значит, что мы, как десятка, сейчас занимаемся все-таки внутренней частью Торы, а не каким-то внешним действием?

М. Лайтман: Когда мы говорим об объединении между нами, насколько оно важно для того чтобы исправить кли Адама Ришона, и что мы должны просить об этом исправлении Творца. Когда не страшно, если мы раскрываем, что неспособны, не страшно, что мы раскрываем, что ненавидим друг друга, что отталкиваем друг друга, что все время в каждое мгновение забываем об этом, главное – почему мы не держим друг друга, для того чтобы все время обращаться вместе (насколько это возможно вместе) к Творцу и просить у Него исправления. 

Мы не можем быть исправленными, а только с Его помощью. Прежде всего понять, что если что-то происходит в мире – мы виноваты, именно мы, потому что нам предоставлена возможность объединиться и требовать у Творца исправления мира. И не поможет нам убежать, потому что Творец пробуждает наше сердце. И где бы ты ни находился, даже если ты находишься в этом мире или ты уже существуешь в каком-то другом виде, не в своем материальном теле, в любом случае уже пробуждается в тебе решимо, которое относится к Концу Исправления, и ты должен реализовать его. (02:00:20)

Ученик: Так наша ответственность как десятки, или как мирового кли?

М. Лайтман: Есть у нас ответственность как моя, так и моей десятки, и также нашего общего кли. И это по отношению к кругам все более широким: скажем, я по отношению к десятке, десятка по отношению к нашему Бней Баруху, а Бней Барух по отношению ко всему человечеству. А все человечество вместе со всеми уровнями неживой-растительный-животный, которые мы тоже можем присоединить к себе, потому что они включены в нас, – включить по отношению к Творцу. 

Таким образом все мы ответственны перед Творцом за исправление мира. И поэтому вы можете прочитать в разных местах, что в Конце Исправления и волк будет жить вместе с ягненком, и маленький ребенок находиться вместе с ними, и играть с ними… Почему? Потому что все эти желания, неживой-растительный-животный-говорящий, включаются в единое исправление. 

Вопрос (Latin 6): Вдобавок к нашему распространению, для того чтобы собрать точки в сердце в человечестве, чтобы они присоединились к нашей группе: насколько важно, чтобы мы проводили эти мысли об общем осознании человечества и обеспечивали бы какое-то общее понимание, даже те, кто не участвует в центральной роли исправления человечества?

М. Лайтман: Забота о каждой части мира, она правильная, если ты прежде всего включаешься в эту часть настолько, что ты чувствуешь, чего недостает ей. И тогда ты тоже вследствие этого понимаешь, в каком виде ты можешь наполнить их потребность. И так ты действуешь. (02:03:02)

Вопрос (МАК-3): Как Вы видите – мы сейчас правильно занимаемся, или эти претензии, которые здесь описаны, к нам тоже относятся?

М. Лайтман: Это вы должны ответить. Это вы должны ответить.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Продолжение прошлого вопроса: что означает поднять хисарон народов мира к Творцу, какие действия мы должны производить?

М. Лайтман: Ты должен выйти из себя внутрь десятки, из десятки выйти на уровень, который называется «народы мира», почувствовать хисарон в них по отношению к тому, что вы находитесь в объединении, – насколько им не хватает объединения, которого вы уже достигли в десятке. И тогда вы обращаетесь к Творцу и просите, чтобы принес им исправление. И вы готовы, конечно же, участвовать в этих исправлениях и быть переходным звеном от Творца по отношению к человечеству.

Ученик: Что имеется в виду, что это «даст им исправление»?

М. Лайтман: Ты будешь знать, что объяснять, что делать, какую силу передать им. Понятно?

Вопрос (Н 10): Вы сказали, что мы должны знать и понимать, что мы отвечаем за весь мир. Но если ты видишь весь мир, как Вы объяснили нам, что мы должны видеть его совершенным... Я вижу весь мир совершенным – и что же тогда я должен делать?

М. Лайтман: Так есть разница между желаемым и действительным, и именно в разнице между желаемым и действительным есть у тебя место молитвы.

Вопрос (Италия-1): Вопрос от десятки: объединение среди Исраэля – это объединение, которое приводит к Полному Исправлению?

М. Лайтман: Да. Исраэль – это люди, у которых есть стремление к раскрытию Творца. Для того, чтобы раскрыть Творца, они должны быть объединены между собой. И поэтому вся наука каббала объясняет нам, как мы должны быть объединены между собой, для того чтобы дать Творцу место раскрыться. (02:06:37)

Где мы находимся? Я продолжу.

(Читает и комментирует первоисточник) 

А после того как, в грехах наших, после того как, в грехах наших великих, мы стали свидетелями всего сказанного в Тикуним, («Исправлениях»), – и мало того, свойство суда поразило именно лучших из нас, как сказали мудрецы: «И они [то есть бедствия] начинаются с праведников», – то есть именно высокие и хорошие души получают бо́льший вред и принимают это первыми, потому что они самые исправленные и ближе всех к Творцу, – которое было у народа Исраэля в землях Литвы и Польши и т.д., у нас остались лишь осколки, – после того, как мы видели, что они сделали прежде, лежит задача, по крайней мере на уцелевших из изгнания, исправить это ужасное искривление, когда мы должны требовать исправления в правильном виде.

И каждый из нас, тех, кто уцелел, должен всей душой своей и существом своим принять на себя [задачу,] начиная с этого момента, усиливать внутреннюю часть Торы, то есть науку каббала, которая говорит о том, как прийти к объединению и от объединения между нами к объединению с Творцом, предоставив ей место, достойное ее по ее важности, превосходящей значение внешней части Торы.

И тогда каждый из нас удостоится, когда мы это сделаем, когда главным будет объединение между нами и с Творцом, и ничто другое, тогда каждый из нас удостоится усилить значение своей собственной внутренней части, то есть свойства «Исраэль» в себе, «напрямую к Творцу», или потребностей души, над своей собственной внешней частью, то есть свойством «народов мира» в себе, или потребностями тела. И тогда, если мы таким образом создадим в себе такой порядок, когда то, что нужно душе, это прежде всего. А то, что нужно телу, это потом. (02:09:00)

И сила эта придет также и ко всему народу Исраэля в целом, когда есть в каждом, и также вокруг нас есть те, которые стремятся, но не до такой степени, чтобы была у них тяга к этому. Мы видим, что вокруг нас есть тысячи людей, но они не находятся в таком же стремлении к исправлению, как мы, до такой степени, что «народы всех земель» в нас, когда в каждом из нас есть также желание, которое называется «народами земель», признают и узнают превосходство и значение великих [мудрецов] Исраэля над ними, что есть в каждом из нас часть Творца свыше, которая называется «напрямую к Творцу» (яшар Эль), а есть желания, которые не относятся к этому. Так мы должны сделать так, чтобы каждый поднял уровень того желания, которое связывает его с Творцом, выше всех остальных желаний. И это касается также всего народа Исраэля.

И также внутренняя часть народов мира, то есть праведники народов мира, у которых тоже есть всевозможные желания, которые готовы присоединиться, в чем-то, к этому стремлению к Творцу, одолеют и принизят свою внешнюю часть, то есть разрушителей. Они поймут, насколько они должны отдалиться от всех эгоистических желаний. И также внутренняя часть мира, то есть Исраэль, стремление к связи с Творцом, усилится во всем своем превосходстве и значении над внешней частью мира, то есть… народами. (02:10:57)

И тогда все народы мира признают и узнают превосходство Исраэля над собой, то есть все желания в каждом человеке в человечестве, будет понятно им, что в таком виде, когда они объединяются между собой и соединяются с Творцом, и неважно, кто этот человек, – если есть у него такое стремление, такая линия, тогда мы поднимемся до уровня Конца Исправления.

Почему? Как написано: и исполнят слова Писания: «И возьмут их народы, то есть все желания, которые есть в каждом, и будут поддерживать слияние с Творцом, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...» То есть все они присоединятся и соединятся в том самом намерении, о котором мы говорим, что это «ради отдачи от нас и от нас к Творцу». «И они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах». То есть все мы возьмем все получающие келим, все отдающие келим, соединим их все вместе и так поднимем их, что называется, «на гору Творца», к уровню Творца. И именно в этом сочинении, то есть книге Зоар, выйдут они из изгнания в милосердии». Именно в этой книге он объясняет, как мы объединяемся между собой и с Творцом, и приходим к Концу Исправления. 

Хорошо. Мы закончили это Предисловие. (02:12:56)

Вопрос (Москва-3): Вопрос такой вот по статье. Когда мы формируем вот эту свою просьбу, что «объедини нас» или «объедини нас, чтобы мы были подобными Тебе», или еще какие-то, то это молитвы как бы такие подготовительные, предварительные, вместо того чтобы «объедини нас как бы в долг, чтобы мы просили… чтобы Ты исправил, соединил и исправил всё творение, наполнил его, – то есть чтобы мы могли об этом просить». Как будто только эта молитва соединяет, создаёт проводник, да? Правильно ли это?  

М. Лайтман: Я скажу тебе. Это неважно, как мы будем просить. Главное, чтобы мы в любом случае просили. Это как младенец, когда он приходит и просит, и хочет это-это-это и это. Ему не важно, что он перескакивает от одного к другому, и всё, что он видит, он хочет. Главное, чтобы мы все время связывали себя с Творцом и просили у Него. И наши молитвы, правильные они или неправильные, когда ты находишься в сомнениях, правильно ли так просить или нет, – это неважно. Главное – проси. 

Я все время стараюсь соединить себя с десяткой и из нее просить. «Из нее» – это значит, что ты уже просишь о чем-то, что ты формируешь в виде общем, всевключающем, правильном. А Творцу не важно, сколько бы ты ни обращался к Нему – Он наполняет всё. Всегда связывайся с Ним, и так ты придешь. Я хорошо знаком с тобой, ты придешь. Также и все мы придем, и ты, вместе. (02:15:13)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Прошло более 80-ти лет с того момента, как Бааль Сулам написал эти слова, которые вызывают озноб, о том, что «лучшая часть Израиля была истреблена» и сердцу трудно пробудиться, есть пленка, которая не дает проникнуть в сердце.

М. Лайтман: Я не знаю, что сказать тебе. Это… поговорите между собой. Поговорите между собой.

Я думаю, что мы после этого Предисловия должны провести семинар, и давайте мы проведем его сейчас. Есть у нас еще четверть часа до конца урока, так попробуйте, пожалуйста, провести семинар, который подведет итог всему этому Предисловию и главным образом последней части его. 

Пожалуйста, мужчины, женщины, вместе – постарайтесь ответить на все ваши вопросы, потому что у вас уже есть всё, мне нечего добавить. Пожалуйста.

Чтец: Семинар. Подытоживаем Предисловие к книге Зоар и главным образом ее последнюю часть.

Семинар (02:16:49-02:26:37)

Чтец: Итак, друзья, мы приближаемся к окончанию урока. Просьба от отдела подготовки собрания товарищей: следующее собрание товарищей на тему «Общая молитва». Мы приглашаем десятки, которые хотят поднять важность и поделиться с мировым кли тем, как мы поднимаем общую молитву: как они производят это в течение дня, как они обновляют, как они помещают это в сердце и как они вместе поднимают это к Творцу. 

Мы приглашаем обращаться по адресу boardworldkli@gmail.com по поводу собрания товарищей, по поводу трапезы. 

Сегодняшние упражнения, которые рекомендованы: мы просим у Творца мира в мире, чтобы Творец показал нам, что Он соединяет нас и всё, что происходит, это происходит только для того, чтобы пробудить нас к молитве к Нему, чтобы мы приблизились к Нему. 

И я хочу еще раз повторить упражнение, которое рекомендовано на сегодня, и затем перейдем к песне. Мы просим у Творца здоровья для товарищей и для мира, мира в мире, чтобы Творец показал нам, что Он соединяет и объединяет нас, и всё, что происходит, это только для того, чтобы пробудить нас к молитве к Нему, чтобы мы приблизились к Нему. 

Песня (02:28:28-02:31:13)

Набор: А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова, О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ACpgP5eU