Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 1 июня 2021 года
Доставлять наслаждение Творцу
Чтец: Тема нашего урока сегодня «Доставлять наслаждение Творцу». Мы будем продолжать читать избранные отрывки, начиная с 17-го.
М. Лайтман: Доставлять наслаждение Творцу, вызывать наслаждение у Творца – это не одна из тем, которую мы уже несколько месяцев учим по отношению к нам и от нас к Творцу, – а это общая тема. Вся разница между материальным миром и духовным в том, что в материальном мире мы доставляем наслаждение нашему эго – тому, что властвует над нами.
А перейти в духовный мир мы можем с помощью того, что стараемся представить себе, что такое Творец, Дающая Высшая сила, и как мы можем относиться к Нему; как мы притягиваем Его из состояния, когда мы Его не чувствуем, не воспринимаем, к состоянию, когда доставление Ему наслаждения будет нашим постоянным намерением во всем, что мы делаем.
А затем мы начнем определять это намерение (доставление наслаждения Творцу) в отдаче ради отдачи (в том, чтобы подняться над нашими эгоистическими желаниями), и затем даже в получении ради отдачи, где две эти ступени: отдача ради отдачи – это чистая отдача, от малхут до бины, а затем ступени в получении ради отдачи – это от бины до кетэр. И так мы поднимаемся над всем желанием насладиться, которое сотворил Творец, и используем его только ради отдачи.
В этом, собственно, вся наша работа, всё наше исправление и весь подъем, который мы должны сделать с нижних ступеней этого мира и вплоть до вершины нашего развития в Конце Исправления. То есть все наши исправления состоят только в том, как из состояний, в которых мы находимся, определить, что мы этим хотим доставить наслаждение Творцу. Любое действие, мысль – чтобы они были только с этим намерением: доставить наслаждение Творцу.
Поэтому тема этих уроков, которые мы проходим уже третий или четвертый раз, это самая важная тема, самая широкая, всеобъемлющая. И поэтому мы должны относиться к ней в осознании необходимости ее реализации, что в этом, собственно, наша работа. И с помощью выполнения этого условия – доставить наслаждение Творцу – мы поднимаемся по всей лестнице ступеней.
Всё. Это то, что я хотел сказать, здесь мы приходим к итогу этой темы. И мы всегда говорим: «Ради доставления наслаждения Творцу, ради отдачи». Это тема уроков, которые были у нас несколько последних дней. (05:12)
Вопрос (Киев-1): Лестница ступеней, о которой Вы говорите, это и есть разные уровни доставления наслаждения Творцу?
М. Лайтман: Разумеется. Над всеми желаниями, которые пробуждаются в тебе, от нулевой ступени до самого высокого желания во всех проявлениях, где каждое желание… Как оно стало бо́льшим? Когда ты начинаешь чувствовать, что ты начинаешь включать много чужих желаний, различных чужих мыслей, ты связываешься-связываешься-связываешься с еще людьми из твоей десятки… И это минимум того, насколько ты в состоянии связаться с людьми, чтобы с помощью них доставить наслаждение Творцу, иначе ты вообще ничего не делаешь. Мы можем это сделать практически только в десятке, и продолжать до тех пор, пока твоя десятка не включит в себя все остальные десятки всего кли Адама Ришона, которые раскрываются тебе. И ты начинаешь видеть, что да, здесь есть еще много добавочных келим, и так ты продвигаешься. Но всё только для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.
Ученик: А само наслаждение Творца, оно тоже меняется? Оно растет в связи с этим изменением желания?
М. Лайтман: Что у Творца, я не знаю. Я знаю, что со своей стороны я могу сделать: всё больше и больше объединить товарищей по количеству и качеству над раскрывающимися желаниями (частными и общими), из этого понять всё это объединение. Мы хотим, чтобы оно исправило нас, наполнило нас, и чтобы мы были Его сыновьями.
Вопрос (Италия-4): Вчера в ответе товарищу, который спрашивал о желаниях, которых мы стыдимся, Вы сказали, что не нужно вообще принимать в расчет эти желания, а наоборот, не входить в эти отбросы. Я хочу спросить, как нам приобрести силу, чтобы не входить вообще в эти отбросы? Потому что наша природа все время заставляет, толкает нас туда. И как нам все-таки сделать такой скачок, приобрести силу, чтобы не падать в это желание получать?
М. Лайтман: Мы это учили (хотя это и не просто реализовать), что ты не видишь товарища, ты видишь себя, и то, что тебе кажется, что в товарище что-то не в порядке – это ты тоже видишь себя. И нам нужно оправдывать всех, и стараться давать им только хорошее, чтобы они приблизились к форме Творца. Вот и всё.
Поэтому нет здесь иных попыток, кроме как быть выше того, как я чувствую товарища. И я хочу видеть его не таким, каким он раскрывается в моих чувствах, а таким, каким я должен видеть его в объединении с Творцом, когда он находится с Творцом в слиянии. Потому что «каждый обвиняющий обвиняет из своих недостатков».
Если бы я не обвинял его, то я видел бы его, как Творец (поскольку один стоит за другим), я видел бы их слитыми друг с другом. И поэтому я не отношу к товарищу ничего, что мне представляется плохим. То, что мне представляется плохим, я отношу к себе, а что мне кажется хорошим – я отношу к Творцу. А товарищ – это тот самый образ, по отношению к которому я, с одной стороны, должен отменить себя, а с другой – возвеличить Творца в моих глазах.
Ученик: Но, как я могу это сделать? Я могу это сделать, когда я с товарищами, но я говорю о другом – когда я нахожусь в материальных вещах, когда я просто нахожусь в своей внешней работе, и меня сбивает тысяча вещей, и я занимаюсь тем, что совершенно не приносит пользы для духовного. Как мне с этим работать?
М. Лайтман: Ты должен стараться всё время быть связанным с Творцом и вместе с тем быть связанным со своими обязательствами относительно нашей жизни. Нечего делать, человек должен привыкнуть к этому. Я не знаю, чем ты занимаешься, может быть, у тебя есть очень важная работа, где ты зависишь от многих людей, в которых ты должен включаться, – неважно.
У меня есть ученики, которые являются актерами и играют различные роли, и они обязаны перевоплощаться в то, что они играют; и есть врачи, рабочие, инженеры – очень много. У нас столько людей с таким множеством профессий и занятий, – нечего делать, каждый из нас обязан стараться все-таки каким-то образом выделить место во всей этой жизни для духовной жизни. (12:20)
Вопрос (Zafon 2): Какие результаты я могу увидеть в десятке, когда нахожусь в действиях, чтобы доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Любое объединение, которое ты делаешь в десятке, оно, собственно, вызывает наслаждение Творца. Потому что любое объединение – это объединение, которое исправляет кли Адама Ришона, которое мы хотим вернуть к предыдущему состоянию, которое было до разбиения.
Вопрос (Москва-8): Какая истинная цель в доставлении наслаждения Творцу?
М. Лайтман: Истинная цель в доставлении наслаждения Творцу – это находиться с Ним в совпадении по свойствам: как Он относится к нам, так и мы относимся к Нему. Когда мы можем раскрыть, что это так? Когда мы делаем правильные действия, отдаем Творцу, то именно в том самом действии, которое называется отраженным светом, мы чувствуем Его отношение к нам – то, что называется прямым светом. И тогда эти света облачаются друг на друга, и из этого мы раскрываем «я – Возлюбленному, Возлюбленный – мне», то есть наши взаимные отношения с Творцом. И это определяет мою духовную ступень.
Вопрос (РТ 5): В свободное время, что важнее выяснять человеку – действие или намерение, чтобы доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Намерение.
Ученик: То есть нет никакой необходимости всё время думать про действия, какое действие лучше для группы, а все-таки лучше намерение выяснять?
М. Лайтман: Да, главное – это намерение.
Вопрос (РТ 31): Какое отношение у нас должно быть к Творцу, чтобы доставить Ему наслаждение?
М. Лайтман: Когда мы стараемся, как маленький ребенок, который очень упрямый и он делает, делает, делает то, что он хочет и нет ему покоя, – так мы хотим работать, пока не постигнем доставление наслаждения Творцу в текущем состоянии, на текущей ступени, в текущих условиях. И это будет означать, что мы обрели состояние, и в результате у нас есть какая-то связь с Творцом.
Ученик: Но почему мы должны надоедать Творцу, обращаться к Нему? Что Он в нас должен задействовать?
М. Лайтман: Потому что мы хотим достичь контакта с Ним, связи с Ним, слияния. Слияние – в этом конечная цель. И также эта цель каждого действия в конце, и за всеми действиями в Конце Исправления мы приходим к слиянию.
Вопрос (РТ 31): Является ли необходимым, что тогда, когда я доставляю наслаждение Творцу, я как-то плачу́ Ему своим желанием получать?
М. Лайтман: Я не понимаю, что значит «платить желанием получать».
Ученик: Что я что-то теряю в своем желании получать.
М. Лайтман: Если ты теряешь, ты не можешь доставить Ему наслаждение.
Вопрос (Беэр-Шева): Творец – Он совершенный. Из того, что мы изучаем, Ему не нужно от нас ничего, никакого наслаждения. Как мы можем доставить Ему наслаждение – только тем, что приближаемся в Его сторону?
М. Лайтман: Да. Да, этого Он желает – это Его хисарон, Его потребность, чтобы ты доставил Ему наслаждение. Иначе откуда может быть такой вопрос – «доставить наслаждение Творцу»? Этого недостает Ему! «Я продал себя», «продал масло» – есть здесь много объяснений, но в конечном счете есть доставление наслаждения Творцу, когда мы наполняем Его нашим отношением. И есть у Него хисарон к этому. Если ты говоришь, что у Него ничего нет, Он совершенный – тогда не о чем говорить, не с кем работать. Нет. «Победили Меня сыновья мои», и «Он страдает больше, чем мы», это «Шхина, которая находится в горе», – не замыкайте себя только на какое-то одно высказывание. (18:36)
Вопрос (Тель-Авив-3): Когда мы создаем связи между нами в десятке – так что, Творец находится в связи с товарищами, и я должен погружаться в это полностью?
М. Лайтман: Да, если я нахожусь в слиянии с товарищами, то я автоматически слит с Творцом. Нет Творца без творения, и Творец – это то, что раскрывается («Бо у рэ», иди и смотри), когда я соединяюсь с товарищами. Совершенное мое объединение с товарищами, собственно, приводит меня к объединению с Творцом. Это происходит с помощью различных таких проблем в пути, но постепенно это выстраивается.
Ученик: Как можно очистить эту работу сильнее, то есть по-настоящему доставлять наслаждение товарищам?
М. Лайтман: Учись больше у товарищей. Нужно больше учиться у товарищей: «Я многому научился у своих учителей, но еще большему – у товарищей».
Вопрос (МАК-6): Нетрудно достичь понимания, что важность отдачи – более чистое, более важное. Но вот доставить наслаждение Творцу – не совсем чувствуется, что есть важность этого. Как прийти к важности доставления наслаждения Творцу?
М. Лайтман: Если мы не учимся в десятке, если мы не работаем в десятке, если мы не смотрим на товарищей – мы не продвигаемся. Не будьте умниками. Никакие премудрости вам не помогут, никакой разум, никакие усилия, если они вне десятки. Так это работает. Поэтому все ваши вопросы, которые как будто бы направлены на различные какие-то иные возможности – мне тяжело их слушать, потому что это только удлиняет путь.
Перейдем к отрывкам. (21:27)
Чтец: 17-й отрывок.
17. Сказано: «Вот тогда наслаждение, [направлено] на Творца», где «вот тогда» означает, что в начале работы не может человек ощущать никаких наслаждений, а наоборот, вся его работа совершается в усилии вопреки желанию тела. Когда человек уже приучил себя работать ради отдачи и не смотреть на себя, [проверяя,] ощущает ли он вкус в духовной работе, а он верит, что работает, чтобы своей работой доставлять наслаждение Творцу. И человек должен верить, что Творец принимает работу нижних, не важно, велика ли она и какова ее форма. И из всего Творец смотрит лишь на намерение, и от этого есть наслаждение Творцу.
Тогда человек удостаивается наслаждения, [направленного] «на Творца». То есть чтобы уже в момент работы на Творца он также ощущал благо и наслаждение, ведь сейчас человек действительно работает для Творца, ибо усилие, произведенное им во время работы по принуждению, готовит человека к тому, чтобы он мог работать действительно ради Творца. Получается, что и тогда тоже наслаждение, которое он получает, [направлено] «на Творца», то есть именно к Творцу. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 5. Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу] (23:03)
М. Лайтман: Вопросов не видно. Давайте почитаем еще раз. (23:11)
Чтец: 17. Сказано: «Вот тогда наслаждение,
М. Лайтман: Что значит «тогда»?
Чтец: это означает, что в начале работы не может человек ощущать никаких наслаждений, а наоборот, вся его работа совершается в усилии вопреки желанию тела.
М. Лайтман: Это то, что мы должны сделать пока: если мы не стремимся к доставлению наслаждения Творцу, то мы должны это делать с усилием.
Чтец: Тогда как потом,
М. Лайтман: Что значит «потом»?
Чтец: когда человек уже приучил себя работать ради отдачи и не смотреть на себя, [проверяя,] ощущает ли он вкус в духовной работе, а он верит, что работает, чтобы своей работой доставлять наслаждение Творцу.
М. Лайтман: И тогда…
Чтец: И тогда человек должен верить, что Творец принимает работу нижних, не важно, велика ли она и какова ее форма. И из всего Творец смотрит лишь на намерение,
М. Лайтман: Всего-навсего, только на намерение Творец смотрит.
Чтец: и от этого есть наслаждение Творцу. Тогда человек удостаивается наслаждения,
М. Лайтман: Написано: «Тогда доставит наслаждение».
Чтец: [направленного] «на Творца». То есть чтобы уже в момент работы на Творца он также ощущал благо и наслаждение, ведь сейчас человек действительно работает для Творца, ибо усилие, произведенное им во время работы по принуждению, готовит человека к тому, чтобы он мог работать действительно ради Творца. Получается, что и тогда тоже наслаждение, которое он получает [направлено] «на Творца», то есть именно к Творцу. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 5. Лишма – это пробуждение свыше, и почему нужно пробуждение снизу] (25:24)
М. Лайтман: Мне особо нечего добавить. Здесь полно́ воодушевления, волнения – в том, о чем пишет здесь Бааль Сулам.
Вопрос (чтец): А что значит «наслаждаться от Творца»?
М. Лайтман: Творец – это Источник наслаждений. Все наслаждения, которые есть у нас в этом мире, в этой жизни, – неважно из каких источников, пусть даже от ситра ахра, различных клипот, различных вещей хороших, плохих, – если это наслаждение в абсолютном смысле по модулю, то это исходит от Творца. То, что это облачается в какие-то формы – лучшие, худшие, более или менее подходящие Творцу, или обратные Ему – все исходит от Него.
И наслаждение, то, что нам светит от Творца, – это действительно Творец, поскольку так Он проявляется. Творец – это чистое наслаждение, без облачений, без ничего. В этом, собственно, понятие Творца. И мы, разумеется, не можем воспринимать Его в таком виде, и Он облачается в различные облачения – облачения, соответствующие Ему по намерениям, или не соответствующие по намерениям.
То есть намерения могут быть вместе с природой наслаждения ради отдачи, или намерение может быть противоположно наслаждению, то есть оно отдаляет от Источника наслаждения, то есть полностью находится в намерении ради получения. Но всё для нас зависит от намерений. Но любое наслаждение исходит от Творца.
И то, что Творец хочет с помощью этого, когда есть противоречие между намерением и наслаждением – это чтобы мы предпочли намерение, поднялись над наслаждением, не были бы как неживое-растительное-животное, которые живут только для того, чтобы увеличивать само наслаждение и им неважно кто и что, главное – наслаждение. Животное стремится к тому, где видит большее наслаждение.
А мы хотим поднять себя на уровень человеческий, на уровень «Адама», чтобы мы проверили не само наслаждение, а от кого мы получаем наслаждение. И это главное. Поэтому наше намерение должно быть прежде всего направлено на Творца, на Источник наслаждения, и мы хотим связываться с Источником наслаждения, а не с самим наслаждением. Поэтому мы получаем, как правильный гость от Хозяина: он получает только для того, чтобы отдавать Хозяину, иначе он не получит.
Вопрос (Голландия-1): Насколько важно доставить радость Раву, доставить ему наслаждение?
М. Лайтман: Это результат вторичный, второстепенный, это не очень важно. Важнее, если ты все время будешь думать о том, как порадовать товарищей и через них Творца. А Рав – это как нянька, которая стоит со стороны и радуется тому, что вы добиваетесь успеха.
Вопрос (KabU 2): Стоит ли нам не делать никаких действий, пока нет хорошего правильного намерения? То есть не выполнять действия без намерения?
М. Лайтман: Да, нужно заботиться о намерении. Это очень важно. Но есть действия, которые сами помогают нам прийти к намерению.
Допустим, у меня нет намерения действительно доставлять наслаждение товарищам, но я нахожусь в десятке, и я отдаю им, вызываю для них добро практически, хотя мои намерения еще не такие. Поэтому здесь действия приводят к намерению. РАБАШ об этом много пишет. (31:22)
Вопрос (Latin 11): Правильно ли молиться с человеком, который вне десятки, чтобы не молиться в одиночку, и насколько это действие эффективно?
М. Лайтман: Нужно стараться, пытаться, и тогда ты увидишь, потому что нет более мудрого, чем опытный. И тогда ты увидишь, что вызывает это в тебе.
Чтец: Если я правильно понял его вопрос. Товарищ говорит: «Написано, что нельзя молиться в одиночку». Поэтому он спрашивает: стоит ли вместо того, чтобы молиться в одиночку, молиться с кем-то, который не в десятке вообще?
М. Лайтман: А, это он имеет в виду. Нет, вне десятки мы ничего не делаем. Нет такого. И не говорим ни о чем, что относится к нашей духовной работе, только ради распространения. Но у нас нет духовной работы с кем-то, кто находится вне группы.
Вопрос (МАК 3): Мы часто говорим фразу: «Мы хотим насладить Творца». Куда мы в этом случае направляем свое внимание: это Ацмуто, это силы, которые нас наслаждают, это просто всё, что вне меня? Что такое «Творец» в этой фразе?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Всё зависит от того, насколько ты правильно Его себе представляешь. Если ты правильно представляешь Творца, то это сила, в которой ты находишься, и Он все время сопровождает тебя, растит тебя, формирует тебя – это Творец. Он все время находится в тебе и вокруг тебя.
Ученик: Можно сказать, что я просто хочу сменить вектор: вместо «я хочу наслаждаться» – «я хочу научиться наслаждать»?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты можешь говорить, что ты хочешь, – вопрос в том, насколько это истина.
Вопрос (РТ 25): Мы говорим о том, что наслаждение Творца может быть только в десятке, в работе с товарищами. Если человек ощущает какое-то горе по какой-то причине, в своих обычных келим, – может ли он в таком состоянии все-таки доставлять наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Да, разумеется.
Ученик: Так, как в таком состоянии, когда человеку чего-то не хватает, даже в этом мире, есть какие-то проблемы, как он может доставлять наслаждение Творцу? Мы говорили прежде, что, если человек чувствует недостаток и ему плохо, он не может доставлять наслаждение Творцу.
М. Лайтман: Потому что он поднимается над своими проблемами, над своим авиютом, и хочет выше авиюта (или даже со всем авиютом) отдавать Творцу. У него всегда будут проблемы, всегда будут какие-то беды – авиют, который мешает ему доставлять наслаждение. И он всегда должен подниматься выше этого.
Ученик: А что означает, что он поднимается над нехорошим ощущением к отдаче?
М. Лайтман: Несмотря на это. Что для него важнее? И даже именно, когда есть помехи, он может видеть, насколько он поднимается.
Вопрос (РТ 32): Отрывок говорит о том, что на первом этапе мы работаем по принуждению, а потом уже приходим к наслаждению. Что человек может сделать, если он чувствует, что он просто застрял на этом этапе, когда он и по принуждению ничего не может сделать?
М. Лайтман: Почему у него нет наслаждения, когда он что-то делает по принуждению?
Ученик: Он страдает.
М. Лайтман: Творец дал ему такие условия, что он находится в таких трудностях, что есть многое, что сопротивляется. Если он знает, что это исходит от Творца и он с этим должен работать, так почему от этого не будет наслаждения? Наслаждение должно раскрыться именно над всеми трудностями, которые Творец делает ему. Он в этом является связанным с Творцом. Понимаешь?
Это зависит от того, как ты смотришь на все эти вещи. Если ты говоришь, что нет никого кроме Него, и что это всё делает Творец и нет никого иного, – то смотри, ищи, как ты вызываешь раскрытие наслаждения над всеми этими как бы ужасными и тяжелыми вещами. И ты увидишь, как это хорошо соединяется.
Ученик: Но как можно это страдание принести Творцу?
М. Лайтман: Это ты так делаешь. Творец тебе не дает страдать, Он хочет, чтобы ты вместо страданий почувствовал наслаждение. Иначе, откуда будет наслаждение, если ты не одолеешь страдание? Наслаждение раскрывается в сопротивлении, авиют раскрывается в сопротивлении.
Ученик: Так что такое авиют? Что называется, что я преодолеваю страдания?
М. Лайтман: Это означает относить все проблемы, все трудности к Творцу, который хочет в таком виде вызвать у тебя духовный подъем.
Ученик: И радость от того, что я смог отнести это к Творцу?
М. Лайтман: Да. Ты относишь к Творцу все трудности, все проблемы, и также ты относишь к Творцу свой успех: что сейчас ты знаешь, что это так, и что ты обращаешься к Творцу и получаешь от Него силы преодоления и так далее. Всё относится к Творцу, нет никого кроме Него. Что ты можешь сделать – поделить это на несколько причин, якобы это исходит с одной стороны, а это с другой? Это нехорошо. (39:37)
Вопрос (РТ 35): Что значит «доставлять наслаждение Творцу»?
М. Лайтман: Ты должен представить себе, что это как товарищи, как мать, – у тебя должна быть какая-то правильная материальная форма того, как ты можешь представить это себе. И так ты должен делать. И это будет называться «доставить наслаждение Творцу», пока. То есть Творец наполняет всё, кроме твоего эгоизма, твоего «я».
Если ты сам из себя даешь благо товарищам, другим людям, если ты чувствуешь, что ты делаешь добро – ты должен делать это через десятку, иначе ты будешь себя просто путать. И если ты можешь доставлять добро другим через десятку, это значит, что ты доставляешь наслаждение, добро Творцу, потому что Творец стоит за каждым из товарищей.
Вопрос (UK 1): Здесь написано: «…чтобы он мог работать действительно ради Творца», и Творец создал творение в противоположность. Есть ощущение, что мы должны все-таки полностью получить все ради себя, чтобы наслаждать Творца. Как правильно относиться к этому?
М. Лайтман: Ты должен читать то, что пишут каббалисты в своих статьях, и всё. Мне нечего сказать. Что значит «всё получить от Творца»? Что такое «всё»? Я не знаю. За всё, что у меня сейчас есть, – что я существую, что я пришел к состоянию, что у меня есть связь с духовной работой и я получил это от Творца – я должен благодарить Его, я должен доставлять Ему этим наслаждение.
Вопрос (Тель-Авив-1): Как такое может быть, что Творец совершенный, если у Него есть какой-то хисарон, который нужно наполнить?
М. Лайтман: Он создал этот хисарон. Но в чем заключается цель творения? Цель творения заключается в том, чтобы насладить творения. Так что – есть эта потребность у Него или нет? Есть у Него хисарон? Я бы сказал, что да. Скажи, что Творцу не хватает именно этого – доставлять добро своим творениям. И это хисарон.
Вопрос (РТ 18): Мы говорим о том, что мы должны наслаждать и наслаждаться. Связаны ли эти вещи в обязательной форме друг с другом?
М. Лайтман: Ты обязан наслаждаться от творения, если ты хочешь наслаждать Творца. Потому что с самого начала желание Творца – это наслаждать творения.
Вопрос (Тель-Авив-4): Я слышал, что Вы сказали, что наслаждение, которое мы получаем, происходит в сопротивлении. И я слышал, что Вы сказали, что там, где есть наслаждение светом, там находится Творец. Так, где это находится в десятке?
М. Лайтман: Наслаждение мы чувствуем тогда, когда хотим что-то делать, и вот это наше действие упирается в какую-то границу, в какое-то сопротивление, и мы поднимаемся над этой помехой и продолжаем. И тогда мы чувствуем наслаждение. Невозможно почувствовать наслаждение без сопротивления этому наслаждению. И это происходит во всех наслаждениях, даже самых низких материальных наслаждениях. Это всегда должно быть при усилии, когда мы преодолеваем какую-то помеху, и тогда мы чувствуем наслаждение. Не говоря уже о духовных наслаждениях, которые мы должны обнаружить в десятке. (44:52)
Ученик: И мы должны быть в просьбе к Творцу, верно?
М. Лайтман: Это не важно: просьба к Творцу, молитва, всякие вещи с товарищами –это не важно. Но всегда, всегда. Не может такого быть, чтобы не было сопротивления. Это называется «авиют» в науке каббала. И именно на его основе мы можем ощутить высоту, глубину, силу связи, силу любви, соединения – все эти явления должны раскрыться на авиюте. Без этого невозможно, чтобы мы вообще что-то ощутили.
Вопрос (Голландия-1): Я сижу вместе с товарищами, и мы читаем, допустим, ТЭС, и я чувствую, что товарищи отдают мне. Как я должен в этом состоянии доставлять наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Ты думаешь о том, как вы вместе приходите к состоянию, что вы все доставляете наслаждение Творцу и Творец наслаждается всеми вами. И это всё. А то, что вы изучаете – это второстепенная вещь, главное – всё время быть в этой тенденции, в этом стремлении, в этом направлении.
Ученик: Я спрашиваю, потому что это такое сильное ощущение, когда ты получаешь что-то. Но я хочу, чтобы это продолжало существовать, как такой двигатель, духовное сердце, которое продолжает биться. Так, как сохранять это объединение?
М. Лайтман: Это всё зависит от твоей связи с товарищами, насколько ты находишься в них.
Вопрос (Интернет): Каков путь благодарить Творца?
М. Лайтман: Через десятку, иначе это не будет для Творца. Если мы хотим, чтобы это было для Творца, то это именно через десятку.
Вопрос (Интернет): Как связаться с десяткой, чтобы доставить наслаждение Творцу? Что это за действие?
М. Лайтман: Купите веревку в магазине стройматериалов, настоящую веревку, и постарайтесь практически, по-настоящему связать себя, когда вы сидите вместе. Это может помочь, вы начнете чувствовать, что вы действительно связаны и не можете расстаться. И поговорите о том, как сделать так, чтобы эта связь ощущалась в вас, облачилась в вас так, чтобы я хотел сделать что-то, но не мог, потому что я связан с ними, – я хочу, но не могу.
Чего ты смеешься? Что, это не хороший пример? Это очень чувственный пример, потому что в духовном мы так связаны друг с другом. Старайтесь, как это у вас бывает, когда вы находитесь вместе на какой-то встрече, – ведь бывает такое, что вам это удается? Бывает, когда да, бывает, когда нет. Но все-таки, даже если не можете этого сделать, нужно представить себе, что вы находитесь вместе, связаны, зависите друг от друга. В духовном это именно так: если товарищи не захотят быть со мной вместе в едином духовном действии, то я не приду к Творцу, и никакая просьба, никакой мой плач не поможет.
Если я хочу прийти к Творцу, то я обязан «купить» товарища, как сказано: «Купи себе друга», когда я развиваю это так, чтобы мне тоже дали связь с Творцом, потому что я завишу от них. Творец полностью Добрый и Творящий добро, но если между мной и Творцом нет товарищей, которые произведут эту связь, которые представят меня Творцу, то я не смогу прийти к Нему, Он не услышит меня. (51:10)
Вопрос (Интернет): Последний вопрос от KabU-1. Если в десятке раскрылась ненависть, и они не в состоянии ее погасить, что они должны делать?
М. Лайтман: Если действительно, вот так буквально, невозможно это разрешить, так они должны установить молитву, общую молитву, чтобы Творец вошел и помог им, чтобы Он занялся ими и установил среди них новые отношения. Лучше всего написать – когда они вместе сидят, даже не физически, через компьютер, и у них есть общий документ в интернете, и они там пишут вместе обращение к Творцу: и то, что было, и то, что есть, и то, что будет, – всё, что они хотят, – но не слишком разбрасываться. Это то, что я посоветую. Тогда они проверят себя, насколько их мнения верные.
Вопрос (Latin 3): Каков смысл доставления наслаждения другим через десятку? Вы можете дать какой-то пример, чтобы можно было это почувствовать?
М. Лайтман: Явный такой пример по отношению к этому я не могу дать. Когда мы все вместе объединяемся в десятке, в такой более или менее полной группе (скажем, все 10 человек находятся там), тогда из этого мы можем быть в отдаче Творцу и другим – силой Творца. Потому что 10 вместе – это уже духовное число, это уже называется «миньян» (десятка), они уже находятся в десятке – в хорошей, в плохой форме – не важно. Но это уже в духовном.
И поэтому мы должны это число «десять» уважать, и понять, что, если мы как-то хотим повлиять на нашу жизнь, на что-то в мире, обратиться к Творцу, – мы должны быть в десятке. В этом закон.
Вопрос (чтец): Наша тема – это доставление наслаждения Творцу. Что значит «доставлять наслаждение Творцу через десятку»?
М. Лайтман: Я говорил об этом уже неоднократно сегодня, может быть это просто не было услышано: Творец соединяется только с десятью. И как написано: «В каждом из десяти находится Шхина», и не может быть по-другому. То есть должна быть группа, в которой люди соединены вместе, чтобы они чувствовали, что они вместе, и в той мере, в которой они себя чувствуют вместе, они связываются с Творцом. И это всё. Я не знаю, задавайте еще вопросы об этом, я отвечу.
Вопрос (Турция-7): Как мне узнать, доставляю я наслаждение Творцу или нет?
М. Лайтман: Я не могу тебе показать Творца и сказать, насколько Он наслаждается тобой. Ты можешь увидеть это по твоим товарищам, насколько они наслаждаются твоей работой, от твоих действий, от твоих слов, твоего отношения, насколько ты участвуешь в десятке. Исходя из этого, ты можешь представить себе, что так же и Творец впечатляется тобой, в том же виде. (57:09)
Чтец: 18-й отрывок. Говорит РАБАШ.
18. После того, как достиг этой ступени, называемой «не ради Торы», он удостаивается других явлений, которые придут с помощью более высокого состояния. Это означает, что нет у него тогда никакого расчета для себя, но все расчеты и мысли его – истина.
Словом, всё его намерение, действительно, только самоотмена с помощью истинной реальности, когда чувствует, что для него имеет значение только лишь обслуживать Царя, потому что он чувствует возвышенность и величие, и важность Царя.
Тогда он забывает о потребности заботиться о себе, так как его собственная сущность аннулируется, как свеча перед факелом, перед действительностью Творца, которую он чувствует. Тогда он оказывается на ступени «ради Торы», то есть ради радости Творца, и все его заботы и стремления, как доставить наслаждение Творцу. А его собственной реальности, то есть, желания получать, там нет вообще. И вот он в свойстве отдача ради отдачи. [РАБАШ. 223. Вхождение в работу] (58:37)
М. Лайтман: То, что хорошо в этом 18-м отрывке, что мы видим отсюда, что вся наша работа лишма в большей или меньшей степени, исходя из ступеней, из всего, – это всё только доставление наслаждения Творцу. То есть все наши ступени, все состояния – только связаны с тем, насколько мы доставляем наслаждение Творцу, – в этом намерение.
Что он говорит? После того, как достиг этой ступени, называемой ло лишма, «не ради Торы», он удостаивается других явлений, которые придут с помощью более высокого состояния. Это означает, что нет у него тогда никакого расчета для себя, но все расчеты и мысли его – истина, – когда он ощущает, что он чувствует величие, возвышенность Творца, «важность Царя».
И тогда у него нет никакой потребности заботиться о себе, его собственная сущность аннулируется, – так он чувствует. Тогда он оказывается на ступени лишма, «ради Торы», то есть ради радости Творца, и все его заботы и стремления, как доставить наслаждение Творцу. А его собственной реальности, то есть, желания получать, там нет вообще. И вот он в свойстве отдача ради отдачи. То есть уже прошел половину пути и осталось ему только исправить его получающие келим, чтобы он мог также и получать ради отдачи. Но он уже вошел в духовное и находится в свойстве отдачи ради отдачи.
То есть все духовные ступени, начиная с этого момента и до Гмар Тикуна, – это всё определяется тем, насколько мы все больше и больше доставляем наслаждение Творцу, и наслаждаемся от этого. Да, мы хотим наслаждаться этим, тем, что мы доставляем наслаждение Творцу, и в этом моя цель. Я хочу доставить наслаждение Творцу, чтобы наслаждаться этим. (01:01:14)
Вопрос (Петах-Тиква-13): Авиют не отменяет важности и величия Творца? Как человек, чей авиют вырос, удерживает важность?
М. Лайтман: У него есть десятка, у него есть книги, у него есть урок, и исходя из этого он исправляет себя. Всё время мы находимся то в правой, то в левой линии, есть у тебя ночь, есть у тебя день. Так всё время мы идем. Как человек исправляет ночь, отягощение сердца? Когда у него, с другой стороны, есть помощь Творца.
Ученик: Выходит, что в то время, когда авиют вырастает, ты должен искать величие именно вне себя?
М. Лайтман: Я никогда не ищу величия и основу в себе, а только в своей десятке. И в этом вся духовная реальность.
Вопрос (Киев-1): Он пишет здесь, что его собственная сущность аннулируется, как свеча перед факелом, перед действительностью Творца. Как это происходит? Эта вторая реальность Творца аннулирует мою сущность?
М. Лайтман: Все твои личные заботы (материальные, эгоистические) пропадают, исчезают.
Ученик: А как действительность Творца, аннулирует мою сущность?
М. Лайтман: Почему это тебе важно? Так это происходит с помощью света, возвращающего к Источнику. Ты не знаешь как, ты никогда не можешь почувствовать действие света, ты чувствуешь результат этого действия. Так же, как и мы – мы же результат.
Ученик: Как человек приходит к ощущению действительности Творца?
М. Лайтман: Если ты почувствуешь любовь, отдачу, склонность и стремление к отдаче и любви – это значит, что ты чувствуешь Творца. Ведь это Его свойства. Как ты можешь почувствовать товарища? Что ты чувствуешь в нем? Ты чувствуешь явления, следствие, результаты того, что он на тебя излучает. Так же и с Творцом.
Вопрос (Latin 11): Доставляет ли наслаждение Творцу встреча десятки без молитвы?
М. Лайтман: Да, хотя этого недостаточно. Но пока достаточно и этого, и это уже хорошо. Это не вредно. Всё равно люди соединяются, пытаются обратиться к Творцу, хотя и не чувствуют этого. Может быть, им важны они сами, они еще не пришли к такому состоянию, что нуждаются в Творце, пока еще Он им не нужен по-настоящему, не пришли к этому пока. Что делать? Это еще придет, мы почувствуем в каждое мгновение, что мы связаны с высшей силой, зависим от нее, что «нет никого кроме Него», что такова вся наша жизнь, это уже большое спасение, очень большое.
Вопрос (Кармиэль): Написано: «Ступень лишма». Часто написано: «Тора и заповеди лишма». Почему именно «лишма»?
М. Лайтман: Он нам объясняет, что лишма – это «лишэм Тора», во имя Торы, то есть всей системы, а не только Творца, потому что мы тоже включены там, он объясняет это. (01:07:24)
Вопрос (Петах-Тиква-17): Он старается объяснить нам переход от «ло лишма» к «лишма»? Но мне непонятен этот переход: после «ло лишма» он достигает более высокого состояния, когда у него нет расчета с собой, то есть это как бы результат. Он пытается объяснить нам переход между состояниями?
М. Лайтман: Ты не можешь из какого-то одного отрывка понять, что он хочет объяснить. Ты должен прочитать эту статью, которая называется «Вхождение в работу» и получить ответ.
Вопрос (Latin 8): Что можно сделать в десятке, чтобы ощущение величия Творца заставило нас почувствовать себя маленькими, отдаленными от Него? Что мы можем сделать?
М. Лайтман: Если ты связан с Творцом, даже если ты маленький, то с помощью Творца ты становишься большим. Поэтому мы не впечатляемся тем, что мы маленькие, а главное нам − прийти к слиянию в том, кто такой я. Мне не важно, кто я, что я: если я слит с Творцом – я становлюсь совершенным, таким же, как Он.
Чтец: 19-й отрывок. Говорит РАБАШ:
19. Когда человек доходит до такой ступени, когда он хочет отдавать Творцу, то есть доставлять Ему наслаждение, тогда он начинает думать, чего недостаёт Творцу, что можно было бы найти, потому что все его заботы лишь о том, чтобы было наслаждение Творцу; и тогда он видит, что Творец создал мир для того, чтобы получали наслаждение от Него, а лишь этого недостаёт Творцу. Поэтому он наполняет желание Творца тем, что получает наслаждения.
И тогда уже нет хлеба стыда, так как он получает наслаждения не потому, что хочет наслаждаться, а потому, что хочет отдавать Творцу. Потому что когда человек входит на такую ступень, когда хочет лишь отдавать Творцу, тогда уходит скрытие, и он видит, что в мире "вся земля полна славы Его".
И он видит тогда, что всё это раскрывается перед его глазами, чтобы он насладился этим. Поэтому после того, как постиг ступень отдачи, то есть постиг ступень, на которой всё его желание лишь отдавать Творцу, человек наполняет себя всеми наслаждениями, какие видят его глаза. [РАБАШ. Статья 295. Каждый, освящающий седьмой день-1] (01:11:09)
Повторное чтение отрывка (01:11:13-01:13:00)
Вопрос (Болгария-1): Как понять, что такое «доставлять наслаждение Творцу», если нет у Него получающих келим?
М. Лайтман: Это – потом, прежде с твоей стороны должно быть желание доставить Ему наслаждение. И это можно сделать только через товарищей. Как ты доставляешь наслаждение товарищу? Ты выясняешь, что он хочет, и стараешься дать ему это.
С Творцом то же самое, попробуй. Почему это тяжело? Что ты не видишь? Так постарайся сделать это с товарищами, и из того, что ты сделаешь с товарищем, – это как с Творцом. Нет у Творца получающих келим, получающие келим Творца находятся в товарищах. Если я наполняю желание получать товарищей, то я тем самым наполняю желание Творца. Потому что Он создал их, это его кли. Весь мир – это Его кли. Нет у Творца желания получать.
Всё злое начало, как мы говорим, всё желание, которое есть в мире – это всё кли Творца. Попробуй исправить его ради отдачи, и это поднимает тебя на такую ступень, когда ты действительно можешь быть, как Творец относительно них. И тогда ты будешь отдавать им. И твоя отдача им – это будет абсолютно то же самое, как отдача Творцу. Об этом сказано: «Внутри народа Моего нахожусь Я». Творец облачен в творение. И если мы наполняем творение, мы наполняем Его.
Ученик: Как понять, что именно хочет товарищ?
М. Лайтман: Товарищ хочет объединения и связи с Творцом, поэтому он называется твоим товарищем, а не чужим человеком. Это ты должен предоставить ему. Как можно больше объединения с десяткой и объединения с Творцом – это то, что ты должен.
Вопрос (Флорида): Что значит − видеть мир, как наполненный славой Творца?
М. Лайтман: Это называется видеть мир в полном исправлении. Все келим хотят только раскрыть силу отдачи в них, и это возможно только согласно подобию свойств с их стороны, относительно свойства отдачи, то есть Творца. И тогда один получает одно. Есть связь и слияние Творца с творением и творения с Творцом.
Ученик: Все ли келим увидят Творца в таком виде в наше время, когда это произойдет?
М. Лайтман: Каждый – согласно своим келим. Ничего не поделаешь. Каждый судит, исходя из своих изъянов, а потом всё, что он раскрывает, он раскрывает согласно своему экрану.
Вопрос (Hebrew 10): Товарищ прикладывает усилия в работе в десятке. Какой правильной реакции он должен ждать со стороны системы?
М. Лайтман: Он ничего не должен ждать. Насколько он прилагает усилия и хочет отдавать им – это он и увидит в них.
Ученик (Африка): Вы сказали, что товарищ хочет соединения с Творцом. И мой вопрос: кроме того, чтобы просить Творца о нашем объединении в десятке, могу ли я просить какого-то материального действия?
М. Лайтман: Нет. Можно, произвести несколько физических действий, которые помогли бы, поддержали бы наше стремление соединиться между нами и Творцом. Но кроме этого, нечего делать, нет.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Есть ли место для намерения, насладиться от того, чтобы доставлять наслаждение Творцу? Или «насладиться» должно быть вторичным действием после самого действия?
М. Лайтман: Нет. Мы должны наслаждаться от всякой нашей связи с Творцом, потому что цель Творца – это насладить свои Творения. И поэтому это должно быть и наше требование. Если человек не наслаждается – это не называется, что он находится на правильном пути, в правильном состоянии. Вопрос только − откуда наслаждение? От получения или от отдачи? От осознания величия Творца или от того, что он ощущает внутри себя?
Ученик: С самого начала я могу намереваться насладиться оттого, что доставляю Ему наслаждение?
М. Лайтман: Этого мы достигаем через сокращение, экран и отраженный свет в келим отдачи ради отдачи. И лишь затем келим получения ради отдачи. Нет у нас пока келим, в которых мы можем наслаждаться в духовном, духовным образом. Потому что духовное кли – это отдача. Я еще не наслаждаюсь тем, что я отдаю, у меня нет пока таких начал, таких основ. Нет, я не могу отдавать и наслаждаться. Если это моему маленькому ребенку – то да, а посторонним людям – нет такого. Так мы устроены. (01:22:26)
Вопрос (KabU-3): РАБАШ пишет в 19-ом отрывке, что тогда начинает думать, чего недостает Творцу для того, чтобы он смог сделать для Него. Откуда мы знаем, что нужно Творцу?
М. Лайтман: Творцу нужно только, чтобы мы заботились друг о друге, и доставляли наслаждение друг другу. И из этих состояний приготовили Ему место для раскрытия. Его желание − раскрыться своим творениям. Но это зависит от подобия свойств, то есть от того, насколько мы отдаем так, как Он отдает. И тогда Он раскрывается.
Вопрос (Latin-7): Как я могу передать своей десятке свою полную зависимость от них, чтобы они поверили мне в настоящем виде, искреннем? В особенности, когда мы сейчас виртуально связаны?
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Как ты можешь убедить их, что ты находишься относительно них в состоянии преданности? Это то, что ты хочешь сказать? Попробуй. Согласно разным действиям − когда ты заботишься только о них, когда вы соединяетесь, собираетесь вместе, о чем говорите, что учите, как готовитесь к уроку, много всяких вещей − попытайся показать им, что у тебя нет ничего для себя, а всё только на благо десятки. И так, в сущности, должен быть каждый, нет чего-то личного. Только то, что относится к десятке.
Вопрос (Хайфа-1): В связи с доставлением наслаждения Творцу есть состояние, когда я своим взрослым детям говорю: «Покажите, что между вами есть хорошая связь, что вы заботитесь друг о друге, иногда встречаетесь. Мне достаточно это знать, чтобы я был рад». Это похоже на то, как мы доставляем наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Да! Можно сказать, что да.
Ученик: На итоге прошлого конгресса Вы сказали, что наши отношения в десятке – это ближе всего к духовному. Такова связь в десятке?
М. Лайтман: Да. Скоро начнем говорить о конгрессе, осталось всего три дня, и ты увидишь, что мы находимся именно в этом направлении.
Вопрос (Latin-11): Сокращение мы совершаем выше знания, внутри знания или это Творец делает в парцуфе десятки, когда Он решает?
М. Лайтман: Сокращение мы совершаем потому, что мы хотим отделиться и отдалиться от нашего эго и быть причастными к Творцу. И переход от «ради получения» к «ради отдачи», сокращение нашего желания получать – это граница между этим миром и миром духовным. Поэтому совершить сокращение на каждое эгоистическое желание, которое раскрывается в нас – это первое действие духовного подъема.
Я сокращаю желания, несмотря на то, что я хочу наслаждаться. Потому что, если я не хочу, то мне нечего сокращать. Тогда мое действие будет пустым, несуществующим. Сокращение – это когда я очень-очень хочу наслаждаться в материальном, но я сокращаю это, потому что я хочу быть в духовном, в «ради отдачи». (01:29:25)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Мы всегда не чувствуем наслаждение Творца, и Творец не рад этому. Но если мы чувствуем наслаждение, кли разбивается, так есть ли еще какой-нибудь путь?
Вопрос (чтец): Я подведу итог вопроса: если мы не чувствуем наслаждение от Творца, мы как бы не делаем то, что нужно, но если мы чувствуем наслаждение от Творца, то наше кли разбивается. Если мы не чувствуем наслаждение, это нехорошо, а если мы чувствуем наслаждение, то разбиваем кли. Как нам поступать?
М. Лайтман: Мы получаем наслаждение от Творца в той мере, в которой мы можем предпочесть быть в связи между нами и использовать это наслаждение ради отдачи, наслаждения товарищей и через них – Творца. Это всегда можно.
С Неба не дают нам наслаждений, которые мы не могли бы преодолеть. Всегда дают такие наслаждения, которые ты можешь преодолеть, а если ты не преодолел, то это тоже потому, что с Неба хотели тебе показать, почему ты даже в тех наслаждениях, которые мог преодолеть, не преуспел. Это для того, чтобы научить тебя. Это как мы учим детей, которые падают, когда начинают ходить.
Вопрос (Queens): Сейчас мы находимся в процессе обучения, и такое ощущение, что процесс идет очень медленно. Вопрос: для пробуждения к настоящей духовной работе необходимо предварительно почувствовать вкус смерти?
М. Лайтман: Я не знаю, что это такое, и не хочу знать об этом. Я хочу сказать, что отрыв от группы и отрыв от Творца – это должно быть для нас, как смерть. Этого мы должны достичь. А всё остальное, что ты имеешь в виду, я не знаю.
Объединение с десяткой и с Творцом – это жизнь, отрыв от десятки и от объединения – это смерть.
Чтец: 20-й отрывок.
20. Каждый обязан думать, что он делает это всё, только чтобы доставить наслаждение своему Создателю и уподобиться Его пути: как Он милосерден, также и ты будь милосерден, как Он всё время дает благо, также и я поступаю так же и т.д. И это уподобление в сочетании с добрыми делами приблизит его к Творцу так, что он уподобит себя по форме духовному и святости, и станет как оттиск от печати и будет способен получить истинное высшее благо. [Бааль Сулам. Одна заповедь] (01:33:46)
Повторное чтение отрывка (01:33:46-01:34:36)
Вопрос (Петах-Тиква-29): Каким путем я могу прикладывать усилия к сокращению? Является ли это действием света? Как я это могу сделать?
М. Лайтман: Мы должны думать, насколько мы можем уменьшить, умертвить использование ради получения всё время. Так постепенно мы подойдем к сокращению.
Вопрос (KabU-7): Что такое «хорошие дела»?
М. Лайтман: Действия по отдаче называются добрыми деяниями. Действия по получению согласно намерениям, а не согласно самим действиям (намерение определяет качество действия) – это называется плохим действием. Неважно, получаем мы или даем, неважно, что мы делаем – всё зависит от намерения.
Вопрос (Петах-Тиква-3): Согласно этому отрывку, есть здесь порядок работы − нужно сначала думать, чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а затем присоединить еще и хорошие, добрые дела? Вы можете объяснить порядок работы: что значит, что я сначала делаю намерение, а затем уже совершаю действие?
М. Лайтман: А как ты это делаешь, как проверяешь? Прежде ты хочешь понять, почему и как – это твое намерение. Намерение может быть ради получения, может быть ради отдачи. Ты должен делаеть это, как человек (человек − значит «зрячий»), то есть прежде всего думаешь о причине и о следствии своих действий. Так мы продвигаемся.
Ученик: То, что я облачаю в намерение – это должно быть каким-то действии, которое я планирую сделать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Нет такого намерения ради отдачи только в мыслях?
М. Лайтман: Почему нет? Я хочу доставить наслаждение Творцу. Теперь я проверяю, каким образом я могу это сделать.
Ученик: И тогда я проверяю, какие действия?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Если перед каким-то действием мы хотим сделать объединение в десятке, то мы хотим сделать намерение. То есть с самого начала намерение должно облачиться на действие. По сути дела, действие предваряет намерение. Это я хочу спросить.
М. Лайтман: Нет, нам не нужно этого. Мы должны прежде подготовить намерение. А уже за намерением − какое действие мы можем присоединить к намерению. Если мы уже находимся в действии, то мы хотим проверить: какое намерение мы можем присоединить к действию. Но в сущности, всегда намерение.
Что ты хочешь? Просто сделать пустое действие или хочешь доставить наслаждение? Если ты хочешь доставить наслаждение, то это намерение. Теперь ты ищешь, с помощью чего я могу это реализовать, присоединить действие к намерению.
Ученик: Теперь, что делать, если есть какое-то действие в десятке в какой-то определенный час, то есть действие, уже известное заранее, и я собираюсь его сделать?
М. Лайтман: Ну и что. Это не действие. Действие – это новое объединение, которое мы сейчас хотим совершить в связи между нами, чтобы насладить Творца.
Ученик: Так это значит, что действие – оно внутреннее?
М. Лайтман: Разумеется. Можете и внешнее сделать, но это не считается духовным.
Ученик: Когда мы хотим выполнить какое-то действие и хотим облачить на него намерение, то порядок – сначала действие, затем намерение? Так с самого начала намерение – это не то, что может быть ради отдачи? Я жду какого-то результата действия, и это портит мое намерение, ожидание успеха в действии портит мне намерение, потому что оно не может быть чистым?
М. Лайтман: Да.
Песня (01:40:21-01:43:01)
Набор: О. Щукина, Н. Подебрий, Т. Ярошевская, Н. Щербухина, Э. Малер, Н. Кравченко, О. Гущина, Н. Христочевская, И. Лисина
Редакция: О. Прудникова, Л. Нагинская, И. Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: