Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 10 марта 2019 года
Построение общества будущего, урок 10
Чтец: Мы находимся на уроке на тему «Построение общества будущего», читаем отрывок №17.
М. Лайтман: Здесь Бааль Сулам представляет различные знания о будущем, о грядущих временах, как он это описывает, как он это понимает. Иногда нам кажется, что это близко к реальности, иногда нам кажется, что далеко от реальности. Иногда нам кажется, что такого вообще не может быть, и на самом деле это может быть так, а может и нет.
Прежде всего, сказать по правде, и сам Бааль Сулам тоже не видел это, потому что каждая деталь в конечном итоге раскрывается так, как она раскрывается, и никто не знает заранее, что происходит, может быть, только великий пророк. И времена меняются, и есть свобода выбора, и есть изменения в келим. Мы должны рассматривать их, как этапы, которые нам понятны, в соответствии с тем, что мы изучаем в науке каббала, в исправлении кли, но способ, каким происходит исправление кли, может очень и очень отличаться. Мы видим это как в нашей истории, так и в прошлом. Хотя мы понимаем, что процесс должен происходить согласно записанному в каббале, но в формах этого мира он может происходить так, что мы не можем сейчас представить.
(02:30) Вот почему мы, возможно, еще не дошли и не можем согласиться с Бааль Суламом о том, что он пишет о коммунизме, о всяких подобных вещах. Хотя мы видим, что мир уже готов к этому приблизиться, американцы подходят к таким понятиям как социализм и даже коммунизм, а не отвергают их категорически.
Эти отрывки мы взяли из разных рукописей Бааль Сулама, хранящихся в нашем архиве, поэтому они могут принадлежать разным местам и говорить буквально о разных ситуациях. Так мы должны на них смотреть. А мы их расположили в некоей последовательности, как будто они продолжают друг друга, и есть между ними связь. Поэтому давайте рассматривать каждый отрывок сам по себе.
Нам важно уловить его отношение, понять его идеи о том, о другом, о третьем, то есть отдельные моменты. Не нужно это брать как причинно-следственные отрывки.
Чтец: (04:06) Отрывок 17
Этику, основанную на общественном благе, мы находим и у социальных животных. Однако такая этика недостаточна, поскольку оборачивается вульгарностью там, где вредит обществу – по примеру прославленного убийцы-патриота, которого народ носит на руках.
Отсюда следует, что в целости сохраняется только этика, базирующаяся на религиозной основе, и нет ей замены.
И действительно, мы видим, что по своему этическому уровню примитивные народы до беспредельности превосходят народы цивилизованные. [Бааль Сулам. Статья «Последнее поколение». Часть 1]
М. Лайтман: (04:52) По мере нашего продвижения и роста желания получать, у нас, конечно же, есть разные философии о том, как вести себя правильно и красиво. Мы видим, как наше общество изобретает всевозможные новые законы: это красиво, это правильно, это не красиво, это неправильно. Человека, которого судят сегодня в каком-то суде, приговаривают к десяти годам тюремного заключения, а если бы его же судили 20-30 лет назад, то это вообще не считалось бы приговором суда, всякие подобные вещи.
Мир не знает точно, в чем истина, поэтому все зависит от политики, от отдельных людей, кто продает, кто покупает. Все человеческое сообщество вообще не может взглянуть на себя со стороны, а иначе оно действительно увидело бы, насколько весь его фундамент, все его условия, все законы, ценности, насколько всё это, как исходящее с рынка. Кто покупает, а кто продает, в соответствии с этим мы выстраиваем все наши законы, правила общественного поведения и поэтому так судим друг друга. Наше телевидение рулит так, как ему вздумается, и определяет форму нашего общества.
Поэтому он говорит, что если «этика основана на общественном благе», действительно основана на религии, и на самом деле не важно, на какой религии, но по крайней мере, есть что-то, есть общее социальное согласие, то тогда общество может существовать как единое тело. В наше время этого, разумеется, быть не может. Если мы говорим о религиозном обществе, то посмотрите, сколько войн ведут наши соседи из-за религии, сколько у нас войн, пусть не реальных, но постоянных войн. Сейчас прошло несколько лет после образования государства, мы ведем себя не на основании идеологии, а в соответствии с тем, что он – сефард, а он – ашкенази. И среди ашкенази есть те, кто выступает против, и есть те, кто являются последователями. То есть даже в самой религии происходит то же самое.
Мы живем в состоянии, когда в религиозном обществе не существует ни одного истинного, естественного закона, как он говорит здесь. Бааль Сулам говорит так: «Отсюда следует, что в целости сохраняется только этика, базирующаяся на религиозной основе», под религией он имел в виду силу отдачи, это то, что он называет религией. И это то, что может существовать и провести нас через правильный процесс.
Вопрос: (08:31) Что это за этика, основанная на религии и отдаче?
М. Лайтман: Сила отдачи, способность отдавать, забота об обществе. Что каждый должен заботиться только об обществе, а не о себе.
Ученик: Мы говорим о том, что каждый должен принять эту этику.
М. Лайтман: Принимать или не принимать – не важно. Он говорит о такой вещи, которая существует, что это называется религией. Как Бааль Сулам пишет в отрывке 16? Вернемся к нему.
Чтец: (09:10) Отрывок 16, Бааль Сулам, «Последнее поколение. Предисловие».
Этическая форма, определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, обязывать их представителей к отдаче ближнему – по принципу (когда жизнь другого важнее собственной жизни) «люби ближнего как самого себя», дабы никто не получал от общества больше удовольствия, чем его отстающий член. Таковым будет общественное сознание всех народов, которые войдут в рамки альтруистического коммунизма. Однако, за исключением этого, каждый народ может следовать своей религии и традиции; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого. [Бааль Сулам. Статья «Последнее поколение». Часть 1]
М. Лайтман: И этим он сказал обо всем.
Реплика: (10:02) В другом месте Бааль Сулам пишет: «Закон отдачи приносит пользу и телу, и духу, а потому неизбежно обуславливается и согласуется со всеми методиками в мире». [Бааль Сулам. Статья «Последнее поколение». Часть 3]
М. Лайтман: И это должно быть выше всех различий. Могут быть любые различия, какие только захочешь, но если они находятся под крышей отдачи друг другу, тогда все различия придают отдаче цвета, такое перемешивание, которое приводит к совершенному кли.
Вопрос: (10:39) Мы, скажем, один процент, который постигает это правило «Возлюби ближнего, как самого себя». Вопрос, как это будет у 99%?
М. Лайтман: Я не знаю. Для начала давайте согласимся, что мы ответственны за то, что это будет у 99%.
Вопрос: (11:06) Он пишет здесь, что «этика, основанная на пользе общества», может привести к какой-то вульгарности, которая принесет вред обществу. Я также не понял примера про «убийцу-патриота, которого народ носит на руках». Вы можете пояснить этот отрывок, что он означает?
М. Лайтман: Если ты не следуешь религии, имея в виду отдачу. Отдача называется религией. Все религии под ней, все виды верований могут быть, это – традиции. РАБАШ сказал бы, что я ничего не понимаю в традициях, он так часто повторял. Потому что религия – это отдача, а законы отдачи – это заповеди. И необходимо их выполнять для того, чтобы прийти к объединению всех вместе, как один человек с одним сердцем. Что здесь не понятно?
Ученик: Если говорится об отдаче, то здесь должна быть и Высшая сила?
М. Лайтман: Да, конечно. Без этого не о чем и говорить.
Ученик: Для этого мы совершаем отдачу, чтобы уподобиться Высшей силе. Это религия, которую он имеет в виду, а не хорошее общество без Высшей силы?
М. Лайтман: С этого начинаем, чтобы было хорошее общество, чтобы была хорошая жизнь, без войн, без кризисов, чтобы мир был более спокойным, чтобы не было голода. А не как сейчас, когда в мире проявляются различные проблемы. Для чего они? Чтобы приблизить мир к исправлению. Показать, что мир неисправен. Но, исходя из этого, что называется из ло-лишма приходят к лишма. Когда выполняют действия, приводящие нас к добру, материальному добру, начинают понимать, что вообще это ведет к по тому, чтобы у нас была еда, секс, семья, деньги, власть, почести, а что есть совершенно другой подъем в Вечность и совершенство в природе, так, давайте жить в этом, а не в наших келим, не в моем брюхе. И важным для меня не должно быть, что я ем, пью, как живу, а давайте жить в том, что называется душа.
Вопрос: (13:56) Основная претензия, которую я слышу в разговорах о разных системах существования человечества, таких как безопасность, воспитание, здравоохранение и так далее, такое впечатление, что Творец их гасит, как будто Он берет Свою отдачу через эти системы и отключает Свое воздействие.
М. Лайтман: Что значит «отключает»?
Ученик: Например, система правосудия, вся ее цель состоит в том, чтобы все жили в каком-то порядке, и чтобы один не убивал другого. И это не работает.
М. Лайтман: Потому что эго проникло во все эти системы, прорывается, завоевывает всё и просто прогибает все эти системы так, что они не могут существовать. Система поедает саму себя. Да, мы это наблюдаем.
Ученик: Это понятно.
М. Лайтман: В России уже давно так делали, если есть человек, которого нужно посадить в тюрьму, что мы ему будем «шить»? Поэтому принимают закон, что нельзя делать то, что он сделал, и тогда сажают его в тюрьму. Так оно и есть, законы принимаются по мере необходимости.
Ученик: Я всегда начинаю тревожиться, когда слышу такое, и начинаю чувствовать, что и мне уже «шьют» что-то такое.
М. Лайтман: А что ты думаешь, на каждого есть «дело», и что?
Ученик: Это такая противоположная тенденция, с одной стороны, эти системы перестают работать, а с другой стороны, их потенциал ущерба только растет.
М. Лайтман: Так что ты хочешь этим сказать?
Ученик: Задача заключается в том, чтобы поместить Творца, Высшую силу в эти системы?
М. Лайтман: Наша задача – показать всем, что этот путь неудачный, мы должны выйти с него, только привнеся объединение как высшую, величайшую вещь.
Ученик: Эти системы действительно не работают, почему Творец делает их все более и более проблемными?
М. Лайтман: Для того, чтобы пробудить тебя.
Ученик: А где мы находимся?
М. Лайтман: Ты находишься между Творцом и обществом. И ты должен установить связь между Творцом и обществом.
Ученик: С практической точки зрения, где мы находимся в этой миссии, в этом пробуждении?
М. Лайтман: Мы еще нигде не находимся. Мы еще не выполняем наше предназначение.
Вопрос: (17:22) Я слышу, что один народ не должен вмешиваться в дела другого народа, как тогда можно установить объединение между народами?
М. Лайтман: Ни один народ, никакая группа, даже внутри народа, не может вмешиваться в дела другой группы, кроме религии, кроме объединения, вплоть до любви, которую они должны осуществить между собой.
То есть [Рис.1 (18:14)] должна быть крыша над всем, что называется «отдача», любовь, и это называется «религия», а под крышей есть философия, мораль, этика, партии и обычаи, традиции, делайте с ними всё, что хотите, ты можешь также спорить, как ученые. Есть между ними дискуссии. Ну и что? Главное – «любовь покроет все преступления». Здесь должен быть купол, который покрывает всех, как в семье, есть мнений много и всё, но это семья. И не надо смешивать это с тем, что в нашем мире называется «религиями», это не те религии. Говоря «религия», мы подразумеваем отдачу, любовь.
Вопрос: (20:35) Как это возможно? Дело в том, что есть обряды, традиции, мораль, философия и так далее, и они находятся в борьбе между ними.
М. Лайтман: Не так уж много борьбы, каждый по-своему. Ты мусульманин, я иудей, он католик, тот евангелист, другой даос, не важно, всё, что существует. В чем проблема? Мы все принадлежим к роду человеческому, и мы должны прийти к слиянию с Творцом.
Это связано с характером. То, что между нами, вот здесь, под покрытием [Рис.5], это наша природа, вот так мы устроены. Бааль Сулам пишет, что у отца, который был нацистом, сын вырос противоположным, коммунистом, любит людей и так далее. И так бывает и наоборот, это всё по естественной предрасположенности людей.
Посмотри по партиям, по поколению, которое родилось, одни склоняются в одну сторону, другие – в другую, поэтому это не имеет отношения к Творцу. Всё это находится под Творцом. Что ты думаешь, все люди в нашем мире, которые находятся вот здесь [Рис.6], ведут себя так, потому что так они хотят себя вести? Творец играет с ними, Ему это нужно для исправления, чтобы между ними были все виды взаимоотношений в материальном мире, чтобы они выясняли их, чтобы они делали между ними такой рынок. Конечно, Он делает это, но всё под покрытием любви, объединения. Вот это обязано быть.
Ученик: Что такого особенного в любви, что она позволяет такому множеству противоположностей существовать вместе?
М. Лайтман: «Все прегрешения покроет любовь» – вот что у нее есть. Она соединяет все противоположности, которые есть внизу. [Рис.6] Внизу есть много-много противоположностей, но все эти прегрешения, все эти противоположности покрывает любовь. Любовь – это вид абсолютной отдачи. Отдача и любовь. А религией называется процесс, который необходимо пройти, чтобы достичь любви и отдачи.
Ученик: (23:47) Так она, что, отменяет различия?
М. Лайтман: Нет, ни в коем случае. Бааль Сулам пишет в статье «Мир в мире», что все различия должны остаться. И как раз наоборот, они будут расти все больше и больше, люди достигнут состояния, когда никто не будет соглашаться в другим ни в чем. Каждый – партия, каждый – организация, разве ты не видишь, что сегодня происходит? Но согласно тому, что «Все прегрешения покроет любовь», так и должно быть.
Чем эго больше в своей эволюции, тем больше различий между ними. Евреи более развиты, и ты посмотри, что между ними происходит. И всегда так было. Даже когда у других народов не было никаких партий, здесь они уже убивали друг друга.
Ученик: Сегодня мы видим, что различия порождают ненависть. Я не согласен с другими, потому что его мнение другое.
М. Лайтман: Потому что ты не работаешь под покрытием любви, цели жизни, цели творения. Ты не знаешь, для чего ты существуешь. Ты существуешь, чтобы показать, что ты придерживаешься, скажем, самой успешной философии из всех остальных, и это для меня важно. Пусть все умрут, главное – я буду прав.
А когда всё находится под покровом любви, отдачи, это означает, что ради этого и существуют, чтобы удостоиться вечной жизни в совершенстве и в слиянии с Творцом. Это ты должен донести до знания людей, до знания человечества, что вся наша жизнь предназначена только для достижения вечной жизни, раскрытия Творца. Что ты не понял?
Ученик: Я не понимаю, где причина и где следствие. Сегодня, мне кажется, что у меня есть другое мнение, чем у других, поэтому я их ненавижу.
М. Лайтман: Ты говоришь как простой гражданин?
Ученик: Да, как гражданин. Сегодня, мне кажется, что, поскольку я придерживаюсь определенного мнения, а он другого, мы находимся в конфликте, в ненависти.
М. Лайтман: Потому что вы не получили правильного воспитания. Вы не знаете, для чего вы существуете. И сколько вы проживете, ты будешь внутри своей раковины, а он внутри своего мнения, и что дальше?
Ученик: Тогда это отдаление во мнениях вызывает в нас ненависть.
М. Лайтман: Верно. Мы видим это сейчас перед выборами по партиям.
Ученик: (26:46) Как может быть, что этот фактор остается, что наши мнения, разногласия большие?
М. Лайтман: Как пишет об этом Бааль Сулам в статьях «Свобода воли» и «Мир в мире», что все отличия должны быть сохранены.
Ученик: Так как же любовь вдруг возникнет между нами? Если я не изменил причину, если мнения наши далеки друг от друга.
М. Лайтман: Ты поднимаешься над всем этим. Что с того, что мы отличаемся? Даже в семье, когда ребенок не того же мнения, как мама и папа, они любят его или не любят? Они ненавидят его и хотят убить? Нет, дело не в этом, есть нечто более высокое. Так что, убить его? Нет.
Есть понятия ступеней по важности. Это более важно или другое важнее? И не просто важнее, если я вижу, что ребенок хочет развиваться в направлении, которое мне совершенно не нравится, но это по его природе... Что об это сказано? «Воспитывай отрока по путям его». Тогда я так и буду действовать – по его пути.
Ученик: И снова, любовь раскрывается на каком-то другом уровне?
М. Лайтман: Конечно. Любовь выше всего, любовь между людьми, поскольку это одна душа, и в этой одной душе есть тысячи и тысячи, миллиарды частей, каждая из которых имеет разную природу. И что? Кого-то беспокоит, что все разные? Загляни в двигатель автомобиля или что-то в этом роде, ты увидишь, как много там деталей противоположных, перевернутых, противоречивых, но работающих вместе в гармонии, потому что без этого не может быть. Может ли плюс быть без минуса?
Реплика: (28:51) Бааль Сулам в статье «Свобода воли» пишет:
Ведь построение правильных умозаключений опирается, главным образом, на множественность разногласий и разделение, которое раскрывается и проявляется между [разными] мнениями. Ибо чем больше конфликт и противоречие и чем сильнее критика, тем больше умножается знание и понимание. [Бааль Сулам. Статья «Свобода воли»]
Вопрос: (29:15) Когда мы понимаем важность истинной религии, которая является возможностью отдачи, важность культуры, традиций снижается. Когда мы говорим о последнем поколении, поймут ли люди, что истинная религия – это отдача, они все еще будут соблюдать все традиции и обычаи?
М. Лайтман: Они будут продолжать соблюдать некоторые традиции, а затем появятся новые традиции – традиции отдачи, они могут заменить все предыдущие. Не нужно об этом беспокоиться. Мы должны заботиться только об одном, как нам связаться в любви и отдаче друг с другом, чтобы всем этим управлял Творец и дал нам на все это силы. Вот и все. Всё остальное пусть происходит как происходит, и как произойдет.
Я не беспокоюсь о религиях, верованиях и обо всем этом. Мир будет существовать и закончит свое существование и без этого. В конце концов, мы в конце исправления теряем этот мир из наших ощущений и поднимаемся в нашем восприятии и осознании к духовному миру, на духовный уровень. Поэтому не останется у тебя ни в Индии, ни в Китае, как и во всех других странах, ни религий, ни верований, то, что придумало человечество. А останется только одна душа с ее поведением, между частями, очень отличающимися между собой, но связанными в единый механизм до пика, вершины любви.
Вопрос: (31:36) То, что вы сейчас ответили, означает, что эти традиции будут отменены?
М. Лайтман: В конце? Весь этот мир отменится. Я не хочу говорить «до этого», «после этого», но в конце всех исправлений этот мир поднимется на духовный уровень. То есть он исчезает, ускользает из наших органов чувств. И отменяется в своем материальном виде, как он нам представляется в наших чувствах. И будет представляться нам только в виде духовной силы. Только душа. Этот мир, он воображаемый, это самый низкий уровень, который дан нам сейчас для того, чтобы из него мы могли бы подниматься, чтобы было куда подниматься, чтобы было с чего начать. Уровни неживой-растительный-животный, разумеется, исчезают, и остается только уровень Адама, Адама Ришона, только он и существует.
Ученик: На пути к этому, как раз перед окончательным исправлением, эти различия сохранятся, или они отменятся?
М. Лайтман: Да, постепенно все эти отличия [будут отменены], как только что говорил твой товарищ, мы перестанем чувствовать важность разных традиций. Сейчас, прежде чем они погаснут, как угольки, они якобы дают последнее пробуждение. Оно может быть очень длительным по времени, и очень резким. Религиозные войны еще могут быть, но это уже всё движется к концу.
Ученик: А как насчет идеологий? Коммунисты согласятся с либералами? Правые с левыми?
М. Лайтман: Нет, я говорю тебе – нет. Никто не согласится с другим, наоборот, будет еще более напористым, резким.
Вопрос: (33:44) В продолжение этого. Как происходит этот переход, когда люди говорят в сегодняшнем мире о праведности своего пути?
М. Лайтман: О ком ты говоришь? Кто говорит о праведности пути? Они ничего не знают ни о пути, ни о себе.
Ученик: Верно, но по пути они готовы убить друг друга за это, включая нас иногда.
М. Лайтман: Пусть убивают.
Ученик: Вопрос стоит даже на уровне нашего простого распространения или для наших учеников в кампусе.
М. Лайтман: Допустим, ты спрашиваешь о распространении. Здесь мы объясняем только то, что им полезно знать. «Воспитывай отрока по путям его», это означает, что ты даешь такое объяснение ребенку или взрослому, не имеет значения, которое он может вытерпеть. И не нужно им большего.
Ученик: На уроках в кампусе мы действительно говорим нашим товарищам, что нужно сосредоточиться на десятке, на объединении между нами и так далее. Но в то же время, когда ты смотришь на мир, на новости, на то, что происходит, у тебя возникает ощущение, что как будто бы кольцо сжимается вокруг тебя, что это убийство приближается. Люди думают, как все эти разговоры о любви и отдаче вообще дойдут до тех людей, которые готовы поубивать друг друга, в том числе и нас, за свое мнение о смысле жизни? Где переход между ненавистью и любовью?
М. Лайтман: Самый близкий, который только может быть. Чем они больше, тем они ближе.
Ученик: (35:28) Но мы же говорим, что наш ответ, наше решение – это воспитание. Мы должны воспитывать людей в этих идеях.
М. Лайтман: Тогда объясни им, что законы природы ты изменить не можешь, ты можешь только объяснить их людям. А еще тебе нельзя лгать, но объяснять в соответствии с их уровнем, чтобы им было хорошо, чтобы продвигались к добру. Тогда какие проблемы?
Поэтому объясняй им, что нам нужно сохранять все различия, потому что именно в различиях между нами, именно в разногласиях между нами мы создаем такое общество, богатое во всех проявлениях. И вся проблема в том, что каждый в свою очередь должен считаться с другим, уважать другого и двигаться в одном направлении.
А одно направление – это любовь, быть как одна семья. Все разные. Ну и что? Если я люблю кого-то, и он отличается от меня, тогда я люблю и его отличия в том числе. Я не покупаю его отличие, и он не покупает мое, но мы любим друг друга. И благодаря этому у нас есть особый обмен. Вдруг выясняется, что, может быть, он так думает, а я наоборот. И что? Есть между нами разница потенциалов, мы можем извлечь из этого пользу.
Почему вы все такие квадратные? Учись у природы, посмотри, что происходит в биологии, посмотри, что происходит во всем животном мире. Именно эти различия дают так много, что теперь мы стоим перед вымиранием многих видов. Сейчас это будет раскрыто, это тоже будет большим ударом. Всё должно быть. Вы вдруг обнаружите, что во всем у вас есть необходимость, чтобы это существовало.
Как пишет Бааль Сулам, нам нельзя терять ни одного свойства, ничего из существующего в мире, потому что это не вернется, и ты ее больше не найдешь. Это большая утрата.
Ученик: У меня нет сомнений в наших объяснениях и также этих законах, мы их очень чувствуем. Дело в том, что сегодня ситуация в мире похожа на двух ковбоев в полдень с пистолетами, а вы им говорите: «Подождите, подождите, позвольте мне объяснить вам, что вы не ненавидите друг друга, а любите друг друга». Как это войдет? Вот в чем вопрос.
М. Лайтман: Войдет, объяснениями, но иногда они будут убивать друг друга. Но все это – для исправления. И всё это – и есть исправление.
Реплика: (38:21) Статья «Свобода воли».
«…если мы уничтожаем какую-либо склонность этой личности, это считается, как будто мы отрезаем настоящий [живой] орган от его основы. И она [т.е. эта склонность] тоже считается истинной потерей для всего творения в целом, потому что нет и не будет больше во всем мире ей подобной…» [Бааль Сулам. Статья «Свобода воли»]
М. Лайтман: (38:40) То есть, если ты приходишь к человеку и насильно его в чем-то убеждаешь, и под твоим воздействием он оставляет свое прежнее мнение и переходит на твое, то этим ты наносишь вред. Ты можешь только объяснять о любви, о том, каков ты есть, ты можешь прийти к любви с другими. И всё. Больше ничего не надо слушать, только это. И что ты ответишь на это?
Ученик: Мнение они сохраняют, но как они выходят из собственных границ?
М. Лайтман: Вот этому ты и должен их научить, как «Все прегрешения покроет любовь». В этом твоя работа. И всё. А то, что они выходят и убивают друг друга, это – твоя проблема. Твое распространение всё еще не эффективно.
Вопрос: Я чувствую товарища, который сейчас спрашивал. Если я пытаюсь объяснить лошади цену овса, то она мне скажет в ответ так: «Тпфф».
М. Лайтман: Да, это ее нормальная, законная реакция. В чем проблема? Вот так они себя ведут.
Ученик: Да, люди на Facebook, на дорогах ведут себя определенным образом, если мы пытаемся им объяснить, не давая хисарон, это все равно как сказать: «Ах, какая красота, мы любим друг друга».
М. Лайтман: Я не хочу слышать «они», я хочу слышать «мы». Вот и всё, что нам надо делать. А их Творец выстроит так, как надо. Творец дал их тебе, и ты обязан навести порядок. И не говори вообще ни одного слова о них. Если знаешь, как делать, иди к ним и делай. Если не знаешь, садись и учись пока, как это сделать.
Ученик: В чем хисарон поднять МАН?
М. Лайтман: Они таким образом существуют, ты должен их принять, как они есть, и работать с ними. О них не говори ни слова, говори только о себе.
Реплика: В последние три дня мы изучаем особую тему смирения себя. Мы хотим, просто, чтобы завершить эту тему, прежде чем перейти к изучению Пурима, попросить всех наших товарищей во всем мире и в Израиле посылать нам вопросы. Мы их соберем и покажем вам, чтобы подытожить эту тему.
М. Лайтман: Я рекомендую почитать историю Пурима в свете ахнаа, смирения, что вся эта история тоже вокруг этой темы. «Во времена Ахашвероша» и так далее. Всё это повествование целиком и полностью подводит к теме само принижения. Царь этого смирения – Мордехай, а весь народ Исраэля и все 127 стран не в смирении. Так, как можно этого достичь?
Объявление (42:42)
Песня (43:29)
Набор и редакция: Шевченко И.
