Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 14 августа 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» на 198-й странице, «Введение в науку каббала». Мы находимся во 2-й колонке, в 166-м пункте.

М. Лайтман: Да. Давай, может быть, со 165-го начнем.

Чтец: (00:22) Начнем со 165-го пункта.

165. А четыре мира Ацилут, Брия, Ецира и Асия располагаются начиная с места ниже табура дэ-А”К, и заканчиваются выше точки «этого мира». Ведь пять парцуфим мира Ацилут начинаются с места, которое ниже табура дэ-А”К, и завершаются над парсой, как сказано выше. А от парсы и ниже, вплоть до «этого мира», располагаются три мира БЕ”А. И это постоянное состояние миров А”К и АБЕ”А, и в них никогда не произойдет никакого уменьшения. И уже было выяснено выше (в п. 138), что в этом состоянии во всех парцуфим и мирах есть только бхина Ва”К без рош, ибо даже у трёх первых парцуфим мира Ацилут, у которых в рошим есть Га”Р, тем не менее они не передаются от их пэ и ниже, и все гуфим находятся в состоянии Ва”К без рош, и тем более парцуфим БЕ”А. И даже парцуфим мира А”К в том, что относится к его окружающим светам, считаются также не имеющими Га”Р. И изучи как следует сказанное выше в п. 32.

М. Лайтман: Да. Тогда дальше, я не вижу вопросов.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:18) Что это за состояние «только ВАК без рош»? Как может быть без рош?

М. Лайтман: Ну без ГАР.

Ученик: Да. Как такое состояние может быть?

М. Лайтман: Они находятся ниже табура, под табуром и даже под парсой, и поэтому им не хватает келим для того, чтобы быть в светах, которые относятся к ГАР.

Ученик: Мы просто говорили, что рош – это место, в котором делается расчет.

М. Лайтман: Это тоже правильно. Но здесь не говорится о том, что они делают расчет или не делают расчет, здесь говорят о келим. Так при отсутствии келим нет светов в гуф в соответствии, согласно этому.

Ученик: Так ВАК – это состояние, когда нет светов?

М. Лайтман: Что есть света ВАК. Это значит, что нет тех светов, которые раскрываются в рош парцуфа, а только в гуф парцуфа.

Давайте-ка я прочитаю.

(03:34) (Читает и комментирует первоисточник)

А четыре мира Ацилут, Брия, Ецира и Асия располагаются начиная с места ниже табура дэ-А”К, и заканчиваются выше точки «этого мира». Ведь пять парцуфим мира Ацилут начинаются с места, которое ниже табура дэ-А”К, и завершаются над парсой, как сказано выше. А от парсы и ниже, вплоть до «этого мира», располагаются три мира БЕ”А. И это постоянное состояние миров А”К и АБЕ”А...

Так? АК – это до табура, ниже табура начинаются: Ацилут от табура до парсы и под парсой миры Брия, Ецира, Асия.

…и в них никогда не произойдет никакого уменьшения.

Вот до сих пор – это понятно? Спрашивайте, пожалуйста.

Вопрос (Чтец): (04:41) Что значит, что у них не будет никакого уменьшения? Что он хочет сказать?

М. Лайтман: То есть меньше этого быть не может, они не могут уже спуститься со своего места.

Вопрос (H 10): (04:58) Я помню, что мы делим десять сфирот на ГАР и ЗАТ, да? ГАР – это кетер, хохма, бина, а ЗАТ это остальные сфирот. ГАР, которые соединяются, Вы делали как-то чертеж с кругами, и до этого мира, что три первых сфиры ГАР соединены с этими игулим, и нет иной связи между игулим и другим кли?

М. Лайтман: Я не понимаю, что он говорит. Кто-то может объяснить?

Ученик: У вас был чертеж…

М. Лайтман: Я не знаю, какая была схема. Была и была.

Ученик: Но три первые сфирот – это ГАР, они соединены так с кругами, а ЗАТ, они не соединены с окружающими светами. Так значит, ВАК без рош – это значит, что нет связи между ГАР и ЗАТ? Света, которые входят через ГАР в рош, не входят внутрь келим – это имеется в виду, что он говорит: «ВАК без рош»?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Я не очень включился в твою схему. Есть у нас кетер, хохма, бина – это называется ГАР ступени. И семь нижних сфирот – это ЗАТ, семь нижних ступени. Что ты хочешь нам сказать об этом?

Ученик: Я хочу понять, что такое «ВАК без рош»?

М. Лайтман: ВАК – называются шесть концов (краев). Это ступень Зеир Анпин и ниже: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут – так вот это семь нижних сфирот, они называются ВАК.

Ученик: (07:06) Почему нет у них рош?

М. Лайтман: У них нет рош, потому что им не хватает светов ГАР.

Ученик: То есть не хватает светов, не делают правильно расчет, чтобы получить света, или нет у них никакого расчета?

М. Лайтман: Они не могут получить ради отдачи эти света: кетер, хохма, бина, нет у них келим для этого.

Дальше.

Чтец: (07:42) 166. И согласно этому происходят три общих подъёма для того, чтобы восполнить миры в трёх уровнях: нешама, хая, йехида, которых им недостает. И эти подъёмы зависят от подъёма Ма”Н со стороны нижних, как было сказано выше.

Первый подъём происходит в то время, когда нижние поднимают Ма”Н исходя из авиюта бхины бэт, и тогда выясняются АХа”П уровня бина и нэшама, в виде восполнения десяти сфирот второго вида - то есть от свечения точки шурук (как сказано выше в п. 135 – посмотри там об этом как следует), когда эти мохин светят также в За”Т и гуфим, как в парцуфим мира А”К, где всё количество [света], которое есть в десяти сфирот дэ-рош у парцуфим мира А”К, переходит и распространяется также и в [их] гуфим.

М. Лайтман: Что непонятно? Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:11) Что значит – поднять МАН из авиюта второй стадии, бхины бет?

М. Лайтман: Просто поднять МАН с этого авиюта, и тогда в соответствии с этим привлекаем свет сверху, который распространяется в эти келим, очищает их, исправляет их и наполняет их.

Ученик: И почему шореш и алеф не считается? Он их не считает как подъем МАН, который поднимает миры?

М. Лайтман: О чем написано?

Ученик: Написано, что есть три общих подъёма для того, чтобы восполнить миры в трёх уровнях, и говорит, что нижние поднимают МАН второй стадии...

М. Лайтман: У нас есть бет, гимель и далет, чтобы восполнить ступени, да?

Ученик: Верно. И тогда, что происходит с шореш и алеф?

М. Лайтман: Но это уже есть.

Ученик: Это уже есть, и это не...

М. Лайтман: Они уже существуют. Нефеш, руах в них уже есть.

Ученик: В мирах да. Но в душах (нешамот) нет этого, когда мы начинаем, скажем, нет у нас даже шореш.

М. Лайтман: Не связывай это с нами. Это не имеет отношения к нам.

Ученик: То, что непонятно здесь, это… почему миры… В чем разница между тем, что нешама начинает подниматься, каббалист начинает подниматься и мир начинает подниматься?

М. Лайтман: Я таким образом не разговариваю. Нет. Это не написано нигде, и мы это не учим.

Ученик: Нет, просто написано, что нижние поднимают МАН.

М. Лайтман: Да. Хисарон, который поднимают нижние, нижними называются «души», которые уже находятся в этих мирах, и они приводят к тому, чтобы миры начали подниматься.

Ученик: Теперь понял, спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:47) МАН – это хисарон, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Откуда приходят эти хисароны, которые поднимают, из какого места?

М. Лайтман: Откуда они берут хисарон?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Пробуждается в них, исходя из решимот.

Ученик: Да, но это кажется, как бы хисарон приходит из какого-то места, которое не относится к парцуфу, а из более нижнего места, чем он.

М. Лайтман: Это из разбиения.

Ученик: Из разбиения создаются хисароны, и тогда поднимают его?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Чтец): (12:28) Что он хочет сказать, что мохин светят также в ЗАТ и гуфим, как в парцуфим мира АК, где всё количество света, которое есть в десяти сфирот де-рош у парцуфим мира АК, переходит и распространяется также и в их гуфим? Что это значит?

М. Лайтман: Что все, что есть в рош, распространяется в гуф. То же самое и здесь. Если они производят зивуг де-акаа и привлекают света, то из рош это распространяется в гуф.

Ученик: То есть то, что поднимается МАН, это приводит к зивугу и распространяется свет. А что это значит, что «распространяется только авиюта второй стадии», если распространяется в весь гуф?

М. Лайтман: Ну, так и что?

Ученик: Так что с авиютом гимель и далет?

М. Лайтман: Конечно распространяется, дай ему дальше потом объяснить.

Ученик: Но если вторая стадия распространяется в весь гуф, есть здесь место для гимель и далет, чтобы отдавать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Что значит почему? Те келим еще не исправлены.

Ученик: Нефеш-руах, было только...

Ученик: Алеф-шореш.

М. Лайтман: Именно.

Ученик: Так вторая стадия уже покрывает весь гуф, он говорит.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так где есть еще место для гимель и далет, чтобы сделать еще что-то?

М. Лайтман: Когда мы говорим об этом… мы еще будем об этом читать, что нет еще места для светов хая и ехида, только НАРАН и… нет, скоро мы будем об этом читать. Хорошо?

Чтец: Есть вопросы в мировом кли.

М. Лайтман: Ну, ладно.

Вопрос (Нью-Йорк-3): (14:36) Если я правильно помню, мы изображали ГАР и ЗАТ после включения Бины в малхут под табуром. То есть после Второго Сокращения всё. Сейчас он говорит о ГАР АК. Почему он нам об этом рассказывает сейчас? Мы ведь не изучали это разделение в АК?

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса. Почему он не рассказывает нам здесь? Ну, посмотрим дальше, тогда увидишь.

Вопрос (Киев-1): (15:25) Что такое, что миры поднимаются? Вообще, в рамках одного мира это происходит или внутри АК? Как вообще себе представить, что поднимаются миры?

М. Лайтман: Часть миров находится наверху на более высоком уровне, а часть находится ниже, и тогда, когда они соединяются получается, что они поднимают свои части.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (16:04) Он тут говорит: первый подъем, когда нижний поднимает МАН авиюта второй стадии, тогда присоединяются АХАП. Кто поднимает МАН, кто тут?

М. Лайтман: Души нешамот.

Ученик: Что значит души?

М. Лайтман: Души, которые находятся внизу и хотят подняться наверх, и с помощью их молитвы, обращению, хисаронам, они поднимают миры на более высокий уровень.

Ученик: Поднимают МАН?

М. Лайтман: Да, поднимают МАН. Все?

Чтец: (16:49) 167-й.

167. И получается, что в то время, когда эти мохин проходят через парцуфим мира Ацилут, каждый из пяти парцуфим мира Ацилут получает мохин дэ-бина и нэшама, которые называются мохин дэ-Са”Г, которые светят в виде Га”Р в их парцуфим, так же, как и в А”К. И поэтому тогда считается, что они растут, поднимаются и облачаются на парцуфим А”К, согласно размеру мохин, которые они обрели.

М. Лайтман: 167.

Чтец: (17:32) Еще раз 167.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Понятно? Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:21) А какая связь между парцуфами АК и парцуфами Ацилут, есть между ними связь?

М. Лайтман: Парцуфы АК высшие по отношению к парцуфам Ацилута.

Ученик: То есть если…

М. Лайтман: Парцуфы АК – они все выше табура.

Ученик: Мой вопрос такой: есть ли связь… сейчас я запутался. Но первый парцуф из парцуфов АК и первый парцуф миров БЕА…

М. Лайтман: Есть выше табура пять парцуфов АК, от табура и до парсы – Ацилут, от парсы и ниже – пять парцуфов миров БЕА. Что ты хочешь просить?

Ученик: Когда они поднимаются к парцуфам АК, миры БЕА поднимаются к парцуфам АК. Это то, что было в самом начале.

М. Лайтман: Ну я хочу послушать.

Ученик: Я хочу понять есть ли связь? Это как отцы и дети и…

М. Лайтман: Зачем тебе путаться, учи то, что написано здесь.

Ученик: Так что происходит здесь, в этом отрывке?

М. Лайтман: Он нам только объясняет то, что я сказал тебе сейчас. Есть у нас АК и АБЕА и где они стоят. АК выше табура, от табура до парсы Ацилут, от парсы и ниже миры БЕА.

Ученик: А сейчас, когда восполняется ГАР миров АБЕА, они наполняют парцуфы АК?

М. Лайтман: Я не знаю. Давай посмотрим. 168-й? Пожалуйста.

Чтец: (20:20) 168-й.

168. Так, что в то время, когда парцуф Атик дэ-Ацилут обретает эти мохин бины, он поднимается и облачается на парцуф Бина дэ-А”К, который настроен на соответствующей ему уровень Са”Г парцуфа Гальгальта дэ-А”К. И он получает оттуда бхину [света] нэшама дэ-йехида дэ-А”К, которая светит и в его За”Т.

А когда мохин приходят к парцуфу Арих Анпин дэ-Ацилут, он поднимается и облачается на рош дэ-Атик в его постоянном состоянии, который настроен на соответствующий ему уровень Са”Г парцуфа А”Б дэ-А”К. И он получает оттуда бхину [света] нэшама дэ-хая дэ-А”К, которая светит в его За”Т.

А когда мохин приходит к парцуфу Аба вэ-Има дэ-Ацилут, они поднимаются и облачаются на Га”Р дэ-Арих Анпин в его постоянном состоянии, который настроен на соответствующий ему уровень бины дэ-Са”Г дэ-А”К, и они получают оттуда бхину [света] нэшама дэ-нэшама дэ-А”К, которая также светит в их За”Т.

А когда эти мохин приходят к ИШСУ”Т и ЗО”Н дэ-Ацилут, они поднимаются и облачаются на парцуф Аба вэ-Има в его постоянном состоянии, который настроен на соответствующий ему уровень бины парцуфа М”А и Бо”Н дэ-А”К, и получают оттуда бхину [света] нэшама дэ-нэфеш-руах дэ-А”К. И тогда получают НаРа”Н дэ-цадиким мохин нэшама дэ-Ацилут.

А когда мохин приходят к парцуфим мира Брия, поднимается мир Брия и облачает Нукву дэ-Ацилут и получает от нее бхину [света] нэфеш дэ-Ацилут.

А когда мохин приходят в мир Ецира, он поднимается и облачается на мир Брия в его постоянном состоянии и получает от него бхину [света] нэшама и Га”Р дэ-Брия.

А когда мохин приходят в мир Асия, он поднимается и облачается на мир Ецира, и получает оттуда бхину мохин дэ-Ва”К, что в Ецира.

И вот, выяснился первый подъём, который достигает каждый парцуф из миров АБЕ”А благодаря Ма”Н бхины бэт, который подняли нижние.

М. Лайтман: То есть это только одна стадия подъема МАН первый подъем. Второй подъем 169.

Чтец: (23:46) 169.

169. Второй подъём происходит в то время, когда нижние поднимают Ма”Н, исходя из авиюта бхины гимэль. И тогда выясняются АХА”П уровней хохма и хая, в виде восполнения десяти сфирот второго вида. И эти мохин светят также в За”Т и в гуфим, как в парцуфим АК, как сказано выше. И когда эти мохин проходят через парцуфим миров АБЕ”А, каждый парцуф поднимается и растёт благодаря им, в мере тех мохин, которые он приобрёл.

М. Лайтман: (24:39) Есть в этом какое-то общее понимание? Скоро мы вернемся. Еще раз прочитаем, повторим. Скоро повторим. В любом случае, пока что почитаем дальше.

Чтец: (25:02) 170.

170. Так, что когда мохин приходят к парцуфу Атик дэ-Ацилут, он поднимается и облачается на Га”Р парцуфа Хохма дэ-А”К, называемого А”Б дэ-А”К, который настроен на соответствующий ему уровень А”Б дэ-Гальгальта дэ-А”К, и он получает оттуда бхину света хая дэ-йехида.

А когда мохин приходят к парцуфу Арих Анпин дэ-Ацилут, он поднимается и облачается на Га”Р дэ-Са”Г дэ-А”К, которые настроены на соответствующий им уровень А”Б парцуфа А”Б дэ-А”К. И получает оттуда бхину света хая дэ-хая дэ-А”К.

А когда мохин приходят к парцуфим Аба вэ-Има дэ-Ацилут, они поднимаются и облачаются на Га”Р дэ-Атик в его постоянном состоянии, которые настроены на соответствующий им уровень А”Б парцуфа Са”Г дэ-А”К, и получают оттуда бхину света хая дэ-нэшама дэ-А”К, который светит также в За”Т и в гуфим.

А когда мохин приходят к ИШСУ”Т дэ-Ацилут, они поднимаются и облачаются на Га”Р дэ-Арих Анпин в его постоянном состоянии, которые настроены на соответствующий им уровень А”Б дэ-М”А дэ-А”К, и получают оттуда свет хая дэ-М”А дэ-А”К.

А когда мохин приходят к ЗО”Н дэ-Ацилут, они поднимаются к Га”Р дэ-Аба вэ-Има, которые настроены на соответствующий им уровень А”Б дэ-Бо”Н дэ-А”К, и получают оттуда бхину света хая дэ-Бо”Н дэ-А”К. А от ЗО”Н получают [свет] души праведников.

А когда приходят мохин в мир Брия, он поднимается и облачается на З”А дэ-Ацилут и получает от него бхину [света] руах дэ-Ацилут.

А когда мохин приходят в мир Ецира, поднимается Ецира и облачается на Нукву дэ-Ацилут, и получает от нее свет нэфэш дэ-Ацилут.

А когда приходят мохин в мир Асия, он поднимается и облачается на мир Брия и получает от него бхину Га”Р и нэшама дэ-Брия, и тогда восполняется мир Асия всеми НаРа”Н дэ-БЕ”А.

И вот выяснился второй подъём каждого парцуфа из парцуфим АБЕ”А, которые поднялись и выросли благодаря Ма”Н дэ-бхина гимэль, который подняли НаРа”Н дэ-цадиким. (И посмотри в «Илан» чертёж №8).

М. Лайтман: Ладно. Это в общем виде он так объясняет понятие подъема миров. Третий подъем, да? Ну.

Чтец: (28:43) 171-й пункт.

171. Третий подъём происходит, когда нижние поднимают Ма”Н от авиюта бхины далет, и тогда выясняются АХа”П уровня кетэр и йехида, в виде восполнения десяти сфирот второго вида, и эти мохин светят также в За”Т и в их гуфим, как в парцуфе А”К. И когда эти мохин проходят через парцуфим АБЕ”А, каждый парцуф поднимается и растет, и облачается на свой высший парцуф, в мере этих мохин.

М. Лайтман: Да, так это.

Что?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:47) Есть два вида восполнения десяти сфирот. Первый тип начинается в парцуфах Ацилут, и там мы учили, что нижний благодаря тому, что он отменяет себя перед высшим и включается в него, то на месте высшего он как бы учится у него, получает примеры как восполнить десять сфирот – это первый тип подъема.

Когда высший показывает ему как восполнять десять сфирот, потом продолжение развития – это уже восполнение десяти сфирот второго типа, когда нижний спускается на свое место и делает то, что высший научил его делать. Это правильно?

Почему восполнение второго типа не может происходить в Ацилуте, а должно происходить только после того, как вышли парцуфы Ацилута в малом состоянии? Родится Адам Ришон, разобьется, упал в мир АБЕА. Придут нижние, тогда, как мы читаем сейчас: сможет нижний произвести то, что высший научил его, тогда, когда еще вышли парцуфы Ацилут. Что тут добавляется во всем в этом процессе, который позволяет сейчас, вот это восполнение, то чему научил его высший?

М. Лайтман: Подъем МАН от душ – это то, что добавляется. Парцуфы и миры – это что-то другое. Души (нешамот) – это что-то другое.

Ученик: А что другое?

М. Лайтман: Другое, нешамот (души) – это творение, которое чувствует, что с ними происходит, кто им это делает, кто ждет от них что-то. То есть есть у них внутренняя связь с Творцом. А миры – это всего лишь келим – это как неживой-растительный-животный уровни.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:56) Мы видим, что НАРАН праведников поднимает миры в определенном порядке.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А почему это так?

М. Лайтман: Что значит так? Всегда это от легкого к тяжелому, все исправление.

Кто здесь был еще с вопросом? Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:15) Я что-то тут упустил в этом процессе. Где тут душа-то, как это вдруг вот в общем таком виде?

М. Лайтман: Мы должны будем еще раз об этом почитать. Не только ты, но и для всех это прошло так вскользь.

Хорошо. Больше мы не пойдем. Вы хотите спросить о более глубоких вещах, а мы не готовы к этому. Третья часть урока.

Чтец: Перейдем к третьей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/A2SXR2ca