Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 апреля 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Наследование земли.
Чтец: Статья «Наследование земли» находится в книге «Труды Бааль Сулама», стр. 505. Составлена по рукописи.
(00:23) Исраэль не вернутся в свою землю, пока не станут одним целым.
Сказали наши мудрецы: «Исраэль не будут избавлены, пока не станут одним целым».
2. И следует понять, какое отношение единство Исраэля имеет к Избавлению.
3. И рассмотрим перед этим [вопрос Авраама]: «Как узнаю я?..», «Что пришельцами будет потомство твое…», «А после они выйдут с большим достоянием». И непонятно, почему это является ответом на вопрос Авраама.
4. И следует понять: всё это творение, в котором человек так сильно страдает – зачем оно мне нужно? Неужели же Он не мог насладить Свои творения без этого всего?
5. Однако в книгах написано, что души не могут получить доброе вознаграждение, ради которого Он создал мир и эти души, не имея сосуда 'кли', пригодного для получения, а кли это достигается человеком только лишь посредством усилий и труда по исполнению заповедей, основанных на трудных обстоятельствах и борьбе, которую человек ведет со злым началом и с многочисленными помехами и затруднениями, ибо эти страдания и усилия в Торе и заповедях формируют кли души, способное принять всё благо и наслаждение, ради которого Он создал все творения.
(03:01) Еще раз сначала.
Исраэль не вернутся в свою землю, пока не станут одним целым.
Сказали наши мудрецы: «Исраэль не будут избавлены, пока не станут одним целым»1.
2. И следует понять, какое отношение единство Исраэля имеет к Избавлению.
3. И рассмотрим перед этим [вопрос Авраама]: «Как узнаю я?..»2, «Что пришельцами будет потомство твое…»3, «А после они выйдут с большим достоянием»4. И непонятно, почему это является ответом на вопрос Авраама.
4. И следует понять: всё это творение, в котором человек так сильно страдает – зачем оно мне нужно? Неужели же Он не мог насладить Свои творения без этого всего?
5. Однако в книгах написано, что души не могут получить доброе вознаграждение, ради которого Он создал мир и эти души, не имея сосуда 'кли', пригодного для получения, а кли это достигается человеком только лишь посредством усилий и труда по исполнению заповедей, основанных на трудных обстоятельствах и борьбе, которую человек ведет со злым началом и с многочисленными помехами и затруднениями, ибо эти страдания и усилия в Торе и заповедях формируют кли души, способное принять всё благо и наслаждение, ради которого Он создал все творения.
6. И отсюда становится ясно высказывание бен Хэй Хэй5 в мишне из трактата Авот, которое гласит: «По страданию – награда»6, что означает, что вознаграждение измеряется мерой страдания. И, на первый взгляд, непонятно, какое отношение имеет страдание человека к его вознаграждению.
7. И из сказанного совершенно ясно, что весь смысл страданий и усилий, которые уготованы в мире, состоит в формировании кли для получения хорошего вознаграждения за усилия в Торе и заповедях. И само собой понятно, что чем больше его страдания в Торе и заповедях, тем больше его кли, и, таким образом, он готов получить максимальное вознаграждение.
8. И теперь понятен ответ Творца на вопрос праотца Авраама: «Как узнаю я?..» Ибо вопрос праотца Авраама был вызван тем, что благодаря святости своего духа он видел величину размаха хорошего вознаграждения, которого должен будет удостоиться Исраэль благодаря наследованию земли [Израиля]. Ведь всё исполнение заповедей зависит от земли [Израиля], и потому праотец Авраам вопрошал: «Как узнаю я, что унаследую ее?», иными словами: «Как я узнаю, что сыны Исраэля смогут удостоиться такого большого вознаграждения и такого большого размаха, ибо, откуда у них будут большие келим, достойные такого замечательного получения?» И на это отвечал ему Творец: «Пришельцами будут потомки твои, … и будут их угнетать четыреста лет…», т.е. тогда у них будет много усилий в Торе и заповедях. И тогда он понял, что на этом пути, они, безусловно, получат большие получающие келим, и ответ этот совершенно удовлетворил его.
9. Из наших слов следует, что для наследования земли [Израиля] нужна большая подготовка, ведь вся действенность Торы и заповедей зависит от нее, ибо благодаря ей мы удостаиваемся всего изобилия и блага, которые задумал Творец для всех душ Исраэля прежде, чем создал их. И по этой причине праотец Авраам удивлялся, ибо он не понял, откуда они возьмут такие большие получающие келим, чтобы удостоиться святости этой земли. Пока Творец не сказал ему, что усилия в Торе и заповедях в египетском изгнании подготовят для них эти большие келим, и они будут достойны этой святой земли, как выяснилось выше.
10. И это непонятно. Еще можно было бы понять это в отношении занимающихся Торой, но занимающиеся делами этого мира, совершенно не готовые заниматься Торой, – за что они удостоятся этих келим?
11. Однако объяснение состоит в том, что потому и сказано в вышеприведенном мидраше, что «Исраэль не будут избавлены, пока не станут одним целым». Ведь общность Исраэля – это, действительно, один организм, где у каждого органа есть особая, отведенная ему роль. Например, голова обсчитывает разум и знание. А руки работают и обеспечивают питание для головы. А голова избавлена от того, чтобы работать самой, и у нее нет в этом необходимости, ибо руки обеспечивают ее. А у рук нет необходимости просчитывать, как работать, поскольку головы для них совершенно достаточно.
12. Если Исраэль станут одним целым, подобно единому телу, где производящие работу, т.е. руки, являющиеся частью тела, обеспечивают голову, то усилия и страдания исполняющих Тору и работу дополнят этих работающих… И мидраш становится совершенно понятным: «[Исраэль не будут избавлены, пока не станут] одним целым», «и придет избавитель для Циона»7. [Бааль Сулам. Наследование земли]
М. Лайтман: Есть кто-то, кто хотел бы добавить или спросить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:15) Я не понял, что он говорил в двенадцатом пункте. Может быть, можно перечитать?
М. Лайтман: 12-й? Ну, прочитай.
Ученик: Может быть, чтец почитает.
Чтец: (12:30) 12-й пункт.
12. Если Исраэль станут одним целым, подобно единому телу, где производящие работу, т.е. руки, являющиеся частью тела, обеспечивают голову, то усилия и страдания исполняющих Тору и работу дополнят этих работающих… И мидраш становится совершенно понятным: «[Исраэль не будут избавлены, пока не станут] одним целым», «и придет избавитель для Циона»
М. Лайтман: Да. Так вопрос в чем?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:16) Кто это «руки», и что значит, что они будут достаточны для головы?
М. Лайтман: Что они будут работать, как они должны это делать, для того чтобы пробудились разные вопросы от этого действия, и чтобы это было питанием для головы. Так я это понимаю.
Ученик: О чем он говорит, о какой работе? Как связать это с народом или с человеком?
М. Лайтман: Когда все почувствуют, что они находятся в одной работе. Все в одной взаимной работе. Каждый свою функцию выполняет, но в конечном счете каждый добавляет к тому, что делают другие, для того чтобы привести всех к цели, к единому организму.
Ученик: То есть здесь есть работа рук, которая должна быть достаточной для головы, и есть здесь усилия и страдания, исполняющих Тору и работу, и они дополнят работающих.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Хисароны одна часть дает, восполнение в усилиях дает вторая часть, а саму работу дает третья часть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:03) Как правильно понимать, что Исраэль станут одним целым внутри человека?
М. Лайтман: Он говорит тебе, что есть у него голова, руки, ноги, есть у него все органы, то, что есть у каждого, и каждый чувствует себя одним целым. И тогда также все общество, которое должно быть одним и цельным, должно выстроить себя так, чтобы стало как единое тело.
Ученик: То есть должно быть ощущение, что такое «Исраэль» для человека, который поделен на разные части, и у каждой есть роль, и нужно работать на то, чтобы их соединить?
М. Лайтман: Так это в конечном счете и произойдет, так и получится. Конец Исправления не заключается в том, что мы сейчас решаем, что мы хотим прийти к этому, но мы должны еще научиться многим вещам: насколько и как мы должны восполнять друг друга. Понятно?
Стоит думать об этом, потому что это не так, как нам представляется: объединимся, и все будет хорошо. Мы на самом деле должны прийти к состоянию – сейчас это можно уже видеть в человеческом обществе – насколько каждый и все мы вместе можем восполнять друг друга, каждый другого и так далее, пока мы на самом деле не станем все, как один человек с одним сердцем в едином теле. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:09) Он начинает с того, что Исраэль не вернутся, не будут избавлены, пока не станут одним целым.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит «в своей земле»?
М. Лайтман: Я не знаю, что он имеет здесь точно в виду. То есть, то, что мне кажется, говорится «до конца исправления».
Ученик: Что он имеет в виду?
М. Лайтман: Что Исраэль, тот, кто стремится к Творцу и уже хочет прийти к полному восполнению, они должны видеть, как они приходят к объединению настолько, что каждый восполняет другого.
Ученик: А что такое наследование земли?
М. Лайтман: И тогда все желание, которое создал Творец, желание получать, это будет ради отдачи с помощью них.
Ученик: И это наследование земли?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы сказали, что мы видим в человечестве, насколько каждый дополняет друг друга, пока все не станут одним человеком с одним сердцем.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Где мы видим, что один дополняет другого?
М. Лайтман: Мы еще этого не видим, потому что не раскрывается в нас пока что хисарон, когда все мы свяжемся в таком виде, для того чтобы спастись от смерти. Не физической, но вообще от смерти, чтобы мы начали понимать, что это, и выполнили это.
Ученик: Я вижу только противостояние, столкновение, а не дополнение друг друга.
М. Лайтман: Я понимаю тебя, дорогой, не рассказывай мне, что есть вовне, на улице. Это понятно. Но я говорю тебе, что до проявления АВАЯ должно быть его отсутствие. А мы не видим этого отсутствия, что буквально не хватает этого завершения, восполнения каждого всеми. Этого нет, но это будет.
Ученик: (19:28) То есть человечество сейчас приближается к тому, что… В чем будет недостаток у него?
М. Лайтман: Это еще не сейчас, еще не сейчас. Это может быть сотни или даже тысячи лет, я не знаю, не хочу говорить об этом.
Ученик: А что близко, что в ближайшие годы, а не через тысячи лет?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты приходишь ко мне, хочешь силой это вытянуть из меня – я не говорю о таких вещах. То, что мне кажется, это кажется мне. Кто я, чтобы я мог сказать, что так оно будет.
Ученик: А если здесь и сейчас, относительно народа Израиля?
М. Лайтман: Народ Израиля должен показать, что он находится как единое сплочение, когда весь народ понимает, что это малый народ, но один. И благодаря этому они захотят прийти к полному восполнению всех.
Ученик: Войны и страдания не приводят народ к тому, чтобы стали как одно целое. И как нам прийти действительно к потребности стать одним целым?
М. Лайтман: Не знаю. Я еще не вижу этого на самом деле, на практике. Я могу только видеть один шаг вперед.
Ученик: И он какой?
М. Лайтман: И он, что мы в конце концов, может быть, придем к какому-нибудь осознанию зла в нашем обществе, а затем во всё большем и большем обществе. Вот и все. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:29) Он пишет в 11-м пункте, что каждый орган имеет свою особую отведенную ему роль. Например, голова производит расчет, руки работают, обеспечивают питание для головы. Если мы смотрим на отдельного человека, где руки производят какие-то действия, а разум мыслит – это имеется в виду?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Я хотел спросить, он дальше пишет, что Авраам… Откуда Авраам, это свойство хесед, которое находится в совершенстве и связи, вдруг у него возникает мысль о будущем, о какой-то потребности: как я знаю, что они унаследуют ее, эту землю?
М. Лайтман: Мы не можем видеть этих вещей. Это исходит от десяти первоначальных сфирот.
Ученик: Откуда этот хисарон приходит? Я понимаю, что это из истоков, но в нашей работе, когда мы работаем в милосердии, в хесед, в правой линии, стараемся в десятке дополнять товарищей.
М. Лайтман: И?
Ученик: И откуда этот хисарон сейчас продвинуться, сделать еще шаг, получить новый хисарон, новый авиют, почувствовать чужими друг другу?
М. Лайтман: Это все исходит из центра творения, где там уже начало действия в конечном замысле, где все уже находятся в совершенном виде, в совершенном объединении, в слиянии с Творцом. И оттуда постепенно-постепенно все развивается. Конец действия в начальном замысле.
Ученик: Когда Вы говорите, что мы должны восполнять друг друга, что я стремлюсь дополнить в товарище?
М. Лайтман: Все, что ты видишь, как возможное для тебя. А это то, что он говорит об избавлении, что каждый захочет видеть в другом тот хисарон, который он сможет восполнить. Понятно? Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:18) Что наука каббала может предложить, какое дать решение людям, которые занимаются делами этого мира и не готовы заниматься Торой?
М. Лайтман: Наука каббала может объяснить им, что если они хотят быть счастливыми и наполнить себя всевозможными видами наслаждений, есть у них средство. Немного участвовать в общем действии организационном, групповом, и тогда они, конечно же, смогут обеспечить себя всем, чем захотят.
Это значит, что в любом случае, в конечном счете, люди приходят к состоянию, когда они увидят, что никто не может обеспечить себя тем, что он хочет, но только большое общество. Ну, не знаю даже, как это выразить. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:57) Продолжая вопрос товарища, в нашем народе есть люди, которые входят в разные области и хотят произвести революцию – это музыка, деньги. Есть такая тенденция изменять мир.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что можно предложить таким людям, у которых нет стремления именно к Торе, к исправлениям, но они хотят менять мир и занимаются этим, и входят в это?
М. Лайтман: Не знаю. Я о них не забочусь. Они также должны будут понять, как мне кажется, что в любом случае прийти к каким-то достижениям, неважно в каком виде или в какой области именно, они должны будут прийти к объединению между собой. Мы входим в состояние, во время, когда только с помощью объединения между всеми нами мы сможем обеспечить себя и человечество, всех, тем, что требует желание получать.
Вопрос (Чтец): (27:39) В ближайший четверг у нас есть мероприятие для широких масс. Вопрос. Это обычно начинающие люди или те, кто впервые встречает науку каббала. Есть вопрос о Песахе и выходе из изгнания. Можно спросить?
М. Лайтман: О чем?
Ученик: Как сегодня в свете состояния в стране мы можем стать свободными, и какая связь между Песахом и египетским рабством?
М. Лайтман: Египетское рабство – это как весь мир сейчас находится в этой работе, это является египетским рабством. Фараон – общее желание получать, который держит всех и обязывает всех с помощью того, что подогревает их обретать серебро и золото, так работать. Так что же ты спрашиваешь?
Ученик: Как Песах может помочь нам стать свободными?
М. Лайтман: Песах приходит вследствие больших страданий, когда люди думают и принимают решение, что только с помощью «человек да поможет ближнему» они могут выйти. Они могут выйти из рабства, порабощения. Тут нечего делать, поэтому... а иначе наш мир... мы каждый раз ищем для себя какие-то возможности найти выход маленький, но этого не происходит. Но только с помощью общего решения, когда все мы сможем выйти к избавлению.
Вот и все, еще? Отлично. Ты еще что-то должен сказать?
Объявление (30:08)
Песня (31:02)
Набор: Команда синхронного набора
Мидраш Танхума, Ницавим, 1↩
Берешит, 15:8. И сказал он [Аврам]: «Господин мой, Творец, как узнаю я, что унаследую ее?»↩
Берешит, 15:13. И сказал Он Авраму: Знай же знай, что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет.↩
Берешит, 15:14. Но и над народом, которому они служить будут, произведу Я суд, а после они выйдут с большим достоянием.↩
Бен Хэй Хэй – мудрец эпохи Второго Храма. Считается, что он был гером, и настоящее имя его неизвестно.↩
Трактат Авот, мишна, 5:23.↩
Йешая, 59:20.↩